장음표시 사용
81쪽
SERMO PRO dicabimini , nolite condemnare se dum & condemnan dum invenie- non condemnabimini. Scitithe , mus , seposita pastioli e dijudican- quare toties tam injusto simus ju- tes nos ipsos: ut ibi tantum habe dicatit quia toties stimus judices , mus agere & admirari, lusu cmΟ-& judices lias ustissimi: quia vos a- ra, nec animus nobis sit remansiliena judicatis opera, hinc alii ju- rus alium quemquam judicandi. dicant vestra : quia vos judicatis Itaque Christiani rogo vos perti- verba aliena, hinC vestra verba ju- morem Dei, per hoc quod debe- dicat alii: quia voslalienas judicatis mus Christo & animabus nostris, cogitationes, hinc alii judicant vos ut sermonis hujus fruectus sit, valde& condemnant, usque ad id, quod pertimescere cavere temerane in mentem quidem vobis ve- rium judicium , non illud in quo nit. Ecce remedium. Non vul- judicamur , quia hoc culpa noris essse judicati Z ne sitis judices, stra vacat : sedillud in quo judi-Judicium hominum duo includit, camus alium , quod est: nostri quae in nobis sui:nos sumus judices, condemnatio. S. Paulus ait: In eo& nos sumus qui judicamur: si ju- quod alterum jussistas, te ipsum condicari nolumus, non judicamus. demnin. Quot damnati hodie sunt S. Iacobus in sua Canonica dicit, in inserno propter unum judicium quod Angelus non ausus fuerit ju- temerarium t Deus per suam nos dicare Daemonem Z si unus Sera- misericordiam liberet ab isto pec-phim non audebat judicare unum cato tam facili& usitato , in quo Dae nonem; qua fronte unus ho- toties impingit charitas ; in quo mo audet judicare alium homi- tam graviter intricantur Consciennem Z Si judicare volumus, intro tiae ; in quo tam periculose persum convertamus oculos, ibi tan- ditur gratia simul & gloria :
82쪽
quis es Zmquid dicis de te ipse Z Ioann. I.
DAM hodie habemus judicium; & hoc
est tertium. In sermone primo , vidimus Judicium Dei erga homines: in se cundo vidimus hominum adinvicem : Hodie in sermone tertio ,
videbimus judicium uniuscujus que erga seipsum: Tu quis es ξdicis de te ipsὸ ξ Verba ista pro positionem quandam , seu legationem , Sacerdotum & Levitarum Consilio Ecclesiastico Hieroselymitano ad Baptistam destinatorii in complectuntur. Propositio erat ista. Tquu es e diuidicis is i ipso ξ Quaestionem hanc resolvere statui. Quia licet materia haec gravissima sit, maximique ponde
ris ubivis terrarum: huce tamen lε- Copropria magis, ConVenientior
que videtur: Tu quis cito quiddicis
L quod legati hi ex interrogatione una quaestiones fecere duas. Una erat intorrogare Joannem Baptistam quisitiam esset, 1 huic suificis. se vicietur :Tu quis es t Ast illi dix re: Tu quis es, Sc quid dicis de te ipso. Praeterea Legati isti non erant Au-lici, sed Ecclesiastici, Sacerdotes MLevitae: intrim per prudenter sunt
locuti, penetrantes negotium , dc
velut styli mundialis apprime gnari. Egressi interrogatum Baptistam quis e sset, dixerunt: In quis es, Mquid dicis de te ipso ξ Homines Gnim confitentes de se ipsis , aliud de se dicunt, & ali udstuat ;nullus definiendo se describat omnesse decipiunt in genere, & .ifferemtiis. Enim Vero , quant ina inter se differt hoc , quoci de vo Salio
tis, & quod estis porro pestimuim
83쪽
6 SERMO PRO est, quod haec saepe non differant quia quod estis,nihil est:&quod di-
citis,infinitum es f.In materia hac: Tu quis es , quilibet homo bis mentitur : simul enim mentitur sibi,
quia plus cogitat, quam est: & se. mel vobis, quia semper plus dicit, quam cogitet,& Opinetur. Optime igitur Legati hi inter , Tu quis es , & inter, Gid dicis delethso,
profecti, Quis esset, S quid diceret , sunt suscitati: nemo etenim
