장음표시 사용
791쪽
DE ARTE MAGI cI. Nititur eX memoria patrii per manus tradita,& relicta.Et est sententia veridica,quὁd nonnunquam aliquid ex opinione & persuasione communi probatori Secudo etia probatur ex operibus magorum quae ut probatu est, necesse est referre in aliqua substatia separata,&,ut statim probabit no possunt tribui nec Deo,
nec bonis angelis ergo oportet ea assignare daemonibus.&certe, ut omittamus authoritate religionis & scripturaru uelaemeter consir matur haec sentetia ex eo, barbari homines,
nec persuasi, nec decepti a philosophis,ut 'eripatetici calumniatur,eande retinent fide,&opinione,nec dubitant daemones esse, quales sunt isti, qui ab Hispanis ante aliquot annos reperti simi, in quos publica fama est daemones esse,& non raro aliquibus in ea regione apparuisse. Sed urgent peripatetici, obiicientes, quod daemones si sunt, nullum ordinem, nec
locum naturalem uidentur habere in orbe. Nec enim ordinantur ad res corporeas, &multo minus ad incorporeas, si quae sunt: unde uidentur frustra esse in rerum natura, a que adeo non esteued hoc argumentum fortasse satis probat, quod daemones non sunt per se in orb nec sunt partes seu pars publica mundi, sed per accidens , hoc est, ex malitia eorum ex substantiis Celestibus redacti sunt
in silbstantias inferiores,& infra caelestes, s quos
792쪽
o DE ARTE MAGI ch. quos uerbo Grqco dς monas appellant, quod paripatetici ignorantes,nihil mirum si homines alioqui sapientes in hac parte lapsi sunt. ergo hoc sundamento firmiter iacto, redeundo ad quaestionem, dubitatur, an opera magica reserenda sint in Deum,uel in angelum bonum, an in darinones istos. & uidetur, quod possint,& debeantreserri in Deum. Primo, quia magis nihil aliud tribuitur, nisi quod faciunt opera mirabilia, id est stipra camsas naturales, sed per gratias, quas theologi uocant gratis datas, fiunt similes operationes,scilicet supra totam facultatem naturae.CUm er
go grati ae sint a Deo, nihil uidetur obstare, quominus magi credantur habere facultatem illam a Deo.Nec sufficit dicere, quis d gratiae dantur ad effectus excedentes tota facultatem naturae creatae, etiam angelorum,& dar- monum.Ex quo constat esse a Deo. Nam inter gratias annumeratur gratia linguarum,&sanitatum,ut patet 1. Corin .ra. Sed utrunque non excedit potestatem angelorum, & dete- monum, qui certe nouerunt Omnes linguas.
ergo ex hoc non habetur differentia inter in gicaς artes,& gratias . Nec iterum sufficit respondere, quod magi sunt neqt in uiri,& scelesti contra autem habentes gratias, sunt uiri
boni & pii. ergo Na primo haec distinctio estpex accidens,& non est distinctio rerum sed, subie
793쪽
l.I78. art. a. Et praeterea nihil prohibet, quintiali habeat gratias,ut uidetur ex illo I. Corin. co 3 . . Si habuero omnem fide,ita ut moles tranuam, charitatem autem non habeam, nihil
im.Vnde uidetur, quod possit etiam esse graia miraculorum sine charitate. Et Hierony'M aus super illud Mati. 7.None in nomine tuo 'rophetavimus,&uirtutes multas secimus diit prophetare, uel uirtutes sacere,& daemo ita eiicere, interdum non est eius meriti, qui peratur.Ιmo August libr. 8s q.affirmat quae- At gust. am miracula sceleratos homines facere, quae o ni facere non possunt. & Balaam habebat:ratiam prophetiae, ut paret Nume. 2I.& 23. 1 .& ramen erat malus,& mJgu , ut Si iis o .
