장음표시 사용
751쪽
de fructibus beneficii idem uidetur indicium, sicut si ex aliis causis non faceret fructus suos,& debet considerare ad que spectat studuis de iure, uel dare in satiore eccles ,cui facta est columelia,uel pauperibus,sicut de aliis poenis fieri iolet. Dubitat An si qs bona fide fecit restitutione, da do pauperibus,uel illi a quo accepit,teneat factu.Resipodetur ' si neque amplius tenebitur ad restitutione. ' Dubitatur,
Si adept' qui de beneficiuno dedit ipsi quidepecuniam episcopo,sed alius pro eo,ipso ignorante, an teneatur restituere. Respondetur 'postquam primo sciuit,tenetur restituere perceptos fructus, exceptis tamen,quos bona fide consumpsit. Sylvest.*.is .parte 8.Antonius de Buteo, ca.de regularibus .de simonia dicit,
quod episcopus non potest renuntiare sine licentia papae, neque inferiores sine licentia epistopi.Et prςter hanc poenam restitutionis in
currunt omnes poenas excommunicationis, a
qua non possunt absolui,nis a papa. Ex his paxet, quo G papa potest dispensare in omnibus superioribus, scilicet ut si quis restituat beneficium per simoniam habitum, etiam pecunia, qua uis Maior dicat, quod in pecunia non potest, quia illa est ecclesiς, & papa non est dominus eius. Et hoc apparetiam habet, postquam in iure iam est acquisitum ab ecclesia. sed quia cst poenale, uidetur, quod papa possit dispen- p s sare.
752쪽
234 DE POENA' fire. An contrahentes cum papa sint simo niaci, aut incurrant poenam i uris. Resiponde tui prim ὁ, quδd incurrunt peccatum si non it Sectindo, quatum ad poenas, S yluest 3.79 .p os Ioanne de Lignaris. c.I. eodem tit. eo ipso e
certa scietia scit & tolerat', dicitur, quod limitandum est, quando simonia comittitur cuba ipso papa,ut ab eo habeatur beneficiis, o sciente & consentiente, quia tunc scientia principis hoc uitiu purgat. Adriat quotl 9.acult.ad quartum argumentu principale, dicit de contrahentibus cum papa, ubi expresse eximit eos, ne an currat, etia incurrui poenas illas. Et videtur etiam tenere Parior. c.1 de simonia.& ca. extirpandς de praebendis. Sicut in s mili, ludens cuipso ad coZarium, super quo est lata sententiaeXcomunicationis, no uitiat sententiam, ut dicit Ioan . Andi . in regula, an licet. de regulis limriS.Palud.d. a s. q. .artar tenet cu Sylvest. 9 papa uidetur dispesare. Caiet . a. a. q.IO O. art. Ulti.
tenet partem negativa, ia5 licet praesumi votum principis, nisi recta ratio suadeat: &hoc modo sita det recta ratio, ut papa dispenset cuillis. Imo contra uidetur argumentum, quia si papa confert beneficium excommunicato &scienter, no intelligitur dispensare cum illo,ut
in c. si sumus. de sententia excommunicationis, in Clemetina. ubi dicitur, quis d papa communicans scienter cum excommunicato, non
753쪽
ε sino NI A CORVM. -3 intelligitur absoluere illum . Et glossa dicit, setia si participet in diuinis. Sed Caietanus dicit hanc sitam lententiam non esse firma. Ce te uidetur quod papa non intendat dispens re, quia intendit retinere pecuniam, quam prosecto non potest retinere, nisi conferat beneficium. Et ideo teneo opinionem Sylvestri. Dubitatur ' an pro sepultura liceat aliquid accipere.Et uidetur quod sic,ex consuetudine ecclesiς. S.Tho. a. a. q.IOO .art. q.dicit, v idem S.'omu est iudicium, quod de uasis sacris, & ideo te ra uendi potest,no ratione consecrationis.Ιde tenet in Φ.d. 23.Ιmis in c.abolendς. de sepulturis, dicitur,' ius sepeliendi uendi non potest. Vnde licet diuersae ecclesis habeant ius sepe liendi in eodem coemeterio, una non potest uendere alteri ius tuum. Primum dictum fancti Thomae intelligendum est , quod locus
nondum consecratus in sepulturam uendi potest, duodecima, quaestione secunda, cap. au rum. Si uero iam sit deputatus ad sepeliendum humana corpora, uendi non potest ad sepul
turam . Omnia iura in necessitate licet uen
dere alteri ecclesiae. Hostiensis dicit, quod quicquid temporale datur uel permittitur, ut electio sepulturae fiat, est simoniacum, prima, quaestione secunda, quia pio.& de pactis, capite finali. Panormitanus in capite,apparentiam. de simonia, dicit quod obseruari pot