tam aequus sui ipsius est Iudex, qui dicat hoc , quod est; aut hoc sit , quod dicit. Raphael Angelus peregrini habitu assumpto ad Tobiam tofuturus intravit; porro an tequam filium suum , ad aggrediendum , notum ex Scriptura fa-cra iter illi crederet, dixit; Rogo te,
indica mihi, de qua domo , O de qua Tribuestu' Quaestio haec suf- iecit sane ad Angelum quendam
intricandum; Responsio vero fuit notabilis: Egosum Etῆarias Anania magni Filim. Sicut more nostro
Alexandri Magni.Siccine respondet aliquis Angelus i In Deo est Pater & Filius; in hominibus & animantibus sunt patres Sc filii: in plantis suo modo est generatio:Q-lis in Angelis, ex omnibus Mundi
viventibus screatum cum increa
to combinando solis in Angelis
non datur generatio,nec pater nec filius. Si igitur in Angelis non est generatio; si in Angelis non datur,
nec dari potest pater & filius , quo pacto dicit Raphael Angelus ,
quod Ananiae magni si filiusξCertare ausim, quod praesentium quidam, dum haec loquor , dicturum
me putabant ad exaggerandum assumptum meum, quod in materia etiam Angeli me tiantur. Absit a me hujusmodi proferre commenta; in loco hoc non nisi solidas veritates pronunciare oportet . Angeli nec mentiri, nec errare queunt loquor de bonis). verum hinc difficultas auge tur. Si enim Angeli nec errare, nec Uetitati dissonum quicquam asserere
possitiit, quonam pacto Angelus Raphael Ananiat Magni se filium
asseverati Doctores huic dubio r spondent varie , ego respondebo comparative. Prodit in theatrum quispiam repraesentans Luciferum Comoedus , tridentem que Vibrans, in Deum fulminare incipit blasphemias : prodit alius Nero. nem agens, gladium evaginans capita rescindi, sanguinisque ri-Vos per Romam de Christianis
manare praecipit. Tertius in nie-dium prodit Gentilem referenS, Jovisque statua offensa, prostratus in terram pectus tundit, incensum offert. Hic interrogo. Pri
84쪽
DOMiui A TEMIA ADVENTUS.mus iste estne blasphemusZSecun- Vita omite dictum per Angelimis diis iste personathis estne Tyran- dc non locutus est tantum Angentis' Tertius iste Comoedus , est- lus una vice in his terminis , sed ne Idololatra Θ Clarum est, quod duabus : nam cum Sara dubita- non. Primus blasphemus non est, ret depromissione, ille reversus ad quamvis blasphemias dicat; Luci- confirmandum se aonem situm fer quippe non es , licet personam dixit: Iuxta condictum revertar ad ipsius agat: Secundus Tyrannus re hoc eodem tempore vita comite.
non est, quamvis Christianos oc- Si igitur Angcli per naturam cidi mandet; quia Nero non est , sunt immortales , eorum vita quamvis persenam ipsius gerat et nullo casti potest deesse ; qua- Tertius idololatra non est, Iicet re promittit iste Angelus , nouante statuam Jovis genu flectat : absolute , se conditionaliter , Gentilis enim non est , tametsi quod reversiirus sit, si supervixe- Gentilis per nam repraesentet. rit 3 Vita comue. Ratio non so- Idem ego in nostro assero casu. tum humana , sed SO Angelica Angelus mentitus non est , nec fuit : quia iste Angelus es alii mentiri potest, quantumvis ali duo prout textus declarat)
Irum quida Veritate pronunci et .' paruerunt Abrahamo in figura Homo enitri non erat, hominis hominum : Apparuerans ei tres
tantum ostentans figuram. Alium Viri. Et hos ille tractavit, illi- proinde Angelum hujus assertio- que stiverunt se tractari in omninis meae fide jussorem adduco. Ap- bus velut homines , acceptantes paruerunt Abrahamo in valle mensam , & alia hospitalitatis
Mambretres Angeli: unus maxi- fercula e dc quoniam hominesma: authoritatis, quem adoravit, prudentes in consideratione ini& alii duo minoris, quillium c certitudinis & contingentia: mo
mirabantur quoniam Sara tin iis, quando aliquid promittunt xor Abrahaeesset sterilis, promisit de futuro , addunt, si Deus mihi illi Angelus principalior se post vitam dederit: hinc Angelus ad-
