장음표시 사용
91쪽
EccLESIAE. 8s rerum temporalium ad spiritualia,nec habent curam rerum spiritualium: ergo ista cura utendi teporalibus ad spiritualia, est potestatis e Hesiasticat:ergo si necessarium sit ad conserti tionem,aut administrationem rerum spiritualium aliquando uti materiali gladio,& authoritate temps rati,papa hoc poterit.Dico uero, quod habet ainplissima potestate: quia quantum , & quando necesse est ad finem spiritu tem,potest non solum omnia,quae principes seculares possunt,sed& facere nouos princi pes tollere alios,& imperia diuidere,& ploraque alia. Sed ut haec magis exponantur, du-u bitatur, Vinim ' haec potestas temporalis in summo pontifice intelligatur solum mediate
potestate, & gladio spirituali, an immediate
exercere potestatis temporalis actum: exempli gratia,si pro defensione fidei necesse est ut Hispani proficiscantur ad bellum aduersus Saracenos,utrum papa solum possit centuris,&praeceptis cogere Rege ut profici iratur ad bentu an ipse indicere bellulpria authoritate , &uocare Hispanos in bellum,& q, teneatur eusequi sicut Rege.Vet,ut sit exepsu familiarius, Imperator secit lege,ut possiemor etiam malς fidei praescriberet,&suppono,quod lex no est de se ita iniqua, quin haberet uim legis, nisi esset reuocata: nihilominus quia est occasio iniuriarum,& rapinarum,&plus mali affert,
92쪽
DE POTESTATE quam boni,expedit ut tollatur & antiquetur Dubit tur an papa possit sua ahithoritate immediata reuocare,& contrariam ferre in solum post x praecipere Imperatori,&cogere ut reuocet,&tollat.Respondeo primis,quis d p pano potest immediate reuocare eam legem, quia hoc spectat ad potestatem ciuilem:& p pa non debet,nec potest usurpare potestatem ciuilem nisi necessitate,alias faceret iniuriam principibus, si occuparet offὶςium eorum.Probatur,Quia si selum per hoc quod sit conu niens ad finem spiritualem aliquis actus potestatis ciuilis,posset papa, illam exercere, cum tota administratio temporalis sit necessaria ad finem spiritualem,posset papa semper exercere totam potestate ciuilem,& sic cessaret ossi cium principum.Non ergo iusticit,ut aliquid sit necessarium ad finem ipiritualem ad hoc,
quis d spectet d papam, sed oportet ut illud
si in casu necessitatis.id est ubi cessat potestas ciuilis,& no ubi facere potest officium suum. Dico ergo quod papa primo debet uti potestate spirituali,iubendo scilicet illud reuocari,' si nolit princeps secutam,tunc potest ipse,&debet propria authoritate revocare,&erit reuocata.Et eodem modo dico, si populus Christianus eligeret principem infidelem,de quo
merito timeret, quὁd populum auerteret a fide,ille nihilominus manendo in iure diuino solum
93쪽
'v cc LESIAE. solium,esset uerus princeps,nihilominus papa deberet admonere populum,imo pNecipere, ut tolleret illum: quoa si nollet,aut non poc , set,lunc papa siua authoritate posset eum tollexe,& qui prius erat uerus princeps,authorita- - ζ p pae perderet principatum.Et similiter dico in alijs negotijs temporalibus, quod papano potest praeuenire potestatem temporalem, quantumcunque potestas temporalii si negligens in administratione reipublic si hoc
no vergit in detrimetum rerum spiritualium,
Potis ex nihil potestissed si hoc vergit in iactu. ram grauem spiritualium,potest adhibere remedium eo modo, quo di uim est.Et similiter si principes inter se belligerant de aliqua .
prouincia cum manifesto detrimento,&.malo religionis, non solum potest in Ierdicerceis bellum,iud si aliter conuenire no possunt,potes iudicare inter illos per au horitatem pro- priam, dare ius uni eorum,& auferne .alteri.
Ratio omnium istorum est, quia respublica spiritualis debet esse pei secta sicut& temporalis,& per consequens sibi suis iciens.sed respu- . blica temporalis hoc iuris habet,ut si aliter no .
