장음표시 사용
31쪽
αῖ Term ni Uniuersales. Lib. III.
conjungentes , aliam rursum eamque magis universa ista id am adipiscuntur; cui cum nomen imposuere , vocabulum efficiunt, quod latius extenditur. Quae nova idea efficitur, haud aliquid de novo adjiciendo, verum, ut superius jam docuimus, exteriorem tantum formam, atque alias quasdam qualitates rejiciendo, hominis nomine signatas, Se retinendo corpus tantummodo, una cum vita , sensu , & morti Ihontaneo, quae animalis nomine comprehenduntur.
Naturae generales nihil junt nisi naturae ab ructae .HUne esse morium , quo homines primum genera. les itaeas , ct nomina illarum essnxerunt, manifestum adeo est , ut ad illud probandum susscere putem , si quis seipsum, aut alios atque progressu in istum intuebitur , quo mens ad rerum cognitionem vulgo nititur. Atque is, croo , qui naturas aut notiones generales, aliud esse putat, quam myrae fas istiusmodi aut partiales complexarum magis Meas , quae a singulari quadam existentia primo. desumum tur. haud sciet , ubinam eas reperturus sit. Uideat
enim quis, in quonam Mea sua hominis ab i lia Petriti Pauli . aut tria sua eoui, a Bucephali idea disserant, nisi in eo, quod aliquid fit praetermissuris. quod peculiare est sngulis indiviquis, atque illud sit se
valuin in singularihus istis adris eomplexis, divers nam entium singularium , in quo convenire deprehenduntur . Idearum complexarum , quae Per Vocem hominem & equum exprimuntur , singulares istas omittendo , in quibus discrepant , atque eas tantum inserendo, in quibus conveniunt, atque ex iis distinctam novam ideam complexam efficiendo, cui nomen arimalis imponitur, vocem magis universalein
32쪽
cdp. III. Termini 'Universales.
adipiscimur, quae, una cum homine, multas alias res creatas complectitur. 'Si ex idea animalis, len tum , & motum spontaneum rejiciamus, quae suPer- est L a complexa , constata ex ideis simplicibus reliquis corporis , vitae, & nutritionis, fit universalior idea , quae generali magis & latius. patente nomine Vivemtis designatur . Et ne in.nisce per se cha ris diutius immoremur , eodem modo mens Praere ditur ad corpus, sub antiam, & postremum eas , rem, atque istiusmodi voces universetes , Ccae ideas nostras quascumque designant. Ut verbo dicam , t tum hoc Myserium Genertim & becierum, quae scholarum intra parietes tot controversias excitarunt, extra scholas vero nihil , nec immerita, fiunt, nihil aliud est, praeter isas abstractas, magis minusve extensas, quibus certa quaedam mitia assigna mus. In quibus omnibus hoc constans & exploratisi simum est , vocem unam quamque universaliorein Meam denotare, quae pars est, tantummodo illarum, quae sub ea continentur.
eo adhiberiar .HInc liquet , cur , in vocibus de tendis , quod nihil est , n si illarum significationem explic
re , semper usurpemus Genus aut Proximum nomen generale, quod illud complectitur. Quod non ex ne cessitate iit , verum ut labore supersedeamus , qui Nascitur ex enumeratione ideartim omnium Simplicium, quas Proxima vox generalis . sive Genus significat; aut sertasse nonnunquam ad pudorem eUblandum, qui ex ignoratione istius enumerationis Orbtur . Etsi vero de sinitio per Genus & Disserentiam , uti Logici loquuntur , est brevissima; puto tamen dubis
33쪽
so Termini Uniuersales. Lib. III.
