장음표시 사용
101쪽
in ordine,&priuatas facere, & Omnia facere, quae ad finem redemptionis, propter quem
in Orbem uenerat, opus essent: quam etia potestatem in casu non negamus ecelesiae. Prosecto si omnes Christiani uellent principes paganos eligere, papa posset obstare,& Christianos principes prς ficere.Facit etiam illud ,Non enim misit Deus filium situm in mundum, ut iudicet mundum, sed ut filuetur mundus per Iob rn.3. ipsum Iohan .s.& alibi. aliis me constituit iu- L . . dicem inter uos Luc. 11. Et ratione probari potest,quia non est usus ea potestate, & frustra est potentia, quae no reducitur ad actum.
Sed dicunt propter dignitatem,&persectionem.magna uero dignitas, qua assectaret Dominus, earum rerum scilicet quas Omnes Pau--, iusta qua stercora arbitratus est , Philipen.3. Certe Christus uerbo docuit contemnere, non solum usum,sed proprietatem rerii temporalium , nedum exemplo sibi uendicasset. 'ite faciutargumentu ex illo .Luc. 22.Ecce duo Luc. 2,
gladijb1c.De quo uide Caietan in ientaculo. Bonifacius in extrahi aganti intelligit. de gladio spirituali, & temporali. & Bernardus ad Eugenium.Tertio Arguitur, Zacharias ponti sex deposciit a Regno regem Francortim Christianum,&praefecit in regno Pipinu, Caroli magni patrem,tit testatur Gelasit S.I . 'O. 6.C.alius. Stephanus papa trastulit imperium a Graecis
102쪽
DE POTESTATE Giscis ad Germanos tempore Constantini imperatoris , & instituit primum imperat
rem Cariatim cognomento magnum, ut et statur Innocentius tertius in c. uenerabile.de electione.uide in c.licet, de soro copeteti,&inclementina,pastoralis. de re iudicata.Item Innocentius quartus Regi Portu gali interdixit regni administratione, ut habetur in.c. gran diae supplenda negligentia prς latorum.lib. 6. Ad omnia haec respondetur, quod nihilo plus probant, quam a nobis assertum est, quod scilicet in casu summus pontifex omnia illa potest,ubi scilicet illa simi neces arta ad tolleduscandalum in regno,ad protectionem religio
nis contra paganos,&alia similia. Quarto a guttur , Ad ecclesiasticam potestatem spectat cognoscere de omni peccato mortali, saltem deuoluitur iudicium ad illam per uiam correctionis fraternae. Matthq. 8.Cu ergo in omni causa quantumcunque seculari altera pars sa-cit iniuriam, ergo ecclesia poterit iudicare de
illa causa,& sic poterit cognoscere de omni cotrouersia,& causa seculari, quod spectat ad
potestatem ciuilem.Respondetur in multis aseticulis & causis, Utrum pars faciat iniuriam, dependet ex iure ciuili:& ideo non spectat ad potestatem ecclesiastica de illa causa,sed oportet terminetur in soro suo, scilicet ciuili. Postiaua autem illic terminata est, si pars alte-
103쪽
ra nollet obedire,tunc ratione peccati posset haberi recursius ad ecclesiam , sed non prius. Secud ὁ,Ille processus, quo tales cati se deuoluuntur ad iudicium ecclesiae, est solum ad finem correctionis fraternae, &non ad satisfactionem partis hesie:in foro autem ciuili contrario modo,& ideo iudicium illud potestatis ecclesiasticae no est temporale,sed spiritua Ie, nec etiam illo iudicio debet aut potest papa uti in fraudem,aut impedimetum rurisdictio nis ciuilis. De duobus gladiis clarii est, quod in senili literati nihil habetur. Sed eu Christus
ostendisset eos habituros contradictionem,&necesse esse habere defensionem, ipsi errantes dixerunt, Ecce duo gladii hic, &e. Vide
do potest fieri argumetu, quia potifices distribuunt prouincias infidelium, ut patet de insitilis i nuetis ab Hispanis:sed ex dictis patet solutio. Nihilominus uitandus est error Ocham. in dialagail, .c. 8. & in fine dialogi.& Gerson .lect. q. de uita spirituali. quod papa non
omnia peccata potest punire sentEtia excom municationis,puta peccata, quae siunt c5tra legem natura ined solum quae sunt directe contra Euangelium,ut de sacrametis,& fide. Hoc est contra Paul. a.COrin. .ubi excommunicat incestum: quo Jtamen peccatu est contra n
104쪽
s V Μ Μ A. i3 Ecessastici,qubd iure t exempli,er liberi i potet state ciuili,e c. x clericorum,quod non omnis exemptio sit de iure diis
3 clericorum aliqua exemptio a potestate seculari, quod sit de iure diuino. clericorum personae,qubd no omnino ,σ qmidomonia sint exemptae a potestate ciuili,nec iure suino,
nec humano.1 Ecclesiasticae personae dato qMod non petit exempte iure diuino,aut caesareo,quod hummus Potifex potuit eu eximere i potestate ciuiti. ε clericorum exemptio, maxime quoad personas ta quod nec iudicari, nec puniri i secutiri sportate posisint quod sit multum conformis iuri divino, CT nasturali. γ clericorum exemptio, e sit de iure diuino, siue non, quod tamen non pinis principe fecuturi huiusmodi libertas,uri exemptio tolli. a clericoru libertas si esset in manifestam Reipub.per niciem, Erpontifces nossent remediu Abibere, quid
agendum. 9 Praetores,er m gistratus omne citra Principe,quo grauiter errentie peccent udicia exercentes contra priuilegia clericorum,quisis perniciosorum.
