장음표시 사용
141쪽
eesse est explicareint ne rustra absentes accusare ut deumvir. Illud quidem persticuum est,ammasia omnia quae pulmonem habent respirare. sed tamen om nia huius generis quae pulmone exanglicin fungo sons habent,minus respiratione requirat. Itaq diuisi ac robore corporis permanere possunt. Habent κ te pulmone ea omnia, quae oua parilit,ut ranam genus praeterea mures fluuiatiles,atque testudiues diu in aquis uersantur ropterea quod eoru pulmo quia param sanguinis habet, exiguo calore praeditus est qui cum inflatur, agitatione ipsa refrigerat, Acit pnt ad diuturnu tempus durent. Quod si quis ea diu admodum ui teneat, omniafufficitur,quod aquam non recipiant ut pisces faciunt. Me autem exa guem pulmonem habent a propter caloris copiam relirationis indigent: aliorum uero quae pulmone carent,r stu respirat. Ac Democritus quidem Ab Orites, alijs nonnulli qui de respiratione disserue runt, nihil de alijs animantibus explicauerunt: etsi ita dicere uidentur, quasi omnia restirent. Anaxa garas autem Cr Diogenes, cin omnia respirare tradimi, de piscibus er ostreis,quemadmod- resti rent exponi t dicitin Anaxagoras pisces respirare,cim aquam branchijs agitant er impellunt, ductu spiritus quem in ore habeant,nihil enim esse innane. Diogenes autem eosdem tradidit, cum branchijs aquam impellunt, ex aqua quae ora eorum circun- undit, trahere aera, eo inani quod in eoru ore inest,
quod i in aquas tritias: quae fieri no possent. Pria
m enim Hiera rei parte detrahun propterea quoi
142쪽
De respiratione. Us id quod comuis est, in altero solo dicitur. Re1pirasio enim uocatur, cuius una pars expirazio esὶ alte
xa inll iratis,de qua nihil tradunt, quemddmodum eius generis unimitia spiritu edat:nec uero explicare possunt. Cu enim risirant, hoc ipso quodrs rarut,rursus 4ngina clare debent uds uicisim sacere. Ita fit ut simul er aqua ore accipiant, Cr anima ent. Atqui necesse est cum incidunt Cr cocurrui, alterum alteri impedimentam ab pree. Deinde cum aquam impellunt,tvm uci ore,uel branchysθiritu edunt. Ita fit, ut pariter Cr edant spiritum, Cr respiarent. Hoc enim ipsum respirare appellant. At fieri non potest ut imi stiritus edatur, atq; ducatur. Ita si necesse est ea quae relirant Cr edere hipiritum, ducere edere autem stiritu inhil eorum potest,pro- feto nulla etia eorum restirare possunt.Praeterea illud quod aiunt,pisces spiritu ex ore dlicere,Cr ora ex aqua feri non potest. Nam cum arteria non habeant,quod pulmo eis datus non sit, sed statim oripomachus adhaereat, certe necessario eum stomuhο duceret. hoc aut alia quos animantia lacerent,nunc non Ariunt. Idemq; ita cum extra aquam sunt, pr spicue facerent: ex tamen id non uidentur facere. Praeterea cum omnia restisan si iritim, ducunt, eius partis quae ducit, motam quendam atque pus sum exiliere cernimus:quod in piscibus non animaduert mus nisil enim eorum quae uentri Gaexa sunt, agitare uidentur, sed branchias tantum, tum in a qua quam in terra, cum palpitant. Praeterea cum
in η qua omnia que restirant, si focantur, bullabis 4 exiliunt,
143쪽
' De respiratione. 12Ituram ficere.Si enim quam ob causam animantibus
respiratio data sit exquisiuissent, id, in partibus, ut in branch sinpulmone spectassent, icilius tausam inuenissent. Democritus autem aliquid animautibus ex re iratione euenire tradit, cum eam astimpedire,quo minus utamus i corpore discedat et e petatur,non tamen huius rei causa hoc naturam scisse exponit. Omnino rem ut alij Phγfici, ita bicinum ex parte hanc causam attingitsed animum creatorem primas istas rotudas figuras esse dicit. Itas dum eius quod circunfusum est,ut protrussi e
nuntur,restirationem aditimcnti dicit terreis aere enis magnum numeram esse eorum qua ille mentem anim&mq; nominat. Quocirca dum animal
spiritum ducis,ammas agitur, haec fimi ingredicit, cohiberes compresionem,uis impedire, quominus animus qui in animuntibus inest,trusta an discedat ob eaq: causam in res trado Cr expirado uita morteq; cosistere. csi enim id quod circus sum est ac comprimi superius est, nec iam id quod foris influit,probibere potest,quod animal spiritum ducere nonposit, t&m mortem animantia opprimere.
