장음표시 사용
71쪽
set potestatem Item Mar. 6.dicitur, quis d un-Μσαε.gebat aegrotos oleo. hoc aute spectat ad presbyteros,ut patet Iac . . ante ergo resurrectio laco. , ne suerunt presbyteri. imo ex eo de habetur, quod ante coe nam dominicam Item probatur quod nec Matth.16. ncc.I fuerit data potestas.Probatur, quia potestas ordinis tota si- 'mul data est: alias ordo non esset unum facra-
metum, sed plura sed in coena acceperunt potestate ordinis secuduali orti seniatia, quo ad cosecrationsi corporis Christi. ergo antea nohabebant claues,quia i sta datur simul Et ideo Arma banus putat, quod tota potestas data est Mar.3.quando instituit eos apostolos. L gitur enim quod ascendens in montem, iocauit ad se quos uoluit ipse, & uenerunt ad exi,& secit quod essent cu illo,&ut mitteret eos praedicare,& dedit eis potestatem curandi infirmos, eij ciendi daemonia, Sed ad authoritatem apostolatus spectant claues tam ordinis quam iurisdictio nas Ergo tuc acceperunt to tam potestate.Et possct co firmari, qui Paulus non legitur accepisse aliam potestatem nisi apostolatus: quia a Christo domino n5 legitur nisi soldm ' missus est ad pHedicandu, &portandum nomen domini coram gentibus. Actuum 9. Et ipse solum uocat se electu apο- Agnitolum ab atostolis aute nihil accepit,ut ipsexest tur,quod qui xii 4ςbantur esse aliquid, ni
72쪽
DE POTEsTATE cibi. nihil illi c5tulerui. Gaha .Et ibide, Qui oper tus est Petro in apostolatu circuncisionis,operatus eth & mihi inter getes. Sed Paulus h buit omnem potestate: ergo quado facti sitiat apostoli, receperiit totam potestate spirituale.
Ad hoc dubium primo non magni refert
quando acceperint claues,aut ante palsionem uel post, modo constet eos accipi me,sicut ex euangelio notum est. Secundo probabile est eos accepisse claues,&potestatem, non simul, sed perpartes:itaque uidentur accepisse potestatem iurisdictionis in foro exteriori, Mati. 18. Ordinis, quantum ad consecrationem cor-Lης- poris Christi, Luc.ia. claues uero in foro in t Iob likφ' iiori, Iohan .ao .Primatum autem,&plenitudinem potestatis uidetur Petrus accepiste Ioha. 2I.Pasce oves meas.&quod Armachanus ait, si non simul acceperunt totam potestatem,sore,ut non esset unum sacramentum ordinis, non itecesse est. alia quam enim Christus potestatem clauium non simul totam nec uno loco dedit mon ideo tamen consequitur,ut eti
pontifices possint eam authoritatem diuidere, sed totam simul tribuunt,&uno ordinis sacramento:nec sortasse possent divisim tradere. Vel sorte citius esset dicere,quicquid ante
1esurrectionem a Christo de hac potestate dictum, aut fictum fuerit,totum intelligi debete in suturum , id est post resurrectionem. Sicut
73쪽
EccLEsIAE. exit enim Matth.16.suit tantum promissio clamati .re. uium, ubi omnia in suturum sequatur , Super hanc petram qdificabo ecclesiam meam,& tibi dabo claues regni cς lorum.ita uidetur institutio in futurum facta Mati. 18.& sic Aposto- t y los nullas habuisse claues ante illa uerba, Accipite spiritum sanctum, quoru remiseritis pec
cata,&c.Certe puto iante resurrectionem no
potuisse Apostolos exercuisse iurisdictionem etiam in soro interiori,& dubito an potuissent consecrare corpus Christi: quanquam de hoc probabilius uidetur quod potuerint:ied oppositu non est improbabile,sed nihil certi de hoc haberi potest,nisi quod habuerunt 1 Christo claues,& potestatem omnem spiria
s V Μ Μ A. a Potestatspirituris quislsit praestantis ex eminentior potestate temporali,ostenditur. a ripa,an sit orbis dominM. 3 Potestas temporallic quod non AExpendeat a summo
pontifice, sicut aliae potestates spirituales inferio.
testu eiustis,quod non 'subiecta potestati temporali papae tanquam domino temporali. 'i papa,quod non habeat iudicare saltem uia ordinas ri de in s principint μέ Pomm titulusnec me test
74쪽
σε DE POTESTATE te i ad eum appellari in eau sciuilibus. σ Pips,quoi non habeat potestatem deponendi prina
eripe ecularem, etiam ex iusta cause ratione authoαritatis temporallis. γ Papa,quod non habeat confirmare,nec posit infir mare leges ciuiles.