annum eodem tempore reversu- didit eandem conditionem. Viarum vita comite ; tuncque Saram sa comite. Non enim loquebatur
habituram Filium. Revertens ve- ut Angelus, qui erat ; sed velut niam adteremporeisso vita comite homo , cujus figuram tantum habebit Filium Sara Uxor tua. repraesentabat. Eodem modo, &
Quis est, qui nonconsideret illud. eadem, imo majori proprieta-rar; m. I to
85쪽
SERMO PRO te loquutus flait Angelus Raphael vero,quidnam Baptistae faciendum in responso, quod dedit Tobiae; & erat ξ Nunquid Messiam se esse di-
ut hominis figuram competenter cendu eratὶ Hoc ipstim nec inme- exhiberet interrogatus quisnam rem quidem Bapti venire pote esses,Tu quas esξ Respondere debe- rat, neq; conscietia dicere permit-hat non quod erat,sed dicere quod tebat: rationabiliter hoc cogitare non eratrita fecit.Nihil quippe ma- non poterat, si uidem ipse ex Trigis propriu est hominibus, qua in- bu Levi originem trahebat,&Mes terrogatos, quinam sint; unum di- sias regia ex TribuJuda oriudus ecere,& aliud esse. Et notate , quod rat. Neq; coicietia id asserere per Angelo , viatoris ad instar ad iter mittebat: siquide circa gravissima
praecincto naturae conformius fuis- totius nitidi materiam versabatur.
1et ruricolae cujusdam, aut pastoris QDrsu igitur hunc Baptistae actu
se filium nuncupare ; nihilominus toties Evangelistae repetunt, & SS. non aliud,qua e naniae magni sese Ecclesiae Doctores tatum exasge- filium nominavit: qtua non est ho- rant&depraedicant Z Qviata ana-mo conditionis tam vilis & abje - tura insitum est hominibus, ut ul-etae, Viatorq; pedestris, quin inter- tra quod sunt se aestimet.& plus derogatus unde veniat; ab Ananira se dicant,qua cogitentrita,ut, quod magno, respondeat: Egosum Ana- ratio hoc Casu Baptistam non ex-niae magnis ius. caecarit,neq; conscientia offende-QuemadmodumTobiasAngelu, rit, omnium humanorum actuum sta hodie Baptistam Sacerdotcs Ss maximus habeatur miru profecto Levἰitae interrogant: Tu quis es ξ Et videtur. Quod interrogatus homo,
ille vir tantus quid responderet 8 Tu quis es qtii libere se Messia pro- Ei confusine 'non negavit : es nunciare potuisset &hoc nosec confessin est, quia nonsum ego Chri- rit. Evagelista icrtio hoc ipsiam resin. In tota Scriptura sacra non est petat, ut sides hoc credat: Et comsimilis huic loque di modus. Evaim fessus es, se non negavit. gelista idem assertum tertio repe- g. lILtiit,tanta enim tres ipsi visa est , 'Legati tandem non inventio, qui quodBaptista se Messia negaret; ut Messiam ipsis indicaret, e deserto nisi hoc toties dixisset, nec ille pro sunt reversi: asst ego locum , Gen- merito istud explicaret:nec nos,fi- temqtie scio , ubi legationes suae de illi habituri essumus. Ast mihi spe frustrati non fuissent. Si Sacer- nunqua tantus visus fuit ille Bapti- dotes & Levitae alias ad oras apstae actus,quanti aestimatur. Enim pellerent,nobiliores'; aedes adiret
86쪽
interrogantes, qus est Certo cer- M. Bir, tius Messiam invenirent Et ubi)Milthlehem liari uno seu letica a Bethlehem quamvis non in palaestina. Unus veni se diceret, eo quod hu-
λὰ ii, ipsiu* totum Monarchiae
S j j pondus incumbat, cum Imperium n,is, se I pcr h meram ejus. Alius consilium distat u- statim', nostrum custodem An -
leuca bam diceret: Et vocabitur nomen
a Lisboa. ius magni consilii Angelus. Tertius Isaia 9. Messiam se venditaret, quod CXCalamo suo nostra salus dependeat :Ma sibi anitas in pennis ejus. Alius Mesosiam se ex eo adstrueret, quod pax, qua hisce annis fruiti sumus, fuerit
PDL11. fructus Virgae suae justitiae : Erit in diebus ejus justitia se abundantia
