장음표시 사용
131쪽
EccLESIA E. I 23 potestatem non habent qui in concilio congre atur, quia reputent ecclesiam totam uniuersalem,ut salsso alii imaginantur,nec ex comissione Christi saeta immediate toti ecclesiae, uel concilio, sed sbium quia est unio, uel congregatio ex potestatibus ecclesiasticis,&a singulis derivatur ad totum.&ideo nihil pos set totum concilium, quod non possent Patres per se singuli secudum suam potestatem: unde b c potestas non est in concilio immediate iure diuino, sed ex uoluntate Pr latorii, qui uolunt ex seipsis unam authoritatem , &uelut uitum corpus consti tuere. Imo non solum in ivnodo uniuersali,sed etiam in prouinciali,uel etia totius Orietis sicut cu omnes coueniunt ad celebrandum illud cocilium , esset etiam una authoritas in tota illa congregatione ratione suae totalitatis. Sequitur si quidem, quod dato, quod omnes episcopi essent ς quales, id est, quod nullus esset superior alio: tamedecreta concilii obligaret omnes, nec possent rescindi ab aliquo illorum: & tamen notsi est, quod non imaginantur etiam aduersarii, silli habent potestatem a tota plebe prouinciarum suarum,nec quod sit etiam aliqua potestas ecclesiatica immediate in tota una prouincia, quia eadem ratione ponetur in tota una parochia: quod omnino esset absurdum sentire uel dicere profecto. Ergo ita se habet totuconcilium
132쪽
m DE POTESTATE concilium uniuersale ad ecclesiam uniuersale,
scut concilium prouinciale ad prouinciam:&fictilium omnino est aliud imaginari. Est itaque solum potestas immediatem toto concilio ex uoluntate prietatorum: qui instituunt unam potestatem,& authoritatem, cui etiam seipsos stibiiciunt, sicut partes toti : hoc enim significat,quis dMolunt congregare conciliti, quod uolunt stare decretis eius. Ad secundam eo firmationem respondetur primo, Hoc s0lum inuenitur in modernis conciliis, ut Basilien si,Constantiens, n on autem in antiquis.
Nec mirii est, si in modo loquendi erratu sit.
Secudo dico ut supra, audd reputatur no ta- qua uicarii, uel legati, sed tanqua patres&p stores,& tutores ecclesi .Ex quo sequitur codra sentetiam, uel imaginationem aliquorum
scholasti corum, quod si casu omnes episcopi
Christianitatis conuenirent iri unum locum non animo celebrandi concilium, nulla esset immediate potestas ecclesiastica in tota illa multitudine. Non enim locus,aut corporalis congregatio dat eis illam potestatem, sed uoluntas eorum.Vnde si nulla erat potestas in o -mnibus simul, cu essent in suis prouinciis,nec etiam est cii sunt in eodem loco,&in eo de te ploratias eadem ratione si episcopi unius regni conuenirent ad curiam causa uisitandi Regem,iam esset ibi cocilium Et si obiicias, quia
133쪽
1am hoc est determinare, quod cocilium non sit supra papam, contra determinationem Parisiensium si enim nulla est potestas in concilio nisi derivata a patribus, sequitur manifeste no esse maioris potestatis qua papa res si de tur primo,In praesentia nihil constitui disputare de illa odiosa comparatione papae & concilii. Secundis,ea quae dicta sunt,non pugnant
cum aliqua sententia illorum circa illam congregationem .undecunque enim cocilium habeat potestatem,& si derivetur ab ip sis praela
tis: potest teneri quod est maior in toto concilio, quam in papa, sicut in concilio prouinciali, quam in quocuque praelato concilii. Si hoc non placet,posset teneri, quod potestas in c5cilio est immediate a Deo, sed non quia tenet locum totius ecclesiae uniuersalis, sed quia est unio ex omnibus pra latis ecclesiae, etiam si omnes alii Christiani dissentiret. Et adhuc etiacum ista opinione stat utraque sentetia de I paratione papae & concilii. Ad secundum a
gumentum principale disputaturus iii in paulo post,ad que spectat electio silmmi Pontificis. Sed in praesentia primo nego, quod Cardin
tes nomine ecclesiae uniuersalis eligant, sed ex
ordinatione ecclesiastica, uel summi Pontificis,ut potestea dicam. secvdὁ dico,quod dato, quod ad uniuersialem ecclesiam spectet eluαctio,non ualet consequentia,ergo in ecclesi
134쪽
Hσ DE POTESTATE est potestas,uel authoritas ecclesiastica imm diate. Antecedens est notum in iure, quod nooportet ut electores habeant authoritatem ad quem eligunt, sicut patet de electionibus Imperatoris: imo electores abbatum nullam ha bent authoritatem,uel dignitatem, si habent authoritate,&potestatem applicandi dignitatem illi. Ad tertium argumentum respodetur ex domino Caietano. in Apolo. c.2. ad cuius
