장음표시 사용
41쪽
Uidere hilaros , ridentes , dantes aliquid boni aut dicentes, ipsesque aut statuas ipsorum ex maletia imputrescibili factos. Similiter parentes, amicos , famulos do mum augentes , & preciosiorem possetasionem , oc corporis iucundum adspe cium roburque ac similia . Horum enim quum iucundissima sit uisio , multo magis iucundus ipsorum fit euentus. Con tra utrinque mala sunt huiusmodi, putare de loco praerupto cadere , aut in prae
dones incidere, aut cyclopem uidere, aut antrum ipsius resolutum cise , aut aegrota re , aut perdere quid eorum quorum ma gno studio tenemur. Qualiter enim affecta est anima circa uisionem ipsorum , ta les etiam euentus contingere solent. At uero intus bona , extra mala huiusmodi
sunt. Visus est sibi quispiam cum Satur
no coenare, oc postridie in carcerem con iectus est. Coenae etenim cum deo , uerisbmile est iucundam esse uisionem, uincia lorum autem Sc carceris non ita. Amplius
existimauit quis se a sole panes duos acincipere, oc tot sane dies superuixit. In tan/tum enim praefinitum tempus, uictus ipsi. a deo
42쪽
INTERPRET.: LIB. I 3sa deo datus sufficiebat . Insuper Sc aureum esse sibi uideri, oc thesauros reperire, re a
mortuo accipere unguentum, aut rosam,
aut similium quiddam, ad eandem partem referendum est. Porro intus mala,extra bona talia habentur, uelut fulmine fetiri sibi uideri, pauperem, Sc seruum, aut eum qi i instituit nauigationem, aut qui singulati certamine congressiirus duellumΦ commissurus est, bonum est . Ex his enim pri mus diuitias, alter libertatem assequetur, tertius uentum secundum habebit. Quarto ' autem nuptiae portenduntur . Sunt taliusomniorum uisiones quidem ipsae malae, euentus uero boni
De curiosis 5c diuinis somniis Cap. V I IEditari oportet quod ea quaecuri riosis de re aliqua, oc qui somni um adins petiuerunt, apparent cutis dissimilia,ea ipsa significat aliquid eorum quae proposita habent:quandoquidem ea quae cogitationibus similia apparent nihil significant,&insomniorum generis existunt, uelut superiori sermone
43쪽
est ostensum. appellantur autem a quibusidam talia curiosa Sc petitoria. Quae uero de nulla re curiosis instant,&futura bona siue mala praenunciant diuina appello , que aciniocium etiam Aristoteles dubitabat, uis um extra nos sit somniandi caussa a Deo immissa, an caussa quaedam intra nos sit, quae animam assicit, Sc facit ex natura acciadens ipsi. Caeterum diuina,ut nunc consuetudo obtinet, omnia inexpectata appellat.
