장음표시 사용
81쪽
nus flernebat, suaque illum culpa commotum saepius inclamabat 40 . Me
patiebatur se e terra surgere, donec jam desomachatus ille, qualibet eum, DYta suum libitum , poenitentia surraret. CVjus quaeso , inquam , animus tam ferreus, tamve in flexibilis esset, quiu, tam ingenti ictus humilitate, ultra plumbum , ceramve mollesceret Procidebat ergo terra tandem aliquando pos increpantem increpitus, Ueqμ proferebat , culpa mea, quod e humilitate didicerat aliena . Nec haurire iam, mordace alicet, medicinam aeger spernebat , quam fanum pro se medicum praegu-nus cernebat. Sic nonnunquam glacies , quam duravit aquilo, liqumsur ab Uro e sic quod nequivit pigra 'perfecit gera obh. Cum enim ad dominicae passonis bibendum calicem medullitus anhelaret , nec eum sagranti quispiam propinaret, per varia semetipsum alternans cruciamenia , ipse bi febat incerna
IX. Hinc es enim , quod cum pruinosa Fem adeo aspera inhorresceret, ut quadruplici corpora se parum nobis esset inυolυere , nudus illo pedes , per totas in choro onaxes, noci , diequo per eret aut quia id prodere nolebat in solis ne edulibus calceis maneret e sυ , quod adhuc immisericordius es , calceos lapillis inserneret , alique in materia
plantas subdelinitus , ac subrefrigeratus aret. Ad haec si rationabilis
eum causa per id temporis, equitare quopiam cogeret nudas ferrear plantas strevia superferret. Contra abu dardan es vero , ignominiosum scilicet coquorum principem, tam infoederabile gerebat bellum, ut interdum in sequentibus clarebit , ut vi ejus os biduum dignaretur L loquium . Sciebat enim quod Ierusalem maenia illius rabiosa ars seu iu- sanit suaeque i picae metuebat urbi, quod tantae videbat accidisse miropoli. Scriptum namque es , quia abii arda coquorum princeps des, uxit muros Ierusalem . Quid enim per coquorum principem , nisi venter designatur incontinens, cuius scilicet iussoni diligenter obediunt coqui' Ierusalem autem viso pacis interpretatur , per quam vel tota mul Emcisa vel unaquaeque intelligitur anima chrisiana e quia scilicet pacif- eum Redemptorem suum etiam videt per fidem ' visura se gratulatur per speciem Hujus autem urbis muri diversarum Cirtutum sunt ibori K quo s
mare, quae inυicem tugnabant. Bollandiani aliter hunc locum, rectiss ,re tamen , emendant. b De pharmaco Gerapigra idem angit exicon. Sed ex ano mo nostro duo fuisse ident&r bar Maca, quorum alterum Gera , alteriam Plera diceretur, et altem Gerapigra pharmacum fuisse videria ex duobus e contrariis, vel multum sane diυersis compositum e quod ex Cangio intell4gere nou licet. c De Nabuzardan ide 4. Reg. s. Sed in Vulgatae codicibus non inυenies Nabuzardan coquorum principem ut se Habent id LXX interpretes , quos noumus noster equi rur. Vide, S. Gregorii Curae Voralis iaput gesimum. Hiu enim ea sumpta sunt, quae ano mus noster hic allegorice profert ad eum scripturae locum . Ei porro familiare fuit allegoricas scriptiarae me restationes, tias toto hoc libello extonii , ex S. Gregorii Magni scriptis mu-νMari Vide quae diximus in Obsisυationem V ad hunc Iocum ita S. Jo Laud seors editae
82쪽