754쪽
236 DE POENA simi laudabiles consuetudines , si tamen in spirituali prius conserantur, alias non est tolerabilis. tamen cauendum es , ne petant clerici aliquid pro sepultura. Sed postulat pete re quod seruetur coniuetudo,& hoc pro Officio sepeliendi .Et hoc dicit Sylvest. 9. 2 O .Puto, quod quando est consuetudo, quod aliquid
detur pro loco sepulturae, ut notat Innocent. an cap. apparentiam .pro quo est text.in l.priuilegia. cap.de sacrosanctis ecclesiis. ubi dicitur, quod ea, quae ab antiquo sunt solita ecclesiae,&ministris tribui , non debent aliquo modo impediri. Quantum ad hoc, uidetur mihi cOdem modo prohibitu esse accipere pro sepulturis, sicut pro aliis spiritualibus , sue hoc sit de iure diuino, siue humano. Patet hoc eX cap. abolen d ubi damnatur peruersa consuetudo exigendi aliquid pro loco aut terra sepulturae. Glossa tamen dicit, quod licet clerici exigere non possint, tamen laici stini compellendi seruare antiquas conditiones. uel ex cap.ad apostolicam. ubi dicitur de stineralibus.& ca. cum in eccles a. de simonia. Secundo dico, quod seruare consuetudinem laudabilem tenentur laici, ut patet ex d. c. ad apostolicam. quavis in c. cum in ecclesia. dicitur, v nulla consiletudine
e cusari potest, quod aliquid pro huiusino diaccipiatur, sed quod non intelligatur, quod
non possint recipere, propterea quia non est
755쪽
sIMONIA CORVM. magis spirituale, quam sacrificium. Et eodem tenore in d .ca. abolendar.& c. ad apostolicam.&c. cum in ecclesia. prohibemur exigere prostineralibus , pro benediecionibus nubetium,&quibusdam aliis. Tertio idem est iudicium de exequiis & stineralibus, quantu ad hoc. Tamen Sylvest. dicit ti. de simonia,*.a. quod pro his, ad quae no tenentur, possunt exigere, alias non facere, dumodo egeant,& citat Archidia.& Raymundu&Pi m. An possit aliquis obtinere ius priuatum sepulturae,& quomodo. Sylvest. de sepulturis. M. dicit, quod laicus no potest habere dominium sepulturae, quia loca re ligiosa non postiliat esse in dominio alicuius. Secudo, Habere possunt quatum ad usum pro se, & suis sepeliendis, neque eis inuitis potest aliquis ibi sepeliri, nisi in necessitate.Ter tio, Mortuo illo & familia illius , potest aliis concedi usius illius sepultur , quia mortuo usu funerario , usius redit prBprietario. Sed etiam quarto ide dicendu de capellis . Quinto, Hoc potest fieri ex concessione ecclesiarum. SeXto, Pro hoc benescio possut ecclesie recipere dotem pro sustentatione, sicut pro aliis spiritu a libus secundum consuetudinem laudabilem. Et eodem modo sicut pro missa celebranda, sed eodem modo debet ab osse peccatum sicut in aliis, sed solum sidonario ex utraque parte.
Dubium de ingrcstu religionis, An ille,
756쪽
qui recipit ad habitum, debeat aliquid accipe
ar.3 . ad quartum dicit, quod si monasteriti est egenum, licet aliquid recipere ad sustentationem monasterit,addit Sylvest.=.1 s. quod licet exigere, & hoc S. Thom. dicit in . Si autem sine grauatione monasterii potest recipi nouitius , simoniacum est aliquid exigere. Haec S. Tho. & ita Sylvest. absolute tenet, quod si egeant,poslunt pacisci .Et est comunis opinio, licet contrarium teneat Supplemetum &RO-sea. Certi ὁ, Si autem monasterium est opulentum,omnino est simoniacum quocunque modo pacisci,secundum omnes doctores.Haec habentur c.quomodo.de simonia.& c.periculosa destitutione religiosior i. lib. 6. Dubitat, Si quis legat monasterio perpetuo IO OO .aureos
ut faciar sacru perpetuo, lueres dicit, Ego dabo beneficium simplex huius misce, & dimittatis legatum, an hoc sit licitum. Respondetur quod seri non potest sine simonia, ut patet, quia hoc est emere beneficium . Sed uidetur,
quod papa potest in hoc dispesare: dico quod non uideo quomodo possit dispensare. ' Dubitatur de mediatoribus, qui pro aliis constituunt contractus simoniacos. Sylvest.*.I8. dicit, quod easilem poenas incurrunt, & eodem modo indigent dispensatione , ut absoluatur. prima,quaestione prima. p.statuimus. &cap.