Iume. ergo malitia & bonitas non potest esse isserentia inter magicas artes,& gratias. Et terum nec ualet dicere, quod magi in ma-os fines utuntur magicis artibus, habentes utem gratias non abutuntur illis in malos ines. Nam iterum haec differentia est extrin-eca,& per accidens, nec in conuenit ma- .um uti sua facultate propter bonum finem, it ad soluendum maleficiatum, aut sanita-em conserendam.&si habentes gratias potimi esse mali, ut dimi est,poterunt abuti graia omnin0.ergo n5 apph et quare facultas ma
794쪽
Σνς DE ARTE MAGI c A. gica non possit reservi in Deum authorem, scut&gratiae gratis datae. Vnde. uidetur solargumentum S. Thom. de potentia, q.6.arti, O .Et contra Gent.c.IOσ- qtio uuli probarquod magica opera non reseruntur in Deur
aut bonum spiritum : quia boni spiritus iacco operantur hominibus ad illicita opera pepetranda quod plerunque fit per artes mapcas .patet inquam argumentum non procedre. Secundo confirmatur de his hominibuquos Hispani salutatores appellant qui si uugo credimus opera faciunt supra facultate
naturalem,& tamen utplurimum sunt homnes perditi,& pessimis moribus : tamen cridimus eos gratiam ianitatis habere a Dei neque pro maleficis habentur, neque puniuitur. Vnde ergo conuincere possemus, si qumagicam exerceat, quod a daemone poticquam a Deo habeat. Terti ὁ,quod si omninnon placet referre magicas artes in Detin saltem non uidetur quare non reserantur ibonos angelos poxius quam in malos,prim quia siprium est,quod non minorem haberpotestate boni angeli, quam mali. ergo si crcdat mali angeli communicare sita potestater malis hominibus , quare non sitiat creden Lboni angeli communicare suam potestat ei
bonis &piis in sic saltem erit aliqua magi pia, & bona, quae Bonos angelos habeat p.
795쪽
DE ARTE MAGI c A. ατ ronos. Item quarto, si daemones flectuntur
recibus,& sacrificiis,ut operentur mirabiliae cundum uota impiorum, & sacrilegorum, uare etiam non boni angeli flectuntur pre-ibus piorum,& bonorurn,ut in fauorem eO-um faciant aliqua mirabilia Item quinto,sauem ad dis luenda maleficia,& incantationesaaleficiorum , quare non sperandum est, uod boni angeli communicent potestatem uirtutem suam,cum omnino sit certum, bo Os angelos propensiores esse ad beneficia
5 serenda, quam daemones ad maleficia Item liqui Magi ututur solis uerbis sacris,& signo rucis,ut mulierculae istae, quς,neficio quae his ignis facitit. Ite sexto , cu boni angeli possint
raestare sanitate praeter sistitum cursum natu- ε, reuelare thesauros, dare scientias,& artesmmanas, quare si aliquando aliquid huius
nodi contingat, quare, inquam reseramusemper in malos angelos, niiquam in bonos.
χ si dicas, quod cum haec fiant uirtute diui- a, aut angelica , non dicuntur fieri artenagica, sed solum quando fiunt daemonis roncursu, & uirtute, iam disputatio tota erit te nomine, & frustra disputant doctores qua uirtute Magi operentur. At pro solutione quaestionis & dubii sit prima propositio, Eadem opera, uel similia fiunt per a magi cas,& per gratias gratis datas. Pro-s s batur.
796쪽
- DE A R TE MAGI c A. batur,Nam ad gratias pertinet dςmonia eiice re, serpentes tollere, ianitatem conferre, linguis loqui,ut patet Marci ultimo,&I.Coriria. sed haec fiunt a magis. ergo eadem opersivit utrisque communia. Secunda propositio, Aliqua opera fiunt a magis, quae nullmodo fiunt per gratias,& econtrario. Haec piet,Nam magi operantur maleficia multa, dbeneficia, quae nullo modo competit grptiis gratis datis. econtrario autem in gratii
est prophetia, quam magi nullo modo habent,ut infra disputabitur.ergo conclusio e manifesta in utranque partem. Tertia pr. positio, Magi nihil operantur aut potestat diuina, aut potestate angelica . Haec probatur primo, quia alias magicae artes non esses in uniuersum interdictae & iure diuino & humano,ut supra ostensiim est.Item si magi uterentur potestate diuina aut angelica, magi non esset ars,sed gratia,& donum.Non eniraut Deus, aut boni angeli alliciuntur in opera hominum arte & disiciplina, sed pietate aut propria Dei & angelorum bonitate,
gratia . Item tertio, Certe procedit argumentum recitatum ex . Sancto, Thoma . dat
enim, quod mali possitiat aliquando etiar miracula facere, non tamen hoc habent habitualiter, nec dicuntur habere gratiam, lice
797쪽
DE ARTE MAGICA. ars non latin quam mirabilia per eos sani propter reuerentiam nominis Christi, ut patet Matthari . uel ad amplificationem reli-ψionis & fidei , qua necessitate , aut opportunitate sublata, nulla superest in malis facultas ad huiusmodi opera: magi autem Operantur ex habitu quomodocunque uolunt.& praeterea perniciose,& cum magno ho
minum nocumento saepe operantur : unde