quos coquorηm princeps fruit, quia nisi ingenitae ventris oncupiscemitae solicite rosatur , omne hujus urbis virtutum aediscium in ima prosernitur. Auinque enim modis daemon suas in hanc jaculatur faces, ut sis omnibus, s e uno illorum hanc valeat concremare. Hunc dum protoplasus , pro dolor nescivit cavere, in quod praecipitii se omnemquo demersit prosapiam, utinam contigisset nescire. Dum enim vetitum gi savit pomum se cum omni posteritate in hoc condemnavit exilium. X. Contra hunc ergo morbum coelesis doctor , ct medicus Chrisus sendens antidotum , mox post baptismum dedicavit ieiunium . a s an
guido medicus dicat . contrariis curantur contraria in ergo recuperetur
patri , metu inedia I illo enim reditur per jejunium , unde exulatur per cibum a . Cum igitur scriptum situ oculi sapientis in capite ejus, omnem suae mentis obtutum in Chrsum Iobannes dirigebat caput , nec putabat bi susscere , si juxta aliorum se mensuram jejuniis edomaret. Cum enim consuetudo hic fratribus sit in utriusque principio quadragesimae in pane tantum aqua triduum continuare, consueυerat ille nul lum nisi ultima tridui die humanum cibum contingere b). Uuod ego, non alio mihi narrante didici, sed ipse cum eodem una in cellula, exiguo eparatus intersitio , deprehendi. Verum, cum hoc quoque , scut
multa virtutum suarum consueverat, vellet abscondere, exploranti mihi non aluit occultare. Unde non immerito conjici datur per totos circiter quadraginta anuos, quos in hac eremo degit, ab eo similiter actitatum ea haec eum , qui taliter triduum solebat transgere , multa bidua, muliosque similiter singulares dies incibatum transisse.
XI. Memini eum , in ipso prope caniculares dies caumate, se incarcerasse, cum a quolibet infando homicida vi canonice extorqueri pus carina I nec ante inde exisse, quam omne quadraginta dierum curriculum homicidialiter elapsum esset c). Cum vero diebus remissionis , mensa adita cum fratribus consideret, pretiosaque interdum edulia, gulaeve suavia essent apposita , occasone aliqua inventa, nonnunquam dimittebat LIaes . Ceteris autem vilioribus, tam moderate utebatur, ut secundum inpostolicam suadelam , iva non immerito si putaretur dy. Non enim clauio transierat aure, quod de turture immolando a Domino jubetur in Iege, ut caput scilicet a collo non penitus abrumpatur, sed ad pennulas tantum retorqueatur se . In omnipotentis enim Domini sacrisci nos ses esse debemus, ut tamen ad pennulas caput, ides ad virtutes retorqueatur animus, quia videlicet mens Ura, a carnali quidem delectatione incidenda es, sed a carnali cura incidenda non es quatenus' vitia
83쪽
νia intereant, di ad virtutes tamen peragendas vires sinciant, quod mgere tam ingentis est ars sapientiae , it multis . in suorum ego adhuc numero sum , videatur quasi impossibile Iohannes autem, qui totus jam pene , ut juκta illud sapientis loquar teres rotundus erat , id jam pene in naturam verterat, ut nec sub sacrosancti licet exercitii onere corporis asellus prorsus decideret, nec in Dominum amen calcitrare praesumeret. XII. Didicerat namque illa anima, ac si alter Axa, tam discrete ei
praesidens ministrare, ut superius inferiusque irriguum a coelesti patre populans impetraret Sic enim . facra historia referente. legimus , quod -a, Caleb filia, super asinum sedens dixit patrio terram australem dedisti mihi, mrie cirriguam 4 h. Dedit ergo ei pater irriguum superius , re irriguum inferius ina enim super asinum sedet, quia irrationabitibus carnis Da motibus anima praesidet. Quae suspirans a parre terram etit irriguam, quia cum magno gemitu a Creatore nostro lacrymarum gratia es quaerenda . Dedit ergo ei pater suus irriguum superius irriguum inferius eirriguum quippe inferius anima suscipit cum inferni supplicia fiendo pertimescit Irriguum vero superius accipit cum sese lac mis pro coelestis regni desideri affligit quaeque prius et ne ducatur ad supplicium , Ut flere amarissime incipit, quia longatur a regno . Huius