De temporibus,& qualia sint iudicanda. Cap. V IIIN omnibus semniis quae manifesta
I caussam non habent, animaduerte re oportet, siue noctu siue interdiu uisa sint,ita ut ne putemus disserre ad praenotionem noctem a die, aut crepusculum Uespertinum a crepusculo matutino, si modo moderato cibo accepto quis somnum petierit. Immoderati enim cibi neq; ad ipsam auroram uerum
44쪽
INTERPRET. LIB. I 4r De moribus. Cap. IxVandoquidem communes mores
ta a propriis longe distant,si quis hoc
ipsum non didicerit, ab ipsis decopietur. Comunes itaq; mores sunt hi. Deos colere dc uenerari, nulla enim ges sine diis est, sicut neque sine regibus 8c magistratu. . Veruali j alios colunt deos, in idem tamen omnes relationem habent: liberos nutrire, uinci a mulieribus oc ipsarum consuet mne, uigilare interdiu, dormire noctu, cibis uti,quiescere a labore, degerem umbra, ocnon sub dio. Hi itaq; communes sunt m
res Proprios autem etiam gentiles uocumus. Apud Thracas generosi pueri flagris caesi signantur,apud Getas uero serui. . quorum hi ad septentrionem, illi ad meridiem habitant. Mossynes in pontica regio ne publice coeut, ec mulieribus permiscentur, quemadmodum canes, quod inhone stum ac ignominiosum est apud alios homines facere.Pisces edui omnes,exceptis SP iis quibusdam qui Astarten colunt. Animalia oc uolucrium omne genus, uelut deorusimulachra, Aegyptii soli colunt ac uene rantur,no tamen omnes. Didici autem ec
45쪽
42 DE SOMNIORUM in Italia legitimum quiddam antiquin Vultures non occidunt, oc eos qui ipsis insidias struut impios censent In Ionia Ephesii uoγluntarie contra tauros certamen ineunt, rein Attica circa spectula in Eleusine, ado lescentes Athenienses singulis uertentibus annis, & in Larissa ciuitate Thessaliae qui
ex inhabitatoribus generosiss. censentur quam rem in reliquo terrarum orbe ad mortem damnati obire solent. Eodem aute modo etia de aliis omnibus motibus distinguere oportet, si quid apud quosdam solos ob
seruatur. Vernaculi enim mores,honorum sunt signa, peregrini autem malorum prae terquasi ex praesentibus aliquid euentum aliorsum uertat. Quae a somniorum interprete sint ex Pendenda. Cap. πTile fuerit, re non solum utile, sed V etiam necessarium, tum ei qui uidit somniu, tum interpreti, ut sciat ipse somnij interpres, quis sit qui somnium uia dit, re quid rerum agat, re quomodo natus sit, oc quam habeat possessionem, re quomodo circa corpus habeat, re qua aetate sit. Sed dc ipsum somnium exacte expende dum
46쪽
INTERPRET. LIB. Ι 43dum est,uelut est:nam parua additione aut ablatione euentus alteratur, quod sequenti sermone ostendet . Quod si quis his non inhaeserit 6c deceptus fuerit aberraueritQ, isse ipsum magis qst nos reprehendat. Propositio eorum quae in his libris traduntur. Cap a Ionsequenter subdemus quomodoc somnia iudicare oportet, habebit autem tractatio ipsa huiuscemodi ordianem. Nos non uelut ueteres a diis initium faciemus, etia si impium id alicui uideatur Verum respectu ad consequentiae necessi talem habito, ordiemur primum a nativi tate , deinde educatione, consequenter de corpore agemus, eiusq; partibus, tum quae accesserunt, tum quae corruptae sunt, & auctat in formam aliam, siue materiam.Dein de de doctrina artium omnigenarum, Ope
ruch ac studioru . Deinde de pubertate , de gymnasiis iuxta specie, decertaminibus,de .halneis ac lauacris omnigenis, de alimento omni arido ac liquido. De ungentis Zc coronis.De coitu uenereo. Desemno .. Atq;
haec quide primus liber cotinet. Secundus
aut De uigilia, salutationibus, mudo omni uirili
47쪽
64 DE s OMNI RVM uirili: ac muliebri, de aere 6c his quae circa aerem sunt, de uenatione,de piscatu, de nauigatione,de agricultura,de iudicio, de magistratu publico, de militia, de culil' deo rum, re de ipsis diis, de morte, ec si quid a
liud est in progressu sermonis commem
Quomodo interpretationes sint adigrediendae. Cap. X II Portet somnia iudicare, quandoq3 a. O principio adfinem respectum habe, te interprete, ubi uidelicet dissolutae fuerint inter se speculationes, quandoque etiam a fine ad principium. Aliquado enim principium finem monstrat inconspicuum
existentem, re imperceptibilem. Aliquando uero finis principium declarat. Oportet autem oc aridis semnqs, re quae uelut an fas quibus prehendantur non habent, ex se ipse aliquid artificiose affingere, praeseratim infinitis, in quibus literae quaedam uia
dentur sententiam perfectam non habenγtes.ita ut aliquando nomen transponamus, aliquando alteremus, aliquando uero lite ras aut syllabas apponamus. Interdu etiam quaedam eundem calculum habentia, cun
48쪽
INTERPRET. LIB I demq; numerum referentia eXcogitemus, per quae manifestior sermo reddi queat. Qualem esse oporteat somniorum interpretem. Cap. NIMVare censeo domi instructum esse oportere interpretem, ct domestica prudentia uti,-non solii libris praestare utcuno diligenter uersetis, quando quidem quiiquis artem citra natura perse ciam fore putat, imperseeius est θc incompletus. Tanto enim plus quisque essiciet, quanto ampliorem habitu fuerit adeptus.
