장음표시 사용
511쪽
do hoc est absolute,& no urgete aliqua graui causi,& rationabili . Illicitum xst contrahere: in aliquo gradu prohibito in Leuitico. Probaltim Quia extati matrimonio semper sequitur aliquid, quod licet non tollat finem matrimonii,tamen ex parte officii uel obstat sni, uel est contra reuerentiam naturalem debitam cosanguineis,ut quod nepos sit dominus & ca put amitae aut matertera , cui debetur idem honor qui matri:& non uidetur consentaneum rationi naturali,ut amita serui at nepoti,& timeat nepotem: &simile posset dici de omni
bus aliis gradibus prohibitis in lege . Sed ista
commoditas, quae contingeret ex huiusmodi coniunctionibus,omnino non est tanta,quin possit compensari aliquo magno bono, quod ex tali coniunctione consequitur , aut graui malo quod de utetur, ut ad constituendum pacem in republiea, ad tollendas stinuitates inter illustres, ad stippiendum insignem aliquam solitudinem,& raritatem hominum in orbe, aut prouinciaIn hoc ergo genere reponi potest matrimonium uiri cum uxore fratris defuncti. uidetur enim quod ex tali conitinctione irrogatur iniuria quaedam priori iiii O. Semper enim aestimatum fuit uxorem ingra tam esse priori uiro quaeiecundo nupsit. Unde etiam Dido apud Maronem.
Ille meos prim qui me sibi iunxit, amores VergL H Abstulit,
512쪽
Abstulit, ille habeat secum , servetque sepulchro. Et paulo prius.
Ante pudor quam te uiolem , aut tua iura resoluam. Quasi inhoneste, & turpiter acturam di oeret, si priori marito alterum iu per induco vel : turpius autem si per hoc quod frater sthuius qualiscunque iniuriae aut ingratitudinis author,ut particeps uxorem fratris ipse a cipiens . Quare uidet sua natura illaudabile,&reprehesibit no quin ex causa aliqua copesari
possit hoc quod de se paru honestum uidetur. Tertio dico, quod fortasse hoc ipsum matrimonium non in secundo genere,sed in tertio reponendum est hoc est,non inter ea, quae natura siua mala sunt, licet ex circunstantia bona
esse possint,sed interea quq minus bona sunt: hoc est,licet quidem solo iure naturali posito uxorem fratris accipere liceat,sed non expediat, hoc est,melius est abstinere ab huiusmodi matrimoniis,queadmodu & quida gradus ab
ecclesia interdicti sunt a matrimonio, ut intercosobrinos,uel in quarto gradu cos anguinitatis,aut affinitatis.non enim apparetratio malitiae in tali colunctione,licet ostendatur magis expedire, ut talia matrimonia interdicantur.' Secunda conclusio principalis,Ducere relictam fratris sine liberis defuncti, ut in causa Iegum
513쪽
DE MATRIMONIO. 683gum Anglorum contigit, nunquam fuit prohibitu uire diuino ueteris legis. Probatur, Si fuisset prohibitum hoc, maxime fuisset in illo
precepto Leui. I 8.& 2O.Non reuelabis turpi L in tudinem uxoris fratris tui. sed hoc non proba ''
tur, quia aut intelligitur lex illa uiuente fratre, qualiter intelligitur illud Iohan. Baptistae, ad
Herode, No licet tibi habere uxore fratris tui,& Hoc non obstat conclusioni: aut intelligi tur de statre defuncto cum liberis,& nec hoc obstat: aut de fratre mortuo sine liberis,&hoc modo probatur, quod non possit intelligi.Nam Deuteron. as lata esst lex, ut si frater si- Dratem. nne prole decesserit, relictam fratris frater superstes accipiat.ergo lex illa Levitica intelligino potest de fratre sine liberis defuncto. Na audiendum non est, aut quod in lege essent duo contraria praecepta, aut quod i a quod est in Deuteronomio, sit dispensatio eius legis, quae est in Leuitico. No enim est satis intelligibile, ut eo de tempore aliquid prohibeatur,& dispesetur in eo generaliter . nam dispensatio nihil aliud est, quam relaxatio legis : ac per continques singulariter licebat fratri ducere uxorem statrix sine liberis desumsti.Non ergo erat lem, talia matrimonia interdicens: nihil enim plus efficiunt illae leges latae in Leuitico & Deute. quam si eadem causi sanciretur primu, nequi uxorem fratris cum liberis desumsti duceret. Hi Secun
514쪽
DE M A TRIMONI secundum,ut uxorem fratris sine liberis d sumni superstes frater ducere teneretur, aut certe possiit.Istis enim duobus capitibus cauetur omnino totum, atque idem quo in Leuitico, aut Deuteronomio cautu est atque adeo mihi no est dubium,nec cuiquam sane sacras
