장음표시 사용
491쪽
set.Exemplum Alii, proposito.Nam chim pactum matrimonii pendeat ex iure diuino,&quid ad matrimonium exigatur,& inter quas personas transigi matrimonium possit, inter quas non possit,& pleraque ad huiusmiodi c5 tramim spectantia, solo diuino iure termina ri,& intelligi polient non postent leges cogere de matrimonio fieri ab eo, qui ius diuinumno habet cognoscere, cuiusmodi est princeps
secularis.Nec enim humana solum eruditione fatis cognosci possunt multa, quae circa con nubia occurrui, inter quae hoc est unum, quae personae ad matrimonium legitimae sint. Quare iustis de causis totum negotium de matri
moniis paciscendis, & iugendis potestatis hi
rituali seruatum est, etiam si matrimoniti non. est et sacrametum . sicut enim puto episcopum in sua dioecesi posse etiam matrimonio impe
dimetaponere,& omnia quς papa potest, nisi
ea causa pontifici reseruata es et : sicut alia multa S. Tho m. q. distin .a s. l. a nateticu. a. dicit. S. Tbsim Matrimonium quantum ad utilitatem, quae matrimonium consequiti ir, sicut est amicitia,& mutuum obsequium, habet institutionem a lege ciuili.& distinctione 3 6. O. i. articLM. ad .Pers otiae allegitimae ad matrimoniti contra hendum dicuntur ex eo, qu od sunt contra legem, qua matrimonium constituitur. Matrimonium autem in quantum est officium na
492쪽
εχ DE MATRIMONIO.turae necessarium,statuitur lege naturae: in quatum est sacramentum, statuitur iure diuino: in quantum est ossicium communitatis, statui
tur lege ciuili,&non ex qualibet dictarum legum potest ali qua persona fieri illegitima ad
matrimonium.Tamen dist. O. articu. q. ad 2.
dicit, quod matrimonium non est tantum fi-cramentum,ied est etiam in ossicium:& ideo magis subiacet ordinationi ministrorum e clesiae, quam baptisinus,qui est sacramentum tantam: quia sicut contractus,&Officia humana determinantur l egibus humanis,ita contractus & ossicia sipiritualia legibus ecclesiasticis. Palud. q. distin. a6.q.3. conclusione 2, tenet, quod quaecunque ordinatio legis humanς nohabet effectum non solum si est contra ius diuinum, & canonicum, imo etiam si non sit iure canonico approbata, quia causa m/xrimonii est spiritualis & ecclesiastica: laicis autem in rebus ecclesiasticis ordinandis non est tributa facilitas aliqua,sed quid in talibus coinstitutum fuerit,no est alicuius firmitatis,nisi ab ecclesia suerit approbatum. extra. de constitutione ecclesiae sanctae Mariae.Haec Palud.& S. Thom.in Φ.d. 2.articu I. ad ε. expresie dicit,
quod prohibitio legis humanae ad impedimetum matrimonii, nisi interuenerit authoritas ecclesiae, quae idem est,extam interdicit. Secunda
493쪽
inpartis de matrimo to. An gradus prohibiti, sint contra ius diuinum, omnes de iure Canonico illegitimi.
sint iure naturati prohibiti. Personae aliqgae ex hoc, uod iure diuino probibean twr contrahere,quod non fuscienter probetur si cor trabant,matrimonium e penullum Cr irriti . 3 Personae aliquae ex hoc quod in Leuitico sint probib tecontrabere,qu)d non sit argumentum istu tempore legis euangelicae iure diuino esse prohibitas. Personae quaesint probibitae 1 matrimonio iure diuiano,qu)d terminari non pinit nisi ratione naturali, hoc est, ex morali philosophia,Cr propositionibus co gnitis Iumine naturali.s Grad*s in Leuitico prohibit quod noli omnes igne naturatisint probibit ostenditur c Ducer orem fratris defuncti,quod non sit probi' sti etia re in Ducere relictam'atris sine liberis defuncti,ut in causa regum annorum costingi quod 'unquam bi erit prohibitum iure diuino legis ueteris. Frate quodsieclusio isere bAmano, sine qu cunque Papi distensatione polet accipere uxorem fratris siluecum liberis, siue sine liberis defuncti.
IN SECUNDA parte huius partis di-
sicutiendum est in causa,& argumentia principum Anglorum, cuius causς hec siti in maest, Catherina inclytisisima scemina, filia regum
494쪽
Hispania , nupsit primogenito Henrici An selorum regis , quo sne liberas defuncto,
aterum nupsit Henrico nunc Anglorum legi serenissimo, qui post multos annos cupienseo matrimonio liberari, causatur illud coniugium esse prohibitum i ure da umo,et naturali. atque adeo nec summum pontificem potuisse dispesare,ut uxor mortui fratris sibi mi, si eat, atque matrimonium irritum esse,& sui sie. 1 Illius occasione quaeritur Vtrum 'omnes gladus, qui Leuiti.18.& ao .prohibentur,sint pio hibiti iure naturali. Pro cuius solutione pono
tale iundamentum .Ex hoc, quod aliqui gra dus sunt prohibiti iure diuino ad contrahendum: non susscienter probatur, quod si tale
matrimonium aliquis tentet facete, no teneat.
