장음표시 사용
141쪽
U3EccLESIAE. insola iure diuino,ad quem spectaret elactio. Petrus beatu quod uel solus,uel cum alijs apostoluporuerit constiture formam, Er rationem, gia post obitum eligeretur ei Auccesor. Petrus letlas 48ιχ4 potuerit eligere, is a Rηur μ esorem, qui,eo defuncto ne alia electione esset summus Pontifex. Eligendisiummum Pontifcem ratis,qua nun emanturinecessa,quba non sit de twrediuino. ingendisummum Pontificem ratis,quod sit ex consili tutione,Cr aut nitate ecclesie, aut fluminorum Post cum,quae eadem est,σ eadem aut bonitate mutari
posset. Apostolis alijs quod Aucceserit nemo cum α'
sale authoritate iunifatinionis. Apostolorum aliorum quilibet a Petro,quὀι potuerit tinguere Auccessorem stet non uniuersalem tremiti quacunque prouincia uoluisset,sesepet iurus epi scopus illiuε prouinciae. . Apollati,qκod non solum potuerant relinquere si succe*ore ed etia m quilibet Auc for- eorum po tuerissimiliter ibi relinqueresuccessorem. EpisiopM qκilibet,quo se flua prouincia potuit condere legem, ut praesisteri eligerent epuRopκm, μοι aliam formam institutionu carcetiam' is Petri in Petri Jcceseres,qubd potuerent,re posunt prosim arbitrio epriscopos creare in singulis prouincias, quascunqκe leges de hac re prius lataε tollere, σnoκαε condere , prouinctu distinsuere, . .mni
142쪽
PR IV S QVAM uenianus ad solidam
& germanam ueritatem, oportet ut adulterinas, & fit ias sententias excludamus: quod ut commodius fiat,rursiis propono quaestionem,An potestas ecclesiastica sit in omnibus aut singulis Christianis.In cuius quaestionis definitione licet omnes catholici authores satis conueniant,tamen neoterici haeretici incredibili arrogantia a tota ecclesia recepis sen
tentiae aduersantur,asmerentes,& contenclen
tes omnes, Christianos ex aeqtio esse sacerdotes,nec .este aliquos gradus ecclesiastici ordinis in ecclesia.Nec tamen multis aut rationibus aut testimoniis hoc probare laborant,sed suo more,uno,aut altero scripturaru Ioco in suam sententiam detorto,mordicus haeresim
suam retinent,& factionem propugnant. Sed uerba imprudentisiimi in primis Lutheri ascribere satius est, in libro primo de abroganda missa priuata.ita dicit,Nos omnes eode quo Christus , sacerdotes sacerdotio sumus , qui Christiani filii Christi summi sacerdotis it
mus:nec ex ullo Scripturae sanctae testimonio id habetur, , sacerdotes rasi&uncti aliqui in nouo testamento dicantur distincti a laicis.&paulo p6st, Stat irrefragabilis sontelia,sacerdotes uisibiles,&alaicis diuersos in nouo testarneto nullos esse, qui autem iunt,sin e testimonio scripti irarum & sine uocatione Dei sitiat: hoc
143쪽
hoc autem quid est aliud,qua ex diabolo esse Et alibi dicit ' puer,& mulier,& qlibet Christianus absoluere pol a peccatis. adducit illud.
I.Pe.2.Vos aute genus electu, rogale sacerdotium,gens sancta,populus acquis.&c. Et eodeloco,Et ipsi tanqua lapides uiui superaedificamini domus spiritualis, in sacerdotiu sanctu. Constat aute Petru loqui generaliter omnib fidelibus,&non solis ordinatis in sacerdotes. Item Iob. in Apoc.c. .Fecisti nos Deo nostro regnu & sacerdotes.& Apoc.ao. Sed erui iacerdotes Dei & Christi eius.Quae omnia uult dicta esse de onib' Christianis.Ite illud. Matth. 18. Quodcunq; solueritis stuper terra,&c.gen ratissime aisrmat dictu esse Oib' Christianis. Cotra omnes haereticos pono coclusione,N5 omnes Christiani sunt sacerdotes eo modo, quo sunt sacerdotes ab ecclesia ordinati,id est cu potestate consecrandi eucharistiam ,1 abibluedi a peccatis.Vel ponatur sub aliis ue bis sic,Nec ' omnes Christiani sunt f cerdotes,nec 5es sunt aequales,sed est ordo in ecclesia, Sc grad' ecclesiasticae potestatis. Hac qua stione totaq; hanc disputation quam porer paucis absolua .Post qua enim nulla cu catholicis nobis cocertatio est, ed ibiu cu luereticis, nihil operaepretiu facturu me puto, si religiQ-sam,& piam prorsu concionem hoc argumς to diuti retini tarii alii qui Eis issinu Alisti,
144쪽