autem utriusque irrigui gratiam eatenus acceperat diυinitus Iohannes, smi dies ulla ei flueret, quin se eo uberrime inundaret Hoc profecto LIis es necessarium audire , auditumque imitari satagere, qui cum mihi similes , multis sordentes iniquitatibus, sacrum ad habitum eniant, lacrymarum a Deo lavacrum postulare non curante ac ut 'sic se a tegmen amiciunt b), Cherubim caelibus unitos praesumunt quasi mutilara vestis non egeat ad la ndum aqua, aut vasis rubigo lima Verum quia aliter juper hoc Iohanne senserit, cordatis utique iris in ambiguo non reliquit, qui quidem, etsi sacrum innocens habitum induerit, lacrymarum se tamen fluoribus nunquam aprixetare cessavit
Mira Iohannis Laudensis innocentia. Petrus Damianus eum ad lacerdotium evehit, sibique comitem eligit in suis legationibus Mapostolicis laboribus obeundis. XIII. Guantae enim tunc munditiae fuerit, ipsius Petri Damiani sem
84쪽
mo sis exsit qui, cum eum in monachum consecraturus esset, fui se eum ope peccatis, ut moris es, discusssset, iuxta canonum censuram nec unius bi diei imponere maluit poenitentiam a). Hoc ille tantus vir, qui , c per vitae munditiam sella is per sapientiae claritatem tenebros mundi erat lucerna, hoc inquam , cuidam nostrum, non sine sui ipsus retulit contemptu quippe, qui bi forte necesse putabat in alas
jam untaxat crescere, ne vise adhuc adhaereret, coactus es formidare. Audiat hoc omnis, per climata quatuor, orbis: Audiat occasus, pariter non nesciat Ortus: Hoc Scythicae gentes ad hiscant, hoc Garamantes, Ne tunica, sanguis careant, quam diluit Agni, Ac pudeat nudos illo censore futuros Nec reparare queant, quam non servare laborant. Aut nunc per fontes lacrymarum tergere sordes Nunc geminae vestis mulier Sopha , piaque b tegmina texit , Seu vice fullonis candescere dat maculosis, Queis ea, que is cundia Velanda domestica turba, His ut compta, viro veniente , sit obvia Christo. XIV. Cognito ergo ille vir tantus , tanto eum candore d Uinis oculis refulgere, nefas duxit per sacros eum gradus non sursum attollere nec putamit eum diu foris indecorum dimitti debere , quem Inicis Aaron ve-sibus intus coopertum cognovit incedere. Quantocius igitur suduit eum ad sacerdotium provehere, secumque huc illucque , qua ipse , velut mundi lampas , discurrere solebat, minare . In qua scilicet societate non facile es dicere, quam multum alter e altero credendus si profecisse . Meritoque has duas animas duas illas dixerim vaccas, quae cum divinae
legis c arcam, de terra Philishiim ferunt, erit Bethsames, ides ad
domum solis, itinere tendunt e nec , remugiant licet vituli , ides qua vis reclament confaguinitate propinqui se sciunt tamen a Beth lames via deflectere, quibus aeterni solis pectostas micat in mente . Et namque
eatenus in omnipotentis Dei amorem terque ferveret , e contubernio ta
men illo , quas duo seraphim, alter ex alterius ardore putandi sunt flammescere.
