장음표시 사용
581쪽
epistola Apostolorum decreuerat. Sed contra arguit Altisiod.& bene. Quia si illud praeceptuerat cieremoniale, contra, quia beatus Petrus
in illo concilio dixit, Quid tentatis imponere iugum super ceruices discipulorum, quod nec NOS, nec patres nostri potuerunt portare' Sed per gratiam domini nostri Iesii Christi creditamus saluari, queadmodum&illi. Aectuum I s. HEx quo patet, quod sententia Petri suit, quod non imponerentur illis ceremonialia. Et Ia cobus ibidem dicit, Ego iudico non quietari
eos, qui ex Gentibus couertuntur ad Deli. Et
aliter potest argui, quia prosectis si solii illud
praeceptu erat eis impositum, quia Iudaea abo minabantur suffocatum, & sanguinem, de ut possent simul conuiuere Iudas & Gentiles, &multo magis abominabantur carnes suillas, de quibus tamen nihil prohibetur , non ergo Uidetur illa causa sed certe, quod licerct. Et Cli- et Oilaeus in ant1lo .lib. c. 21. ubi dicit, quod non peccabant comedentes de immolat1s, nisi est maducatio generaret aliis scandalum im δ 1ta dicit S. Tho.1.art.1O.& 8. &etiam ex Aposto- S. a bonito ad Rom. I . ubi per totum capitulum sine exceptione uidetur diffinire,quod nihil est immundu nisi ex conscientia, uel scandalo. Con
filo,inquit, in domino Iesu, quisii nihil com mune per ipsum , nisi ei, qui existimat, quid
commune esie, illi commune est.Et S. Tho. di cit
582쪽
σέ DE TEMPERANTIA.cit illic nihil esse prohibitum. Est etiam determinatio expressa in concilio Floretino, quod uide in doctrina quae ibi datur Armeniis, ubi sic legitur, Firmiter credimus Omnem creat ram Dei bonam esse, nihilq, reiiciedum quod cum gratiarum actione susicipitur, quia iuxta uerbii Domini, non quod intrat per eos, coinquinat hominem . illaq; Molaycae legis ciborum mundorum & immundorum ad cq remonialia asserit pertinere, quε surgente euangelio transierunt. Illa etiam prosibitio apostolorum ab immolatis simulachrorum, &sanguine, & siuiso cato, dicitur illi tempori congruisse , quo ex Iudaeis,atque Gentilibus, an tea diuersis caeremoniis,moribusq; uiuebant,& determinat, quod iam cessante causa, cessat effectus , & nunc nulla est disserentia faciendi., Ad aliud,Vtrum' ante diluuium esset conceru
post diluuium introductus. Tuc enim Gen. 9. dictum est, Quasi holera uirentia dedi vobis
Omnem carnem. & hoc ideo, quia a terra n
scentia magis pertinent ad simplicitatem uitae, eiuS autem carnium ad quasdam delicias,&cu- riositatem uiuendi. & Rom. ιε. stiper illud, Is
qui manducat, non manducantem no spernat,&qui non mali ducat, manducantem non iudicet. dicit S.Tho.Terra nascetia suerunt concesta
583쪽
DE TEMPERANTIA. 6rcessa homini ad edendum. Primo secundum illud Genesi. Ecce dedi vobis omnem her- Genesbam &c. Sed post diluuium primo legitur concessus usus carnium.Vnde legirui Gen. 9.quasi Genes holera viretia tradidi uobis omnia, scilicet animalium genera.Ex quibus uerbis S.Tho m. vi detur dicere, quod ante diluuium non solum non fuerint in usu carnes , sed nec fuerint licitae. Sed quicquid sit de hoc, uidetur primum, quod de uire naturali no essent illicitae, ut supra probatum est & confirmatur, quia per legem Christi no est aliquo modo abrogata lex
naturalis: si ergo nunc sicet vesci carnibus,non ergo est contra ius naturale. Secundo uidetur
quod no fuerit prohibitum lege diuina etiam ante diluuium. Probatur primo, non habetur talis prohibitio. Tertio illa dicebatur ptas legis