Etenim ab initio errare, errorem amplius extendit. Insuper uero re ea somnia, quo tum memoria non ex integro retinetur, iudicari non posse putadum est, siue quis medii: siue finis sit oblitus. Ad sanam nanque
rationem expendere oportet totum quod' euenire uidetur, id uero solum apprehen/di potest, quod integrum nobis memoria suggerit. Quemadmodum igitur sacerdotates uictimari j ambigua signa non negant esse uera, sed ex uictimis se deprehendere Posse negat. Sic somniorum interprete de his quae exacte deprehendere non potest, Pron clare non oportet, net ex tempΟ re oc
49쪽
46 DE s OMNIORUM re incosiderate respondere. Nam & ipsi dedecus, Sc ei qui somniii uidit damnum inde consequitur. Amplius autem dc quae,cunq; somnia malum quippia significant, si nima uidentis per somnium n5 iniucunde fuerit assedia, minora mala euenient, resere euetus n5 succedet. Rurlus uero quaecunque lomnia bonum quid significant, si
non animae affectio fuerit iucunda, bona imperfecta contingent,aut inutilia, aut omnino minora. Quare singulatim interroga re oportet,num iniucudum aut iucundum somnij fuerit uisum. De natiuitate. Cap. π I I I II quis nasci sibi uideatur e foeminas quacunque tandem , sic somnium iudicare conuenit. Pauperi etenim est bonum habebit e nim unde aletur,et curatorem situm ueIut infantes, nisi artifex manuarius fuerit. huic enim ocium praediacit ociosi enim sunt in fantes, re m anus inγuolutas habet. Manus aute actiones appellatur. Diuiti aut signifi cat, eum dominium domus suae non obten turu esse, sed quocdam ipsi imperaturos p raeter suam UOIUn talemanfantes enim ab alijs reguntur. Via
50쪽
INTERPRET. 47ro autem uxorem habenti non praegnante, uxoris priuationem portendit. Neq; enim infantes uxores ducunt, neq3 ipsis commi/scentur. Ei uero qui praegnante habet uxo rem, significat filium natum iri, ipsi per omnia similem. Sic enim rursus ipse nasci si-hi uidetur. Seruo autem significat amorem herilem, adeo ut etiam si quid delinquat,ueniam mereatur, sed tamen ut nondum ma
numittatur. Nam neq3 infantes sibῆpsis imperant,etiamsi liberi existat. Athletis uero malum hoc semniu censendum est: Nemem ambulant infames, neq; currui, neq3 in quenqua impetum facere possunt, quum neq; ipsi pedibus inniti queat . Ei uero qui in peregrina regione est reditum ad doma significat, quo uidelicet ad principium ueniat, quemadmodum Sc quod regener
tur necesse habet ut in terram ueniat, hoc est in patriam . communis enim omnibus ex aequo patria est terra . Aegrotanti porro mortem praenunciat hoc somnium, quan .doquide-mortui laceris inuoluuntur panniculis re linteolis, quemadmodum etiam infames,di humi deponuntur.