a Potestas mere temporali quὀsnuta sit in papa AAd ιοι quae 4 finem ordinetur temporatem. s Potestas temporalis,quos non dependeat spiritua, si omnino eo modo,quo ars, e facultis inferior deupen et a superiori. xo Potedus ciuilu,quos aliquo modosubiecta sit,non potestati temporalisummi pontusicis es potestati spiri
ar Ecclesiae quod inlli aliqua potestas er aut borit σε
temporalis in toto mrbe. a ripa,quod in ordine ad sinem stiritualem babeat ampliflimam potestatem temporalem frem omnes principesin reges,CT imperatorem. Potestas temporalis insummo pontifice,qualis r iis tri gatur. Papa, n,π quoso esset audiendus rege contradi cente, ex quando non .in bis,quae ad aliquam levim ciuilem ut administrationem temporale altissςnt. xy christus,an totius orbabuerit dominus. ους christus,quod non fuerit rex bareditaria Aucosione. a christus,quod dono dei non babuerit dominium temoporat quate est dominium principum. as christi regnumin toto orbe, quo tituto fuerit
75쪽
xis 8 ingenii nostri angustia,de potestate spi- rituali in genere,&de fine ipsius,& origine sitie authore uisus stim mihi no abs re fasturii,
si pinis quam descendamus ad disputandum de subiecto ipsius potestatis,aliquid tractauero de comparatione potestatis ciuilis & spiritualis inter se.Et duas potissimum quantiones costitui disputare. Altera, An potestas ciuilis sit sibiecta spirituali potestati. Altera, An econtrario ecclesiastici sint subiecti potestati ciuili.nam utraque quaestio in utranque partem assertores & defensiores non paucos, nec postremi nominis habetEst ergo quaestio,An potestas spiritualis sit superior ad potestatem
temporalem,aut ciuilem.Et quia,ut in praesentia supponimus,& infra probaturr sumus,p pa est princeps filmmus in tota potestate ecclesiastica:qu ritur,utru papa sit superior ad oes principes &potestates teporales Nec revoco in disputationem,utrum ex duabus potestatibus sit persecti Est enim in conseisi ,spirii tualem esse praestantiorem,& eminetiorem,&supremet dignitatis.Facultates enim sicut &artes & potentiae aestimandae sunt ex fine,sicut & omnia alia,quae ad finem sunt.Finis a tem potestatis spiritualis longe excellit finem temporalem potestatis, quatum icilicet persecta beatitudo, & ultima selicitas excellit humanam,aut terrenam felicitatem.Et ut ait Ine 2 nocentius
76쪽
σ1 DE POTEST A TE nocentius in c.solitae. de malo,& obedienti. Spiritu lia tanto temporalibus sunt digniora,
quanto anima praesertur corpori.Et Hebr. 7.
Apostolus probat dignitatem sacerdotij euangelici ex eo, quod Melchisedec, qui erat Dei sacerdos, benedixit Abrasiam.Gene.i . Sine
cotrouersia aut maior est qui benedicit,quam qui benedicitur. Abraham autem erat princeps temporalis,aut personam gerebat temporaliis potestatis.Omnino igitur maior &augustior est potestas spiritualis temporali, atquς adeo maiori cultu &obseruantia prosequenda.Ergo omissa hac comparatione ad aliam traseamus,Vtrum scilicet papa sit superior potestate ciuili iurisdictione& authoritate. Et quidem sitnt qui tanto studio,& fauore pontificum seruntur,ut putent Reges & alios principes temporales non esse nisi uicarios,aut legatos Romani potificis,&ut ministros potestatis papalis,& quod omnis potestas tempOralis derivetur a Romano pontifice.Alij econtrario ita eximunt principes a potestate ecclesiastica ut nihil pene integrum relinquant e clesiasticae potestati, sed omnes causas etiam spirituales uelint deferri ad iudicium ciuile,&illic terminari Nos inter utrosque utraque potestatem temperantes, aliquot propositionibus quaestioni propositae respondebimus.
' Pxim propositio,Papa non est orbis domi
77쪽
EccLESIAE. Qmi .Probatur Mati. 2o.8c Luc.22.Scim quia mi Lao. principes gentium dominatur eorum,& qui Lης, .maiores furit potestatem exercent inter eos, non ita erit inter uos.& statim,Filius hominis no uenit ministrari,sed ministrare,&animam suam dare redemptionem pro multis. In quo loco uidetur Dominus uetuisse,ne etiam priuati uellent dominari,tantum abest,ut eis principatum tradiderit.Quem locum Bernam Bernata
diis inducit de considera.ad Eugenium libro a.dicens,Nam quid tibi aliud dimisit S. Apostolus' Quod aute,inqui habeo,hoc tibi do.