dubita i posse, an sit optima. Hoc certo scio . eam haud solam esse , & proinde haud abiolute necessa
riam , rationem definiendi. Cum enim definire nihil aliud sit, quam vocibus efficere, ut alius intelligat, quam nam ideam vox, quae definitur, evolvat, den-nitio optime .eficitur, simplices i stas id as si enumeramus , quae iii definitae vocis significatione continentur. Et si, lico enumerationi g ejusnodi ., moris est hominibus , proximum nomen generale a surpare, non lid ex nece uitate provenit, aut propter majorem perspicuitatein ; verum compendii & festinationis er-po . Si enim scire cupienti, quam ideam vox homo signet, quis diceret, hominem esie extensam substantiam lolidam , vita, senili , motu spontaneo , &disserendi facultate praeditam , nullus dubito, quin
vox hυmo vi Clue idea, cujus signum est , aeque asminimum cognita solent, ac cum definitur Animal rationale ; quod per diversas definitiones a imalis , υλ
solvit. In voce hominis explicanda, communem hicti pervagatam stliolarum definitionem secutus sum rquae etiamsi, fortasse , haud accuratissima sit, satis
tamen ad nostrum hoc institutuna accommodata est. Ex allato exemplo videre est, quidnam praebuerit
ansam regulae isti , Duinitio doser consare ex Genere δ drautia : atque nobis satis ostendit , istiusmiodi
regula quam minimi sit usus . Definitiones enim, ut dictum est , cum explicationes tantum fiat vocis unius per plures alias , ita ut sensus, sive id a quam sonari certo cognoscatur . Linguae haud seniper juxta Lorices regulas ita conii ruuntur , sit vocis via uscujusque significatio, per duas alias persecte clareque ex prurria pusiit . Contrarium experientia plane deprehenditur; atque ii , qui regulam hanc construxerunt, in co peccarunt , quod iam paucas definitiones, tui consentaneas nobis tradiderunt. De De
itiitιoni ua vero iusius in sequetati Capite. f. XI.
34쪽
intestictus . UT ad voces generales redeamus , Perspicuum est , ut dixi, generale Ze universale , haud per tinere ad veram rerum existentiam ; verum sint esse facilenta intellaetus ab eo in proDrius usus excogitata, & ad signa tantum pertinent, si ve Voce sint, sive ideae. Voces generales sunt, uI dictum est, quando usurpantur pro signis generalium idearum ἰatque ita, rebus multis singularibus sine discriniine applicari possunt : atque ideae tu ut generales , qua do adhibentur V multas res singulares repraesenta das . Universalitas vero haud perimet ad res ipsas', quae Omnes , prout existunt, singulares sunt, haud exceptis: vocibus ti ideis istis , quae universales sunt in significatione . Quando igitur singularia mittimus. universalia, quae remanent, mentis nostrae figmenta tantummodo sunt , natura illorum generalis nihil aliud est, quam potentia, quam mutuamur ab intel- , .ay plura singularia simul repraesentanda Sisgnificatio enim, qu si haiant, relatio tantumpest,qine per mentem qius nanam iis adjungitur.
PRoxime itaque considerandum est, quodnam sin
gm c ationis.eenus ad Dores renerales spectet. Ut enim liquido patet, eas non unam tantum rem singularetii significare ; sic enim haud voces generales , Verum nomina propria essent ita, contra , haud minus perspicuum est, eas non res plures lignificare
35쪽
ga Termini In uersales . Lib. III. se enim somo & homines idem fgnificarent; atque
numerorum distinctio prout a Glammaticis vocat tur & supervacanea laret. Uuod igitur voces umVersales. sonant, est species rerum singularis; quatenus nimirum si gulae signa sunt tileartim in animo, quibus id is , jsxta ac res existentes , congruae sunt, ita sub. nomine isto collocantur; aut, quod idem sonat, ad speciem istam pertinent. Unde patet, Drestrum e sensias nihil aliud esse, pi aeter abs tractas hasce ideas . Cum enim res aliqua certae cujus ana speciei propterea sit , quod speciei illius esia
sentiam habet; cumq3e nomen ad rem Propterea dejhre pertineat, quod ideae consormatur, cui I nomen annectitur idcirco essentiam istam habere, atque ita consermari Urim ideinque necessario lint quoniam
speciei alicujus esse, & ad specie istius nomen jus habere , idem suet Exempli gratia, esse ominem,
aut speciei homuis, ac ad nomen hominis , jus hahere , idem eii; Rursum, esse hominem, aut speciei hominis , atque hominis essentiam habere, idem sonat . Quoniam igitur esse homo , aut ad nomen hominis jus habere, nihil potest, nisi quod conforme est Arie abstractae, quam vox homo significat; neci esse homo, aut ad homi s ss eciena jus habere . nisi quod speciei istius essentiam Iaadei, sequitur, id ua tiraetana, quam nomen denotat , atque speciei esse sentiam, unum idemque esse.Hinc in proclivi est,ayimadvertere , essentiam specierum Entium , & ita etiam dissertam illorum desig stionem opus esse , de figmentum intellectus. , quoniam intelle eius , abstrahendo, generales uias iudas essicit ὀ).f. XIII.