potest seruare te indemnem, & incolumem, posset exercere iurisdictionem & authoritate in aliena prouincia.Si enim aliter Hispani nopossunt se defendere ab iniurijs Gallorum, . possent occupare ciuitates eorum,& consti
94쪽
M DE POTESTATE tuere eis nouos principes,& dominos,& punire nocentes,&c.propria authoritate facere, ac si essent uere domini,ut omnes doctores
habent fateri .Ergo similiter si potestas spiritualis non potest seruare indemne suam rempublicam, poterit cu authoritate omnia fac
re necessii ia,ad illum finem:alias potestas esset manca,& non sufficienter instructa ad suut finem.Dubitatur secundo, Si enim papa non habet potestatem teporalem ordinariam, sed duntaxat in calii necessitatis,si papa diceret aliquam legem ciuilem,aut aliquam administrationem temporalem non esse conuenientem,
di non expedire gubernationi reipublicae,&iuberet eam tolli,Rex autem diceret contrarium,cuius sententiae standum esset Respondeo, si papa diceret talem administrationem non expedire gubernationi leporali reipublicae,papa non esset audiendus: quia hoc iudicium non spectat ad eum, sed ad principeria:&dato,quod uerum esset,nihil aci authoritate papae.Eo enim ipsis quod hoc non sit contrarium saluti animarum,& religioni,cessat officium papae Sed si papa dicat talem administra tionem cedere in detrimetum talutis spiritualis,ut quod talis lex seruari no posset sine peccato mortali,aut esse contra ius diuinum, aut esse sementum peccatorum,standum esset iudicio Pontificis, quia Rex non habet iudicare de rebus
95쪽
ΕccLESIAE. ην ae rebus spiritualibus,ut supra dictum est Mhoc intelligitur,nis aperte erraret,uel faceret in fraude.Habet enim Ponti sex rationem ii . bere teporalis administrationis nec quicquid primo aspectu uidetur conducere ad promouenaum religionem,statim decernere sine re spectu rerum temporalium non enim tenentur nec principes nec populi ad optimam rationem uita Christianae, nec ad hoc possunt cogi, sed solum ad conseruandum legem Christianam intra certos limites, & termin0s . Et confirmatur hoc , quia cam sint in una ecclesia relictaea Christo duae potestates distinctae
ad conseruationein & incrementum bonoru, tam temporalium,quam spiritualium,& pos sint non raro oriri dubia & controuersiae in ter utraque potestatem , non uideretur per'
secte prouisum ecclesiae, nisi esset aliquod iudicium,ubi terminarintur huiusimodi dubia:
alias omne regnum diuisum desolaretur Mat Assast .ra. he.I2.Luc 1i .Et no est rationale dicere,quod Lμς x.
hoc spectet ad principes ieculares,quino pos sunt recte iudicare de spiritualibus .Ergo uidetur quod potius hoc spectet ad principes e clesiasticos. Et praeterea quatumcunque interueniat detrimentum in administratione temporalium, si aliquid est necessarium ad uitam spiritualem subditorum,postponi debent te- . poralia.Et ideo cum cogitio rerum spiritu
96쪽
33 DE POTESTATE lium spe trid praelatos ecclesiasti cos, etiam iudicium de comparatione temporalium ad spiritualia oportet ut ad eos spectet.Ad hunc sensum tipra positum uidetur ponere autho- uritatem in temporalibus in siimmo Pontifice Petrus: de Palud licet eam exten dat ben i gnitis quam opus est.Et uide illum in trac. De potest ecclesiar Bonifacius octauus in extrauaganti, unam sanctam.In hac quidem scilicet Romani pontificis potestate,ditos esse gladios, spiritualem scilicet&temporalem,euangelicis dictiς iii struimur.Nam dicetibus Apostolis, Ecce duo gladii:hic, da.& consequenter dicit,
Non est potestas nisi a Deo: quae autem a Deo sunt, ordinata simi, no autem ordinata essent,
nisi gladius esset stib gladio,& tanquam inserior reduceretur per alium in suprema.Et idedeterminat Innocentius tertius in c.peruen
rabilem. qui fit. sint .legiti. Sed contra aliqua ex praedictis post uni fieri argumenta, quibus
moti sunt aliqui ex authoribus adsenti edum contrariti aliquaru propositionum assertar u. An Christus fuerit dominus totius Orbi S.A guttur ergo primo,maxime contra tres priamas proposition es,Christiis' redemptor no- 'ster fuit dominus orbis,etiam secundum hi in nitatem:sed papa est uicarius Christi: ergo papa est simpliciter uerus dominus orbis,&sic habet omnimodam potestateriar supra Om
97쪽
EccLESIAE. nes principes,& supra omnem potestatem teporalem. Antecedens patet,quia ipse est Rex regum,& dominus dominantium, Apoc.18. Ap -ὲ q& ipse de se dicit,Data est mihi omnis pote stas in caelo Scin terra Matth. z8.Et de ipso ha Mati v betur in pro 'hetis, quod ipse dominabitur Gentium .Psal.ar.Et regnum ipsius omnibus dominabitur: Psat.1oa.& 6 qudd regnabit QR C super Gentes. Minor autem probatur,tu quia '' absolute dictum est Petro, pasce Ouesmeas, ioban ultimo. sine limitatione ergo uidetur, Iob η μlii
