Opera quae supersunt omnia

631쪽

PARS IV. 351

DEMONSTR. Quae natura convenire dicuntur, potentia convenire intelliguntur per prop. 7. pari. 3.); non autem impotentia Seu negatione, et consequenter vide Schol. prop. 3. pari. . ne que etiam paSSione. Quare homines quatenus a Ssionibus u ut obnoxii, non p0SSuia dici, qu0d natura c0DVeniant; q. e. d. SCHOL. Res etiam per se patet. Qui enim ait, album et iii grum in eo Solummodo convenire, quod neutrum Sit librum is absolute stirmat album et nigrum nulla in re con enire. Sic etiam si quis ait, lapidem et hominem in hoc tantum convenire, quod uterque Sit lilii tus, impotens , vel qu0d ex necesSitate Suae naturae non existit, et denique quod a potentia cauSarum exter narum indefinite superatur is omnino assirmat, lapidem et hominem nulla in re convenire. Quae enim in Sola negatione sive in eo, quod non habent con euiunt, ea revera nulla in re con

veniunt.

PROPOS. XXXIII. Homines natura diScrepare OS-

Sunt, quatenu affectibuS, qui passione Sunt, Conflictantur, et eatenus etiam unus idemque homo varius est et inconStan S.

DEMONSTR. Assectuum natura seu essentia non potest per S0lam noStram essentiam seu naturam explicari per defin 1 et 2. pari. 3.); Sed p0tentia, h0GeSt perprop. 7. pari. 3.) natura cau-Sarum externarum cum nostra comparata definiri debet. Unde sit, ut uniuScuiusque assectu tot species dentur, quot sunt Species obiectorum, a quibus asscimur vide prop. 56 pari. 3.), et ut homines ab uno eodemque biecto diversimode assiciantur videpr09. l. pari. 3.), atque eatenus natura discrepent, et denique ut unus idemque homo per eandem prop. l. part 3. erga idem obiectum diversimode assiciatur, atque eatenu varius sit etc.

q. e. d.

PROPOS. XXXIV. Quatonus homines affectibus, qui

paSSione Sunt, conflictantur, possunt invicem Sse contrarii.