euidelia inquirendum est quid nomine ecclelesiae intelligatur in illo loco, Dic ecclesiae: &cum sit sermo de ecclesia, ad quam spectat audire,&iudicare,oportet ut ecclesia accipiatur,
uel pro ecclesia uniuersali,uel pro ecclesia uniuersaliter,id est pro omni ecclesia, uel pro aliqua particulari ecclesia, uel indistincte pro qualibet ecclesia.Dico ergo primo, quod non potest accipi solii pro ecclesia uniuersali: quia
clarum est, quod ad corrigendum fratrem no Oportet me ire ad concilium uniuersale. Item etiam, quia cum eadem uerba dixerit beato Petro, sicut ecclesiae scilicet, Quρdcunque ligaueris super terram, &c. negari non potest, quin etiam Petrus habeat illam potestatem, quam dicunt datam ecclesiae: ergo non solum potest intelligi ecclesia uniuersalis. Et peride patet,quὁd non intelligitur de aliqua ecclesia particulari,puta Mediolanensi, quia no oportet nos recurrere ad illam ad correctionem fratris
135쪽
clesiae admonitionem. Restat ergo quod accipiatur pro ecclesia indistincte , seu indesinite: ita quod ecclesiae datum est iudicium fratris, non determinando hanc uel illam: & quoniaactor sequitur forum rei, determinatur ad ecclesiam fratris peccantis siue propria, siue cO muni,& superiori &ille est aperi' sensus illius prςcepti Sed dubita est, quid signiscetur nomine ecclesiae in illo loco :& breuiter dico, 'potes intelligi couocatio, seu collectio fide lium. Sed dictit aduersarii, quod hoc loco ec clesia significat communitatem fidelium, non in seipsis sed in prς latis eoru, si uepapa intersit siue no . Sed q, ille no sit sensiis liter alis, os editur, quia utrobique oportet simi eodem modo respectu cuius elique particularis. Certu est
aute, quod si peccator sit de ecclesia Medio lanensi, si ad correctionem ipsius procedenduest,non oportet dicere ecclesiae Mediolanen
si, id est, communitati Medi o i an en sti m , sue episcopus sit, siue non .Vnde dico, quod licet
ex ui uocabuli ecclesiae non aliud intelligatur nisi communitas fidelium,tamen ex uerbis sequentibus Si ecclesiam no audierit, &, Quae cunque solueritis stiper torram ,3 c. costat accipiendum esse pro ecclesia habente authoritatem.Et cum hςc non sit sine pi Uato , constat intelligi non posse ecclesiam pro aliqua con- Sregatione
136쪽
DE POTESTATE gregatio e sine practato, sed clauditur ipse pra latus: quod & aliter probatur. Nam si in nomine ecclesiae non includitur praelatus illius, Oportet alterum duorum, uel quod ecclesia particularis habet potestatem iurisdictionis etiam inuito episcopo,uel quod nomine e clesiae non intelligitur ipsa communitas. Ce tum est enim quod ecclesia, de qua dicitur, Dic ecclesiae, habet potestatem excommunicandi:& certe ita est, quod nomine ecclesiae in illo loco intelligitur praelatus,qui est caput ecclesiae.hoc enim est dicere ecclesiar,sicut iudicium episcopi dicitur iudicium ecclesar: &excommunicatus ab episcopo dicitur excommunicatus ab ecclesia.Dictum est autem, Dic
ecclesiae, & non episcopo , quia intelligitur, quod dicitur dici episcopo,non tanquam priuato, sed in soro publico.&ideo dicitur,in soro,& iudicio ecclesiae.& hoc aperte manifestatur quia usus illius praecepti in ecclesa talis est ut dicatur peccatum fratris pra lato, Sc tunc intelligimus dixisse ecclesiae. Dixit autem, Amen dico uobis, quodcunque solueritis,&c.in plurali numero,uel quia iudicium ecclesiae licet fiat authoritate unius praelati tamen non debet fieri nisi per multos uel simpliciter quia erant suturi multi pranati,& multae ecclesiae.Dico praeterea cum Caietano, quod in loso Matth.r7.nulla potestas uidetur data Nam
137쪽
ex illo,Dic ecclesiar,non datur aliqua potestas sed praecipitur denuntiatio:per illa uero,Si ecclesia non audierit, sit tibi tanqua ethnicus &publicanus, praecipitur euitatior per illa therouerba, Quaecunque solueritis, &c patet 'ullam dari authoritatem, quia per ead mi uerba di ctum est Petro , Quodcunque solu eritis,&c. Matth.1 Letiam non est data ei aliqua po- Math. te vestis, sed postea Iohan . ultimo, Pasce oves meas. Sed fgnificatur solum quantae efficaciae esset sutura sententia ecclesiae,quam illic anon dat,sed solum uel permittit, uel supponita &demum ad ueritatem illorum non oportet quod ecclesia habeat immediate auth oritatem a Christo, sed satis est,quὁd habeat a suo praelato,uel praelatis congregatis, uel ab ipso