757쪽
SIMONIA CORVFI. si qui s. de sinoniacis. De matrimoniis etiam
est dissicultas, quia datur pro spirituali aliquid
temporale. Dubitatur, 'An dare pecunia, ut deponatur ab ossicio , sit simoniacum. Re
sp 5 detur ex superioribus, quod uidetur quod
non , quia est negatio uel omissio spiritualis pro temporali. Sed econtra uidetur quod sic, quia retinet spirituale pro temporali. Qui cunque autem praestim it non peccasse mortaliter , non incurrit poenas iuris . Excipio quod tenebitur ad restitutionem . Si tamen facit pactum , & n si excusetur ignorantia, omnino tenetur res ituere , & rescindere contractum. De poena suspensonis uide Syl-uest.titulo, si ispenso.*.7. Simoniacus suspensus in ordine ab executione illius ordinis,eX-
tra de simonia. cap.tanta .i8. d. c.eas.Imo ab Omnibus ordinibus. Cleme. capientes. in depm
nis.Neque dispensatur, nisi a papa, qui benefi
cium recipit simoniace, stispensus est .in c.tan ta.&inc.per tuas.ex Panorm . quod si fit occultus per poenitentiam & renuntiationem, mini
strare potest. Sed manifestus indiget dispensatione ,trigesima secunda, qua tione prima, M. uerum . Sed posh poenitentiam episcopus p 'test dispensare. PDubitatur, An dato quGd pro spiritualibus non potest aliquid temporale recipere aliquis tit. emptionis aut hic ditionis,an aliquo titu. spirituali possint est e media ad
758쪽
ad aliquod temporale. Pro quo nota, s ' triplex potest esse titulus recipiendi temporalia mediantibus spiritualibus ut dicit Caiet. 2.2. in sua Summa.Primus, qui comprehedit communem contramam sub se inducentem obligationem legalem,& iste est omnino simoniacus& prohibitus, ut supra dictum est. Secunduς est sustentationis ministrors. Tertius est locationis operum &co ductionis. Et de isto tertio uertitur dubium, quia locatio est quodammodo species emptionis &uenditionis. Utrum ' licet clerico locare operas suas in administratione rerum spiritualium ' Pro cuius quaestionis solutione nota, quod duplices operae, uel duplex labor inuenitur in administratione spiritualium .Quidam est necessarius labor ad ipsam administrationem spiritualiti, imo est ipsamet administratio, ut dicere horas, celebrare missam, cantare in choro.Et aliae sunt operae, quae accidentaliter Occurrunt, ut
ire iter unius diei ad celebrandum,uigilare ad aliquod spirituale faciendum. Et de istis operibus secundi generis non est dubitandu , quin ratione illarum possimus aliquid exigere. Et
est sententia omnium doctorum, quod licet locare tales operas, & exigere pecunias pro tali labore. Eo de modo,sicut si quis faceret sumptus eundo ad administrandu uel celebranda sacramentum, posset pacisci de expensis, dum
759쪽
modo in testimatione illarum non habeatur respectus ad spiritualia. Hoc patet, quia illae operae sunt pure temporales, & per accidens,&imeertinenterie habent ad administrationem spiritualium . de quo Cal Ct. 2.2. 'Uest. IOO.
art. Sed de operibus & labore primi generis est maius dubium, & pro parte affirmatura uidetur, quod liceat illas locare, quia sunt temporalia , ergo ratione sui poterunt locari aut uendi. Praeterea quia sacerdotes locant se ad
celebrandum per menses, aut annum, & hoc ecclesia approbat, ut patet ex c. significatum. de praebendis. Praeterea quia cantore S in eccle salocant operas suas. C o n firmatur, Nam calix licet sic consecratus, potest uendi ratione temporalis, q est in illo, ergo celebrandi aut orandi labor,licet habeat annexam spiritualitatem, potest locari. In contrarium est, quia si tales operae uendi possunt, cum omnia ecclesiastica constent ox operibus, sequitur quod omnia ecclesiastica essent uenalia, & sic poterit hien diadministratio sacramentorum, sicut & calix. Praeterea si ministro debetur temporale ratio ne laboris & operum, ergo non debetur stipendium ratione sustentationis in administra tione spiritualium, seu xatione ipsius sipiritualis quod ministrat: esset enim ii rationale, si ac ciperet duplice mercedem:& esset simile, sicut si sutor uelit pro calceo pretium,& aliam mer-q codem
760쪽
cedem pro opera consciendi calceum . Praeter
ea est contra desnitionem simoniae, qua dicitur, quod est emere, aut uendere spiri tuale,aut spirituali annexum: sed ista operae sunt anne Yae spiritualit, ergo uedere illas est smoniacu. Nam si unum uendas , & alterum intelligitur
quod uendidisti. De hac qua stione simi qui
dem uariae sententiae doctorum. Et de parte quidem assrmativa, secundum quod licet lo care operas, & recipere aliquid pro labore, uide Altis odor.3. p. q.penuit.& de eleemosynis &Bonavent. . d. q. q. Ultima, & Richard .eaded. q. a. ubi dicit, quὁd Episcopus recipiens fi larium iuxta capitulum, cum sit Romana. respicit intuitu laboris,& consequenter dicit, quod clerici dicentes psalterium pro mortuis, non peccant recipiendo pecuniam pro suo labore, licet 'liarst. excipiat labores in administratione sacramentorum. Eiusdem sententiae uidetur Armacha. lib. 1 o. ubi dicit, quod pro laboribus licet recipere pecuniam. Idem tenet glossi in cap. signiscatum . de praebendis, ubi dicitur, quod licet locare operas & recipe,
re mercedem pro labore Et Panor. eodem cap. tibi reprobat Innocent.&Hostiens qui contradicunt. Et probant ex c. snati a. quaest. a. &ex concilio Agathensi, ubi dicitur, Clerici sti pendia sanctis laboribus debita, secundum ser uitii sui metita, a secularibus consequantur.