장음표시 사용
681쪽
DE SIMONI A. Is 3 dicunt, quod uendere ueritatem non solum in scientia theologica, sed etiam in aliis scien tiis, est smoniacum.Idem habet Alexand. AL2.p. membro tertio:& eade uidettir sen- tentia glosis in c. non licet. II. q. .ubi dicit. s aduocatus potest serre patrocinitam causae
tu e sine labore reuoluendi libros, quod te netur gratis dare consilium .Et post et suaderi opinio, quia nulla scientia est a stimabilis prere prouerb. isti O .Prouerb.13. Quid prodest stulto habere diuitias, cum sapientiam emere non possit &Prouer.as Noli sapient1am uendere,&do OTi Prouerb.a3. nam,&intelligentiam. Sed contra istam opii nionem sit secunda conclusio, Simonia non committitur nec circa scientiam, aut doctri nam, nec circa aliud spirituale a spiritu crea- - .
quὁd absolute docere, consulere pro pretio, non est simonia.Idem habet Ricard. . d. av& Ricard. Palud. ibide q. . Adria quo lib. 9. articu .I. idem Palud. uidetur tenere Armacha. libr. 1 O. c. a. nullam Adria enim uidetur sacere mentionem de spirituali Arm4 θ alio, nisi pro dono Dei.& c. 9. ponit tres rationes, quare dona dei, qui gratis acceperunt, gratis debeant impendere. Verum cst, quis d s-s ThomTlao m. in q. d.2 s. q.3. articu . a. q. 2.ad terti Umdicit, quod magistris artium l1cet uendere la bores suos, sed no scientia, siue ueritate, quae
spiritualis est Unde dicitur Prouer. 23.Noli ue Prolierb. 3l a dere
682쪽
ν ε DE SIMONIA. dere seselia. Sed in 1.2.q.IOo .nusta secit metione de hoc.Et sic no dubito illu reliquisse opinione illam auliquorum. Atque adeo pro certo habeo nec simoniam,neς aliud pectatu c5- mitti, si quis quomodocunque componat de pretio do strinae,aux scientiae . Imo S, Tho 2.2.9 AOD .arti c.' .adtexitu uideriir quod idem dicat, quod in quarto loco citato. sitiit uerba eius,Ille aute qui habet scientia,& no suscipit cum hoc ossicium ex quo obligetur,alii ulum scientiae licite impendere potem&pretiit suae doctrin q, uel consilii accipere, non quasi ueritatem aut scientiam uendens,sed quasi operas suas locans. Idem uidetur expresse dicere P Iibeto 8.q.6.arti c. .& Adria. ubi supra. sed nihilominus probatur concisio, Quia in scriptura nunquam prohibetur emptio,aut uenditio rei eo quod spiritualis sit, sed quia d0num
Dei,ut patet Actuu 8.Sc Νlatt.1o .dicitur.Euntes autem praedicate dicentes, qui appropinquabit regnu caelorum,infirmos curate,mo tuos suscitate,leprois mudate, daemones eii cite,gratis accepistis,gratis date Prqterea quia
si e0dem modo esset prohibitu uedere hqc spiritualia sicut alia, non solum ueritatem ipsam, sed nec laborem annexum, nec effectum doctrinae sed nec liceret uedere sacerdoti labore circa sacramentum, nec effectu sacramenti,&tameliceret medico uendere labore docedi,&
683쪽
DE SIMONIA. is effectum artis,scilicet curationem infirmi.Prgterea, quia si non liceret uedere,ergo nec emere. utruque enim est aequaliter illicitu :& tame Prouerb. I s. dicitur,Veritate eme.Verii est etias, Turre cremata in c. qui studiu I. q. tenet, licientia ti edere, est simonia.Et citat Hugone. imo sanitatem uendere. Sed Caiet. in sun ima
titulo de simonia in primo. expresse tenet, quod non dicitur res spiritualis, nisi a spiritu cutisto dicet infra regula sexta uideatur dicere, quodno licet uendere ueritate scientiaru .Et ide habet aa. q.uo .ar. 2.ad secundum dubium. sed contra istos omnes sunt rationes factς.Dubium tamen peculiare est de scientia theologica, An liceat uedere doctrinam theologicam secundum se.Et quidem Hostien. in cap. quia