quod habet authoritatem pascendi sicut Chri μ' stus scilicet in spiritualibus,& temporalibus. item quia Apostolis dictum est, Sicut mi sit
mel'ater, & ego mitto vos. Iob an . a O . sed ioban.: o. ipse missus est cum utraque potestate: ergo etiam in ecclesia manet utraque potestas. Item, Quia uidetur , ' te regem secerit, quia de hoc accusatus suit, nec ipse uidetur largasse. Luc. 23.&IOhan.I9.&Math. 27. Ad hoc argu LVς xy. mentum primum dico, quod non statim ua- Iob Π Φ'-let, quia Christus habuit potestatem temporalem uel suit orbis dominus:ergo hanc potestate reliquit in ecclesia, sicuti doctoros costentur , 9 in Christo fuit potestas excellentiae, quam tamen no reliquit in ecclesia.Nec enim est in ecclesia potestas instituendi noua sacramenta,nec destituendi iam condita, nec remittendi peccata sine sacramet O , quae potu
98쪽
stas fuit in Christo Et sic esto, quod concedatur, quod Christuς habuerit dominium tOtius orbis, expediebat quidem, quod ipse haberet,ium propter authoritate persionae, tum quia erat ren otiaturus orbem, &ipse non po
terat abuti potestate: non autem expediebat λιτ eam potestatem relinqueret in ecclelesia, quist possent pontifices male uri ad perniciem ecclesiae: sicut etiam doctores alterius senten'tiae fatentur non expedire,ut papa exerceat ii l m potestate. Quid autem opus erat ista 'ο- testate mathematica, quam nusqua esset e
etesia in usu habitura' Secudo, quia alio loco iii prolixiuS hoc locu de teporali potestate Christi tractaui, in praesentia dico, quod ' Christus non fuit rex haereditaria successione. Patet,quia de hoc regno nihil habemus in Euangelio,& frustra fingimus :& uidetur quod
foemina no posset uenire ad regnum,& sic nec ιν Christus.Tertio dico, nec puto eu Ctiam dono Dei habuisse dominium temporale, qu te est dominium principum: sed regnum ipsus fuit alterius rationis.Et utruque horum pro batur: quia ubicunque fit mentio de regno Messiae in Scriptura,semper ostenditur esse alterius generis, & ad alium finem quam re- Psil. 1. gΠa temporalia Hoc patet in Psal.a. Ego autecostitutus sum Rex ab eo stiper Sion molem sanctu eius, prε dicas praeceptu eius. Quem lo
99쪽
EccLESIAE. cum ipse dignatus est exponere in Evangelio Iohan .i 8. Regnum meum non est de hoc Iobati.
mundo.Ego ad hoc ueni in mundum, ut i
stimonium perhibeam ueritati. Quod ide est, ac dicere praedicans praeceptum eius in quo loco prosecto in senili literali uidetur omnino
exclusiste omne opinionem de regno temporali. Cum enim Pilatus interrogasset, Tu es rex iudeorum,Respodit Dominus, A temetipso hoc dicis, an alii tibi dixeriit de me Quae
uerba id aperte ostendunt . Nam Pilatus lexis ignarus,&religionis,non poterat intellia gere aliud regnum,nisi temporale, quale prin cipes seculi habent atque adeo si hoc a se diceret,an Christus scilicet esset rex non poterat intelligere,nisi de regno temporali, & Opo tuisset aliter respodisse,quam respondit. Si autem hoc dicebat ex criminatione Iudiorum, qui dicebant eum te regem facere, aliter erat
respondendum . Et sic postqua Pilatus dixit,
Gens tua, & pontifices tui tradiderunt te mihi,Dominus uoluit eum admonere, ne deci/peretur calumniis iudqorum, sed intelligeret, quod regnum , cuius Iudaeos male habebat Christum te regem facere, no esse tale regnus quale Pilatus potuerat intellexisse,sed este r gnum Mostiae, quod uon erat regnum de hoc mundo, id est, non eiusdem rationis, nec ad eum finem, ad quem alia reὼna ordinoniura
100쪽
ted ad praedicationem ueritatis quasi dica
Noli falli , regnum meum, de cuius assectatione me Iudaei accusant, non est tale regnum, qualia uestra regna. Itaque non negat cri men obiectum, si sane, S uere intelligatur, Neque Iudaei unquam eum acculauerunt de Luc. i, db O rQgno, nisi de regno Messiar .sic enim dicebant Luc. a Hunc inuenimus subuertentem gentem nostram, prohibentem tributa dari Caesari, c d celem se Christum regem este. Verum est autem, quod Iudaei putabant r gnum Messiae esse regnum temporale, cuius sentetiae etiam ui detur esse isti,qui ei tribuunt haereditario i ure regnum Iudaeorum,quod Lai, men Christus aperte negauit .Regnum' ergo.
Christi in toto orbe nec suit ex aliquo principio humano,puta iure paterno,aut electione, ut alio simili titulo, nec ad aliquem finem teporalem, sed fuit titulo redemptionis, sicut Apostolus dixit,Factus est obediens usque ad mortςm , propter quod & Deus exaltavit illum, & donauit illi nomen, quod est iuper
OmlaC nomen, ut in nomine letu omne genuflectatur,caelestium , terrestrici, & infernorU. Philipen .secundo. Atque etiam ad finem redemptionis, qui est finis spiritualis, ad que fine habuit plenissima pocestate,etia in toporalibus,& potuit mutare omnia regna mundi, &nouos principes instituere & alios redigere in