naturae, quae scilicet regebatur lege naturali, sine aliis praeceptis, saltem erant paucissima. Et S. Tho.I.2.q.IOῖ .art.I.ad quartum dicit, quod generaliter ante legem Moysi nulla lege erat Mohibitus usius carnium aliquorum anima tum, sed solum propter abominationem, uel consuetudinem ab aliqui biis. Ita ergo potest dici, quod si ante diluuium non erat usus carnium,hoc erat solum ex consuetudine, non ex liquo praecepto diuino speciali. Nicolaus tamen Gen. 9. dicit, quod tunc prosuit concessus usus carnium, quia terra iam non erat adeo
584쪽
sc DE TEMPERANTIA.fructifera, acceperat enim detrimetum magnuex diluuio.lde dicit Abul.ibi de propter eanderatione, scilicet ' ante diluuiu non erat cocessus hi sus carniu.& Ge.I.dicit ide Abul. Hic taxauit Deus cibos hominibus, ut scilicet carnes non comederet,sed fructibus uesceretur. Et saGenesi. cit quod Ge.I. dicitur, Ecce dedi vobis omne herbam afferetem semen super terra, & uniuersa ligna, quς habet in semetipsis semente generis sui,ut sint uobis in esca,& cunctis animantibus terrae &c.Et factu est ita, id est,ita fuit factum. Vnde uidetur, si non habueriit aliud in escam. C onfirmatur, G e 0 . osteditur naturalis
esus carni a. i. carnem cli sanguine no comedetis .ergo Omnino tunc coepit usus uel cocessio. . & Ara. 7.Et.c. . comedere carneS crudas numeBoetivi rat inter uitia feritatis. Hoc etia Boet. videtur dicere de Consolatione lib.i .Felix initiu priora: tas conteta dulcibus amis, nec inerti perdita luxu, facileq; sera solebat ieiunia soluere glade.& Oui .in 1. Met. Cotentiq; cibis,nullo cogete creatis, Arbuteos sint motanaq; fraga legebat, Cornaq; in duris hqretia mora rubetis .Et quae deciderat,patula iovis arbore glandes, Et Pythagoras suos carnibus abstinere docuit. de quo Ou.1o. Met.Parcite mortales dapib' tem exare nephadis Corpora.&alia elegater dicit Argumentu est certe,s antiqu' ille mos masit in mem0xia hominu , nec poetae hocsnxerui,
585쪽
DE TEMPERANTIA. sed accepertit ex antiquitate. Solus Caietantis. Ge. 9. dicit etia ante diluuium licite id os carninibL Quod probat, quia Ge. .laudatur Abel , qui offerebat de primogenitis gregis sui, & de adipibus eorti, id est de pinguioribus. Si enim
non uescebantur illis quae laus erat afferre piriguiores uel in que usum habebat greges et ta men Heb. n. laudatur Abel, 9 potiore hostiam obtulit u Cain. Sed ad hoc alii respondent, lcausa pelliti,& uellerti ad uestitu , & etia lactis, quod edebant. Sed contra,etia lac non legiturcocesum .ergo non erat usus p pter lac te quod de uolucribus cicuribus, iiel gallinis quantum ad ustim nutrissciat, nam nec ipsa Oua concessa suerant Gen. 1.Et posset sacere ad Caietanum, quis dGe. . dixit Dominus Noe,ut tolleret de animalibus mundis septena,&septena, de immundis uero, duo & duo.Videtur enim, quod munda uocetur idonea ad uescendu , alia uero immuda. Sed S. Tho.I.2. q. IO3.art.Ι.ad q. dicit,
v munda , & immunda distinguebatur quantum ad sacrificium. Sed idem Caiet. a. a. q. I 8. arti c. a.ad 3. Martini, dicit, ' deus primo Adar dedit in escam vegetabilia, deinde Noe dedit animalia. Certe primi uidetur certu,q, scilicet in statu innocentiae non fuissent usi carnibus in alimentu: quia ligna,&plantς suissent sufficientia ad uitam. & omnino non tu detur du
bitandum quin sequuti fuissent illam institu
586쪽
68 DE TEMPERANTIA.tionem Gen. I. Ecce dedi vobis omnem herbam asserentem semen stuper terram, Scuniuersa ligna, qtue habent in semetipsis sementem generis sui,ut sint uobis in eicam. Secundo apparentiam habet, ' ante diluuium non sutusent usi carnibus , & uidetur ex illa prohibitione Genes 9. Carnem cum sanguine non