constat non habere facultatem vel 1 Deo, uel a bonis angelis. Item quartis, Quia, ut ait Sanctus Thom. contra Gent . ubi supra, in operationibus magicarum artium contingit magna incongruitas , & dissonantia rerum , quae nullo modo potest tribui bono spiritui .requirunt enim huiusmodi artes ut magi dicunt hominem reuera non attra ctatum, cum tamen plerunque adhibeantur rebus amatoriis ad illicitos concubitus conciliandos . Item licet magi uideantur habe
re scientiam occultorum, tamen nunquam, aut raro extendit se notitia eorum ad cer
tas artes,& scientias, sed in minimis qui in busdam , sicut in inuentione surtorum, in deprehensione latronum. unde constat, quod spiritus , quibus innituntur magi , aut sunt ignorantes , aut inuidi , quia aut non possunt, aut nolunt impertiri suis nisi haec minima , & inutilia, unde noti
798쪽
ixo DE ARTE MAGI c A. sunt boni sipiritus.Ite quinto, costat quod boni spiritus no delectantur,nec utuntur praestigiis, aut mendaciis:Magi autem plerunque ludificant homines,& decipiunt. Item utuntur in ivis operibus Scin calationibus non solum menda ciis, sed impossibilibus quibusda imprecationibus.comminantur enim impossibilia, ut ' deponant sidera, quod uertant cςlu, aut solem retro,tit narrat Porphyrius in epistola ad Anebriotem,&multa huiusmodi uana inueniuntur inter artes magicas, quae manifeste conuincunt non esse a Deo, neque a bonis an*elis. Secunda conclusio, Magi in suis op rationibus nonnunquam utuntur facultate
solum naturali Haec propositio probatur, Quia, ut supra dictum est, aliqua est magica
naturalis ad operandum mirabilia, maxime utuntur herbis Magi uulgo ignotis, quae continent praesentanea & essicacia remedia contra morbos,& alios effectus mirabiles habent, ut de corio cesia, & calicia herba, qua aquam glaciari resert Plinius libro a . cap.I . ex his enim ortum habuit magica, ut Plinius dicit s.lib. cap.I.Item de menarde, cu ius succo protinus imis serpentum sanan turr& uarias,& multiiugas herbas refert Plinius, quibus Magi utuntur, uel ad morbos depellendos, aut etiam in serendos,quae cum sint aliis ignotae, & uelocissimae operationis,
799쪽
DE ARTE MAGI c A. agrpro miraculo ab omnibus habentur . Potuerunt autem magi hitiusmodi uirtutes herbarum scire, uel traditione magnorum in medicina uirorum: quales fuerunt Pytha goras, Democritus, Empedocles. Aut etiam daemone reuelante , qua reuelatione semel
facta, sequelves Magi uti potuerunt naturali ter, & sine cocursu nec boni nec mali spiritus. Et uulgares magi plurimum hac ratione imponunt hominibus, & decipitit uanos homines. Cum enim aliquid huiusmodi mirabile quidem, sed reuera publicum & naturale praestat, pollicentur multa alia maiora , & mirabiliora,
quae tamen raro implent . Sexta proposito, Operationes Magorum supra facultatem naturalem malorum daemonum potestate &ui tute fiunt. Haec patet ex stuperioribus . nam si huiusnodi opera excedunt facultatem natura
lem, & no possunt reserri in bonos spiritus,
necesse est ut referantur in malos .Etham est
sententia sancti Thomae de potentia, & contra Gentiles, ubi supra. Et est determinatio Ora genis homilia decimatertia Numeri. &li- S. ThomM. bro tertio in Iob . & est etiam determinatio Origς' sanctorum, ut Augustini, secundo de doctri na Christiana, & tertio de trinitate,& multis aliis locis prolixe dis utat, &ostendit, quem vide. Ad argumenta in contrarium. Ad pri naum, quod est principale, respodetur, quod1 ue quam
800쪽
quamuis ita sit, ut dictum est, quod eadem opera possunt fieri a magis & a non magis, ta men non est dissicile intelligere differetiammter magum & non magum . Et primum Omnium, quantum ad acquisitionem ficultatis, qua aliquis operatur huiusmodi mirabilia, s enim habetur facultas per modum disciplinae & artis, hoc est, per libros, aut praecept Ores, manifestum est illam facultatem non esse gratiam gratis datam, sed si non excedat sicut
talem rerum naturalium , potuit esse peculia ris aut secreta medicina, aut si excedat facultatem naturalem, sequitur quod est uera ars magica & daemoniaca. Item, si tales utantur Uerbis ignotis, aut etiam certis characteribus, aut
aliis uerbis non spectantibus ad effectum, qui speratur aut quaeritur ex tali operatione, manifestum est non esse gratiam, sed magica. Item, etiam si utantur sgno crucis, &solis uerbis sacris &religiosis , tamen s sint ritus & obse Mantiae peculiares & determinat , ut certis horis , ad certum situm stellarum , sub certo numero crucium, candelarum, ita ut non speret efficaciam operis aliter, nec alio modo, certum est non esse gratiam , sed magicam. Item,s utuntur actibus &factis indifferentibus adessectum, etiam est magica . Ut si ad expulsonem daemonum radunt pilos, aut capillos,