85쪽
Iohannes Laudensis a suis Avellanensibus Monachi in Priorem eligitur. XU. Pos felicem mero illius iri obitum, cum subditus iam sacerdota-Ii esset Octo , si jam sacris missarum Ueriis , pene quotidianus , mragebat vacare, ut priora sua exercitia nequaquam omitteret e sic dominicis pedibus assidebat cum Mari , ne frequens tamen inserium oblis misceretur cum Marthi sic pulchrae rapiebatur Rachelis in gremium, ut lippientis licet Liae non horreret amplexum sicque ab actis vita theoriam tendebat calefaciendus , ut a contemplativa in acti Uam rediret
calefacturus ut scilicet ebrius debriaret, flammatus igniret. O quam sunt in mundo rara hujus dignitatis afaci Non enim tu hoc Μilio po-pitis Chris ecclesiis credo defore , sed cupientia sunt latere I ne qua scialicet incuria opercula mitrent, re sic de mundis immunda inni Scriaptum namque in lege es ahe vas quod perculum non habet inter immunda reputatur. 69uid enim rationalis vasis est operculum , ut omnium interioris, uteriorisque hominis custodia sensuum, quam si qui eis non semper adhibet mors per eos criminum ad animam penetrat P Unde per Prophetam dicitur b d intrabit mors per fenesi a nostras ἰ ingressa est domos nostras. Ceterum hoc , de quo loquimur , vas ibinum neyciebat deponere, vel ad momentum operculum , ideoque eum Dominus in bialam dignatus est vertere, dum suae per eum Ecclesia sapientiam statuit propinar .
XVI. Sequenti siquidem tempore communi fratrum nanimitate in Priorem eligitur ch, atque ut eis praesideat clevitabiliter coarctatur . si uam ille arcinam , quamSis prae ingenti ellet humilitate declinare , dum divinum tamen sibi formidat judicium , non praesumit contemnere e ciens scilicet qui , cum eum ferre idoneus esset, s obsinate eam ubire perneret, pro omnibus, quos Chris lucrari posset rationem esset redditurus d). Si autem n nquam delis servus e), o prudens super mminicam familiam consitutus in tempore , tritici mensuram ei di pensare suderet, ad υangelicum illud V pos laborem pertingeret . Librans ergo in mente hinc palmam, inde coronam , a sentitur super fratres Iu ci- L perc
86쪽
pere magis clientelam , quam ferulam potius obsequium quam dom n um . amari, quam timeri pias appetens o prodesse , quam praeesse animo conis cupiscens ς illud videlicet, quasi mundum animal, sedulo ruminans a), qt- die in coelorum regno futurus est major, qui nunc gaudet fratribus ministrare subjectior . Illum scilicet imitans, qui, cum omnium conditor esset, o Dominus, ad usque tamen hanc miseriae vallem es dionarus descendere . nec ministrari, sed mini irare,' animam suam pro semvis redemptionem dare XVII. Ab hinc ergo, quoniam, non, ut eatenus, poterat iam latere,
paulatim sese coactus es publicare , qualiterque iam divinam per gratiam esset in occulto, prodiit in apertum . Guippe uborrescente tunc tempo-νis famis angustia con fluentique, undique ad subsidia poscenda, innumera ad hunc locum gentium turba , cepit ille muta , uκra evangelicum praeceptum, petenti tribuere b , nihilque sibi, aut fratribus de crasino cogitare nec cessavit ejus benevolentiae rivus effluere , donec quod daretur jam pene deesset. Hujus enim loci horrea , multiplicibus ejus largitionibus, omnia sunt evausia , quatenus in Apuliam ad emendum triticum cogeretur Xulare, ut famis malum posset Sadere . Ipsius quoque condimenti c abundantia ad diariam pervenit libram . Cumque in G, emo tam dapsilis esset, vi tame inquam egrediens vacua crumena solebat incedere, quam si contigisset deficere, inciperet ille nec vestibus
parcere . Adhuc namque supersunt, qui meminerunt eum, cum ad grarias visendum cellas exisset , absque monachico ad remum colobi rem
a seu oblitumque coelestis au tegmen obυo ere corpori, dum medullitus id anxiaretur imprimere cordi , nihili pendens stultorum in calcaneo p sitis oculis displicere , dum ejus, ut vere sapientis , oculi gerentur in
capite d . Attendebat forte , qui Sindonius e , quid Petrus Telonarius, quid Paulinus ille fecisset Nolanus f , qui scilicet , omnibus rebus primum suis pauperibus , imo Christo , erogatis , semetipsos postea iu)ervos vendidere, ut egenorum possent inopiam largius subleυare . Meditabatur ad haec, vita scut ignem aqua, iba eleemosyna extinguit peccat Et illuιL: ne avertas faciem tuam ab ullo pauperes ita enim set, ut nunquam Uertatur a te facies Dei h . Et illud rursum releemo Fna ab omni peccato, is morte liberat, re non patitur animam ire in tenebras His ergo sagittis verborum, dum praedictorum carbones
a Math. o. 26. b Math. s. a. Math. 6 4. c Ita in Codice, sed forte legendum alimenti do Eccles. a. a. e An rectius foνt0s Sidonidis quo idonio aut bu . onio H at , atque unde id hauserit noster , non ido . Sjdonium ramen Apollinarem obervant Bollandiani ad tine octim caritate erga miseros insignem fui se De Petro Telonario id. ac n. a. d. o. Jan. ac de S. Paulino ad . a. Iun. g Tob. h Ibid.
