장음표시 사용
311쪽
Dionysius Areopagita credidit. De aliis tribus in segenda
sua. In hoc ergo quod dicitur, vocans , notatur eius digniarias rab oriente, sapiemiae claritas : R exponitur tribus mcisaeis. Primo, ad literam: ab oriente enim venit in occidente , ut tamquam verus sol partes occiduas illuminaret. Secundo.Αb oriente,id est ab Athenis. Oriens enim est principia luminis,cum ab eo veniat omne lumen, & Athenis princi .pium & caput erat tunc omnis philosophiae & sapientiae . aertio, ab oriente,idest sapientis claritate: habuit enim multiplicem sapientiam, cum philosophus fuerit. Contempla
tionis eius sublimitas notatur,ibi. Auem r volavit enim ta Nuam auis altissima contemplando. Volauit autem ttipliciteris caelu. In ςaelis humana naturae, in caelu angelicae naturae, in caelii sanctissimae Trinitatis. In primo caelo vidit caelestem sub hierarchia r in secundo', vidit caelestem hierarchiam &c. De eodem. Sancti per fidem uicerunt regna,r 4-re infesto. sanat Fabiani. De sancto Luca. Beati pauperespiritu, qui ipsoru est regnum caelorum S c. Quaere ibidem
De sancto Luca Euangelista. ε - -
C C E ego mitto vos scut agnos inter lupos , Luc. io. In his in inia notantur. Primo, datur sanctis considentia: secundo, subiungitur e rum innocentiariertio, subditur iniquorum malitia. Piimum noratur, ibi. Ecce ego mitto uos, qui sum bo- .nus ut uelim defendere sum sapiens , ut sciam protegere: . sum Omul potens, ut possim eripere. Cum ego inquam sic. bonus,lic sapiens, sic potens mittam vos, debetis in omni--bus confidere. De primo, Ioan .ro. Ego sum pastor bonus et bonus pastor animam suam dat pro ovibus suis. s. defenden dis. De secundo. Ioan . t 8 Cum effem cum eis, seruata eos. De tertio. Isa. o. In brachio suo prothget agnos. i. in poten.tia sua defendit eos. n bracilio. In inteli girur sortitudo. Secundum vero, ibi. Sicut agnos. Agni dicuntur sancti propter tria. Primo propter intro entiam: secundo, propter simplicitatem: tertio, propter mansuetudinem . sic sancti sunt . innocentes malum non faciendo, sunt simplices intentio-e nem
312쪽
aiem suam ad Deum dirigendo , mansueti mala illata sine
animi amaritudine sustinendo. De primo, 2. Cor. 6.Nemini dantes ullam offensionem. 2. Pet. s. Satagite immaculati iaueniri. Desecuudo, Matth. Io. Estote simplices sicut colum hae. De tertio, Hierem. i. Ego quasi agnus mansuetus qui portatur ad victimam&c. Iniquorum malitia notantur, ibi. Inter lupos:& dicuntur mali lupi propter tria. Primo propter nequitiam: secundo, propter inuidiam tertio, propter saeuitiam . Lupus est animal rapax, ideo significat in malis nocendi nequitiam: habet visum corruptum, quia ait seri homini vocem, si primo eum videat quam videatur ab eo, ideo significat inuidiam. Est animal crudele, ideo signis at malorum is uitiam. De nocendi nequitia , Hieremis s. Lupus ad vesperam vastavit eos. De inuidia, Gen. 27. Fera pellima deuorauit filium Meum Ioseph. i. inuidia . De ertim, Sophon. 3. Iudices eius lupi vespere non derelinque hant in mane &c. Beatus iste sanctus sicut agnus innocens, similiter mansuetus iri medio iniquorum cum dicta protectione,sapientia,& bonitate custoditus , reductus est quasi ad ovile uitae aeternae, Ad quam nos perducat &c.