nonnullis. de magistris dicit, quod theologus habens praebendam, si aliquid exigat, est simoniacus.& Palud. ubi supra concedens de aliis scientiis, de theologica dicit,quia uidetur quod accipere aliquid pxo theologia, sit simonia. Quod sequitur Sylves .ubi supra.Concurrentibus tame duobus,primo quod legatur ex officio magisterii,secudo, quod incidat pactui. exactio.sed idem puto dicendu quod de aliis scientiis, si intelio solum seratur ad trariendudoctrinam, &non per modum consilii spiritualis, quiano est donum Dei plusquam philosophica disciplina Et Duran.& Adria indi-
684쪽
stincte loquitur de scietia.Praeterea quia Cum temporale esst annexum spirituali,non potest uenai temporale ratione spiritualis,sed solum ratione sui,ut patet in ecclesia, labor doctrinqnil valet, nisi ratione doctrinae. ergo.Tertiaco . clusio, Spirituale in proposito est, quod uocatur donum Spiritus sancti,quia Actuu 8. de hoc codem natur Simon, quia uoluit emere signum Spiritus sancti:& Mati. IO. pr cipit apostolis gratis dare, quia gratis acceperut .Primucorol. Omnia qua Apostolus numerat r. ad I. cariti Cor.ra.&ad Ephe. φ.sunt spiritualia isto mo-πVς do. Diuisiones cinquit gratiarum sunt, idematite Spiritus, diuisiones ministrationia sunt.& infra,Vnicuique autem datur manifestatio
Spiritus ad utilitatem,alii quidem sermo sapietiar,alii sermo scientiar, alteri fides, alii gratia finitatum, alii opera uirtutum,alii prophetia, alii discretio spirituti, alii genera linguarum, Ephes - alii interpretatio sermonum. Et ad Ephes .
Ascendens in altum, captiuam duxit captiuitatem, dedit dona hominibus. Et ipse dedit
quosdam quidem apostolos,quosdam autem prophetas, quo sidam uero euangelistas, alios autem pastores, & do ctoreς ad consummationem sanctorii, in opus ministerii. Omnia
enim haec sunt gratia & dona Spiritus sancti. Secudii corol.Omnia quae spectat ad salutem hominis,dicuntur spiritualia in proposito .pa
685쪽
DE si MON s A. Isrtet, quia Omnia quae spectat ad salutem animae spiritualem,siint dona Dei, uel spectant atque
ordinantur ad do na, uel procedunt ex ipsis. Confirmatur concluso cum corollariis,Vbi curaque in Scriptura reprehenditur emptio,
aut ueditio alicuius,semper est de aliquo spirituali,hoc modo, ut patet de Balaam, de quo
habet nunae.12.dc Deut. 23. qui codem natura Beato Petro. i. Petri. 2.inde, Ramercede codu Deuter. x3.etus,uoluit maledicere filiis Israel. 8c de Gihegi .Reg.dc de Hier. a.Reg.i3.d consti tuebat
sacerdotes pecunia dc pretio.In omnibus auteillis erat aliqd spirituale,ut gratia ian itatis, spiritus propheticus,authoritas sacerdotii, quae omnia sunt spiritualis hoc modo. ergo ita capiendum est spirituale in materia limoniae. Et confirmatur, quia prohibitio simoniae stim pia est ex Scriptura. sed scientia, nec aliquod aliud bonum acquisitum in Scriptura uocatur donum Dei, nec spirituale imo nec sancti antiquiores unquam dicerent geometriam esse bonu spirituale.ergo nulla ratione simo μnia cosistit circa illa. Confirmatur siecti do,Nas quis daret beneficiu pro scietia geometriae
aut medicinae, estet simoniacus. ergo scientiano est spirituale, sed teporale bonii. Probatur
antecedes, Quia si quis daret beneficiu ut do- rueret sibi geometria secto esset simoniacus: sed quia geometria est spiritualis, non licet eal uendere,
686쪽
