장음표시 사용
121쪽
& iterum, Si ergo consiimmatio per cicerdotium Leuiti cum erat, quid adhuc necessarium fuit secuduin ordine Melchisedec alium suo gere sacerdotem Ex quo patet, quod totu si cerdotium ueteris legis erat in tribu Levitica.
Et cofirmatur, Quia ibide Paulus dicit de duobus:manifestum est enim quod de Iuda ortus sit Dominus noster in qua tribu nihil de sacerdotibus loquius est Moyses: &eade ratio est de aliis tribubus,de quibus etiam nihil loquutus est Moyses. Tertia Conclusio, Potestas ' secundo modo,H est uere et proprie spiritualis,qualis nucest in ecclesia,quae uocatur potestas pcclesiastica: nec primo, nec per se,imo nullo modo est immediate in tota ecclesia uniuersali eo modo, quo potestas ciuilis est in republica.Probatur conclusio, Quia uel co uenit toti ecclesiae iure naturali, aut humano, aut diuino. sed nullo tali iure conuenit, ergo non est in illa. Antecedens patet, quia ut disputatum abunde a nobis suit in priori relectione potest secclesiastica excedit dc ius humanum, & naturale:tu ex parte finis , quia ordinatur in finem
supernaturalem: tum ex parte esseditis, qui omnino excedit omnem humana facultatem, qualis est peceatorum remissio , collatio gramtiae,eucharistiae consecratio.Relinquitur ergo ut nec naturali,nec humano iure haec potestasti conue
122쪽
ri DE POTESTATE. conuenire positi ecclesiae uniuersali .Quod autem non conueniat iure diuino,patet: quia to
ta haec potestas authorem habet solum Christum dominum nostrum redemptorem, qui est caput omnis principatus & potestatis,ad Colos.2.& ad Phi/.et ad Heb. 7.et ad Colos. a.Ipse dedit Apostolos, Prophetas, Euangelicolas.i. stas,Pastores,& Doctores ad consummationem sanctorum,in opus ministerij,in aedifica Ephe. . tionem corporis Christi .Et ad Ephesi dicitur,Vnicuique uestrum data est gratia secun Apoc y dum mensuram donationis.Et Apoca.ῖ. SO lus habet dominari regni. Et Apostolus ad in )' 7 'Hebrceo s. q. 8. &. 9.ostendit quod sacerd0 tium noui testamenti est aliud a sacerdotio ueteris legis,& quod sacerdotium ecclesiae est uecundum ordinem Melchisedec.Est enim tras latum iacerdotium cum lege,ut Apostolus dilatan. , Christus habuit sacerdotium no ab ecclesia, sed a Deo,ut patet.Ioh.I . Non uos me Pst.a. elegistis.Luc. .Et Psal.a. Ego aute costitutus sum rex ab eo super Sion monte,&c.Et Apο- Hebris. stolus hoc locis citatis ostendit:&ad Hebr. . Sicut & Christus non semetipsum ut ponti
sex fieret,sed qui loquutus est ad eum, Filius
meus es tu, ego hodie genuit te. quemadmodum alio loco dicit, Tu es sacerdos in aetermnum secundum ordinem Melchisedec . Et a . . Uerxς c. 7 Aliter quidem sine iureiurando sacerdo i es
123쪽
cerdotes facti sunt,hic autem cum iureiurando per eum, qui dixit ad illum, Iuravit Dom1-nus,& no poenitebit eum,tu es cicerdos,&c. Et Psal. . Thronus tuus in seculum secu-μ 4,li, propterea unxit te Deus Deus tuus oleo exultationis.Iamque dubitari non debet, nec potest, quin tota potestas ecclesiastica sit a
Christo,& quod ipse non habuerit eam ab ecclesia : sed ipse dederit aliis ius illud, Iohan.
2 o. sicut misit me Pater,& ego mitto UOS.
Quod autem ipse non dederit immediate, &primo ecclesiae,sed certis suppositis,& perso
nis:patet Matth.1 Lubi promisit Petro claues, Matib. I ta& stiper eum se aedificaturum ecclesiam pollicitus: cui etiam Iohan. ultimo, dixit, Pasce - μtti oves meas .Et omnibus Apostolis.IOhan. 2 O. QV0ru remiseritiς peccata, &c.nusquam inue q/δ η RQ nitur dedisse ecclesiae in communi.nam etiam Apostolis in Coena dedit potestatem consecrandi eucharistiam. Lucar. 22. Hoc fiscite in Luc.ii.