36쪽
Flam ma funt in intellecta , verum in rerum smilituιsine fundamentam habent.
Nollem , ut existimarent homines, me hic obi i-
visci , multo minu, infletari, naturam, in rerum prodristione , effecisse, ut plurimae ex iis magnam inter te franilitudinent habeant. Nihil usitatius eii, praesertim in animalium genere, atque iis omni-hus , quae semine propagantur . Dicere tamen fas eiast, puto , designationem illarum certis adjeetis factam nominibus , opus esse inteIectus, ansam arripiearis ex similitu rine , quam in iis animadvertit, abG tractas & generales trias effingendi , easque in animo collocandi , una cum nominibus annexis, pro
exemplis, aut formis , in ea enim significatione vox forma proprie usurpatur quibus prout entia singularia convenire comperiuntur, ita ad speciem , five denominationem istam pertinent , aut in eam elassem digeruntur . Cum enim dicimus , hunc hominem , is uim esse equum ; hane iustitiam, istam crudelitarem ; hoc horolonivm , hanc larenum eme; quid hoc aliud est', quam res complecti diuersis nomini-hus specificis, tanquam id is istis abitradiis congruentes , quarum nomina ista signa esse essicimus λ Quid vero sunt essentiae specierum istarum , quae nomini-hus ita designantur, praeter abstractas istas i seas in animis ; quae quasi vinculo sunt inter entia singularia & nomina, sub quibus collocanda sunt e Et cum nomina universalia cum entibus singularibus aliquam connexionem habent , abstractae hae ideae quasi me dium sunt, quo colligantur : adeo ut specierum esse sentiae , prout distinguuntatu ia denominantur a nobis. Deque sint , neque possint esse aliud , quam ipsae istae iseae, quas in meiate habemus . Proinde si essentiae substantiarum, quas veras perhibemus . ab id is
37쪽
Termini Universa es. nostris abstractis dii crepent, nequeunt esse specierum essentiae , sub quibu3 res a nobis diliri buuntur. Duae enim species perinde una esse possunt, ac di υersis duae essentiae esse essentia unius speciei : Et libenter scire vellem , quaenam sint mutationes istie , qu e in equo , aut plumbo ita fieri, vel non fieri possunt , ut illa tamen haud in speciem alteram immutentur. Ad hoc facilis responsio est , si rerum species per abstractas nostras ideas determinantur : Ad hoc vero explicandum , si quis ad veram essentiam confugerit , in errorem, Puto, abripietur nec scire poterit ipsum temporis articulum, quo res quaepiam equi ,
aut plumbi speciei esse desinit 9 .
Di ncta unaquaeque ῖsea ab racta es essea ita di incta . N Fc mirum cuipiam videbitur, quod dicam os sentias hasce, aut abstractas Meas quae menis
surae sunt nominum, & specierum metae, ) opus esse intellectus, qui secum consideraverit, complexas ideas saltem esse, quae in multorum hominum mente stepe diversae sunt collectiones idearum simplici uiri et Ita nimirum uni ista avaritia est, quae alteri non est.
Quin imo , in substantiis, ubi ideae abstractas a rebus ipsis desumi videntur . haud constanter eaedem sunt ;nee quidem in specie ista , cum qua usu & consuetudine conjunctissimi sumus : saepius enim adeo dubitatum est, utrum scelus, a scemina procreatus, homo sit , ut res controversa suerit, utrum ali & sacro fonte lavari debuerit, nec ne : Secus se res haberet,' s abstracta idea aut essentia , ad quod nomen homi-Α. XIV.