E QVIT V R consequente ut econtra-itrio quaeramuton ecclesiastici sint meptia potestate ciuili.Ad 'mestionem respondeo
105쪽
euiter per propositioneS- r Prima,Ecclesiastici iure simi exempti Jcli beri a potestate ciuili ita ut non posSint confixi pruri apud iudicem secularem in causis criminalibus, uel cludibus. v. q.r. &in ualijs locis; qua Omitto, quia nota sunt, & non est opus uos illorum admonere,& oppositum est con d innatum in concilio Constantiensi inter articulos Iohannis VVicleis 'Secuda propositio,Non ' omnis exemptio clericorii est de iure diuino Probator primis, Hoc non hab tur alicubi in iure diuino: erga Dψ est tali iure sancita , huiusmodi exeptio Antecedens probatur, Quia duo testimonia . quae R dducunt ad hoc probandum, non satis ostendunt hanc exemptionem . Primus locu est Matth.ε . ubi cum exegissent didrachma a Christo, Dominuς dixit Petro,Reges gelium
δ' uibus accipiunt tributum uel censum, a Q Matth rr.
lijs suis, an ab alienis Et illo dixit, ab alienis. Dixit illi Iesu, Ergo liberi silant flij. Vt autem
non seandath Zemus eos,uade ad mare,& mide
h mum,& eum piscem,qui prius ascederit,t6lle,& aperto ore eius, inuenies staterem, illum sumens da eis pro me & pro te.Ex quo lRm arguunt In illo loco Christus signauit aliquod hominum genus non esse obnoxium principibus, sed es. liberum : non flutem ut v tur intelligi posse alius ordo hominu prV-
106쪽
DE POTEsTATE ter ecclesiasticos, qualis erat Christus eu Apostolis. ergo illi sit ni liberi. Assiimptum probatur, quia certe non intelligitur de militibus, nec genobilibus,omnes aute alij sunt stibiecti tributo.ergo omnino oportet, quod intelligatur de ecclesiasticis.Respondetur ad istum lacum ex S.Tho. &.Bonavent. in sine secudi senten. quod Dominus loquebatur de se , &discipulis sitis,qui non erat seruilis conditionis,nec res temporales habebant, de quibus dominis suis obligarentur ad tributa soluenda:Et ideo non sequitur , quod omnis Christianus, in quit, sit particeps huius libertatis, sed illi solum,qui Apostolicam uitam sequentes, non sunt seruilis conditionis.Fortaste e go solum uoluit Christus eximere eos,qui nohabent facultates: ecclesiastici autem habent.