papa.adhuc enim ecclesia haberet potestatem,& quilibet teneretur audire ecclesiam: ergo frustra comminiscitur hanc potestatem . Ex omnibus sic patet,quὁd ex eo loco, Matth. Μatis . 18.18. nullo modo habeatur, quod sit aliqua authoritas iure diuino immediate nec in ecclesia uniuersali,nec etiam in concilio , quam
uis hoc secundum p ossi probabiliter dici in
sensu supra explicato.Hunc, locum 'rolixius tractaui: quia aduersarii nihil aliud ex. icripturis asserunt ad probandum quod iure diuino sit auth oritas in ecclesia uniuersali immediate,& in concilio. Addit Caieta.quis din
138쪽
DE POTESTATE die Coene suit institutum sacramentum ordinis,&per consequens quando Dominus di xit ea uerba Matth.18.no erat potestas episcoporum,nec presbyterorum,& per conueques non dedit tunc potestatem concilii, quod constat ex episcopis & presbyteris. Ad quatiuno est opus multis, & primum potius alii praelati solent dici ministri ecclesiae,qua papa:& certuest,quod non dicuntur ministri ecclesia quia
acceperint authoritate ab ecclesia uniuersali:
sed uel quia ministrant ecclesiae uel in ecclesia: uel quia a principe ecclesiae sunt instituti . Et clarum est, quod etiam si nihil authoritatis
ponatur in ecclesia uniuersali, nihilominus dicerentur ministri ecclesiae.Caeterum quod potius debeant dici omnes tam papa quam alii praelati ministri Christi quam ecclesiae, patet,.corii. e Paulo, Si sid donaui,in Christi, &c.a.Cor. a.& alibi. Sic nos existimet homo, ut mini-r.cor. .stros Christi.I.Corin. .Omnis potestas spiritualis &ecclesiastica est quodda donum Dei,&pure supernaturale. Sicut ergo alia dona, ut gratia , charitas , fides , & prophetia non data sunt primo ecclesiae , sed primo conueniunt particularibus personis,& est fides in ecclesia, quia aliqui particulares credunt:ita etiam pO- testas ecclesiastica data est certis personis primo,& per illos conuenit ecclesiae. & omnino
est commentum sophisticum, imaginari poteristatem
139쪽
itatem ecclesiasticam in communitate, qua nunquam esset usiira,sed omnia geruntur, &semper gesta stini per praelatos qui derivati uini ab Apostolis, sicut reuera si a natura essent principes in republica ciuili, & omnes magistratus sum cietes ad gubernationem reipub.profecto frustra somniaremus potestate ciuilem in republica immediate.
s V Μ Μ A. x chri*ani omnes,quod nec sint Drdotes ire omnes aequater quod Moris in ecclesi ,er gradus eccle-βinicae potestatu. a christianian t aliqui,quibus conuenirenon poset potestu ecclesialca.
Abbatile,Cr aliae monasteriorum Cr uirginum mam treAquia nustam habeant potestatem nec iurisdictionem spiritualem. ς Μonacte an non teneantur obedire Abbatissae. c Iure diuino quod nurus alius de numero christia io, rumpraeterfoeminas excluditur a potestate ecclesia. stis siue ordinis, e ianifrictionst.' Potest s ecclesiastica siue ordis De iurisdictionstiquod tota fuerit in Petro Apostolo. Apostoli omnes an habgerint potestate immectate a
mulieres,quod ne icerdotes esse pinni, nec aliquo ordinem aut potestatem ecclesiasticam haberemae sde iure diuino. λ
140쪽
232 DE POTEsTATE christo,ansolus Petrus achristo,er alij a Petro. ν Potestatem omnem,quam Apostoli habuerunt, quod
receperint immediate a christo,probatur. ro Apostoli, an aequalem acceperint cum Petro pote statem
xx Petrus,qubd inter Apostolos omnes fuerit aut rit te,σ potestate primus er princeps, cum summa μηpra totam ecclesiam potestate. ri Potestate ecclesiasticam aliquam, qaod m rus alius a christo uideatur accepse,praetersacros Apostolos.
1, Potestas ecclesiastica quod non'tum fuerit in Apostolis ed etiam in alijs.1 Potestas omnis ordinις er iurisdictionis, qua prius erat in christiApostolis,qubdistis de unctis perseveruuerit in ecclesia,probatur. 11 Mradus ecclesiae,qu.d perst raturi sint in ecclesiauique ad ultimum iudicini cir mortliorum rem ei
ric Potestas ordinis in remst quod tota derivata si σpendeat immediate ab epi opis perno vos lorum principe defuncto quisi aliquis ei faces fit cum simit σαμinorata te,σpotestate tuarifrictionis in totum orbem.' Petro mortuo,quo decclesia habeat potestatem sub lanifestinouimus alium laco illius tiam si poreus nihil de hoc prius constituitet. ει Esectio ummi Potiti sicks at quem sipectaret cardinalipereiciose inter
ab Electio summi Ponti scis deficientibus ea Minalibusere.quod non uideatu rapectare adtotum clarum. at sedes apostolicή H ἱ- μορ- casa arcaret manenso