Probatur manifeste, Quia non sufficit,ut m trimonium sit interdictum iure quocunque ad hoc ut non teneat.patet, Quia iure diuino prohibita est stipulatio,& etia collatio simo niaca,quae tamen si sat, dat uerum ius supertale beneficium. Et beneficiorum multitudo, quantum puto,cst prohibita iure diurno: qtu autem plura benescia habent, legitimum dominium habent. De iure autem cliuino prohibitum est post sipons alia ducere mundam:&tamen si sat,matrimonium tenet.uel dicatur
sic, Aiate omnia praemitto, quod multum in terest pactum aliquod aut factum esse prohi-ι bitum,
495쪽
bitum iure,&essse irritum iure,aut nullia. Multa enim sunt iure tam humano quam diuino prohibita, quae tamen facta tenent ex epta sunt ita manifesta,ut reuocare in memoriam no sit opus.Manifestu est prodigalitatem esse prohibitam iure diuino,& tamen donati O prodigalitatis tenet,&per illam uerum ius acquiritur. Contractus simoniacus,siue etiam collatio simoniaca prohibita est iure diuino:tamen quatenus ad ius diuinum spectat, facta tenet, ex tali collatione recipiens ecclesiastili beneficitii aut sacerdotium,uerum titulum consetur.Beneficiorum multitudo prohibita est iure diuino,&tamen qui possidet, uerum titulum habet, percipitque iure fructus beneficiorum.Et ut propius ad argumentum ,quod tractamus , accedamus , post sponsalia cinnuna facta, matrimonium contrahere cum secuda prohibitum est lege diuina & naturali:tenet tamen matrimoniu .Et in uniuersum ubicunque lege ecclesiastica est impedimentum impediens matrimonium contrahedum, non autem dirimes contractum: peccatur quidem contra legem in peccato matrimoniali,nihilominus matrimonium ualidum est, & ratum.
Item p 'st uotum simplex , prohibitum est
de iure diuino matrimonium, factum tamen - tenet.Ex quo insero, quod ex hoc, quod aliquae personae iure diuino prohibentur con-G traherex
496쪽
4σς DE MATRI ΜONIO. trahere, non sufficienter probatur, quod si cotrahatur,matrimonium sit nullum,& irritum.
patet,quia ut ostensum est non sufficit pactu esse prohibitum,ut sit irritum & nullum. non ergo ad probandum, quod aliquod matrimonium sit irritum,satis est probare, quod personae sint prohibitae iure diuino. Et confirma tur, Nam sub eisdem uerbis, quibus permnae coniunctae consanguinitate , aut affinitate in lege prohibebantur, etia aliae personae, inter
quas tamen matrimonium constare poterat:
οε 3 ut Exod.; .prohibebatur filiis Israel accipere R uxores de filiabus Chanaan,&Leui ai. prohibentur sacerdotes accipere uxorem , scortum, aut vile prostibulum: & tamen no puto siquis contra mandatum Domini huiusmodi uxore Deutriit. duxisset, non futurum uerum matrimonium, cum Deuteron O. 21. licentia permittatur filiis
Israel accipiendi in uxorem mulierem ex capti SThom, uis alienigenis sub certis c remoniis,& solennitate. S.I h0.tamedis 39.dicit, ' intelligitur de aliis getibus uel cum uolebat couerti ad ris RS tu; Iucisoru .Et de Salomone legit 3 Reg δή Rhabebat uxores Moabitidas,& Ammonitidas,&Ethaeas degetibus sup quibus dixit Dominus Israel,Non ingrediemini ad eas,nec de illis ingredietur ad uestras:& tamen illae erant Neemi ultiα uerae uxores,sic enim Scriptura appellat eas .Et
mo. Neemiae ultimo legitur de filis Israel, quod ducebant
497쪽
cebant uxores Azotidas, Ammonitidas, &Moabitidas.Item habetur I .Esdrae IO. & .3. 8. Iubae. ro.&.9.Imo expresse dicitur c. 8. ' collocaueriat π& mulieres alienigenas sibi in matrimoniu Vide tamen S.I ho. .distin .39.Vbi uidetur dice δ Tyst re, quod no suit uerum matrimonium,nec tamen uidetur afleuerandu omnes illas pro scortis,&concubinis habendas, &pro non legitimis uxoribus .No ergo obstat praeceptum Domini, quominus etiam ex uetitis mulieribus accipere uxore quis possit.Ex quibus omnino insertur, quod ex hoc, quod ali quae personae prohibentur a matrimonio in Leuitico, non firmiter probatur,2 inter eas non possit esse uerum matrimonium,etiam durante lege. Et ut exemplo rem apertiorem faciamus , si in Leuitico scriptum esset ne quae uotum cotinentiae uouisset,uirum acciperet an si talis contra mandatum Domini nupsistet, non suis letu rum matrimonim prosectis non est dicedum, cum re uera nunc sit iure diuino prohibitum,&tame hactenus nemo negauitleiusmodi mulierem nubere posse. Nec ius diuinum efficacius esse poterat in ueteri testamento quam in lege euangelica est.no ergo satis uidetur esse, ut negemus inter aliquas personas matrimo
nium constitui posse, quod iure diuino prohibitae sint,&c.