comedetis.Vel enim prius comedebant carnes aut non . Si comedebant,uel cum sanguine,uel non. Si comedebant carnes, non tamen cum sanguine, uidetur quod non esset opus illo nouo praecepto. Si cum sanguine,tunc OpO tebat reddere rationem quare Deus antea per miserat,& tunc de nouo prohibebat.Vnde uidetur prosecto, quod tunc coepit usus, & ideo docuit dominus naturalem modu comedendi Et tunc hoc nendo oportet dicere, quod licet non esset pxohibitum iure naturali, erat
prohibitum iure diuino. nec enim est dubitandum, quin haberet aliqua priecepta a Deo, quq
tamen non sunt scripta: uel cum conceduntur eis plantae,uidentur negata animalia: uel sorte solum ex consuetudine erat, & non ex aliquo iure.Tertio potest teneri cum Caietano, quod erat ustis animalium, licet sorte non ita communis sicut postea fuit, licet Avicena I .c. dicat ueteres non nisi in prandiis usos carnibus, in coena uero stolo pane. Posset etiam confirm
xi, quod non esset licitum ante diluuium uesi i
587쪽
DE TEMPERANTIA.carnibus, quia Gen. 9. non conceduntur plantae, & ligna, quar erant prius cocessi, sed uolum animalia. ergo postquam conceduntur animalia, signum est, unon erant prius concesta. Sed
pro opinione Caiet. facit, si ante diluuium non siint usi carnib', nec etiam piscibus, quia idem est iudicium, & eodem modo suertit de nouo concelsi. Ge. 9.& Gen.I. solum conceduntur, de quo tamen doctores non faciunt mentionem.Forte non erat prςceptum de abstinentia carnium, sed inspiratio interior,quae non facit praeceptu. Item quid Noe comedebat in arca Et probatur omnino, quod esset usus animalium.Et arguitur,no uideretur quὁdesset usus in cacrificiis, si non esset ullis & utilitas rerum: quia uidetur quod non sit sacri flatum de re nullius utilitatis, uidelicet, si quis comburet paleas inutiles,uel serpentem,uel corium,tunc ergo quaeritur, utrum facerent sacrificia, uel Oblationes columbarum, uel turturum. Si sic, ergo erunt utilia ad aliquos usus , & non nisi ad edendum, ergo &c. Si non, contra uidetur, quod fieret sacrificium ex eisdem rebus, sicut in lege scripta. Sed in lege febat oblatio columbarum,& turturum,ergo &c. Item Gen. 7. Gene'. mandatum est Noe, ut tolleret in arca de animalibus mundis septena, dc septena, & de immundis duo & duo, & sic dicit S. Tho m. r. a. qua st. Ios .art. I.ad ε. quod intelligitur quoade a sacr
588쪽
o DE TE ΜΡ ERANTIA.sacriscium. Tunc quaero , an ex columbis, &gallinis fuerint septena aut bina. Omnino septena, quia oportebat illa multiplicari, plus
ergo erant munda. ergo erant in sacri sciis, &oslationibus: ergo erant inutilia, sicut corvi, sed utilia,ad edendum scilicet.& S.Thom .ubi supra respondens ad illud Gen. 7. dicit, quod non erant munda quo ad esum, sed quia nulla lege erant prohibita, uidetur quod simpliciter loquebatur & ante diluuium, quia illa distinctio erat ante diluvium: nec de hoc potest haberi maior certitudo.& sic patet solutio argumentorum , & concluso uniuersalis, scilicet quod nullum est genus alimenti, nec in animalibus , nec in plantis, quo non liceat uti, quantum quidem spectat ad ius naturale, uel
Sed restat dubium, Utrum ' liceat uti condimentis , & arti scio ad edendum c1bos suauiores. Ad quod breuiter respondetur, quod etiam de se non esst illicitum, nam sponsa optat dare sponso poculum conditum. Canti c. 8. &sic licet sale condire, imo praecipitur Leuit. 2.