87쪽
adderet Μemplorum , parum se arsimabat egisse, dum necdum illorum ad mensuram se ipsum impendens pertigisset.
Iterum de eius studio pietatis, deque poenitentia,' humilitate. Tum de liberalitate, misericordia in pauperes. XVIII. Hucusque de pietatis eius operibus , quae scilicet circa corpora gessit, dixi se sussciat i spiritualia namque Ius velim summatim peris stringere , si tamen ad id mihi divinitus datur aliquatenus aspirare Plus enim illud se coeleste animal, Domino largiente, valuit in superna su- sollere, quam indignus ego inciam sermonibus aperire Et quia ad
imitandum i repo, ad enarrandum vix mutio. Ut enim nocturnas, diurnasque regularium coenobiorum synaxes, a beato Benedicto institutas , praeteream I ut omni coenobiorum vel 4remorum onaxibus superaddita praetermittam, quae tantopere ille sudebat quotidie Domino perso ere ut nefas inde putaret vel Fllabam praeterire quis digne explicare possit, quam Deo acceptum , quantumVe animabus potuerit esse proscuum, quod mi ullum sibi tolerabat diem effluere, quin pro viCis, vel defunitiis totum , et amplius salterium psallendo transcurrerem quod furtiυιs prope quotidie orationibus consueberat incumbere, lac marumque rivis stratum suum rigare Z quod tali faciem fonte lotus iugis Iolebat sacris missarum inciis insistere , aliisque rursum lacrFmarum fluoribus se inter ipsa
mactare P quod , nunc metanaeas mittendo , interdum brachia eκtendendo
non solum laudi orationis bus ore, sed omnibus e membris , quasi thuribulum quoddam, passionis suae Domino emanabat odorem ' quod crebro per septuaginta continuatim , pluriumve, psalmorum prolixitatem , speris scuticarum flagris a se ipso gaudebat, nudus corpore, vapulare a), quatenus Apostolorum , ipsiusque Domini Saseatoris quiret imitator κνῖereo quod diυini merbi phialam, ipse bibere, cita dominicae familiae domi forisque anhelabat propinare Ceterum ne versutus hosis ad animrum thetauros virtutum alicunde posset irrepere , acturamque sibi consu ris nisibus , quod absit, inferre , omnem ille suam Decapolim, Eliopolimve si dixerim, Cerae humilitatis alio munierat, atque alterius instar Argo undique oculatus obsepserat. XIX. Claret enim , arrogantium tumor quod species in quatuor divr- datur
Vid. Observat. X. in hunc locum. Obo Deeapolis regio PaIaeflinae , ex decem urbibus sic appellata: Eliopolis vero rapti ciυitas de qua Geneseos 41 qtiabus anoramur noster Animam virtutibus probe instructam, S unitam signat Bolland.
