장음표시 사용
731쪽
spirituale. Sed probatur quod hoc sit falsissitamum.Nam quaero si papa uendidit Petro ius recipiendi sexustus praebendae,& non mediante aliquo iure spirituali, quare canonicus tenetur dicere officium diuinum, uel interesse in choro, quia papa non potest obligare ad hoc sine stipendio .Praeterea, talis non faceret fructus si os, si non diceret officiu diuinu, ut decretum est in concilio Lateran .sub Leone decimo .ergo fructus debentur ratione officii spiritualis. ergo papa non dedit nisi illo titulo. Sequitur quaestio particularis depensionibus. dubium, An ' circa illud contingat imonia, si permutentur cum bonis tempo-alibus,ut cui redemptione pensionum .Et uuietur quod sic, quia est beneficium ecclesiasti-rum. ergo circa illud potest cadere simonia. praeterea,vel illud est temporale, uel spiritua- e: si spirituale, ergo non habet aestimari, aut edimi pecunia.si temporale, ergo non licet commutare beneficium pro pensone. Cuius tamen oppositum usus obtinuit . Caietanus caten in si imma in uerbo de simonia, respondet, quod ius annuae pensionis est mere temporale. Quod probatur ex duobus. Primum, quia solos fructus beneficii ecclesiastici repuit.nam pensio non est beneficium spirituae,proprie loquendo, sed totum benescium
dist illius, qui pensionem soluit.& secundis, qui
732쪽
quia solet laicis concedi, sicut ait S. Thom.
a. a. quaest.IOO .articu. .ad tertium, quod cum papa concedit decimas, non concedit ius secundum quod talis pensio potest licite redimi cexta summa pecuniae. Maior in ε. distin. as ad quartum dicit, quod pensio non est aliquid temporale, sed est beneficium .sed glos
si in c. cum inde constitutione. uidetur dicere, quod ubi praebendae non est annexum
spirituale, uidetur quod sit aliud temporale,&uendi,&redimi posse. Adria.in illo quotlib. 9. ad quin tu, publice admittit, quod pensio est teporalis,&per consequens quod nullo modo authoritate partium potest comulari beneficium pro pesione. Sed authoritate papae potest, imo posset fieri pro nuda pecunia. Nam secundum eius imaginationem, illa penso datur pro prςbenda temporalis beneficii,&nullo modo pro aliquo iure spirituali. dc quia nullus inferior papa potest conferre temporale beneficium nis meδiante spirituali, ideo neque dominus beneficii, neque epi' scopus,potest dare beneficiu pro pesione. Certe res uidetur dubia & sortasse ista comutatio
pensionum non est ita tuta, sicut omnibus Uidetur. sed utcunque resipondeo per conclusione ς.Prima coclusio, Pelio qtue assignatur alicui super beneficium alterius,ratione alicuius
ministeri spiritualis,licita est & honesta, scutratione
733쪽
ratione adiutorii & subsidii ut cum episcopo titulari assignatur certa pensio super episicopatum alterius,ut adiuuet ad exercendum episcopali adsta conclusio est nota.nam datur sti pendium iustum pro administratione spirituali.Et eo de modo posset assignari presbytero ut serret subsidium pastori parocho seni, aut alias inualido, ad administrandum sacramenta.unde sequitur quod talis pensio redimi nopotest pecunia, non solum transactione partiti m,sed neque authoritate papq,ut supra probatum est, quia est uerum beneficium. Secunda conclusio,Habens beneficium,cui per ali quod tempus ministrauit,licite potest autho vitate papae cedere beneficio, retenta certa pensione super beneficium, & sine quo cun que onerali officio spirituali. Haec probatur, quia quandiu inseruiuit beneficio, honestum est,ut pro praeterito ministerio,etiam in sutu-xu consulatur,& propitietur ei,& detur sistentatio, si postea no potest commode ministr re.Adhuc est uerum de illo,Dignus est opera
rius mercede sua. Eadem ratione uidetur,
quod talis pensio non sit uendibilis: quia ius ad illam est mediante officio spirituali, neque est minus spirituale, quam si sit proministerio futuro. Sed etiam potest dici contra, quia est mere temporalis , nam datur tanquam alimentum, δc non remanet Obli
734쪽
