장음표시 사용
161쪽
dubitandu qui ne stet de numero iseptuaginta duoru cu post Apostolos no temere legat aliusprqstati oxyrgdicator utimini iter Euangelii,
ad quod opus delecti sueriit disicipuli,& tameno erat presbyter, sed ratu diacon'. Imo leptuaginxa illi diaconi, qui Adt. 6. electi suerunt ad-'ει μ' γ' ministrandum men sis,creduntur suille de numero discipuloru .no enim ex neophytis suis sent assumpti ad tale ministerium, &tamen o Crant presbyteri, ut pro certo constat rimo reuera nullam habet spiritualem potestate Ergo
septuaginta duo Discipuli, nec buertit a Christo ordinati,nec habuerunt potestate aliquam ecclesiasticam, quae sine ordine non est.Restat Qrgo c5dusio vera,' praeter Apostolos nullus aliuς accepit a Christo potestatem ecclesiastica ratque ita habemus primam Originem po testatis ecclesiasticae. suerunt enim & primi &ioli, qui a Christo domino & redemptore nostro hanc poteitatem acceperunt duodecim
Superest nunc tractare, qua ratione haec potestas derivata est usque ad nos, & perseuerat in ecclesia,et sic erit absolutatotunegotiu,qd
succepim' de subiecto potestatis ecclesiasticet. Sit ergo de bac questione prima propositio,' Potestas ecclesias ficano solusuit in Aposto, lis sed etia in aliis . haec esst nota ex scripturis. Nam Paulias costituit episcopum Titii. & Ti-- k s mothesim
162쪽
pta & ratione institit endi,& creadi presbyteros.I.Timo.3.&ad Titum.I.&Act.2o. Paulus loquit ad presbyteros Asiae.&Ιo. in Apoc.meminit episcopi Laodiceae.ergo praeter Apostolos aliqui alii habuertit potestate ecclesiastica.1 Secunda propositio, Defunctis' Apostolis Christi, perseuerauit in ecclesia omnis pol stas ordinis & iurisdictionis, quae prius erat in Apostolis.Probatur, Gradus poti statis e clesiae sitiat instituti a Christo non solum pro temporeApostoloru,sed in totu tempus, quo
perseueratura erat in ecclesia ergo perseuerauerunt in ecclesia post decessum Apostolorum. vis. . Anxζςς doni patet ad Ephesi. . Et ipsie dedit quosdam quidem Apostolos,alios aute Pastores,& Doctores ad consummatione Sanctorum,in opus ministerii, in aedificationem corporis Christi, donec occurramus omnes in unitatem fidei,&agnitionis filii Dei, in uirupersectum , in mensuram aetatis plenitudinis yi Christi.Ex quo loco patet,' gradus ecclesipsunt perseueraturi in ecclesia usque ad ultimuiudicium, & resurrectione mortuorum. Item ut Pau.dicit ad Heb. 7.Trastato sacerdotio, ne ' cesse est ut legis translatio fiat.Ergo amisso sacerdoti ο,etia necesse est ut lex amittat.ergo si in ecclesia no esset sacerdotiu istitutu a Xpo,
163쪽
nec etia esset lex Christi lex aut Christi est aeterna, est enim testametucius aeternu, ut Pau. ait ad Heb.3h&Baruch. a. Statua eis testamentum alterii sempiternu. Et in eo de. c. . uocat ηψρος
lege Christi lege sempiterna. ergo necesse est ut perseueret sacerdotiit a Christo institutum. In sacerdotio aute omnis spiritualis potestastelligit,& includi .Ite no est et Christus face dos in aeternu,ut Propheta & Paulus appellat, si eius ficerdotiu cadere& perire debuisset: n 6 enim est Christus sacerdos nisi in ecclesia. Ite est praeceptu in ecclesia, de sirinptione eucharistiae,ut patet Ioh.6.Nisi maducaueritis carne,&c. Sed sine sacerdotio euchari sti re c5secratio fieri no pot: ergo.Ite saltem costat Apostolos reliquisse episcopos, & presbyteros,ut de Paulo non semel scriptum est: dc potestas illorum non expirauit Apostolis defunctis: ergo pol
stas in ecclesia fuit etiam destinctis Apostolis, potestas inquam ) ecclesiastica. Tertia propositio,Tota potestas ordinis in ecclesia derivata est,& pedet smediate ab episcopis.Volo dicere,quod sicut Apostoli,&illi
soli habuerui iure diuino ordinare , & cosecrare presbyteros,& alios iseriores ministros, ita omne ς,& soli episcopi hoc habet etia iure diuino .Et ' epi sicopi habeant hac potestate,pa
de ordinatione presbyteri intelligedum om
164쪽
nes cincti docent. Et c. .instituit Timotheu, quales presbyteros eligere debeat. Oportet inquit episcopum irreprehensibilem eue, unius uxori S uirum,&c. quod de presbytero intelli- τὰ li gςDdMmpMex,ζX eo quod statim subiicit qua- les oporteat esse diaconos. & ad Titum.I.Huius rei gratia reliqui te Cretae, ut costituas per ciuitates presbyteros si quis sine crimine est. Nec de hoc inter catholicos est dubitatio episcopos hanc habere potestatem.Et ' soli epis-pi habeant,videtur,' nunquam legimus ordi. natio es factas nisi ab Apostolis, uel ab episco pi' aliis . Vnde etiam Actuum 1 .de Paulo &Barnaba legit, ' costi tutis Lystrς,&Iconio, & Antiochiae per singulas ecclesias presbyteris, decesserui Et Dio itisus Apostolorti discipulus,& Synchroni' l1bro de ecclesiastica hic