pacis. Alias Messiam se affirmaret, eo quod Deus quidam armorum, seu Mars e stet,suoq; nos robore, &viribus defenderet : Vocabitur nomen ejus, Deu ortis. tantummodo csset,qui Messam se nu- Cuparet,quod alacer expeditusq; esset,ad vincendum, velociterque v. spoliandum : Voca nomen ejus acces, tera festina polia, detrahe. Quamvis enim ad bellum magno accingimur animo , ad victorias tamen lenta progredimur gravitate.' Omnibus hisce modis, singulis';
rationibus adductis, maior hodie in aula nostra, circa quaestionem ,
quisnam Messias esset , major foret
Contentio, quam olim inter Discipulos agitata fuit ; Gis eorum ma , Dressetii revera hodie nulla vide
tur eorum,quae OlimProphetae ta- quam veri Messiae praecones sutura praedixerunt. Prophetae vaticia nati sunt, Messam o Culos daturum caecis,gre sitim claudis,munditiam lepr osis,uitam mortuis: sicut cervus claudus : or aperta erat lingua mutorii&c. Omnia miracula diebus hisce nostris videmus. Q thodie videmus carucos cum oculis lQuot claudos 5 paraliticos, stantes δί erectost uimi mutilos 3c man
cos manibus nuc vero exteta ma
nui Quot leproses m udost Quot deniqumortuos, seu quos esse mortuos oportebat SI sepultos re ascitatos 3c viventes: Quonam igitur pacto potestas, cujus virtute haec miracula fiunt,negari potest, quin sit potestas Messiae ulterius, Prophetae dictuit,tempore Messae lanceas S gladios Convertendos in falces . Consabunt gladios Hos in vomeres lanceis furi in falces. Et tempore, quo praesentis beneficio pacis,vel futuri oblivione belli, arma facta ad feriendum, impeduntur ad me tendum:Et quo tempore tympana pulsanda admovcdum, Copiae mΟ-vet ad colligendum: Et quo tepore spoliis trophaeisque ornanda essent tepta,& instrueda granaria publica, implentur granaria&solaria privata,quo pacto no erit, qui se Messia jacteti ulterius dicunt Prophetae, I a humis
87쪽
S E R Mhiamiliaticios Messiae tempore,mO- res,valles'; implendas: Omnis vestis implebitur H omnis mons es coris humiliabitur qui ot montes praeteritis temporibus culmine sito Stellas contingere visi , hodie videntur vel quasi non videntur humiliati & deprcssi l & e corratio, quot valles paulo anto ta humiles, hodie sui adeo impletae Omnis v. lis implebitur, de fortuna hanc fa
ciens mutationem Mon sit inaequalitas&novocetur iustitia; quomodo non fortunae loco habendu, ut
VeratProphetae Ohcet, quodMessiae tempore lupi consbciati viventCum agrestite, quod leo & bos eadem past et ur esca: Habitabit lupus cum agno, o leo qu sbos comedet paleas. Nisi lupi ta sagaces essent negando suam pellem , oculis hodie-
dum probari posset impletio hujus
Prophetiae. Attamen magis adhuc quam a lupis, timerem a leonibus Ore praeserentibus paleas ; sed qui feras istas stabulis insuetas jumei torum adinstar cicuraverit,nonne lis jus industriae suae, velut miraculorum authores , se Messiam esse non praesumerente
nostrum, cu saecul/Messiae magna habeat conformitalcm, nostroru-q; miracula temporum cu suorum
rum certare possint.Verum hoc ip- Q. quod sibi sic assimilatur, ipsa ta
mensimilitudine , tentationis Vobis causam,non optare.Verti enimvero quare Baptista inesset vobis modestia dissidos persuasum vobis
habetote pro Certo quanto magis miraculosos vos in conceptibus
vestris limaginabimini,tanto magis principalem vobis deesse Mestiae conditionem Et quaena ista principalis est conditio Messiae: ' Est illa , qua definivit & signavit diu Dcus,
Abrahamo eundem promittendo: In semine tuo benedicentur omnes. Α-gedu , si benedictione habetis pro
omnibus, liberrime Messiam vosesib vobis imaginamini: Sin vero pro quibusdam tantum,& non procaeteris benedictionem habetis cogitationes: similes conceptusinistas facito, Gabriel Angelus beatissimae Vi giniMariae, quod Messiae mater fatura esset annuncians, verba haec
addidit: Dabit illi Dominus Deus sedem DavidPatris ejin, or regnabit
in domo Iacob in aeternum. Istimam hanc clausulam merito omnCS Cois siderat Interpretes.Quare in domo