meam commemorationem. Et ipse non totam communitatem sed, solos Apostolos duodecim dicit elegisse, Iohan. 6. Item quandocunque Christus dedit hanc potestatem, non erat tota ecclesia,sed soli Apostoli, etiam non admissis 7 a.discipulis .Praeterea si psetestas e clesiastica esset primo in ecclesia, sequitur quod omnes alij haberent potestatem ab e clesia, hoc est a communitate, & republica
124쪽
xis DE POTESTATE Christianorum , sicut omnis potestas ciuilis est a comunitate. Consequens patet salium. Nec enim Apostoli, nec si icces res eorum habuerunt potestatem ab alijs hominibus, sed
ipsi a Christo,&alii ab Apostolis imὁ nullus
unquam habuit ab ecclesia uniuersali. Praetems ui ea Paul, ad Gala. I testatur se non ab homini
bus,nec per homine,sed per Iesum Christet &Deum patrem Apostolum constitutum.Et simile poterant dicere alij Apostoli. Praeterea in scripturis nusquam legimus sacerdotes ex authoritate & consensu plebis constitutos, sed a pontificibus,&praelatis,ut Paulus ordi- , n ' nauit Timotheum,& Titum.1. ad Timot. .Noli negligere gratiam,qua: in te est,quae data est tibi per prophetia secundum impositionem manuum praesbyteri. Et idem repetitet.Nim.r. a.ad Timo.I. ide ad Titum. I.habet huius rei gratia,Reliqui te Cretae,ut ea quae desunt,corrigas,& constituas per ciuitates praesbyteros. Ite ad Hebr. .Nec quisquam sumat sibi honorem, sed qui uocatur a Deo tanquam Aaron.
A Deo dixit,non plebe,ut uult impius Lutherus, A ron si quidem,non a plebe constitutis lai xΠΤ JQSyx edi Deo,ut patet Exod.18. Nec
unquam auditum est in tota serie scriptur rum sacerdotes inter fideles aut plebis authο-ritate, aut consensit institutos:& ethnici sacerdotes suffragijs populi creabantur,tales erant
125쪽
Phamonis si cerdotes,sed talis cosecratio, quale sacerdotiu erat.Item.I.ad Timo. . dmonet r.Timot. t. Paulus,Manus cito nemini imposueris.non ergo a plebe,sed ab episcopo creabantur sacerdotes.non ergo potestas ecclesiastica est primo,& immediate in tota ecclesia, sed in certis personis .Probatur ratione, Quia in potestate ecclesiastica continetur potestas consecrandi sacro metam eucharistiam : sed haec potestas non est immediate in communitate, cum illa non detur sine cosecratione,nec potest ecclesia immediatὸ consecrare. Et confirmatur, Potestas remittendi peccata in foro interiori&poenitentiae non est in ecclesia immediate. Item eadem ratione potestas epitcopalis esset immediate in prouinciam episcopi. Consequens nullus concedit.Nemo enim concedit,
quod totus populus unius prouinciae habeat immediate potestatem episcopalem,uel quod ab illo derivetur potestas in episcopum: ergo
similiter nec in tota ecclesia. Item co firmatur
haec ratio, In communitate domestica, id est in familia,potestas,&authoritas regendi non est immediate penes familiam,sed penes p trem familias: sed episcopus est tanquam p 'ter in ecclesia,quia est tanquam uir,uel maritus eius .ergo.Item arguit Caieta.Certum est, c/tet
ut supra diximus, quod potestas ecclesiastica primo fuit inChristo domino totius ecclesi ,
126쪽
vis DE POTESTATE tanquam in principe, non subdito ecclesiae, nec dependens ab illa.sed episcopus adhuc est caput & princeps ecclesiae, est enim adhuc nobiscum usque ad consummationem seculi, naturis Matth. 18.Et iudex uiuorum& mortuorum. Act.ro Actuum.Io Et uiuit,& regnat Deus in secula Apoc x seculorum, Apoca.I. Et apprime Paulus. I.ad 1. corin Corin .is .de hoc regno Domini loquens dicit,Vnusquisque autem in siuo ordine,primitiae Christus: deinde hi, qui sunt Christi, qui
in aduentum eius crediderunt:deinde finis, cum tradiderit regnum Deo & patri, cum euacuaverit omnem principatum,& uirtutem,&potestatem.Oportet autem illum regnare,donec ponat omnes inimicos sub pedibus eius.