' 'Sec nais dico, s ex hoc st in Leuitico a-o a liqua:
498쪽
σ3 DE ΜATRIMONIO. quae personae sint prohibitae contrahere, non est argumentum,quod illae personae sint prohibitae rempore legis euangelicae iure diuino.
probatur,Quia totum uetus testamentum est' abrogatu . Multa enim sunt in ueteri testameto praecepta diuina, quae tempore Euangelii euacuata sunt .Qualia sunt praecepta omnia ce remonialia te &iudicialia. quod satis costat non solum ex uerbo Domini in cruce, Consummatum est sed etiam ex sententia & concilio Apostolorum Actuu 1 s. ubi retractata haei resi Phai is eorum dicentiu , quod oportebat circuncidi eos &seruare legem Moysi , tandeuenta est in decretum illud,Uisum est Spiritui. salicto &nobis, nihil ultra imponere uobis
R. ' oneri; necesaria. Et Pau.ROml-7- Lexin homine dominat quato repore; uiuit:
itaque uos fratres mortificati estis legi per corpus Christi .Quod exponit per similitudinem Galat. . mulieris, quae sub utro est, quae mortuo uiro soluta est a lege uiri.Et ad Galat . . hoc idem astruit per similitudi nem pueri, qui est sub pae dagogo usque ad definitum tempus a patre.Et rursiis exponit per illud, Abraham duos habuit filios, unum de an cilla,alterum de libera,
& dictum est ei ,Eiice ancillam,&silium eius:&subdit,Itaquo non sitimus filii ancillae, sed liberar:per ancillam uidelicet intelligens uetus vestamentum, per liberam nouum te lamen
499쪽
DE MATRIMONIO. εο tum.&ad Hebraeos 7 . Reprobatio fuit priD-Hebrae. .ris mandati propter infirmitatem eius &inutilitatem .Et illud ad Heb. 8. Inducit Ierern . 3I. Ie .uEcce dies ueniunt, dicit Dominus, & cosummabo super domum Isirael, dc sit per donisi Iuda testamentum nouum, non scut testamentum, quod seci patribus eorum.& subdit,Nouum antiquauit prius: quod aute antiquatur,& senescit, prope interitum est. Ex hoc ergo,
quod Leuit.r8. cauetur,ubi arcentur personae icertae, nullum trahitur argumentum. & si adiiciatur, Quia praecepta moralia ueteris testameti non cessauertit.cum ergo Apostolus non faciat distinctionem inter pi aecepta,uidetur e go, quod nec ista cessauerunt. Ad hoc respudetur, quod argumentum omnino concludit, quod omnia, quae potuerunt cessare, cessauerunt.Vnde praecepta moralia nullum uigorem habent ex lege.Itaque ex eo loco non maius argumentum trahitur ad probandum non licere nunc matrimonium inter gradus illic prohibitos, quam si quis uelit probare ex eadem lege. abstinendum esse a carnibus suillis, uel certis diebus a sermento.Nec solum non adducitur ex eo capite sufficiens argumentum , sed tiam haereticum est asserere, ideo quenquam. prohiberi in lege Euangelica a matrimOnio consanguineorum , quod sit prohibitum in Leuitico: cum sit haereticum dicere,.
500쪽
ro DE MATRIM ONI O. quod lex M0 auca currat simul clim Euangelica.ut in c.maiores de bapti lino , & eius esse-ctu. Oppositum fuit error.
Tertio dico, ' dubiu hoc, quae scilicet personae prohibitae sunt a matrimonio iure diuino,terminari no potest nisi ratione naturali:
hoc est,ex morali philosophia, & propositionibus cognitis ex lumine naturali . Probatur, Nihil cognoscitur,nisi uel reuelatione,uel ratione naturali. Si ergo de hoc auinibit,aut certe non adeo multum est de hac re in Scriptura traditum,ex quo tradi possit argumentum, in nouo testamento,tractata quaestio non inuenitur:in ueteri autem non satis pro praesenti tempore sufficit ad expediedum quaestione, quid super hac re cautum sit. Restat ergo ut reseredu sit in iudiciu naturalis rationis. Et confirmatur, Quia receptissimu est apud oes theologos,& necessariu est ita tenere,ex omnibus praeceptis sola moralia integra,& firma restitisse in noua lege. Cu autem eadem omnino sint moralia praecepta ex omniti sentetia,quae naturalia sunt uel iuris naturalis reade omnino quaestio ess,an praeceptu Leuitici de gradib' matrimonii,nuc teneat, ac si quaerat, an illud praecelitu sit iuris naturalis.' aute sit de iure naturai, nisi naturali ratio e cognosti no potest: quare. Omnino tota res humanis & naturalib' rationib'tra sisteda est.Et cofirmat,Quia lex euagelica