gatus ad aliquod officium spirituale,unde esso tertia conclusio . Papa ' non potest dare ali cui pensionem aliquam stuper beneficio ecclesiastico, qui nullum ministerium neque temporale, neque spirituale conserat in ecclesia, uel alio pio titulo. Haec probatur, quia p p non est dominus,sed dispensator,& illud e set dissipare. Praeterea, nam in hoc saceret inittriam populo,& ministris: populo quidem, quia cogeret soluere beneficium & stipendium nullo titulo debitum, cum tamen nul- Ium aliud titulum possit habere ecclesia ad bona laicorum,nisi quod quia dominus O dinauit, quod qui euangelio seruiunt, de euangelio uiuant.1.ad Corin.9.quod fieret, si decimas ministris ecclesiae debitas pro ministerio aliis otiosis distribueret. Dico autem, sine ministerio,ves alio pio titulo, sed solum pro suo arbitrio. Confirmatur, Nam non est dubitandiim, quin papa possit errare,& peccare in distributione beneficiorum ecclesiasticorum: sed iste uidetur error manifestus, ut bona ecclesiastica, quae fiunt ministrorum,& p uperum , aliis distribuantur nullo titulo. ergo tales distributiones sunt iniustae non minus,quam si quis pro quotidiano sacrificio legaret perpetuos reditus, atquQ p pRillos assignaret alicui, qui neque sacrificaret, neque aliud pium officium conferret. Quarta ia
735쪽
DE sIMONIA. Quarta coclusio,Non uidetur irrationabile, ut papa det clerico pensionem aliquam in al1eno beneficio, solum quia clericus es Probatur, quia si clerici certo numero,& no ita sine discrimine,&passim ordinarentur,rationabile esset, ut ecclesia sustetaret ministros suos de quorum numero stat omnes clerici .maxime quia alias non haberent unde honeste uiuerent, sed talis penso etia uidetur quod. es et uerum Beneficium, quia titulus esset uere spiritualis stilicet ratione ministerii, quia talis clericus uel impendit, uel adeptus est impedere,&per consequens non uidetur quod talis pe-sio possit uendi. Quinta concluso, Vtcunque iusto,sue iniusto titulo papa alicui concedat pesionem sine obligatione ad aliquod mini steriti spirituale, neque ratione alicuius tituli spiritualis talispen sio est mere temporalis, quia secundum se est teporalis , neque est an nexa alicui spirituali, postquam ius ad illam non est spirituale. ex quo sequitur, quod uendere, aut redimere talem pensionem, non est
simoniacum pretio quolibet teli aporali. Sexta conclusio, Si quis contulit, aut permutauit beneficium pro pesone,etiam authoritate papae nullo modo possum intelligere quomodo talis pensio positi uendi, aut redimi pecunia, neque sitfficio s oluere argumentum superius iactum.Aut enim talis pesio est spiritualis, aut
736쪽
temporalis. Si spiritualis, redimi non potest: si
temporalis,permutari cum benescio non potest. ergo talis pensio non potest cadere sub emptione aut redemptione. Vnde commenti
tium puto quod dicit Adrianus, quis d authoritate papae possit permutari pensio cum beneficii praebenda, secludendo ipsum spirituale, quia ut stupra probatum est papa non potest dare illud temporale, nisi propter illud spiri tuale.Ιmis neque dat, quia nunquam dat ius ad illud temporale,nisi ratione tituli & officii spiritualis. Dico teporale, quod est in benescio, unde comutari pro pensione non potest. Con firmatur . nam n quis obtinuit beneficiu quia dedit pensionem, si postea no dicat officium
canonicum, non facit fructus sitos,ut determinatum est in concilio Lateranens, stib Leone decimo. ergo signum est, quod talis non habet titulum ad Gruinis beneficii, nisi ratione officii spiritualis. Fictilium ergo est & sophisma, quod ille permutauerit quod temporale
erat in beneficio pro pensione. Sed eodem modo permutauit sicut pro alio beneficio. neque de hoc est dubium. Itaque non uideo quomodo alterum cum altero possit stare , ut benes cium mutetur pro penso ne, & iterum pensio pro pecunia.Et Adria. bene consequeter concedit , ' sicut a principio est facta permutatio beneficii cu pensione, poterit fieri cu pecuni
737쪽
ruthoritate pape.Consi .iudicio meo uehemeter, Ra quod permutatur ab initio, no poterit fieri cupacto redeptionis pensionis, ut etia fatetur D. Caiet. Neque quis qua alius negat. Ex oc sic arguitur, Vel in illa permutatione per- nutatur teporale uel spirituale. Si spirituale, ergo permutatio pro pensione temporali est si in Oniaca. Si teporale,ut dicit Adria. ergo neq; actum de re deptione erit simoniacu, cum nibit spirituale interueniat. Septima conclusio, uacunq; pensione papa imponat,uel ex Of-