161 DE SIMONIA. Mendere, ergo nec arteS mechanicae, sicilicet sarctoriae,siutoriae possunt uendi. S.Thom. 2.2.q. 7 I. ateticu. .dicit, quὁd aduocatus in causa iusta potest uendexe auxilium, & patrocinium,&consilium ' Secudii dubiu pro declaratio e desinitionis, Quid per emptione & ueditione intelligatur in definitione simoniar,utru stilicet intelliga
tur solus co tractus,ubi intertienit aliquid i porale, uel absis lute prohibeatur omnis cotractus no gratuitus .Et quide uidet primit, quia Adt 8. 'ubi primo uidet damnatu hoc crime in nouo testameto,sbiu prohibetur pactu teporale. 3c Mati. ro .satis ostedit Dominus idem pro
re aurum, neque argentum. Et in ueteri testamento patet in locis ubi supra, no damnatur nec temporalis merces pro beneficio spiritua
Sed hoc non obstante est conclusio, Non solum emptio dc ueditio rerum sipiritualium,sed omnino dispensatio,&permutas Thq tio non gratuita,est simoniaca.Hsc conclusio Hqr ' in, S.I ho.q.ro .arti. r.ad s.& Adria quotlib. palud 9 Rrxi RiCad. in Φ.distin .a .&Palud. dist. vluest. Sylx ζst Uerbo permutatio.=.ε.&suit antiquissima.unde etia Cantor Parisiensis doci or antiquus desinit simoniam, quod est spiritualium acceptio uel collatio non gratuita. Et
687쪽
DE SIMONI A. 16'Ricar. spiritualiter dicit, quod non licet duobus adultis pacisci inter se, ut inuicem bapti-Zentur.Probatur conclusio ex c. quaesitum de rerum perinutatione: ubi diserte continetur, quod permutationes praebendarum continet ex pactione partium labem simonia: .Et c.cum Olim In noctetus s.reprobauit Archidiaconaru&Praepositatu ex eo, Quod inter se commutassent.& ratio est, quia talis permutatio non gratis fit,& per cosequens prohibetur Matth. IO.Praeterea illud est uitiosum &non uidetur liud peccatum,quam simoniae.ergo est simonia. Maior patebit in serius latius. Sed pro nuc probatur, quia spiritualia dantur pΓ p yy V ili , chri ii iitatem comune, ut Apostolus ait I.ad Corinx--.ia.& ad Ephe. . Ad cosummatione sanctoruin opus ministerii, in aedificatione corporis Christi. Sed si liceret huismodi commutatio nes facere potestates spirituales no distribueretur pro utilitate communi, sed in fauorem priuasV rum hominii. ergo illud est illicitum . de quo ramen uberius paulo post differemus.' Sequitur in definitione,Vel annexum spirituali. De hoc, ut nil sit extra controuersiam, sunt etiam uariae opiniones .Nam quidam m-xelligunt per spirituale quod ex natura rei est spirituale,ut sacrameta,&eorum effectus .per annexum aute spirituali illud qd per accidens, id est de iure positivo, habet aliquid spiritua'
688쪽
o s sino NIA. litatis . Sed communior expostio ὀoctorum est, ut per annexum spirituali intelligantur 1Lla quς ad spiritualia ordinantur, ut vasa,& of
' Restat in definitione illa particula; studiosa uoluntas, in qua illud solum dubitari potest,
ut quid potius simonia diffinitur peractu UO lutatis, quam homicidium, aut alia uitia, cum aeque ex sola electione uoluntatis snt aliqui rei homicidii aut adulterii secundu illud, Qui odit fratre situ, homicida est. aut, Qui uiderit muliere ad cocupiscendu eam , iam moechatus est, &c. Ad hoc dico, quod occasio huius sui P Simon magus conatus qui de suerit donum dei pecunia possidere, sed opere no perfecerit. ideo in definitio e simoniae ponitur,N5 Opus ipsum, sed uoluntas, uel studium. haec spectant ad quacunque definitionem intelligendam. Nuc redeundo ad quaestionem principalem, Vtrii simonia sit licita , sitque prina, cocluso.' Simonia est illicita. Hsc est nota ex euangelio,& ex sententia omnium Sanctorum & doctoru:sed quo iure, si secunda concluso.