88쪽
datur, cum scilicet, aut bonum a seipso habere quis aestἰmat ' aut ditum quidem bi divinitus, sed pro suis meritis , pensat aut cum se gloriatur habere, quod non habet aut despectis ceteris, singulariter Lderi appetit habere, quod habet a). uibus, quas quibusdam mlignus hostis scalis, ad cuiuslibet Christiani bona conatur irrepere, tit virtutum ejus desderabilia aleat deυnsare . Verum dum has machinario chnas , Udians sancto viro, suta eius instaret malignitas , , ille utpote spouae Christi nasus, in arce Libani stus, procul eas didicerat δε- rari divinisque viriliter accinctus armis, eminus frustrari Guippe cum suarum bona virtutum ei ab illo suaderetur bi tribuere, ille cum Apo- solo consueverat dicere cho nihil a nobis quas ex nobis, sed Julficientia nostra ex Deo es . Itemque dy. Deus es , qui operatur in nobis melle operari pro bona voluntate. Illudque a quid habes , quod nouaccepisti s autem accepisti, quid gloriaris quas non acceperis Et cum Jacob se e omne datum optimum, re omne donum perfectum de sursum est, descendens a patre luminum , apud quem non est transmutatio , nec mici tudinis obumbratio . Si autem ei insusurrasset , quod pro suis ea meritis accepisset, hoc illi apostolicum noverat objicere I non e operibus justitiae, quae fecimus nos f), sed secundum suam misericordiam saseos nos fecit. Et illud quis prior dedi illi, retribuetur ei P quoniam
ex ipso per ipsum ' in ipso omnia g), ipse gloria in saecula saeculorum. Amen . suod virtutum bi uarum molem pertenderet , ut quos incientem jam ab earum uomento eum retardaret I doctus erat Lle cum Psolmista cantare lyr ego ero egenus, re paupor sum . Et rursum incola si ego sum ' peregrinus . Postremo cum impcidens ho- sis , quos pharisaeum illum , in corde moliretur extollere, ut fratribus se suis de sublimi virtutum arce praeferret , non ignorabat ille publicani Llius instar, hinc culparum suarum naevos, qui unquam bi quasi homini, surrepsssent ante oculos reducere , hinc janctorum patrum sublimia m rita collocare quarenus , dum bi inesse metueret, quod displiceret, uestet attenderet quo crescere in melius posset e ut sebi sere materia se umiliandi, quod sis paravera extollendi.
89쪽
Perpetu Hs Johannis Laudensis in omni virtute profectus, constans eius propositum in tuenda instituti Avellanensis disciplina. XX. V. ne auditor, nos quam nihil sese, imo quantopere alios sebi
opinione praeferret ' Si quos aliquando peregrinos, ut mos es, monachos, aliqua nobis occasio applicaret, seriatim mox ille illorum mores Ndinem saga attenderet, ac si quid in eis agnosceret imitandum , praeso ab eo, ac si divinitus oblatum , foret apprehensum . Nou enim se tumnesimabat Priorem , dum qualibet in virtute , quempiam attenderet
librem , sed flebat illi in discipulum, qui videbatur aliis magisere mirabaturque ' picus ille pavo alas aliorum geminas , dum pertingere ipse naretur ad senas . Nam cum infeli ego similesque mei, re itiis famtidi, re irtutibus vacui, Si in Apostolos , vi in ipsum dignemur Chri-
sum occulos mentis levare , ut per aliqua eorum vestigia nostram pusimus foeditatem aliquatenus tegere, huic viro , tam innumeris virtutibus opulento , usius unquam sciebat pudor obsisere , qui virtutum a s a F- scolis licet personis indesinens mendicaret. Cumque gravis iam aetas clinaret in senium , virtus nitens nesciebat occasum . Qui enim scire flagitat, quam irreUocabilis virtutum cucurrerit viam , quamquae manu super aratrum missa, respicere sit dedignatus, interea pauca , quae subdoconsideret per haec indesicuum viri ferυorem poterit nosse XXI. Cum enim de remiticae regulas austeritate die quadam sermocinaremum, eamque , debilibus , aegrisque fratribus condescendendo temperandam aliquatenus causaremur , praesertim cum ipse Domnus Petrus iis