Ite dicit S.Tho . in illum locum Matthaei,ubi etiam dicit,quod uidetur uelle Dominus innuere,quis dipse no tenetur soluere censiim,
quia sit Rex:ipse enim est Rex regum,& dominus dominantium.Est autem differetia inter tributum,& censum. Tributum enim fouuitur ex bonis,censiis autem pro capite in signum subiectionis.Christus autem non erat subiectus,quia rex,& ad hoc satis erat, quod
107쪽
EccLESIAE. ssaliena exemptus erat a potestate principum. Item etiam erat de genere regum, erat enim filius David, unde illud uidebatur satis ad exemptionem. Si enim pater est exemptus,etiam fi lius:ergo si maiores Christi fuerunt exempti, ergo etiam Christus,etiam lege gentium. Vel aliter,et credo quod uerius .Christus enim est rex totius orbis,& per consequens si ij naturales Dei sunt exempti etiam i ure gen tui, & ideo Christus liberi non tollebat enim libertatem humanitas, sorte enim Christus uoluit significare se filium Dei. Secundum locum ex Scriptura solent afferre,Nolite tangere Christos meos. Psal.IO .ex quo uolunt habere, quod Psilio icum clerici sint christi Domini,cum sint re uera uncti,&consecrati Domino, quod non licet eos tagere, hoc est nec iudicare. Sed ille locus nihil uiuat causam clericorum.Nam aut illud testimonium nihil de clericis,aut solii in
sensit allegorico,unde non trahitur argumentum. Secundo principaliter arguitur, Quia clerici sunt exempti a tributis non uire diuino,
sed priuilegio principum .Hoc expresse dicit S.I ho. super illum locum Rom.13.Ideo non tributa praestatis:& dicit hanc exemptionem
habere aequitatem quandam, non autem necessitate. Et probatur, Quia in eo loco absolute Paulus praecipit solui tributa, nulla men-
108쪽
16ο DE POTEgTATEtione secta de clericis, aut illo genere hominum .ergo illa exemptio a tributis non est de iure diuino. omnino enim est licentiose & temere factum, si calion positus in Scriptura est
generatis,ponere exceptionem, 'Uς nusquam
in Scriptura posita sit,cum Scriptura sit aperta omnino.Certe puto clericos no esse exem
pios a tributis iure diuino .Et confirmatur,
Quia senti unt pommodum,ergo debent senti
3 Tertia propositio, Aliqua exemptio clericorum a potestate seculari est de iuro diuino. Ηςc probatur,In causis pure ecclesiasticis clerici no subiiciuntur potestati ciuili de iure di uino ergo aliqua exemptio est de iure diuino. Antecedens patet ex dictis. Quia potestas ecclesiastica est distincta a ciuili,nec ab ea deperidet,& princeps secillaris non habet iudicare
de caulis spiritualibus:ergo quo ad illas eausas eccIesiastici sunt omnino exempti Et consimmatur, Tota potestas prin cipum secularium est a communitate & republica,ut in prς sentia stipponimus.sed respublica non habet ali quam potestatem spiritualem ut insta, ostendetumergo nec princeps secularis potest in re bus spiritualibus iudicium habere. Et confirma secundo,Quia Apostoli exercebant,& curabant totam administrationem ecclesie sine spectu nec authoxitate principum secul rium
109쪽
rhim:&ita omnes sancti fecerunt etiam post Christianitatem principum .Ergo ecclesia habet omnimodam potestatem in rebus ecclesiasticis, nec subiiciuntur principibus . Actuum εα os: Petrus interfecit Ananiam & Sapphiram Damnatum est oppositum contra Marsi. de
adua Ex his seq. corollarium,Quod si princiae; circa administrationem rerum ecclesiasti arum aliquid loci habet, ut eligere episcopii, itit prauentare personas ad dignitates,aut sa- erdotia ecclesiastica,hoc totum habent priuiegio & indulgentia ecclesiae,non ratione suae
lignitatis. Cor ollarium constat ex dictis, Cira quod nota, quod dominus Caietanus Si istion cedit libro de potestate papae. 27. quod etiam circa administrationem ecclesiasticani O ssunt principes resistere papae, si mani sestelissipet ecclesiam, ut si pernitio te prouideatiel simoniace det beneficia,no est danda pos
eis io illis,nec obediendum in malis. uide il-rim. Con firmatur hoc ex c. quanquam. de cel b. quod personae ecclesiasticae non solum ii e humano,sed diuino sunt exemptς a seculinibus.&c.si Imperator. 96.dist.qubd Deus uo iis non a legibus publicis nec a potestatibus eculi, sed a P5tificibus,& Sacerdotibus ordis ari,& iudicari .Et confirmatur hoc totum, areia Petro dictum est, Pasce oves meaS. IO'
110쪽
3ox DE POTESTATE sis ecclesiasticis,uel hanc potestatem haberet ex aequo cum papa:& hoc non est possibile, quia esset contuso Reipub.nec supra Petrum, quia Petrus habuit immediate a Christo. Ergo non potest habere nisi sub Petro,uel a Petro,&c.Et co firmatur iterii ex uerbis & facto magni Constatini,qui ut refert Rufinus lib. Io.ecclesiaiticae historiar cum episicopi,qui c Menerant ad synodum Nicenam, obtulissent ei libellos,ubi continebantur causae & quer
Iae aliorum aduersus alios, conuocatis illis omnibus, dixit,Deuς uos constituit sacerdotes,& potestatem de nobis quoque iudicandi,&ideo nos a uobis recte iudicamur,uos autem
iudicari ab hominibus non potestis.Ecce consessionem Imperatoris: & quidem ut uerisimile esti non ex siuo sensu expressa, sed instructus a uiris spiritualibus, Sc sapientibus. Hoc videtur dixisse: ubi confitetur non posse clericος iudicari ab hominibus. Si hoc uerum est, certe potissimum uerum habet in causis spiritualibus ita quod non est dubitandum quin principes non habeant aliquod iudicium, nec administrationem nec de iure diurno, nec a republica in rebus spiritualibus:& si quid i vis habent,totum est ab ecclesia.' Qv rta propositio, Personae ' clericorum non omnino & quo ad omnia sunt exemptae potestate ciuili, nec iure diuino, nec huma