simonia est prohibita iure diuino .haec etia
est nota,tum ex ueteri,tum ex nouo testamen
to,ut patet ex locis superius allegatis Matth. IO. Acthi 8.1.Petri a. Damnat Balaam. Errati uertat, inquit, secuti uiam Balaam, qui merce dem
689쪽
DE SIMO NI A. lem iniquitatis amauit.Et de eodem Iudas in pistola, ut illis, qui in uia Cain abierunt,&in errorem Balaam mercede effus stant.&Ioha. r. Cum fecisset dominuς quas flagellum deliniculis, omnes eiccit de templo, oves quoque,&boues,& mesas mimulariorum subuerit,&his qui uedebat columbas, dixit, Aufer te ista hinc,&nolite sacere domum partis mei domum negotiationiς. simonia autem ita in detur esse perniciosissimum negotiatoris in domo Dei. Imo quibusdam no sine causa Iudquidetur eos esse indissimiles: ille enim redem
torem Christum uendidit,iste dona illius. Tertia concluso, Simonia est prohibita iure naturali .Probatur, quia lex noua nulla prς epta negaritia continet praeter praecepta legis, nec, ut S. Tho. uidetur sentire,turii alibi, tum I a. q.IO8.ar.Ι. & a nec etiam prIrcipit assirmati uti nisi de sacra metis, & de s de. ideo uocat lex libertatis Iacob r.ergo prohibitio simoniae noest superaddita in nouo testam et o , de iure naturali. Et miru e flet hoc sol si notiu madatuinueniretur in nouo testameto, nec Balaa ite peccasset hoc peccatu, qui solii lege naturali tenebar Praeterea si hoc suisset nouum pr ceptu, merito Simon magus excusari potuit, scilicet per ignorantiam .Praeterea rationes, quae sunt a doctoribus de Simonia,procedunt iure naturali. Quarum prima est, quia spirituale non potest κae
690쪽
potest compensari aliquo temporali. unde de Prouerb.3. sapientia dicitur Prouerb.3. quod pretiosi0rest cunistis opibus. Et ide iudiciu est de quocunque dono diuino. Secunda, Quia homox corint. . 0'0-d0mii HS bonorum spiritualium se cundum illud 1. ad Corint. . Sic nos existimet homo, ut ministros Christi, & dispensatores ministeriorii Dei.Tertia, quia quae gratis accepta siunt, sicut et alia,que sola benignitate mortalibus sitiat collata, debent gratis comunicari,ut aqua, sol,& alia quae sine operibus no stris costat. auarta, quia data sunt a solo Deo. Nam uidetur iure gentium, quod pises maris,&serae omnibus sint communes. Praeterea si omnia dona Dei data sitiat ad utilitatem communem,ut patet I.ad Corin. Ia & ad Ephesi q. ergo iniuriam facit, qui in priuatam communitatem uult ea uedicare.Prςterea a posterio-xi, quia si permitteretur huiusinodi emptio,&uenditio, esset calamitas , & perditio rerum
ecclesiasticaru, quaru dominatores,& administratores non essent meliores,sed ditiores,&auidiores.Omnes, inquam, hae rationeS pro cedunt stando in iure naturali.Ista est conclusio omnium doctorum, S.IGO.qO.IPP-art.2.& Armacha. lib.Io .c. 9.& Adria quotlib.9.
ii ' Sed maius dubi si est, Vtru'simonia omnis sit prohibita de iure diuino, an aliqua sit solum iure positivo. Duraia d. quidem in ε. dist.