Iacob, & non in domo Abrahae , vel Isaac Messiam regnaturumAngelus assi et : si Abraham & Isaac non fuere Reges , nec Jacob sceptro, regiave corona fuit insig
nis; imo Abraham quinq; Regum fuit victor insignis quod modo
88쪽
Γ o Mi NIc A TER T I A AD VENTus. sio regiam excedit dignitatem :itemque Abraham &lsaac, Jacobum aetate prae Cesierunt. Enimvero si promissio facta fuit Abrahae, quando , evaginato gladio Isaaci molare parabat; quare igitur Mesistam non in domo Abraham, seu Isaac, sed in domo Jacob regnaturum Angelus asseritZEn motivum ratioque altissima. Domus Abrathae duos habebat fidios Isaac & Ismael, sed pro Issiac tantum , S non pro Ismael benedictio erat. In domo Isaac duo pariter continebantur flumimirum Esau dc Jacob ded pro Jacob tantummodo , & non pro Esau fuit benedictio. E contrario domus Iacob duodecim habebat filios tanta benedictione abundans, ut pro omnibus di singulis filiis stip- peteret benedictio. Hanc igitur ob causam , Messam in domo Jacob,& non in domo Isaac, aut Abraham regnaturum Angelus edi xit; quia Issessas non est instar Abrahae,nequc instar Isaac , qui benedictionem tantum habent pro quibusdam,&non pro reliquis; est instar Jacob, Filii unius S nepotis alterius , in quo fuit impleta prophetia& benedictio pro omnibus, In semine tuo, &C. Solum benc dictionem pro omnibus habens hominibus mundi, verus est Messias;&pro Regni cu)ais iam homi ibus tantum benedictionem habens , verus Hiisdem Regni Messias G
Quod Liberata Lusitania omnes sitania omnino de benedictione sibitulati sint probare non prae sumo: Verum quod benedictionem beant multi eandemque,quam Ja
cob squod sibi imaginantur non
pauci) hoc nec probabunt unqua, o an nec probare valebunt. VOCaVix nos conmad se Jacob filios suos,ut bone diceret singulis,prilisquam moreretilr: cum istis Porro notanda est differens gessit be bomin sormula , & comparatio- tum. nes,quibus ultimas hasce caeremonias celebravit.AccessitIudas, cui Leonis benedictionem impertivit; chbuisti ut Leo. Accessit Nephta. μ' ,' tali Sc corvi benedictionem acce V γ' piti. Nephtaliorum emissus. Accessit Dan, benedictionemque ser- 11. pentis reportavit i Fiat Dan coluber Dida in via. Accedens Issachar asini benedictionem recepit : Issachar si ibid. 14 Accessit Ben)amin,& dixit id huc Benjamin Lupus rapax
bone. Quanta est benedictionum istarum inaequalitas ξ Quibusdam datae sunt tantae ram que grandes, aliis tam exigua dc viles Zuni ben dictio serpentis,alteri Cervi; alii benedictio Asini, & alteri Leonis rita plane ; siquidem impertinens illas erat Pater, & recipientes illas erant filii: ut intelligatur benediactionum disparitatem non argu
89쪽
relatequalitatem amoris in dante, sed meritorum differentiam in recipiente. Iudae tanquam magnanimo & g norosi, benedictio datur Leonis: Nephtali tanquam veloci miniisque generos b datur benedictio cervi: Dan prudentiori quidem, sed virulento benedictio impertitur serpentis: Issachar roburio,sed prudentiae tenuioris as1- ni obvenit benedictio. Benjaminaudaci, sed simul voraci datur be nedictio Lupi. Nunquid benedi ctiones competenter sunt distributae Ecquis id negabitZ verum scitisne quare nemo sua sit benedictio De Contentus quia omnibus deest cognitio sui ipsius,Tu quis es t cODn cant singuli se ipsbs, & omnes
Utique Crunt contenti. Leonem se noverit Leo, cervum se seCat cervus, colubru se agno Cat coluber,
Asinum sese Asinus, & Lupus Lupum se cognoscat; SI moX contenti erunt. Sed cum omnes sui ipsius aestimatione & judicio excaecentur , in Competentem speciei suae appetunt benedictionem: destitutus prudentia asinus , colubri benedictionem affectat ; cerVUS nec robore, praeditus nec genero- state,benedictione appetitLeonis. In mundi exordio blia edictione sua Deus omnibus impertivit ani. malibus Sc plantis: Benedixit eis: ut crescerent omnibus dixit: Cresilie Scriptura vero
