장음표시 사용
671쪽
FRATRIS FRAN cIScs A viructoria Relectio de Simonia.
Locus relegendus est Matth IO.
An licitum sit dare aliquid temporale pro stiritualia Simonia desinitio.Et quid sit. Et unde sit dicta β
Simoniae obiectum circa quos uersetur. Spirituale quid dicatur in materia simoniati . Simonia,quod non committatur nec circa Mentiam, aut doctrinani, nec circa aliud stirituale a stirit
s Spirituat quod in hoc proposito uocetur donum Spiritus sancti. Simoniae in desinitione,quid per emptione er uendiistionem intelligitur. Emptio ,er Menditio rerum spiritualium quod nonsolum sit simoniacalia omnino distensatio, σ perim
ν Simonia,quod sit isti citc. io simonia,qu)d sit diuino iure probibita. t et Simonia,quiasit iure naturali probibita. ii Simonia omnis an sit iure diuino prohibita,er an aliqua sit foti in iure postrem. r3 contractin aliquis,qui non noc est simoniacusian δuetpogit iam positivo feri simoniacus. i Spiritualia,quod sint aliqua iure positivo. Et qμα sint.
672쪽
DE SIMONI A. I s Et uo , aut uenditio eorum, quae iure positivo sane spiritualia,quod sit rure diuino probibita. Simonta aliqua,quod sit omnino praecise deiure post
Ir Simonia an sit aliqxa circa ea qita' uni uere spiris lis, G fec dum sie ex de iure positissio. ubmου contractus aliquis, uel permutatio durituaIis flecun dum se de iure postliuo sit simoniacae. δ St,inoniae peccatum quod in tege scripta re potuit ese ρ,πfuit. Simoniae peccatum quod in lege nailire Cr potuerit esse,aκtfuerit to Simoniae inericii inter pi nasim idolata esse potuerat. 3 Emptis,aut uenditio, quod non oti ex intentione apta idololatraue fuerit crimen simoniae uerused etia
αα Smoniacms an sit st,qui timore,consanguinitate, precibκ 91 avom,aut obsequio alministrat mirituitia ι 3 Simoniacu quod non sit conferre 1pirituale sine relectu ad comodum,uel incomesu,timore i dignationis χε Spirituale dare ex timoreis licui digno, quod ii id ιπnon esse malum. ν spirit te dare digno ex timore mali te Gratisint uti sui eratis,aut carceris,dummodo hoc no redundet. in aliquod commodum tempbrase,uel se expano,are aliqμo modo per modum preto , quod non uideatur ely e malum. si cottit iplinitu sis ratione confansνinitatis an sit se
673쪽
x Beneficium si quis constrat cosanguineo,alias Moneo,
q*antumcunque motus a consanguinitate, quod non peccet mortaliter.
s Pontifces parati ad dandum benesicia consanguineis sine deliberatione,quod peccent mortaliter. 30 Bevesicia conferre propter preces principaliter, a
3x conferre lyiritualia ad captandum qκodcunqsse co*modum non spirituale, siue digno Me indigno, qμod sit it licitum. iv conberre hystitualia ad captaenigm quodcunqge commotam non'irituale, quomodo ignorat assthor an hoc sit mortalas alias colitatio stat digno 33 conberrespirituaelia as captandum quodcunque commotam non 'irituale, quomodo si sat digno, nos pμωt hoc peccatum e se proprie simoniam uinor i imo i ,qκomodo esset,'fagoriges preces,κα talis πη foruerentur tanquam pretium in aliquod temporale. Zi Simonia,qμomodo orte ebyeis preces a priuetuin, er amicitia deducerentur in psctwm.34 Simoniacum quod sit, conferre officium ecclesiasticii pro obsequio,quum tale obsequium est pecκnia aestismabile ta quod tandem resoluitur in commotam teriporale. Et qμid si non adsit pactum expressum, μα
3 7 Praestare obflequium pontifici, ut isti ratione posset constriri beneficium, am, er quando esset simonicu
3 t Simoniacus an poset esse sumimu Pontifex.3s Papa,quod in simonia,qκα si is diuini, aeque, κατ μius pinit ese simoniacm, out alius homo. o Simoniacμm Atrum sit 'erare beneficium spirituala ex ossicio
674쪽
Iue s DE sIMO NI A. ex oscio temporali Ar Spiritualia promittere,an sit 'monia. a Simonia,qubd in beneficijs uniuersaliter sit de iure positivo, quomodo Papa pinit ea uendere sine ratioα nubili causa, sine uitiosimoniques ex rationabili causa. in sine peccato. 43 Vendere canonicatum simplicem,quod no minuου stesimonia, quam uendere beneficium cum cura animaa
Papa,qulo non post uen ere sine uitio simoniae ex quacunque causa quodcunque beneficium ecclesiastiacum 4s Praebendae omnes militares, quas commendas uocant,
quod authoritate Papae posint uendi pro temporali sine uitiosimonis.
