장음표시 사용
741쪽
uere iure diuino & naturali quicquid acqui 'iuit ex usiris: ergo & simoniacus. Est etiam 3robatio saneti Thonace, qui aliquid accipit
ontra uoluntatem domini, pro re, quam te aebatur dare gratis, tenetur ad restitutionem. Sed ita est in praesenti. ergo. Cosi matur, quia a emptor tenetur restituere beneficium sine Onditione, ergo uendens tenetur restituere ecuniam. Praeterea, si hoc solum est de iure ostiuo, cum hoc si poenale, sequitur quod
amoniacus non tenebitur restituere ante contemnationem. Consequens est contra omneSi octores. Praeterea, quia non uidetur cau
um in iure, nisi de restitutione in ordine, uel aeneficio , uel pro ingresti religionis. Si e Io ita restitutio est solum de iure postitio, ut letur qui recipit pecuniam pro administra
ione sacramentorum, aut aliis actibus strari ualibus, aut celebratione mista' simoniace,aon tenebitur restituere. cum tamen ista suntaon minus spiritualia,& per pactum non mi uis enorme. ergo. Praeterea arguitur instan-er. Nam non dicitur contractus, ubi alterum aro altero commutatur, si una pars iure noniat quod paciscitur . Ut si quis pro dono
ecipit pecunia , si reuera non dat donum, enetur restituere pecuniam . Et si emo quum a non domino , tenetur mihi resti
742쪽
SIMONIA CORV M. tuere pecuniam, & ego equum. Ita est in proposito, quod uendens benescium , non facit emptorem dominum benescit,neque dat ei titulum, sed emptor tenetur dimittere, ergo ue-ditor restituere iecluso omni iure postiuo In oppositum est quia apud Deum ita est smoniacus mentalis, scut simoniacus extetior. seu
mentalis non tenetur restituere , sed susscit ei sola penitentia,ut habetur in d. c. mandat Ο.des monia. ergo non est de iure diuino. Ad qu stionem respondent Innocen.&Hosties .in c. tua nos. de smonia. quod in simonia, qu es de iure diuino , est obligatio ad restitutione. etiam de iure diuino .Et ad c. mandato .res pordent, quod intelligitur de simonia, que est so lum de iure postitio. Sed contra est cap. Loquitur enim des monia, que est in ingi essu illigionis, quis est de iure diuino . Neque ualet dicere, ut alius respondet, quod in c.illo intelligitur non de pecunia accepta pro ingressu Pligionis, sed pro loco in ordine monachoruSed hoc est diuinare, cum c absolute loquatulde loco abolito in monasterio, & proptere; fortasse post ingressum religionis non est et si
moniacum dare pro certo loco intex mona
chos pecuniam , etiam s fuisset exterior compositio, quod manifeste esset contra caput ireadem sententia. Cum Ino ocetio &Hostienest Maior .dist. aue . Generale est,inquir
743쪽
sIMONI A COR V M.&de iure,notare, ' homo non adquirat dominium peractum, qua do tenetur gratis.Imo
addit, quis d neque papa potest dispensare ut
retineatur pecunia. Et in hac sententia uidetur esse Adria. quotlib. q. quod tenetur de iure diuino simoniacus restituere. Sed cotra istam opinione statuo conclusionem. Restitutio pecunie acquisitae per simonia non est de iu
Ex quo uidetur sufficienter probari. arguitur sic, Si illa restitutio esset de iure diuino,&n turali, deberet seri illi, a quo ablata est pecunia, ut in usura,& in aliis rapinis . consequens est contra omnes doctores,& sorte contraueritatem. Confirmatur,Nam si do Petro a . aureos ut interueniat cum usurario , ut det mihi mille aureos ad ustiram, Petrus non re stitueret, S tam e s darem ut interueniat apud episcopum,ut impetraret benescium,tenere tur.ergo non est id eiudicium de utroque .Prqterea non minus obligatur ad restitutionem
smoniacus spiritualis acquisti, quam tepora lis. sed hoc non est de iure diuino, ut statim aperte probabitur: ergo neque reliquorum.' Sed argumenta in contrariuno ita facile soluuntur.Ad primu Panor. c.madato conat multas disserentias ponere inter usurarium mentalem,&smoniacu,sed omnes sunt ines scaces.