Qtiid illud unum scio,non est aurum nec argentum.Esto ut alia quacunque ratione hoc tibi uendices,sed no apostolico iure nec enim
ille tibi dare quod no habuir,notuit:quod habuit dedit, blicitudinem ut dixit uper ecclesias. nunquid dominationem mundi 'Ipsum audi. Nec dominates, inquit in clero,sed sorma facti gregis. Jc ne sorte putes sola humilitate di tum, non etiam in ueritate,uox Domiani in euangelio est Principes gentium dominantur,&c.Plane Apostolis inrei dicitur dominatus. Quomodo tu&tibi usurpare audes aut dominas apostolatum,aut Apostolis dominatum .plane ab alterutro prohiberis: si utrunque simul habere uoles, perdes utrun- Sue,alioqui non te exceptum illorum numero putes,Ipsi regnauerunt,& non ex me prin
78쪽
DE POTEsTATE cipes extiterunt,& non cognoui. rma apostolicat, se est, Dominatio interdicitur,indiacitur ministratio.Et infra,Exi in agrum,ager mundus est, exi non tanquam dominus,sed tanquam uillicus.Item papa fatetur se recepisse dominium aliquarum terrarum ab Imper
aduenerunt.Ventum est ultra,sibi nec Imperator iura pontificatus arripiat, nec Pontia , , sex nomen Imperatoris sibi usurpet.Pr terea,
Papa non habet dominium in terris infidelium, quia non habet potestatem ni si intra e Hesia:de his enim quq soris sunt,nihil ad exi, secundum Apostolum 1.ad Corin. .& infideles sunt uere domini,cum Apostolus Roma. i' 1 praecipiat eis pendi tributum etiam a fidelibus,& dicit eos habere potestatem a Deo,&obediendum legibus eorum,& tame illi non habent dominium a papa: quia certe ipse nollet eos habere,& dat operam ad euertendum imperium paganorum.ergo non est dominus orbis.Ex quo patet error multorum iuris consultorum,ut Archiepi. Panormita. Angeli.&Ancho. Sylvest.& multorum aliorum,qui purant, quod papa est dominus orbis proprie dominio teporali,& quod habet authoritatem& iurisdictionem temporalem in toto orbe supra omnes principes.Hoc ego no dubito ei se manifeste falsum,cum tamen ipsi dicant esse manifeste
79쪽
llccLESIAR manifeste uerum.ego puto esse merum com- metunt in adulationem dc assentationem pontificum,unde& cordatiores iurisconsulit oppositum tenet,iri Iohan.An. Hugo, nec S. Tho. qui suit suidiosissimus authoritati pontificiae, hoc dominium unquam tribuit sumnio pontifici. Patet etiam secundo, esse non
solum falsum, sed ludibrio dignu, quod iidem dic ut in donatione facta Sylvestro,si qua suit: uel in posteriori a Philippo Augusto, n5 suisse sectam donationem, sed restitutione: imbecontrario Sylvestrum donaste Constantino imperium orientale propter bonum pacis. Et similiter quod papa non utitur administratione teporali in toto orbe Christiano:ho in quiunt non esse propter desectum authorit vis, sed propter nutriendum in filijs uinculum unitatis & pacis.Certe hoc nullum habet sundamentum in scripturis, nec usqua legimus hanc poetestatem datam Apostolis a Christo, nec apsos ea usos, nec docuiste se habere aliquod tale dorniniu:imo hec ipse papa unqM agnoure hac potestate, imo oppositu testatur In multis locis,ex quib' aliqua adducta sunt:&aperie doctiis inuis Innocentius in c.per uCnerabilem. qui fbi sint legitimi .dicit te no h bere porpstatem in temporalibus supra regem
' Secunda propositio,Potestas temporalis ς ε non
80쪽
POTESTATE non dependet a summo Pontifice sicut aliae potestates spirituales inferiores, puta sicut episcopatus, aut curatus, aut aliae potestates spirituales:Probatur ista ex prima, Quia episcopis & inferioribus potestatibus ipse dat
potestatem& authoritatem certo modo,ut
infra disputabitur: sed Regibus, & principibus nulla dat potestate, quia nemo dat quod non habet:ipse autem no est dominus,ut probatum est. Ergo nec potest dare dominium,&per consequens nec facere Reges,nec princiales temporales,dico per potestatem temporaem.Hoc etiam probatum est in pr cedentibus per consessionem ipsiorum summorum pontificum.Et probatur etiam ratione, Quia potestas temporalis erat ante claues ecclesiae: erat enim principes ueri & domini temporales ante ad tum Christi,nec Christus uenietollere aliena,&tanec ecclesia indiget hoc dominio,&αIsta propositio no omnino est eadem cum prima: quia fieri posset,ut ad papam spectaret costituere Reges,licet non estet ipse dominus,sicut dat dominium,& titulum ad praebendam,& bona temporalia,quorum noest dominus proprie:&sicut Imperator facit,&instituit duces,quauis non sit proprie dominus illius ditionis,quia non posset sibi r seruare. Sed dico quod nec hoc modo papa