38쪽
Cop. III. Termies Universales. 35nis spectat . a natura essiceretur; & non incerta est et te multiplex collectio idearum simplicitim, quas intellectus conjungit, & ita, abn raetione facta, nomen uti imponit. Adeo ut revera, di tacta tinastiaestv rdea m dracta, essentia ae tincta iis r Atque n limina, quae distinctas illiusmodi ideas signant, sunt rerum Domina, quae secundum essentiam diiserunt. Ita nimirum circvtus a ligura Oυata non minus secundum essentiam dissert, quain ovis ab hirco; neque pluvia minus a nive, quam aqua a terra . neri quippe non Pi teli , ut isa ilia abitr cha, quae unius est essentia, cum altera communicetur . Hac ratione duae quaeda in id is abstraetar, qu e aliquo modo inter se discre-Pant, una cum distinctis duobus nominibus annexis diuinctas duas Decies constituunt, iecundum essentiam aeque differentes, ac alias duas, quam maxime oppostar, & a se invicem sejunetas. q. XV. Maus no,nales essentiae. OUandoquidem nonnulli censent nec quidem imis
merito rerum essentiam penitus esse incogni-. .QPerae pretium erit diversas Oocis Elasse
', ' ii Ἀδ sumi potest pro eo, per quod res
ic k quod est. Hoc modo in substantiis generatim, vera, anterna & incognita rerum conititurio , a qui laus notae illarum qualitates pendent, illarum Eme Propria, prunaria & ingenitari, is VRis*δ ' ῖν id qu0d ex iarmatione istius Patet. Hoc sensu semper usurpatur, cum de singu-
..' μ' ', S scholarum institutiones, Se dise
39쪽
Vox essentia primariam suam significationem propemodum antisit; Se verat rerum constitutionis loco , artificiali constitutioiu Generis & Speciei proisis fere applicata est . Scio equidem, vulgo credi, veratnesie constitutionem generum omnium rerum; atque non dubium est, esse aliquam veram constitutionem, e qua collectionem quamvis idearum simplicium , coexilientium Pendere necesse est . Cum vero perspicuum sit, res certis nominibus in Genera aut Species distribui , prout conveniunt tantum certis 'uibusdam id is abstractis , quibus nomina ilia a no- his sunt annexa , iit, ut Generis aut Speciei cuJuiaque essentia nihil aliud si, quam abstracta ista idea Quam nomen generale aut peculiare spiriticat. Hoe1llud esse comperiemus, quod vox Essentia in usu sim pervagatissimo denotat. Harum essentiarum altera puto , haud improprie dici Potest vera seu realis , altera nominalis essentia.
Inter nomen ct nominalem essentiam perpetuam connexis . I Der nominalem essentiam , ct nomen, arcta adeo connexio est , ut nomen generis cujusdam rerum
nulli enti sngulari tribui possit, nisi, quod hanc essentiam habet, per quam abstractae isti ideae convenit , cujus nomen illud signum est 14.
40쪽
cap. III. Termisi Universales. 4 6. XVII.
inio hec , Decies per veram suam essentiams inrui, prorsus murilis es. DE vera corporearum substantiarum essentia ut de iis tantum mentionem faciam ) duae, ni fallior. opiniones sunt. Una illorum, qui vocem ess a quidem ulurpant, sed quid sibi velit, nesciunt, & ex iiii-mant definitum esse numerum essentiae illius, juxta quam res Omnes naturales fiant, & cujus omnes sint Partieipes, atque ita ad hane aut illam speciem pertineant. Altera, eaque rationi maxime consentanea, opinio est illorum , qui evistiman , res omnes natu- arales veram habere, sed ignotam' nobis, partium, qu sentire non possumus, conititutionein , unde, qua. sentimus , qualitates fluunt, quibus inter te discernuntur, quoties opus fuerit, eas nomini f. communibus in genera distribuere. Prima opinio, quae multi. plicem essentiam hanc peihibet; tanquain certum quendam exemplorum sive typoruse numerum, quo omnes , quae existunt, res Daturales quasi conjiciantur ,& illorum aequaliter participes snt, Philus Phiae naturali plurimum , opinor, tenebrarum Osth. dit. Frequentea monstrorum in omni genere antis mantium procreationes , homines mentis iu*cites nati, atque alii partus monstrosi in humano genere , ejus nitidi dissicultates habent, quae cum hac hypothe si consiliere nequeunt. aeque minus enim fieri potest , ut res duae , ejusdem verae essenti se piane pamticipes, quam, ut duae figurae ejusdem verae essentiae circuli participes, diversas habeant proprietates. In
hac hypothesi si nihil aliud imi sphandum esset, hae certe ιmiuio , qua essentias ita perhi3emus . quae sciri περ-- ς & eae' nihilominus illud esse sta tui mus , quod iterum spe s a se invitem secernat, inutilis xst de ne hilum inobis tu rerena cognitione iovesti,