rarchia, ubi formam ecclesiastica ab Apostolis tradita diserte,& copiose tractat, solis Pontificibus ordinationem ministrorum tribuit, imo nec oleum sanctu, quo sacratur presbyteri, ab alio, qua a Potisce docet confici pol sq.Item potestas ordinis est iuris diuini: ergono est usurpanda nisi ab eis, quibus constat itire dixit no commistum, tales sunt soli episcopi:
ergo &c. Item consuetudo uniuersalis ccci
sitae semper tenuit,ut soli episcopi ordinationes faciunt: & est, ut supra dixi, grauissimum argumentum, quod nunquam factu ea, ideo
165쪽
EccLESIAE' I synon esse, quia non licuerit,aut certe non potuerit. Itaque impium,& hereticu est credere, quod noui hqretici putat, iacerdote uel plebis electione,uel quacuque alia ratisie, quam opiscopi cosecratione constitui posse.Veria est,' qui teneret episcopii a presbytero no disterrec5iecratioe, sed stola potestate,& iurisdietioe, consequeter necessario haberet cocedere quelibet presbyterum posse etia presbyteros Consecrare: nam potestas iuri dictionis non facit potestatem conieci andi. Sed quia illam sentetiam existimo falsam,ut suo loco patebit, perseuero in conclusione posit , quod omnibus,& solis episcopis couenit ordinatio ministro
rum.Nec nunc disputo,an ex priuilegio sum morum Potificu Abbates aliqui habeant co- ferre aliquos ordines, uel minores uel etiam maiores. si enim aliqui ordines non stini iuris diuini,ut certo constat de minoribus, non est dubitandum quin collatio illorum committi positi non episcopo. Si uerb maiores Omnesiliris ditiini sunt, quod in praesentia no puto, profecto indetur nec committi etiam posse nisi episcopis, qui toti iure diuino habent quan quam non eadem ratio de presbVteratu, &diaconatu, ut sateor, ted hoc omia i no uide- probabilibus, quod nec etiam diacolia ordinari possent nisi ab episcopis, siquide i uris di ii ille ordo est.
166쪽
Quarta positio,Destinctio ' Petro principe Apostoloru, aliqs successit Petro cii simili authoritate, & potestate iurisdictio is i in totus τ*φ orbem.Probatur a Iancto Tho. q.cotra Gent. - c. 76. Christus silc instituit ecclesiam , ut est et usque in seculum duratura.Vnde Esa.9. Super
solium David, dc super regnum eius sedebit,ut co firmet illud,&corroboret in iudicio & iustitia a modo,& usq; in tempiternu . Sed Christus edificauit ecclesiam stiper Petrum, ut ipse
dicit Mat.16.ergo opus fuit,ut eo medio sublato,alius loco ipsius subrogaretur.Ite in ueteri lege a Deo instituta semper suit unus summus Sacerdos.Patet Deutero. 1 7. dc aliis locis. Hoc est quod Au usti.14. quaestio.I. c. quodcunque.dicit, quod cum Petrus accepit claues,accepit non tanquam priuatus, sed nomine ecclesiae: hoc est, data est ei potestas, quae es Iet duratura in ecclesia, in cuius aedificationem Christus dedit. Via de sicut Adam quaedam dona habuit personalia, que in post
ros transfundere non potuit , ut plenitudinem omnium scientiarum , quaedam autem communia statui innocentiae , ut iustitiam, gratiam , immortalitatem : sic & P trus priuata dona habuit , quaedam in quibus iucces rem non habuit nec enim erat necesse ut gratiam miraculorum , donum linguarum : quaedam uexo accepit, in post
167쪽
ros translaturus ,ut potestatem clauium , qua non sibi, sed ecclesiae accepit. Item ille ordo, a principio constitutus a Christo in ecclesia , ut scilicet esset unum caput,& unus princeps stiper omnia in tota ecclesia,erat couenietissimus ad administratione ecclesis. Quod costae non solii facto ipso Christi, cuius est summa saepientia,&prouidentia, sed etia c5scnsu, etiameliorum Philosephorum, qui Monarchiam aliis principatibus praeserunt,ut costat ex Aristo.in Politicorum,S Ethico ru libris,&Metaphysicorum. Sed Christus no minus diligit
nunc ecclesia sita, qua tunc diligebat,cu etiam promisit se nobis adfuturu usque ad consummatione 'secuti,Mattiultimo. ergo nullo modo est uerisimile,' uoluerit, de su iacto Petro, mutare rationem, & forma administrationis ab ipso Petro institutam , ut scilicet esset unus princeps totius potestatis ecclesiasticae. Nec enim Petrus principatum in situm comm0 duacceperat, sed in utilitatem,& aedificationem ecclesiae. Et re vera no minus perniciosus suis error negatium perseuerare in ecclesia unum Pontificem, cui omnes Christiani iubes se teneantur, quam eorsi, qui omnes Christianos
aequales uolunt esse.hic enim maiorem orbis
Christiani parte primo in schilinata deduxit, deinde ab ecclesia alienavit, postremo in im
pientissimam Mahumeti perfidiam impulit.