Sale &c. Quare non aromatibus Item S.Tho.
turales concupiscentias parum peccatur, utAristot. etiam dicit a. Ethicaequendo scilicet naturalem concupiscentiam. Sed circa alia incitamenta, quae hominum curio stas ad inuenit,
589쪽
DE TEMPERANTIA. 7r plurimum peccatur, ut curiose praeparati cibi,& mulieres ornatae, unde idem tu detur iudicium de utroque.' Sed uenio ad quaestionem propositam, An
liceat vesci carnibus humanis. Prima Propo
sitio est, Esius carnis humanae est prohibitus iure diuino. Hanc propositionem aliqui pro bant ex eo, quod dicitur Gen. o. Omne quod Genes mouetur,&uiuit, erit uobis in esca quasi olera uirentia tradidi uobis omnia, excepto quod
carnem cum sanguine no comedatur. Videtur enim illic prohiberi esus carnis humane ex eo, quod iequitur, Sanguinem enim animam uestrarum requiram de manu cunctarum belliarum,& de manu homini ς, de manu uiri & fratris eius requiram an inaci hominis uicunq; effuderit sanguine hominis super terram, fundetur languis illius. itaque non uidetur posse haberi sensu; illius dicti, nisi de esu humanae carnis. Ita dicit Nicolaus & Burgens ibidem. Sed contra, quia Leui. 7.&I7.prohibetur esus sanguinis,& non est dubium, quod ad literam intelligitur non de humano sanguine, alit Carne, ted de quocunq; sanguine, sicut etiam de cretum Apostolorum Actatim I . ergo ita in telligendum est illud Gen. 9. & ita natellige bant Iudςi,ut patet ex Ioseph o,hbro antiquit. IosepbM. c. 7.ubi describit historia illam Gen. Q. Et ideo Caietanus in eodem loco, sicilicet Gen. 9.dl- ς ε cit,
590쪽
ra DE TEMPERANTIA.cit, quod prohibetur carnibus uesci humanis illic per uerba isequella,scilicet, Sanguinem animarum uestrarum requiram, ut super omnia uerba pene usq; , sanguinem illius. Caietantis enim no uult,quod illa uerba sint consequentia,nec pertineant ad praecedetia illa,excepto, quod carnem cum sanguine non comedetis.
Sed est noua sententia , & non legit ly enim, sed utique , sanguinem utique &c. Itaques en sus est, carnem autem humanam prohibeo uobis &c.&quia quicquid licet sumere in alimentum, licet praeparare,&si opus est,occidere: prohibeo autem Minquit uobis uti carne humana in alimentum, quia qui ctaq; effuderit sanguinem humanum &c. Sed septuaginta illic legunt, etenim, & ita legunt interpretes ex Chaldaeo, Se Hebraeo. Sed adhuc potest bene stare sensus Caietan i, & placet. Itaque inprimis uerbis, ueruntanae carnem cum sanguine non comedetis , ostendit naturalem usum comedendi carnes,scilice non crudas,sed coctas,aliud enim est barbarum & ferale. Postea
sequitur, sanguinem enim animarum uestrarum. quasi dicat,iam statui uobis quod com dere liceat uobis no enim concedo uobis camnes humanas, requiram enim sanguinem ii strum. Et ratione probatur,ut a principio ar' guebam. Illud est abominabile apud omnes nationes umentes ciuiliter,&non inhuma niter