ε commendae,quod pro beneficio commutari mon possint,etiam ex authoritate Papae ' Simonia an contingat circa pensiones.
s Pensio quae a ignatur alicui super beneficium alteα rivi ratione alicuiuου mini ij lbiritualia,quod licita est,er honesta. , Beneficium babens,cui per aliquod tempus ministrauit,qu)dlicite posit authoritate Papae concedere boneficio pretenta certa pensione super benescium, Crsine quocunque onerali inciolpirituali., o Papa, quod no ροβit dare allevi pensionem aliquim super beneficio ecclesiastico, qui nullum ministerium neqMe temporale, neque lirituale conferat in eccleam,uel alio pio titulo. 1 i qμod det clerico pensionem aliquam in alieno beneficio solum quia sit clericus, quod non uideasurii rationabile.
675쪽
DE SIMONIA. 1s si Papa quomodo si alicui iusto uel iniusto titulo concedat pensionem e obligatione ad aliquod ministeririum 'irituale, neque ratione alicuius tituli spirituatis,quod talis pensio sit mere temporalis. Et quomoα do uendere tale pensionem aut redimere pretio quom libet temporali non sit simoniacum n Beneficium si quis contulit,aut permutauit propenosione, etiam authoritate apostolica , an taliε pensio posit uendi,aut pecunia redimi,dubitatur. 's Pensio qμαcμηqμe,quam Papa imponet, uel ex σαcio suo, uel ad alterius supplicationem, modo non sit causi permutation is, s sine obligatione ad aliquod
officium, uel ministerium lirituale, quodpinit uenodi or De simonia redimiret an talic pensionarivite
teneatur ad osticium canonicum.
VP E R hunc locu ponitur qua -s io in praesenti disserenda,An licitu sit dare aliquid teporale pro
spirituali .Pro parte affirmativa arguitur, Licet recipere pecuniam pro administratione sacramentorti,dcilla sunt maxime spiritualia. ergo licitum est pro spirituali teporale recipere. Antecedes patet eX costietudine per totam ecclesiam approbata de
recipiendo aliquid pro sacramento misit,pro administratione sacramentorum,pro praedic3tioe,& similibus: ergo .C5firmat, quia prophetae receperui pecunias pro actu prophetadi, &tamen actus prophetandi ponitur inter spiritualia , dc inter dona Dei:ergo. Maior patet, quia
676쪽
r.Reg.3. quia ut dicitur I.Reg. 9. Salii dedit pecuniam Samueli,ut indicaret ei asinas patris sui.ubi sic habetur, quod puer reipodit Sauli,Ecce inuenta est in manu mea ε.pars stateris argenti, d mus homini Dei, ut indicet nobis uiam nostram. Ide patet 3 Reg. rq de uxore Iiei Oboa, quae attulit munera ad Abiam prophetam, ut, Reg.1 . indicaret ei quid futurum esset de stio egrotiti Et ε. Regum. legitur, quod Eliseus uenit Damascii, & Henadab rex Syriae aegrotabat. annuntiaueruntque ei dicentes,Venit uir dei huc,& ait rex ad AZael, solle tecum munera,&uade in occursiim uiri Dei,&costile per eudominum, dices, Si euadere potero de infirmitate mea hac suit igitur AZael habens secum munera, & omnia bona Damasici onera Φo. camelorum. Et quamuis non legamus, quod Elis aeus ea non acceperit, non tamen legimus quod reprehendit,nec sicriptura reprehendit.' Secundo, Licet recipere pecunia pro sepultura,pro'dote ficelli, etia cu pacto Ergo. Confirmatur, quia Abraha emit sepultura,& habeturGen. 22.Iacob emit ius primogeniturae cui eodem tempore uidetur fuisse annexum sacerdotiumGenes a . f. . .
' Tertio,Licet praestare obsequiti cardinalibus &episcopis,no ali ratione, sed sulum ea ratione & spe,ut obtineant beneficia.ergo. Quarto , Licex emere,aut edere calices,&
677쪽
Quinto,Licet dare pecunia pro ingressu religionis,ut patet de monasteriis uirginia, nec est ad rem quod recipiunt ad sustentationem, quia isse recipiunt plus,& cum pacto. Sext ὁ,Licet sperare spiri tuale pro teporali,
ut patet de seruis episcoporum.ergo.' Septimo,In matrimonio interuenit pecu aia,et cum pacto, &est uerum sacramentum. rgo licet etiam dare pro estis. Propositi tot arςumenta, quia ex solutione istorum dependet nagna ex parte solutio & explicatio materiae te simonia.