744쪽
α2ς DE POENA uide illum, quia tandem uidetur consentire cum Innocen.& Hostien.Caie.ponit.differentiam,quia in simonia est uoluntaria translatio, quamuis iniqua,sed in usura non .sed somtasse differetia est, quod in usura efficitur iniuria illi, a quo exigitur usura,&ideo ei restituedum est sed in simonia non sit iniuria illi, qui libenter dedit pecuniam, sed iniuria facta es rebus si cris, sicut si in loco sacro aliquis habe
Tet rem cum propria uxore,non faceret illi in
iuriam,sed teplo.Ita in proposito dicit, quo nulla sit iniuria illi,a quo pecunia accepta est sed rebus spiritualibus.& ideo nulla restitutio est facienda illi, qui dedit pecuniam de iure diuino.Ad secundum patet per idem.Illud enim est,ut si suit cu iniuria. unde fortate ita esset, si postquam liabet aliquis ius ad beneficium,
ut pex electionem,aut praesentationem patro Di,episcopus exigeret ab illo pecuniam, tum enim de iure diuino tenetur episcopus illi restituere. Ad tertium dico cum domino Caiet& comuni opinione, quod otia ante condemnatione tenetur restituere. Probatur, quia e
clesia potuit illegitimare illii contractu,ita uino transferretur illud dominiit pecuniae in si moniacu. Sed hoc uidetur secisse, quia secit in illo quicquid potuit facere,in odiu simoniacorii.ereo creditur Q, ille nitimauerit cotractvimi Ofirmatur apexte,quia ex solo statuto humip
745쪽
SIMONIA CORUM. no,ut cotinuo fica, simoniacus no acquirit tituluin beneficio, sed tenetur resignare etia anteco denatione. ergo cum no minus sit ab sui du & odiosium uen)ere quam emere, uidetur
etiam 91 uenditor no acquirat domin tu pretii quod accipit. Ad co firmatione patet per idem. no enim tenetur restituere nisi de iure positiuo Ad quartum dico, ' sorsan cosequens est uexu, quia nulla facta est pecunia dati iniuria,& ideo sinon esset cautu in i ure, no cadit restitutio.Vel dicatur,' cum hoc sit tam odiosum in iure,licet arguere ab uno ad aliud,& sic si tenetur restituere in ordine uel beneficio,tene bitur etia in aliis spiritualibus,& ita tenet Sylvest.*.iO.Ad superiora respondetur st in cotraetii simoniacono fuit couetio,ut collator beneficii,aut renutiator uere det titulu,sed solitv iaciat quod in te est de facto renuntiando, aut conseredo:&sic nulla fit ei iniuria, nisi sorte deciperet illa, persuades, s no acquireret titulit, neq; teneretur ad restitutione.Ιde etia in iure diuino, et primu si starem'in iure diuino, etia das pecunia acgreret titulti beneficii. PO-test cofirmari solutio primi argumeti, quia si mili peccato peccat das pecunia pro beneficio sicut recipies: das aute no facit iniuria sibi ipsi. ergo neq; recipies facit iniuxta dati, ua hoc peceatu no cosistit in iniuria personaria cotrahe tiu.C Ofirmatur,Na non uidet imaginabile, Pp r in eodem
746쪽
in eodem contractu uterque ontrahentis patiatur iniuriam, in cotractu autem simoniacos accipiens pecunia facit iniuriarergo accipies beneficiti. Quia no plus licet extorquere benesciit pro pecunia, quam econtra pecunia prebeneficio .Pr teres,eti a s Petrus deberet IOO. auueos epis opo,&episcopus no posset alitei recuperare illos nis co serendo benesciti,& et ratione conferret, nihilominus esset smonia cus ut suppono,& determinat a doctoribus & ea ratione no facit iniuria Petro . tunc erge
non cos stit simonia in iniuria partiti.& hoc expresse dicit S.Tho.& Sylvest.*.17.cotra An gelu.' An beneficiu smoniace acquistu es obnoxium restitutioni de iure diuino'Dico quod no, sed de iure positivo. Probatur eodemodo sicut de pecunia ex illo c.mandato. Si enim esset de iure diuino,monachus cosequutus locu in monasterio pro pecunia,tenetur relinquere monasteriit, neque professio ualeret, cuius contrariu bene habetur ex illo c.Praetem ea probat, quia summus potis ex electus simo niace, acquirit totu titulia, neque tenetur res-gnare,ut patet extra de elere c.licet. ubi Alex.