Esse enim mortem eiusmodi sigurarum discession icorpore, quem eius quod circun usum est er astruigit,uis procurat. causam autem cur omnibus quiadem mors proposita sit, non tamen fortuito, sed lege
praescriptos naturae, enectute, ut autem contra noturum, non exposivit. Atqui eum oportuit exponere. eum alias hoc feri uideatur, alias non videatur iure
144쪽
Mero quae' res irationis principiu explica fit ne eius externa causa, an insitu er interior. Neq; enim mens quae extra est,praesidia costruat,sed res rationis motusq; principium interius est, non ab eo quod ' circis usin est,ut comprimente ducitur. Illud etiaub fur dum est,simul er id cum ambit, comprimere: Cr cum ingress est, dirimere ac fecernere. Ais
haecstre Mit, quae er quomodo ille dixit. Η Quod si uera esse que supra diximus, existi uda sint nec animantia omina res irare: hoc intelli gendum est, non ad omnem mortem hanc causam esse accomodandam,sed eam in ijs modo animantiabus ualere, quae ducantθiritum. Manquam ne Iunbis qui in recte intelligi potest. idq; ex in persti
ci licet, quae eueniunt,quq omnes diuturna obser vatione notauimus. In maximis enim caloribus,qua magis calescimus,eo er res iratio rem magis requi rimus omnes'crebrius iritu ducimus. cum duistem aer qui nos ambit, frigidus est,corpusq; contra bit, tum cohibere ac retinere spirat i possumus Atqui tum aera externum adventu uo in corpus contractionem arcere oportebat, quod nunc contrai si, cum enim magna uis caloris cogestu est, nec antem uastiritin edunt, tum res irationem deside ruminecese est uero quistisitum ducunt,eos res i- rare. Qui autem in magno aestu cr calore uni seper piro quasi refrigerundi causa restiret:tumq; id quod dici solet, Ignem igni addunt. Quae autem in Timaeo scripta est in orbe acta impulsio,nihil de caelum cnim tibus statuit , quemadmodum in ei
145쪽
μ Si enim ijs solis animantibus quae gradiantur, respiratio cocefa est,eius quo i ait Solis inferenda fuit causa. sin alijs quos data est sed alius eji modus,de
eo explicandu fuit, an omnia respirare posint. Praeterea modus causae comentitius est. Cum enim per os calor foras excrerrit , circumfusum aera pusu agia turi, eli deniq- in locum illabi dicit per carnes quo rarae sint, unde calor in situs exierit, quod nihil sit ianane ijs alius alij obsistitit. concalescente uero rursus per eundem locu foras excurrere, eundems circun Uum in corpus pellere per os aera eum qui β- rus calidui excurrerat, idque semper re trado ac expirando facere animantia. Ii autem qui in ea uni sententia, coguntur primu expiratione prius quum
inspirationem fieri, concedere. Q nod hinc sciri pore , quia haec mutua quadam uicipitudine inter se
consequuntur. At morientes edunt spiritum. Ita ne- , eesse est principium se expiratione. Praeterea cur animantibus restiratia cr expiratio data sit, non exposuerunt, qui hoc defendunt: scd ut de re fortui tu aequa, olim de eis mentem suam explicauerunt. Atqui haec ipsa in uita er morte dominari videmus. cum enim ea quae respirant lyiritura ducere nequeunt, tum eorum interitus consequitur. Iam uero hoς assurdum est,nos caloris per os exitum, rursumque in gressum non ignorare: aeris autem in pectus introitum Cy rursus cum cale discessum ignorare. Illud etiam absurdum est, caloris introitum respiratione