M DE POTESTATE Rosensis episcopus,&Iodocus Clitoueus de hoc capite aduersius Lutherum doctissime &disertissime scripserunt, quos scio uobis famialiares esse.Probo igitur conclusionem totam' simul.Primo Paul.ad Roma.I2. totam ecclesiam quasi quoddam corpus mysticum esse dicit, quod uariis organis S membris sit compostum. Sicut in.uno,inquit, corpore multa sunt membra, Omnia audem membra non eundem actu ni habent,ita multi unum corpus sumus in Christo, singuli autem alter alterius membra : habentes autem donationes secundum gratiam, quae data est nobis, differentes.' - &. i. Cor. ia. Si corpus unum est,& mebra habet multa, omnia autem membra corporis cum sint multa,unum tamen corpus sui trita
de Christius&corpus no est unum mebrum, sed multa. Si dixerit pes, quoniam non summanus non sum de corpore, non ideo non est de corpore' si totum corpus oculus,ubi auditus si totum auditus, ubi odoratus nunciantem posciit Dbus membra unumquodques utrioltiitiquo dii essent omnia unum membrum,ubi copus inunc autem multa quidem membritiinum autem corpus Et in principio illius.α Diuisones gratiarum sunt, idem At rem Spiritus , ct diuisiones ministrationum saeuit, idcindutem Dominus,& diuisiones operationum stat,idem uo&Duus,&c.ROLD,
145쪽
appello religiosas, pias aures, si omnes in ecclesia aequales Cini,quo modo fecit Deus,ut Paulus dicit uaria membra, manus,pedes,Oculos, aures,in corpore ecclesiae omnes sumus oculi Luthero,ut i ergo pedes aut quomodo erit uerum,quod Paulus in eadem epistola &cap.iubiungit on potest autem dicere oculus manui, Opera tua non indigeo aut iterum caput podibus,Non estis milii necessarii' Certe si Lutherum audiamus,pedes poterunt dicere capiti,No es nobis necessarium. sic enim
ipse docet,pedes hoc est plebem,sic non indigere capite,hoc est sacerdote, sed omnes eos esse sacerdotes.Item in eodem loco Paulus,Et quosdam quidem posuit Deus in ecclesia, primo Apostolos,fecundo Prophetas, tertiὁ Dochpres alios item gradus ecclesiae recenset, ubi omnino uidetur sanctus Apostolus exinstituto uelle elidere arrog ntiam eorum,qui Omnes in ecclesia aequare uolebantniel rursussiperbiam reprimere aliquorum,qui in altio-xς graduco stituti,inseri 'res cotemnebant: aut certe plebem dmonere,ne te eo minus in corpore Christi colentos xeputaret, quod in-xςx gradus ecclesiasticos non cenierentur. In
eandem setatentiam scribit ad Ephes. .Et ipse dςdix quysda qui de Apostolo s,aliosaute Pro phet L, ali 0 exis Euigelistas, alios aut Pastorei,&Dψbores,adcosummatione sanct Om,
146쪽
in opus ministerii in aedificationem corporis Ap Christi.Ioban .ite Apoc. ar.Ego Iohanes uidi sancta ciuitate,nouam, deicendente de cς lo,ὶ Deo Paratam, sicut sposam ornatam uiro suo. Qua ratione erit ecclesia ciuitas, in qua nulli sint magistratus,nulli moderatores, & nullus ordo ciuiu, sed aequalitas, uel co susio potius,& turba pro sito cuiusq; arbitrio & libidine agentium Nec enim est ciuitas, ut Orator ait, quaecunque in unum locum quorumcunque hominum multitudo consistit. Idem Aposto.
' Noli negligere gratiam quae in te est,quae dar Ti-b i pς py0pbςxiam cuimpositionem
nuum presbyteri .Et a.Timoth.3.Ut resuscites gratiam, quae est in te, perimpositionem ma
riuum mearu . Titum praeterea admonet C. .m
constituat per ciuitates presbyteros. In Actibus Apostolorum de Paulo,& eius collegis Iegitur constituisse per diuersas ecclesias pre---δQ sbyteros. Amium a o. Paulus ad presbytero Auae Miletum accersitos.Vos , inquit,posui vi coriis fixi RHctu ζpisicopos resere ecclesia Dei. - Ceriei se Apostolus Paulu,' 1.ad Corinth aperieuistinguit plebem a sacerdotibus . Dei enim stimus, inquit, adititores, Dei agric-ltura estis. Sed uideo uobi, ingratam esse OrR tionem hanc sane , in qim inii e no dubia lata
147쪽
EccLESIAE. m. argvimentis non necessariis: relinquam enim primam hanc conclusionem tanquam ce
tam, non omnes Christianos esse aequales in potestate ecclesiastica. Certe Tertullianus, cuius authoritas, quod ad antiquitates spectat grauissima est,depraescriptionibus haereticorum execratur,non solum quod noui heretici dicunt omnes Christianos esse ex aequo sacerdotes, sed ordinationes tam ince las . Ordinationes inquit eorum leues , te merariae,inconstantes: itaque alius hodie episcopus, cras alius, hodie diaconus , qui cras lector, hodie preibyter, qui cras laicus : nam apud eos laicis sacerdotalia munera iniunguntur.' Sed ex hac quaestione emergere uidetur dubium non contemnendum, An sint aliqui Christiani, quibus conuenire non possὶτ p 'tinas ecclesiastica. Et primὁ quidem dubitatur de mulieribus,an sint capaces ecclesi