168쪽
DE POTESTATE Certe qui beato Petro principatum non negant, nulla ratione se tueri possunt , quin unuetiam nunc sitim mum Monarcham in ecclesiae
concedant.In hanc sententiam sint aperta te
doctornm Graecorum , imo & Conciliorum in ipsa Gradicia celebratorii. Na de Latinis au thoribus & Synodis ne dubitandum quidem est: quin omnes in unam hanc sentetiam coipiratierint Sed esto ut ita sit, sicut certo est,ut in ecclesia semper si unus successor Petri cu pari etia dignitate, & authoritate. Superest in quirendii, qua uia,qua ratione ea dignitas, &potestas Petri,deriuari,& perueniri possit ad
alium Nec enim ex morte Petri ad unum alia quem certum suprema illa potestas attinebit.
Sit pro hac quaestione in ordine quinta is propositio,Petro' mortuo,ecclesia habet potestatem subrogandi,& instituendi alium loco illius,etiam si Petrus nihil de hoc prius costituisIet.Hqc probatur. Licet enim ecclesia ut in relectione priori declaratu a nobis est noposset potestatem spirithialem constituere nec ut ita dicam formaliter in se habet, ut impra explicauimus:tamen semel constituta a Chri sto potestate,non uidetur, qudd ecclesia sit peioris coditionis ad eligedum sibi principem, quam ciuilis reipublica, quae quocunque C
sit, deficiunte principe, potest sibi alium con-r stituere
169쪽
EccLESIAE. stituere.Item,ut di ctum es h qc potestas oportebat ut perseueraret in ecclesia, sed defuncto Petro,& nihil de siccessore prouidente, nec
statuente,ut contingere poterat,non restabat aliud medici, nisi per electionem ecclesiae. Ergo ecclesia poterat alium eligerest confirma- matur, Quia nunc etiamsi aut bellu, aut pesti lentia,aut alia calamitas, aut castis absumeret Cardinales omnes,non uidetur dubitandum
quin ecclesia posset prouidere sibi de si immop5tifice:alias hacaret perpetuo illa sedes, quae tame perpetuo debet durare.Ιtem illa potestas est communis, & spectat ad totam ecclesia .e go a tota ecclesia debet prouideri,& no ab ali qua peculiari ecclesia,uel certo ordine,aUt genere hominum:imis negligentibus Cardinalibus,aut perniciose dissidetibus,ecclesia pos set sibi prouidere.' Sed an ab omnibus Christianis Respo deo,&sit sexta propositi O,Electio ' silmmi Pontificis in tali casii spectaret ad solum cleru,& nullo modo ad populum.Probatur, Quia administratio rerum spiritualiu nullo modo spectat ad laicos,ut alias a nobis probatum est: sed institutio si immi Pontificis maxime spectat ad gubernationem , & administrationem rerum spiritualium .ergo nullo modo spectat ad laicos. Item electio presbyterorum, aut episto-porum non spectat ad plebem , ut supra late
170쪽
Dra DE POTESTATE probatum est. ergo multominus electio sumini Sacerdotis. Item populus non potest iu dicare merita & qualitates requisitas ad dignitatem summi Potificis,nec examinare, & dis cernere inter dignu,&indignu:ergo electio,
uel institutio non spectat ad plebem. Esset enim absurdum , ut prouidentia Sacerdotii commi sta esset illis, qui nisi sorte & casu non possent recte prouidere.Item , Quia talis electio esset prorsus impossibilis, cum esset
impossibile ut totus populus conueniret ad eligendum,nec postquam conuenissent, pol sent , ut maior pars unum & eundem Op
φ Septima propositio,Ιm ὁ, non uidetur etiatalis electio spectare ad totum clerum: quia licet ad omnes clericos spectet administratio spiritualium, tamen non omnia spectant ad
Omnes,sed citra episcopos omnes habent certa &limitata ministeria, extra quae non extendit se eorum officium, ut diaconi mini strant presbytexis: prebyteri autem ministrat sacramenta: nec ea quae sunt authoritate, spectant ad officium eorum, & eade ratione uix conuenire posset clerus totius orbis ad talem electionem.