hoc factum notas, fecundumspecies suas. Proinde quilibet intra specie
suam crescere sit contentus: Qui libet intra collati sibi a Deo talentispliceram crescere sit contentus,5 mox cognoscent omnes, quod benedictione quilibet in suo habeat
Elemento. In aereHirundine se esse acquies CatHirundo;& quae major benedictio , quam in regiis habitare posse palatiis)In marit emora se Remoram esse sit contenta,S quae major fortuna, quam, licet sic pusilla,sist ere posse navem,& quidem talem ac tanta, qualis & quanta in Indiam tendi.t In terra formica se gaudeat elle rinica,& quae nam benedictio felicitasq; major, quam gratiariti pro aestate simul hyeme habere instructumZEx omnibus veroElementis morbi nascu-tur melancholici, quia nemini ju ta specie suam sussicit crescere:Hirundo magnitudinem ambit aquilae; Remora corpus affectat Baloenae; rmica usq; ad Elephasi te appetit accrescere. Et quia sermicae Elephantes se faciunt, pro Uno formicarum nido, tota no sufficit terra. Dcceptionis hujusce simul &veritatis,aequalia in plantiS CXempla habemus. Arbor Isafamam major es: flore Heliotropio: nihilominus ex omnibus,quae suo calore
Sol vegetat, nihil adeo gratum se Soli exhibet,sicutHeliotropium; abortu Solis usque ad occasum ejus,
90쪽
DOMIN1 A TERTIA ADVENTus. 7 Isemper illum comitatur in terra, se illi inclinando,tamq; reverentervenerando uti videmus. Eja Flos Campi l quid sibi volunt istae erga Solem gratiarum actiones)Nonne vides tot arbores & plantas , quae plus a Sole,quam tu reCipiuntὶ Ut quid igitur te omnibus gratiorem esse oporteti Q iare Z quia intra meam me colloco spliceram,flore me cognosco, neminem plus Soli obligatum invenio quam me, quia Florum Gigantem me fecit.Si quilibet suae se sphoerae circulo circu- scriberet,ah quot invenirentur Gigantes t Quare vestra non floretis benedici ione contenti Quare Soli essetis ingrati,siflorum VOS Glgantes non dico bene) si ex Floribus Gigantes vos fecit O quot Gigan
tes sunt ingrati l singulariter notanda venit astitii doCypressi tam procerae. Si Cypressus vulgus plantaru, teq; inferiorum nobilitatem arbo-1um e stablimi prospiceret,non CO- tenta tantum foret,sed superbiret:
ast Cypressus ex al to Montis Libani Cedros contemplanS, easq; turres a natura conditas videns , nonae que contenta viVit, eo quod pyramidem videat. Quicunq; sita se
non metitur & circu1cribit sphod ra, quantumvis sit Cypressus,toties truncos suos in altaribus videns, quiescere nequit. n duo, it quilibet crescere curet, sed quod est,
Enim vero extra sitam creseere sphaeram, non augmentum , sed monstrum facit saltem benedictio non est. Ex nobilioribus Benedictionibus Jacob ad filios suos, fuit illa I libera,& Ioseph. Jacob dedit bened stionis loco Joseph,ut Cresceret . Filius accrescens Ioseph , filius
accrescens: Ruben verbi, ne crescCret: ncresias. Estne possibile be- Ibid.v. nedictionis loco impertiri , non 3Φcrescere,Non crescin Estne possibile benedictionem esse posse, non crescere Id ipsium luna asserat, non potuisset lunae melior dari benedictio, quam non crescere ; nisi enim
Eresceret,non utique decresteret. Nimium crescere,quot, quae ,hΟ-minibus non benedictio sed maledictio fuit Z Verum enim vero qua de causamJoseph , crescere, Ruben,non crescere , est benedictio t Merita Josephi,& demerita Ruben in propatulo sunt. Crescere, in merente seu digno , est incrementum ; in non merente , est crescentia ; incrementum VCroest magnificentia : crescentia est turpitudo. Si creseere potestis cum incremento , Crescite cum benedictione Domini : Filius accrescens : si uonnisi per crescentiam crescere cocedi