stici ordinisin potestatis. Et quidem uideri
possit, quod sint, ex eo quodPaul.ad Gala. . Gau.3. dicit . quδd non est Iudaeus nec Graecus, non est eruus,nec liber, non est masculus,nec -- mina in Christo Iesu. quare no uidetur quod
ad ministrindum Christo in ordine ecclesiastico sceminae reiici debeant in lege Christi. Item prophetia est ut uidetur lanxκ dignitatis, sicut potestas ecclesiastica , qu
148쪽
r z. .r DE POT STATE tamen mulieribus aliquando communicatur, ut patet de Deborah,ut patet q. Regum. Hoc no obstate pono coclusione, Mulieres' ' nec sacerdotes esse possunt,nec aliquem O dinem, aut potestatem ecclesiasticam habere, quae quidem sit de iure diuino. Hanc conclusionem uideo placere in nrtibus authori bus, atque adeo , quanquam defendi contrarium non ablui de fortasse possit , tamen nomore iureconsultorum nouat cohclusioties afferamus,ex sententia doctorum probo hanc conclusionem . Primo , Nam ordines,&potestates ecclesiasticae omnes ordinantur ut latea nobis disputatum est ad gubernatio-nςm populi,& directionem in finem spiritisalem,sed ex sacris literis haec non postulit con
uenire mulieri.unde.1.Corin. I . Mulieres in ecclesia taceant, non enim permittitur eis lo--qui,sed subditas esse: si quid autem uotiuit di-icero , domi uiros suos inderrogent , turpe enim est mulieri loqui in ecclesia. Et ne quis putet hoc esse Pauli praeceptum, & non iure diuino,adiunxit, si quisui detur propheta esse
quia Domini iunt mandata.Et.I. ad Timo. a.
Mulier in silentio discat cum omni subiccti'
ue, docere autem mulieri non permitxOi, nec
minari in uirum , sed esse in silentio . Ita etiam suit constitutum in concilio C i tha nensi,
149쪽
nesi,ut refert as dist.c.mulieres.& Ambrosius est in eade sentetia ut 33. quaestio e s.c.rnulieres.Philosophus.1.Ethicoru dicit corruptio. ne esse reipu. ut principatus di administratio ad scemrna deueniat.Ite dominus nulla potestate legitur co mi s ste in ulteri, etiam fa n et i sis in q, simul &sapieti sit me matri,ut patet ili coena,&post resurrectionem . Item no comittitur eis,ut praesint uiris, sed cotra, ut sint sub tectae.Vnde Gen.3. Sub uiri potestate erit. Et aett.3.
quod profecto me plus mouet est, quod in
tam longa annorum serie,in tanta copia optimarum , & sapientissimarum foeminarum, nunquam ecclesia tentauit ad potestatem aut ministeri u ecclesiasticu aliqua assumere.Hoc autem magnu argumetum apud me & in hac,& similibus causis est,' nu qua factu est, cum fuerit magna occasio & copia faci edi, putem ideo non esse fastu, quod fieri nec licuerit nec potuerit . Itaque sic puto nec licere quidem foeminam quocunque diuino ordine sacrare . quod si secus actii sit, nihil omnino agi sed tamen etiam si hoc uerum sit, dubitari tamen
potest,an mulieres, quae in monasteriis urigi nibus praesciuntur, aliquam potestatem rcclesiasticam habeant , saltem iurisdimonis, si ordinis habere non possunt, qualem Abb
ti stae usurpant, serentes leges & praecepta ad formam dc morem episcQporum.Respondeo,
150쪽
1 α DE POTESTATE Nec de hac quaestione magnam uideo contris uersiam inter theologos.Nam de iureconsilitis uideant ipsi quid sentiantataque ex sententia S.Tho. & meliorum theologorum pono' coclusionem, Abbatissae, & aliae matres monasteriorum,&uirginum nullam habent pο- testatem spiritualem,nec iurisdictionem spiritualem.Probatur,Quia tota potestas spiritu lis ortum habet a clavibus,mulier autem non potest habere claues,quia iunt proprie sacerdotum: ergo nec iurisdictione spiritualem Et licet aliqui habeant iurisdictionem spiritualem, qui non sunt iacerdotes,nec habent claues,nullus tamen habet iurisdictionem spiritualem,qui non sit capax & sacerdotii,& clauium.Et confirmatur lio Nam n o ssent peioris conditionis religiosi prosessi, qui tamenno simi clerici quantum ad hoc, quam religio
S sceminat: ledreligioso non clerico,ut Omnes dicunt doctores,non potest committi iurisdictio spiritualis:ergo multo minus tamina: cuicunque.Item non potest absoluere: e go nec ligare. Certe non ad eandem spectat potestatem.Ite qui que habet iurisdictione extra sorum poenitetiae,potest excomunicare omnis enim iudex habet uim coactivam .' -- mina hoc non potest:ergo.Ite non habet scietiam spiritualem,nec ad eam spectat habere: ergo non potest iudicare de spiritualibus. Esset