In cotrarium sessicit locus propositus Ma haei Io. Quatuor partes habebit relectio. Prina de peccato simonio. secuda de poena simo-aiq.tertia de restitutione acquisitorii per simo aia. quarta respo debit ad argumeta proposita. Pro sbluci Be quinionis notadu,' simoniai doctoribus sic definitur.dissinitio simoniae, Simonia est studiosa uoluntas emendi alit uelendi aliquid spirituale, uel spirituali annexu. Haec diffinitio ponitur a S. Tho. & prius ab Altinodorensi lib. s. tractatu ar. & ponitur ab Hostiensi & communiter a doctoribus in iure canonico, & sumitur secundum omnes X c.quicunque studet.I.'. 2.ut ait stratex Martinus in margarita decreti.Panormi.in c.nem O.
te simonia, & addit in diffinitioe, opere subse
678쪽
DE SIMONI A. quuto .Et etiam Hostiens& dicit Panor notari in definitione in c. insinuasti. I. q. I. Sed rameui de Armacha .lib. I O .c.Ia .expresse probantem
non opus esse illa particula.Et probat ex facto Simonis, Actuum tortio:& ita dicit, 2 si monia dicta a facto Simonis,est uellec5 municare gratiam &potestatem petita, siue pro ea babenda offerre pecuniam. Pro cuius declaratione dubitatur, quid in definitione dicatur spirituale. hoc enim ante omnia opers pretiu es ut cognoscamus: quia est obiectum smoniae. Et ut aliqua certa ratione &uelut quibusdam numeris procedamus distinctius, sit prima coclusio, Obiectum circa quod uersatur simonia, estres spiritualis.In qua conclusione omnes con Asti R ueniunt Et probatur, Adtirum 8. dicit Petruit Pecunia tua tecum sit in perditionem, quoniadonum Dei existimasti pecunia possideri .sed donum dei uocatur aliquid spirituale, & ab
eo conatu Simonis uocatur simonia.ergo simonia est circa aliquid spirituale. uide de hac
authoritate Armachadib. I O .c. Ia .uoluit enim emere potestate,seu facultate,ut cuictique manus imponeret, acciperet Spiritu sanctu. Prq-terea ratio eprobat,Quia nihil est teporale, qd non uideatur posse cadere licite sub pretio, sed in hoc consistit simonia, quod aliquid pretio qstimatur.ergo obiectum simoniae non po' test
679쪽
test esse aliquid teporale. Sed hoc ipsum reuocatur in dubiti, quid 'in proposito dicatur spirituale cum ipirituale multifarie dicatur, non sine causa disputatur cui usimodi spirituale sit materia, uel obiecitum simo me. Pro quo est considerandum, quod ut dicit S.Thom .in I. senten.d. IO .articu . q. sipiritus prius dicitur de corporeis reb quam de in corporeis. Dicitur enim spiritus ab spirado, sic est halitu emittere, atqueBadeo spiritus id uidetur ex primaria significatice, qd halitus: quod adeo veru est, ut gramatici nostrς statis no probet,aut recipiat ut uel Deus,uel angeli,uel omnino aliquid in corpοxeu, dicatur Latine spiritus,aut spiritualiter. quo nomine etia Baptistae mantuan o Itali negotici facessiverunt,quod in suis poematibus in illa significatione frequenter usurpaverat. Sed defendit a uiro erud1ti is imo Ptolomo fratre.Et certe praeterquam quod ita illa uoce usi sint uetustis imi Christianoruno minus eruditioe quam religione insignes,cuiuia modi fueriit Cypxianus, Lactantibus, Hieronymus, Ambrosius,Pxudentius,Sedulius, de ante eos Tertullianus,a quibus bona uel mala uenia istorum dex exim oes gramatici latinitate discere polustriit: sed praeter hoc inquamlibeter ab illis quae rem,qua ratione, aut quibus uerbis illi nouu tectametum,aut totu etiauetus ex septuaginta interpretibus traducere
680쪽
possent ubi propneuma ct propneumatica pro incorporalibus usiurpant, ut nunqua aliis uocabulis signetur.Dubita tu aut no est, quin ipse Cicero si ex Grς co traduceret,no aliter quam spiritus, aut sipiritualia uerterit. Vnde cum S.
ten.ubi supra, qtob d licet ita sit,st nomen spiritus primaria impositione impositum fuerit ad significandu aliquid incorporeum,tam e quia spiritus subtile quod da otia & inuisibile est, factu est ut illud nomen derivatii esset ad Otasiab ilia,&inuisibilia,ut Deus, angelus,& anima,& omnia que in eis simi. auare cum ta late pateat nometa sipiritus & spirituale in materia&proposito desimonia,doctores distinguunt, i spirituale uel dicitur a ipiritu creato uel increato .no enim dicit sipirituale propter ordinem ad Spiritu sanctu. Gratia hiero spiritualis sic.Btirida a. de anima, q. 22. dicit,st hoc nome spiritus prius fuit impositu ad significadii res indivisibiles, sicut Deum & angelos,&postea translatum est ad significandu corpora subtilia.Est ergo opinio aliquorum, quod in desinitione simoniae non solum capiatur spi rituale a spiritu creato, sed etiam a spiritu in
creat O.Vnde dicunt quod emere,aut uendere scietiam naturalem, simoniacum est, cuius seritentiae fuit Altis odorens libr.3.trah. 11. & siquitur eum Sylvest. uerbo simonia. 9.IO. Unde dicunt