I v 1 v x T illum pane vitae & intellectus,& aqua sapientiae salutaris potabit illum,& firmabitur in illo, Eccl. t s. Quaere insessoJancti Ioannueuangelisae. De sancti Simone 9 Iuda ex euangelio. O s non estis de hoc mundo , sed ego elegi uos de
mundo, propterea odit uos mundus, Ioan . I s. Iahis verbis notantur tria. Primo, sanctorum digni
tas: secundo, Christi benignitas: tertio mundi maligniras. Piimum, ibi. Vos non estis de hoc mundo. Magna ea dignitas sanctorum , cp non Iuni eiu es huius saeculi nequam, sed sunt ei ues caeli. Ephes. 1. Est is ciues sanctorum& donustici Dei. Dicutur aut sancti non esse de mudo propter tria. Primo, quia mudum, & omnia quae eius sunt de spisunt. Secundo, quia mundus eos persequitur. Tertio, quia no sim mores mundi uiuunt. De primo, Matth. i l .Ecce nos
313쪽
ce nos reliquimus omnia. t. Ioan. 2. Nolite diligere munis dum neque ea quae in eo sunt Philip. 4. Omnia arbitratus sum ut stercora. De secundo, Ioan. r s. Si de mundo essetis, mundus quod suum est diligeret: quia vero de mundo non essis, propterea odit vos mundus &c. Item,non vivunt secadum mores mundi.Mores mundi sunt gaudere, delitiis a suerer mores vero sanctorum sunt tristari, flere, & affligi. Ioan. 16. Mundus gaudebit, vos autem c5 tristabimini. Item dicit Apostolus. Nostra conuersatio in caelis est , & non inmundo. Benignitas notatur in secunda clausula, ibi. Ego elegi vos de mundo.Primo, elegi tam viles seruos quam eligeretur. Ioan. t s. Non uos me elegistis, sed ego elegi vos &e. Elegit autem Dominus sanctos de mundo propter tria. Primo, propter i plaus mundi malignitatem: secundo, propter poenarum, quae in eo sunt,multiplicitatem: tertio, propter
pereundi necessitatem. De primo. I. Ioan . s. Totus m udus
in maligno positus est. De secundo, Greg. Contemnendus est hic mundus, etiam si rebus prosperis animum demulcet: nunc autem quia tot calamitatibus premit, quid aliud
nisi ut contemnatur cIamat De tertio, r.IOa. 2. Et mundus
transit,& concupiscentia eius. Mundi malignitas notatur in tertia clausula, ibi. Propterea odit vos mundus:& apparet magna iniquitas, qua mundus odit sanctos, maxime propter tria. Primo,quia ab ipsis mundus illuminatur. Secundo, quia per ipsos a periculis liberatur.Tertio, quia per ipsos saluatur. De primo, Matth. s. Vos estis lux mundi. Phili z.Inter quos lucetis sicut luminatia in mundo. De secundo, Gene. ty. si inuenero ibi decem iustos, parcam eis iaciunde sequitur quod sancti sunt causa quod mundus
non perit. Item, mundus per sanctos saluatur: unde uni ex eis dictum est. Gene. t. Vocauit nomen eius Saluatorem
mundi, & Isa. 19. Mittet eis SaIuatorem &c. Patet quod sanctis istis conueniant verba ista. Ipsi non suerunt de mundo,sed electi a Deo, ideo mundus odivit eos, & occidit: &propter hoc venerunt ad uitam aeternam, Ad quam Sec. De eodem. Propter te mortificamur tota die. Quaere in festo S S.Ioannis di Poli.
314쪽
Infesto omnium Sanctorum ex euangelio.
IV ' ε les,' turbas ascendit montem.
Matth. s. In his verbis duo notantur, scilicet Dei bonitas,& ipsius maiestas. Vides Iesius turis . pH 1 80 β Deus vidit diuersis temporibus oeulis suae bonitatis. Prima suit turba angelorum,quam bidit In initio temporis,eos in beatitudine confirmando. Gen. r.
i , ci ςς μ' - p xxiarcharum , quam ri. de illuminando. Osee. 9. In cacumine eius uidit patres eorum, idestiis sublimitat e sanctitatis Tertia turba
Ilvδm prophetali radio illuminando.