e'. coiri enim iuictur, id q*od es litur calidu esse:
146쪽
id autem quod ducitur figidum. cum duim eat dum est,quasi a stirantes respirant. Quoniam enim
non satis id quo J 'ifluit refrigerat, sepe spiritum
ducere sole Necacro alimenti causa respiratis Rem us datam esse exiistimare debemus, quasi insitus calor si ritu alatur atq augeatur: Crcum animal respira tanquam igni materia adhibeatur, amplisicatoq igne atq; foco, existat expiratio. Eodem enim modo hanc sentetiam, qua superiores, restilemus. Hoc enim caeteris animatibus Uuuenire oporteret, aut aliquid quod ei retonderet. Habent enim calore vitalem omnia. Preterea illud quoque commentitium eis, quomodo calor exspiritu dicen dus sit oriri. Ex alimento enim eam potivi existere cernimus. Hoc autem etiam sequitur, cr efficitur, hoc ipso cr cibum capi, er eius reliquias depelli id quod in alijs feri non animaduertimus. Disserit etiam Empedocles de respiratione, non tamen quam ob causam data sit explicat:nec pia nam facit, utrum animalia omnia respire is, necne.c-s de ea res iratione quae narib us procuratur, diluta de ea etiam respiratione quae hoc nomine proprie appellatur e putat dicere. Est enim crearsiratio, quae per arteriam ex pectore procura tur, Cr ea quae naribus. Animalia enim sine illa restiratione,naribus respirare non posunt: quae si ea q- naribusperficitur,priuentur, nihil mali sentiunt in ea quae per arteriam, ting ntur. Natura enim quibusdam Gimantibus respirationem,quandaribus sit, ad odoratura praeter eius osticium at
147쪽
De respiratione. ars tribuit. Itas odoratu animalia omnia praedita sunt, cum non in omnibG huius sensus idem sit locus sedes. Sed in his alio loco plumus dictum est. Ate
utem animam duci er reddi,quod set uenae quodam quae singuinem habeant, non tamen eo plenaesim habeat autem uias ad aera extremum pertinentes,que Cr corporis partibus 4ngustiores sint erceris ampliores. Quocircή singuis qui er ad superiores partes er ad instriores rei de delabi solacii ad inferiores delabatur, influere Gisam, mduci: in supera capcsset, eandem foras excremere,
cr mari. Ita hoc ipsum ei quod in He raris eoatingit , comparat:
Omnia sic ducun* animam, redduntq; vicipi
Cmmbus exangues per corporum ultima uena Se fundunt,cunctae crebroq; feruntur hiatu Adnoessed ita,ut cruor occultetur, aura
Accessus pateat Acilisfriusq; recursus. Hinc postquam mollis redit ad praecordia sanguis,
Spiritus inflammans delabitur agmine longo. Ast ubi ina petit cruor,hic tu redditur ut cum Urgo domi ludens es odram carpit ahenam, Ora solet primum βrmosa occludere dextra, Hinc in aquae undam uas illud mergere mollis. Necdum in uas accessus aquae datur,arcet at illam Acris insis pcr crebra foramina moles. Dum pressam illa uiam detexerit Oous at tunc Aere depulso mollissest ingerit humor. Sed cum bi bu quidem uasis partes tenet imisi
Virginis ais m/nim studiose comprimit ora: Spiritiu
148쪽
spiritus ob Ilens illa undum sede coerces, circum isthmi portas streperi suprema tenetigo.