ad uita dii schimata dicit in costio generali, lelectus a duab' partibus Cardinaliti, sine ulla exceptione habeatur pro indubitato papa. Ex
quo insert Maior, q, neque exceptione sim Onis.& ita tenet glossa in c. si quis pecunia. 7 9- distin,
747쪽
dist. sed cotra 0. dis h. c. si quis pecunia. Nicolaus papa dicit, Si quis pecunia, aut gratia humana suerit apostolicς sedi intro uocatus, non apostolicus , sed apostaticus habeatur, liceatque Cardinalibus,& aliis clericis Deu timetibus,&laicis inuasore illis anathemati Zare.Respodetur in eo de c.' intelligit si suit electus ab illis, qui no habebant potestate Aligedi .sed Maior dicit, ψ glossa est cotra text. ideo is edicit, quod illud ius est reuocatu per notiti itis c.licet. Sed notandia, ψ Icilius 1.anno Domini I Os.19. Calend,Februarii edidit extrauagante super electione papae simoniaca, ci, nullsi habeat ellectu, quam secit publice affigi in ualliis Basilicie beati Petri,& cacellaria atque reuo
care omnes constitutiones pontis cu in cotra
riti,& nominatim illud c.licet.Vnde sequitur primo , quod hodie non teneret elemo s-moniaca. Secundo, quod hoc est de iure.positiuo, quia nunqua papa dicit hoc esse de iure di
uino,&reuocat costitutione in cotrari v. Tertio patet, quia ex c.licet.tenebat,& erat cano
nica papae electio ante qua reuocaret,&ita uidetur tenere glossa ibide, quae sola exceptione hqress dicit esse admitteda quod tame Maior ait adhuc no esse uerti, sed esse pontisce, etia si esset haereticus. Sed cotra hanc opinione & comune per comune modum intelligedi, carna dato .uidetur urgere c. si quis i. q.1.ubi sic legitur,
748쪽
DE POENAS i quis neque finimis pollens moribus, i neque clero populoque uocatus,vel pulsatione coactus, imprudenter Christi sacerd otium,ta quolibet facinore pollutus, iniusto cordis
amore, uel sordidis precibus ore,sine comita-tti, siue manuali seruitio, siue si audulento munusculo, episcopalem seu sacerdotalem, non lucro animarum, sed inanis gloriae auaritia sultus, dignitatem acceperit, & in uita sua non spote reliquerit, casuque insperata mors,pα- nitentem non inuenerit,proculdubio in aetei
num pexibit. Ex quo etiam probatur haberi, quod etiam sine peccato exteriori, sed solum
numere dato, uel obsequio etiam, aut precibus eo sequutus episcopatum,tenetur resignare: quod est contra illud c. mandato .Respode vi potes: s hoc c.reuocatur per illud cimanda/to. Sed contra, quia papa in illo c. i.respondet
consultationi, neque uult concedere nouum
eius. Adria. quotlibet 9.putat, ex iure diuino esse obnoxiu restitutioni, quod simoniace ac- qiuisitum est, siue spirituale, siue temporale. Armach. lib.ΙO. C. 23.tenet adhuc latius, 2 non solum simoniace,sed ambitiosa hypocrisi perueuenerit quis ad sacerdotium, quod nullum titulum acquirit,& tenetur restituere.quia non intrat per Ostium,&per consequens est fur,&latro. Henri. de Gaia d. quotlibet. 9. q.26. aut tenet quod simoniacus tenetur iure diui
749쪽
no restituere quicquid est consequutus.Et adc.ma dato .dat illam glossam supra positam, lintelligiturno de receptione monachorum, sed de loco inter monachos.Maior dist.2 i. q.
.tenet, quod est de iure positiuo,s per simoniam non acquiratur titulus in beneficio.unde uidetur loqui, sicut prius dixerat uendentem teneri ad restitutionem temporalium .Panormi.in C.mandato.quia non placent ei differentiae, quas ponunt doctores, inter simonia
cum & ustirarium,ponit alium intellectum illius c.ut intelligatur, non si quis principali i tetione dederit aut receperit pecunia pro ingressu monasterii. Sed secuda intelione, alias quod teneatur restituere.& hoc inquit est tutius. Sed in c.tua nos. de simonia,aperte dicit,' simoniacus metalis siue in simonia iuris diuini, siue positivi,non tenet restituere,& citat IO. Anan utroque c. Sed cui debet fieri restitutio de pecunia Respodetur primo ex sentetia omniti doctorii,st no debet fieri ei,ὶ quo a cepta est,qa no est illi facta iniuria,licet de hoc no adducat doctores alique canone id dete minate,st ego scia.iecudo debet restitui ecclesiae, in cuius iniuria accepta est. Si uero no est facta iniuria alicui ecclesiae,dada est pauperib uel ecclesis cathedrali,quq ex Sylvest.*.2O .cualiis colligere libebit. Tertio uidet mihi, v debet expedi, sicut aliae pecuniae,in opera pi e
750쪽
DE POENA mandato episcopi.Vel si hoc commode non non posset inde uoluntate postidentis. Sed no tandum quod si aliquis dederit pecuniam si moniace,&no recipit beneficium, ita v sim cn ta n on est consummata, pecunia est restituenda eide,ut ait Caie.in sua Summa 'ina de iure naturali,tenet restituere ei, a quo accepit, Rade eodem iure naturali est,ut non perdat siua,
nisi recipiat illa,pro quibus illas dedit. Secudo etiam notandum, q, si tenebatur epi copiis isti dare distincte beneficiti,& exigit pecunia,etia stando in iure naturali,tenetur illi restituere, quia secit illi iniuria. sed fortasse ius positiuuuoluit priuare episcopu ipso facto, sicut & b neficio. Haec dicta simi pro comuni sententia doctorti. Sed sortasse postri dessendi, ' restitutio pecuniς est facie da ei de etiam.& ratio est quia licet stando in iure diuino non fiat ei iniuria, sed quia ratione iuris positivi non acquirit titulum ad illud, pro quo dedit pecuniam, consequenter uidetur dicendum,quod debet etiam restitui illud, quod dedit. Sed ad hoc responderi potest, quod ille iam nouit quod no acquirebatius in beneficio,& nihilominus uult dare pro illa translatione beneficii pecunia,licet no sit de iure diuino cui debeat fieri restitutio, no uider dubitandu, quin debeat fieri collatori,idest talis debet addere in manus illius,ad que spectat prouidere. At desiu