eadem scriptum reliquisset, ut post obitum suum id feret a , ille eis Ianguidus , etsi cunctis pene nobis esset debilior , o que assensus ad id
credendus esset facilior, cum multis, inquit , peccatis graver, hoc ut que superonerari non patiar sed sicuti omnus Petrus in vita id fieri non toleravit sua , ita quoque fieri non assentia tu mea . His certe paucis
verbis licet attendere, quanto ille conatu latam multorum pre Derit viam, quamque medullitus arctam , quae paucorum es , tenuerit semitam , nec
cum carnali lyrae multitudine contempta jam Egntias ollas sit dignitus respicere, sed cum solis Iesu Naυe,' Coleph , omni prorsus vi sua, ad I picam promissionis terram persiterit anhelare b). Ruminabat nam- qu
em S. Pei, Damiani regni vitae remiticae, in qua haec Mibantur Vide quae ad hsnc locum obserυavimus in alia editione tuus vitae b dium. I . o.
90쪽
que si sanctus, mundum scilicet animal, visorum quidem esse bene niscipere, paucorum vero, zod in gemitu recolendum non es , bene fnire. Frustra enim velox in stadio currit , qui ante finem deficit quoniam in cursus meta currentium es corona a d nec in divinum sacrificium accipitur hostia , quae caret cauda b . Ad hoc enim omnis Ecclesia, ad hoc niti debet omnis anima christiana ut secundum aposolicam doctrinam , hostia viva vivat, mortua scilicet mundo , viva autem Deo mortua facinoribus, o flagitiis, viva virtutibus uniυersis Obsecro, inquit Apostolus, vos per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam Ciυeniem c). Ad quae duo qui miserante Deo, anxiatur pertingere, ad finem usque opus es perseverare. Cum enim in ne corporis sit cauda, illa spiritualiter hosia caudata intelligitur, quae adusque hujus ita sinem de bonis ad meliora transire conatur d). Idem quoque in eo nobis innui cernimus, quod in vinea laborantibus, non nisi in ne diei datur denarius. In eadem rei Hur solus inter fratres Ioseph almpi indutus es tunica e uid est enim talari tunica indui , nisi Ddem, per dilectionem operante, usque ad vitae terminum contegi P
Johannes audensis augubinorum Episcopus inauguratur. Ejus in Episcopali munere gerendo Vigilantia,
laboreS. XXII. Talibus ergo Cirtutum Hrcitiis dum more suo Johannes ins ret , apostolique in sar έ), quae retro oblitus , momentatim in anteriora contenderet, a te, sancta Eugubinensis ecclesia, necnon a Johanne apostolicae sedis legato , reverentissmo per omnia miro , Eugubium accersitum, quatenus, communicato vobiscum consilio, de praesciendo vobis Pastore trictatus habeatur. Ouo ille , utpote caritate plenissimus , atque ut omniabus omnia eret, ardentis mus, quamvis aetate jam gravis, quamSis languoribus debilin tamen non segnis approperat , diuque , cui tanta imponenda sit sarcina , vobiscum tractare non cessat. Sed dum tanta res iucrasinando discutitur, nec alia ad id perficiendi via idonea reperitur, i σhoc tandem onus, quamvis invitus, ct obnitens , a vobis cogitur subire , qui alterum illo venerat onerare. Cui rei, tametsi per sapientiam, sanctitarem esset idoneus , pro corporea tamen debuitate molestaque erat incommodus uid ergo flammata in Domini amore g anima ageret r
37. Philip 3 13 g Vocem hane, quae in codice desideratur, conjectura supplevimus.