Dum trabat illa manu tum contra quam prius aer Irrumpens, mollem sibi aquam concedere cogit. Haud aliter tener ille cruor per membra recurrens,
Dum usus celeri rursum petit intima cursu, Longo alter statim delabitur agmine fluxus. t ubi summa petit cruor,hic tum estiatur abunde. Atq, haec triuii de ducedis tritus ratione frate es. DAcunt autem stiritum, iam ut dixi, ea quae plane restirant per arteriam, et per os simul Cr pertia res. Itaque si de hoc relirandi genere di berat,necesse erit quaerere, quo tande pacto rationem quam
inuexerit, ad causam accommodare posit . cor ira enimn uuenire uidetur. Homines enim, quoniam relaxato loco Cr sede ress=irandi,quemadmodum y es tolleresolent hi oscinis aerar s, respirant,eos calorem tollere contentaneum est, et sanguinem lacum caloris obtinere . Asb ingentes autem
Cr suffocantes,ut illic fars , animam stant, nisi
quod isti non per eundem locum aera hauriunt, Crreddutibi autem per eundem. Quod sit de eo sol reserandi genere quod per nares fit, disserit ,ueh meter erravit. Nes enim restirundiusjus nariumproprias est,sed per eas angustias quae luco. adhaeret, qua parte palato os terminatur, perforatis nuribus hiritus partim per hunc lacu,polim per os egrediendi pariter, ex ingrediedi uicipitudine quadad Iabstur. Ac ed quidem quae ab alijs de restisadi ratione dicta punt, talia ac tanta incommoda continent Q noniam
149쪽
Quoniam autem ante dictum est, uitari π ania cet. ἰmi cu calore quodam coniuncta se ne enim
concoctis, qua animantes aguntur,fine unimo Cr ω
lare consurepe cis ullo modo potest, quippe cuigne omnia conficiunt in qno primo corporis loco, Cr in qua prima primi loci parte principium tale necessario statuendum er collocandum est ii ea etiam animi, quo omnia vigent Cr alantur, qri idem primus est,iocus ac sedes inecesse est : qualis estis qui inter eam partem in quam cibus delabitur, Cream qua cibi reliquiae depelluntur, interiectus est. Ac in Vs quidem animantibus quae sanguinem non
habent, nomine vacat in ijs autem quae habent, haec pars cor dicitur. Succus enim is ex quo iam partes animantibus nascuntur, natura est anguinis. San guinis autem Cr uenaru idem principium fit necesse est, praesertim cu alterius causa alterum compara
tum sit,quasi uas quoddam er receptacH-.Vena rum porro ijs quae sanguine habet, cor principia datum est:quandoquide non per illud,sed ex eo omnes pendent.quod quidem nobis apertis corporibus constitit. Ac cerere quidem animi partes Crfacultates sine ea qua alimur, ese nulla modo possunt: q dcursa antea in libris de Animo diximus. Haec auia ipsa sine insito lanatos calore er igne non potest extare: praesertim cum eam natura es hoc quasi accenderit, CT excitauerit. Ignis aut interitus, quem Lmodusupra dictum est, duplex est resilactis,crco sumptio: quom restinctis acotrarijs proficiscitur. Itas ignis tum uniuersus ac constram coacernatus,
150쪽
tuam celerius etiam diuusus restinguitur Ais blaquidem uiolentus interitus aeque in res inanimis, crin animusvis cadit. Animantia enim cum er instrumentis secantur, cr nimiost ore obrigescunt a que cocrescunt, interii ebolem. cosiumptio autem, eui marcor ,riimia quadam caloris copia euenit.Etenis si circi fusus calor modu transerat, nec materiam concipiat,tum id quod calid mes non abs
resed languore quodam comi es confici solet Ex quo si ut refigerari debeat saluum cr incolumesit*tur Flac enim huiusmodi interitui actu mentuos eri. Quoniam autem animantes aliae aquatiles sunt,/lix terrenaeis quidem quae er admota minutae sunt, exsanguine carent,refrigeratio ea quae ex circvolis aqua aut aere existit, satis magnum adiumentum alteri ad hunc nitan interitum. Cum
enim parum in eis fit caloris, exiguim etiam pro diam d. erant. Itas his fere brevis usiura vitae da ta est: propterea quod cum in utrans partem ua Dan parvi momentisint. mae autem ex insecto ramgenere insccta enim nulla sanguine habeo diutius uiuunti. in his enim sub septo transuerso corpus dispectu es , ut cum membrana paulo fit tenuiorirefrigeretur. In quibus enim maior caloris uisus copia inest,ut in apibus,ea majore quanda refrigeratione requirunt.Quaedam enim apes septimu annum complent. Eadem est aliaruam bestiolarum ratio, eartumque stridorem reddunt quo in genere fiunt vespae, scarabaei, er cicadae. Spiritu enim resonat, quasi aspirando, praeserim cura in ipso pepto transiuerso Pritui