Scio suo, uel ad supplicatione alterius, quq no Si causa permutationis,& sine obligatione ad aliquod ossicium uel ministeriti spirituale: Ο-nnis, inqua,talis uendi potest & redimi sine sinonia. Ista patet ex stiperioribus, quia talis pe-sio est pure temporalis .Diximus autem sine simonia, quia no dubito, quin talis negotiatio sit uitiosa,& praestas magnas occasio es ad fraudes simoniacas.Unde est corollariti,Habentes
tales pensones temporales no tenentur ad ODficium canonicit. Hoc corollariu uidetur cla
rum na si penso est teporalis, no est benefici iecclesiasticu. Et hoc isectis in hac materia ab surdia est, ut no possimus aliter istos pensonarios absoluere a uitio sinoni , nisi excusando ζOS a quocuq; officio & ministerio ecclesiasti co .EX quo iteru seqt, D nullo iusto ii .possidcitates pesiones, atq; adeo si istet redeptiones pC-
738쪽
sionum non redigerent nos ad istas angustias, non pateremur perplexitatem,sed simpliciter diceremus pensiones esse uera beneficia, quae dantur clericis ratione officii: & sic tenentur ad officium canonicu, quod multo honestius esset in potifice,& possessoribus pensionum. SEc UNDA PARs RELEcTIONIS
De poeni simoniacamin. S V Μ Μ A. 3 Accipiens aliquid temporale ratione contractus Doniaci,sn teneatur restituere. quicquid simoniace ac cepit. Simoniace consecutus beneficium ecclesiasti cμm,qμὸinibit iuris acquirat in illo,neque faciat fructus sit os, sed teneatur resignare. 3 Simoniacus an de iure naturali ex diuino teneatur restituere,an de solo posititio. Restitutio pecuniae acquisitae persimoni in , q*od timsit de iure diuino. 1 Betiscium simoniace acquisitum, an sit refititutioni
obnoxium de iure diuino. . Pecunia ex contractu simoniaco acquisita cui debeat restitui. et Restitutionem qui bona Mefecit dando paκperibi Guetisti, a qlio accepi an teneat factum. Beneficium adeptusqui quide non dederat pecuni πepiscopo M alius pro eo, imo ignorante, an tenes
s contrahentes cum Papa,an sint simoniaci,agi incur
to Accipere aliqμid pro figitur , cogi licitum
739쪽
citum,Gr feri posit sine simonia.
Moediatores,qui pro alijs contractus constituat simo; niacos,quas inclimant paruas
is Dare pecuniam,ut ab osticio non deponatur,an sit φ
rc Simoniaci poena qgae sit. x Temporale esto, quod non poset aliquis recipere proseritualibin titulo emptionis er uenditionis, an ali quo tituto stirituali pol int esse media ad aliquod tex
is Titulas triplex recipiendi temporalia mediantibuι spiritualibuου describitur. rs clerico utrum liceat fluas locare operas in administram tione spiritualium. io Locare operas in admisistratione 'trit Iliam,quisa non plus liceat,quam ipsa spiritualia, neque licet alta quierecipere pro labore stirituali magis, qμam pro
ipso spirituali. QVI A poena simoniacorum pendet ex
restitutione, &hςc est potissima poena , ideo solum tractabo de restitutionis poena: quia in hac sola uidetur magna difficultas
sonsistere Unde est prima qugstio, An ille, qui aliquid
740쪽
αH DE POENA aliquid temporale accepit, ratione contractus simoniaci, teneatur restituere quicquid simoniace accepit. Ad hanc quaestione respondent omnes doctores, quod sic,& habent eam tanquam certam & indubitata.&probant ex cap. si quis episcopus.I.quqst.I. ubi tamen non a guttur de hac restitutione, sed solum cauetur,' in ordinato per simoniam non proficiat talis promotio, & de episcopo ordinate dicitur, quod proprii gradus periculo subiacebit. Sed
argumentantur ut solet ex uno ad aliud. Plus tamen uidetur facere caput, mandato. de simonia. ibi habetur, ' simoniaci mentales no tenentur ad restitutionem, neq; temporalium, neque spiritualium . Ex quo arguitur, quod si esset simonia exterior, teneretur ad restituti ο nem.Prima conclusio, Quictique simoniac consequutus est ecclesiasticum beneficium,nil iuris acquirit in illo, neque facit fructus sitos, sed tenetur resignare.Haec expresse habetur in
te hoc habetes Marti ni quinti, Eugenii qua ti, Pauli secudi &Xixti quarti.Sed dubitatur, 3 an ' de iure naturali & diuino teneantur restituere, an de solo positivo. Et primo de temporali uidetur, quod sit de iure diuino obno xium restitutioni. nam ita est prohibitum de iure diuino recipere aliquid titulo simonia