literas tractanti scintelligenti,nunquam lege diuina prohibitum esse, ne frater uxorem iratris sine liberis destincti in uxorem accipiat. Vltima conclusio contra bona parte theologorum, Secluso ' iure humano sine quacunque papae dispensatione frater posset accipere uxorem si atris sue cum liberis, siue sine libebris defuncti .Probatur primum, Si hoc conruibium spectat ad ea quae simi iuris naturalis tertio modo,id est, quae sunt qui de meliora, sed contraria, no est prohibitum.Patet coclusio. Nam dato quod melius esset no ducere quam ducere,nihilominus non esset illicitum ducere : &dato quod esset de secundo genere iuris naturalis,nihilominus posset ducere. Probatur primum, si subesset causa rationabilis,
ut declaratum est, qua scilicet illud quod sua
natura malum est,iicitu in eo casu faceret: sed
in quo est difficultas dico quod etiam si nulla iubesset causa rationabilis . Probazur, quia in primo fundamento huius quaestionis diximus no esse idem matrimonium aliquod esse prohibitum, aut esse iure nullii, aut irritum . Vnde
515쪽
DE MATRIMONIO. 8sVnde dato quod esset illicitum iure naturali, non sequitur, quod si contrahat, non teneat. sicut etiam quod idem uidetur, si succestiue accipiat duas sorores,uidetur aequaliter prohibitu iure naturali,& tamen no est dubitandii, quin se cibisb i ure humano matrimoniti tene rei, sicut beatus Ambrosus ad Paternu, dicit esse illicitum iure naturali, ut patruus accipiat neptem in uxorem,& tamen dubitari non potest, quin secluso humano iure si contraheret,
matrimonium teneret, cum etiam tempore ue
teris legis non esset prohibitu, cum Abraham habuerit Saram secundum August. & Hiero nV.neptem ex fratre. Et post legem scriptam Othoniel frater Chaleb duxit Axam filiam Chaleb. Iosue.is.& Iudi .1.Non ergo est dubiutandum, quin etiam nunc si quis duceret,iene
Et ad hunc sensiim intelligenda sunt sanctorum dicta,dicentium, quod aliqui gradus sunt
prohibiti iure naturali, qui tamen nunquam in lege prohibiti inuehiuntur, ut inter cons brinos. Item etiam quandocunque dicunt, quod sit contra legem natum, accipere Uxore fratris, intelligendum inquam sine aubio est, quod est quidem illicitum iure natU non ita tamen,' si fiat, non teneat fictum sicut sit pra dictum est, quod qui post uotum cotinen
tiae acciperet uxorem,peccaret quidem contra
516쪽
48ς DE MATRIMONIO. legem naturar: nullus tamen hactentis gesen dit, quin tale matrimonium teneat. Oportebit ergo ratione reddere,utquid, cum ςque, uel certe plus sit cotra legem naturε , uxorem post uotum continentiae accipere, quam relictam statris,ut quid inquam s in primo casta
matrimonium tenet, no in isto etiam teneat.
Confirmatur aperte & manifeste ex c. finali. de ditiortiis. Vbi cum esset consultus Innocentius tertius, uid de Lenoniens bus con uersis ad fidem faciendum esset, qui prius se cli ndum tenorem legis Moysi uxores fratrum sne liberis de sun diorum duxerant . Respondet pontifex, concedens illis ut in contrastis matrimoniis perseuerent.Manifestum est etiaquod si talia matrimonia essent irrita iure naturali, non posset pontifex illa concedere, aut approbare, maxime cum lex Moys, non solum apud Christianos, sed apud omnes mortales prorsus iam nullius si uirtutis,& esscaciati Quare si nobis iure naturali interdiceretur talia matrimonia,non releuaret ab hoc interdicto uellex,uel dispensatio Moysi. Quare sne
dubio concluditur,tale matrimonium no esse iure naturali prohibitum:uel f est non ita tamen ,ut s attentetur,sactum dirimatur.
Ex quo sequitur corollarium quod omnes infideles contrahentes in gradibus ab ecclesia prohibitis, si non constet esse iure naturali
517쪽
DE MATRIMONIO. syprohibitum,uere contrahunt,& est ratum matrimonium.Ιtaque si quis inter infideles duceret relictam fratris siue cum liberis, siue si ne liberis defuncti, dubitandum non est, quin tale matrimonium esset ualidum, nec conuersi ad fidem indigent papa: dispensatione, imo neque quacunque aut horitate possent separari,scilicet cum solo iure humano, quo insideles non tenentur, huiusmodi matrimonia sint interdicta.
PRIMA cONc LUSIO. Quanquam deessentia,aut necessitate m trimonii non sit uiri aut mulieris consensus: ille tamen quacunque intentione,& uerbis, coditione interposita ad matrimonium nun quam sufficit, etiam conditione consensiim comitante. SEc UNDA CONic LiUSIO.' Non solum lege diuina,& ecclesiastica, sed ciuili etiam impeὸimenta poni possunt: nec tamen omnia in Leuitico colenta iure naturali aut diuino matrimonium dirimunt. TERTIA cONc LUSIO.' Sicut ecclesia sortasse matrimonium ratum dixi mere no potest, ita neque religionis proseisio semper dirimit etiam ante matrimonii consummationem.' FINIS PRIMI TOMI.