Contra, Ad Christum laquam ad principem spectat ordinare de legato, & uicario suo, &ab ipsis derivatur potestas eius, non ab ecclesia, quae ex natura sua non est domina in ordine ad spiritualia, sed ferita Christi, quia redempta est ab eo. Et sic relinquitur, quod sicut
princeps ecclesiae non habet authoritatem ab ecclesia ta nec ut carius eius. Item probatur quod Christus maneat adhuc caput ecclesiae: quia alias non esset sacerdos in eternum.Non enim est sacerdos nisi in ecclesia. Et Confirmatur hoc, Quia doctores,& sancti non uocant summum Pontificem uicarium ecclesiae,
sed uicarium Christi. Ita enim est uicarius
127쪽
Christi succetar Petri, sicut Petrus: Petrum
aut & alios Apostolos ecclesia uecat uicarios Dei: ut patet in praefatione,Vt eisdem rectoribus nubernetur,quos operis tui uoluisti esse uicarios. Et glo. super illud Mathae.16. Tu es uere δ' Petrus, dicit Petrum suisse uicarium Christi. Item arguit Caieta. Signum apertum est hanc potestatem non residere immediate,& primo apud ecclesiam,quod ecclesia non potest sibi
retinere,nec duobus,aut tribus committere:
quod tamen possiet, si ius principatus esset apud illam: sicut posset respublica ad admini
strationem ciuilium,uel retinere sibi regimen uel creare Consules,uel Tribunos etiam siu-pra potestatem regiam, sicut erant Ephori apud Lacedemonios,& Senatores stupra principem apud Venetos: quod tamen ecclesia nullo modo posset,ut infra osten demus .Praeterea non potest potestas committi alicui communitati, cuius magna pars non est capax illius, sed in ecclesia sitiat complures, qui non sunt capaces huius potestatis. ergo non est immedia te in ecclesia.Minor infra probabitur de m lieribus, pueris , & nonnullis fortasse alijs. Item quando aliquid committitur immediate alicui communitati,omnes illius commiaitatis aequaliter se habent ad illam,ut patet in republica seculari respectu ciuilis potestatis ab solute:sed non omnes aequaliter se habent in
128쪽
DE POTESTATE ecclesia ad claues, ut constat,& statim disputabo: ergo,&c.Vltim ὁ,Potestas sp iritualis, qualis erat in ueteri lege, non erat commissa toti plebi,sed uolum uni tribui, sicilicet Leviticet multo certe minus uidetur tam sublimem potestatem, qualis est euangelica,uulgatam toti
plebi. Ad primum argumentum factum in principio quaestionis respondetur, negando consequentiam:& disserentia,ac ratio est aperta.Ciuilis enim potestas,ut declaratum est, non se extendit nisi ad finem & effectum naturalem:& sic potestas illa comuniter a natura datur,
Omne autem naturale est commune,&primo committitur uel speciei, uel communit
ti,ut esse mortale homini. sed potestas ecclesiastica est supernaturalis, atque a Deo ad superiores data: nec respublica est domina respectu huius potestatis sed serua,ut di ctum est,&Christus est rex & dominus no a communitate ipsa, sed a Deo:&ideo non oportet spectare quomodo se habeant particulares per
nae ad totam communitatem.Licet enim in ordine ad naturalia communitas sit superior,&quilibet homo uelut si ibiectus,& inferior in ordine, tamen ad hanc potestatem totum pendet ex uoluntate & institutione Christi, qui fuit primus author huius potestatis. Et praeterea respua ritualis habet regem Ch ristum,
129쪽
&potestas in ecclesia est uicaria. Et si instes, quia resipublica Christiana etiam in ordine ad spiritualia est unum corpuSbux p xζx ςA PHW Rom i, re
naturali quicquid committitur parti principalius&primo, committitur toti, ut homo potius uidet quam oculus,&potestas audien di potius est hominis , quam aurium: & sic dereliquis humanis uiribus .Et oculus potius est hominis,quam suxis.ergo similiter in corpore mystico ecclesiae, potestas spiritualium si ia gularium hominum prius erit in ecclesia tota. Re- odetur, qu bd sicut Aristo. dicit,parabola,&analogia no oportet nec potest per omnia esse similis: alias iam non parabola , sed ipsa eadQm . res essetft ideo ut dicit S. Tho. 3. parte,Licet /q
corpus naturale,&mysticu multa habeant similia,no tame omnia, sed differunt non pauci non totum quantum ad esse naturale, quia omnis potestas corporis naturalis opollet esse simul.Ecclesia autem constat ex omnibus fidelibus ab Abel iusto, usque infine sieculi: sed multo magis quanthi ad spiritualia. us enim homo est capax gratiae, & alterius sormae spiritualis, quae non potest committi immediate toti.ite pars naturalis est praecise proter totuin corpore: in ecclesia singuli homines sunt propter Deum,& propter se sistam,nec bonuPrivatum .rdinatur ad bonum totius , saltem
130쪽
DE POTESTATE praecise , nec principaliter, sicut nec gratia,nsscsides, nec spes,nec aliae sormae silpernaturales sunt immediate in tota communitate: sic nec potestas spiritualis,quae est aeque,aut plus etiasilernaturalis. Ad confirmationem respondetur ex Caietano in apolo. c. 6.co cededo, quod
M ' in concilio est immediate potestas ecclesiastica etia ratione totius. Sic enim nomine concilii fiunt absolutiones,& damnationes, &Omma decreta: ut etiam in primo concilio Apostoloru, Adtuum. 1 f. habetur, scilicet, Placuit nobis collectis in unum, & uisiim est Spiritui sancto de nobis. Et sic est in tota synodo
quasi una potestas.&ideo etiam reclamantibus aliquibus ex concilio,tamen nomine tOtius cocilii decernitur,&dicitur totum concilium facere:sed hanc potestatem non habet, quia representet totam ecclesiam uniuersale, ut imaginatur alii, nec ex comisisione Christi
facta immediate,uel toti ecclesiε,uel cocilio, sed silum quia est unio & congregatio expotestatibus ecclesiaticis .Et probatur,Respublica circa temporalia potest administrare se sito arbitrio:& ideo nihil obstat,quin potestas ciuilis sit apud eam: sed circa spiritualia non filo arbitrio, sed Christi gubernada est.Ιn siimina, Potestas ciuilis non est nisi licentia, & posse licite,potestas autem ecclesiastica dicit efficaciam ad spiritualia:dico inquam, quod illam potestatem