Hierem. r. Priusquam te formarem in utςro nouite Ouar-
P' ' ὐμ qu*m vidi reos ad praedicationis ossi
o, Iatth. . Vidit duos fratres,& ait tuis. V nate postme,faciam vos feta piscatores hominum. Quinta
- ' OςV. P0m: ni supra iustos. Sexta turba confesso. rum, quam νulat eos luce scientiae illuminando.psa. ra. Oculi Domini super tamentes eum. Septima turba uirginumquam vidit sibi inseparabiliter copulando: hi sunt autem qua cum mulieribus non sunt coinquinati Sc. & post. Hi
de.quibus dicitur in euangelio. Primae turbae conuenit prima beatitudo filicet Beati pauperes spiritu, id est . an seli humiles, qui pauperes extiterant superbia,qua diues S lenus fuit lucifer cum suis sequacibus. Secunda patriarchis.
seruabat,& ideo data est eis terra promissonis.Tertia prophetis, qui propter mala quae videbant, fletibus vacabant Barta apostoli qui tantam habuerunt famem iustitiae , quod ut satiari possen Keam per totum mundu quaerebant. Quinta Milicet misericordia martyribus, qui ita fuerunt
uabant. Septima consessoribus, qui ut pacifice possent vivex ab omni inquietudinesse sestegabant. Inuisone ergo turbarum
315쪽
turbarum apparet eius ibonitas, sed in montis ascensione apparet eius maiestas. Ascendit in quam in montem : ascen . dii in triplicem montem. Primus mons, patris diuinitast secudus,matris virginitas: tertius,caeli sublimitas. De primo, psal. 6 . Mons in quo beneplacitum est Deo habitare in eo. Dominus enim inhabitat inacessibilem lutem aeternitatit. I.Timotii. Lucem inhabitat inacessibilem. Desecudo, Dan. . Lapis abscisus est de monte sine manibus,quia natus est christus de Virgine sine ope te humano. De tertio, psal. it. Quis ascendit in montem Domini Primum ition tena a se .dit ab aeterno in sua a patre generatione: secudum, in incat natione: tertium,in ascensione. De primo. Matth. vlt. Ascelido ad patrem meum & patrem vestrum, hoc est, Ascendis me ab aeterno, modo apparet.ἰDe secundo, Ila. 19: Ascendie Dominus super nubem leuem &c. De tertio, Ephei I. In prima ascensione apparet aeternitas, in secunda eius humani. tas,in tertia eius gloria. In prima est adorandus, in secunda amandus. in tertia desiderandus &c.
Cr Dr PALOvM meum, euulsi capillos barbam, & sedi moerens. Hest h. 9. Haec verb*possunt exponi de B. Martino. Et notantur hie
tria, quae secit in triplici statu, stili et in statii militis, in statu monachi,& in statu episcopi. Fuit enim tales, monachus,& episcopus. Miles pallium scidit ad literaro pauperi nudo dedit. Isa. . Cum videris nudum, Operi eu. Nonachus capillos euulsit, id est,temPoralia reliquit, quae' per capillos designans Episcopus metrens sediti quia ad episcopum pertinet peccata subditorii sere. Hierem. D. Qui
dabit capiti meo aquam Sc c. Moraliter in verbis ibi; notan tur tria necessaria paenitenti, scilicet contritio, consessio, d carnis maceratio. Primum, ibi. Moerem. Est enim contritio dolor de peccatis. psal. 6. Lavabo per si arulas noctes lectunt meum, lacrymis meis stratum meum rigabo &c. Secundil,
ibi. Eu ulli capillos & babam, id est, peccata mentis & carnis, scarnalia & spiritualia,quae radenda sunt nouacula esse . a sessionis.
316쪽
sessionis. Erech. s. Sume tibi gladiu aeutu radens pilu Re Carnis maceratio pertinet ad satisfactionem, nota ibi. Sci-Per Paui mintelligitur corpus. Cant. s. Τul truat pallium meum,idest,corpus. Vox est Martini &c. i
V . r E R diligens corona est viro suo. Prou.'i 2. Haec verba pollunt exponi de B. Cicilia: & notatur hic tria de ea. Primum, ipsus natura exprimi . turriecundum, Virtus subiungitur: tertium, virgi nitaris p aemium exprimitur. Primum, ibi. Mulieri secutidum, ibi..Diligens: tertium , ibi. . Corona est viro suo. . Circa primum sciendum , quod B. Caecilia suit mulieri speciosis,gratiosa, & glorios, Speciosa propter tria. Primo 'propter virginitatis candorem: se si uise Z pro pter cor poris de ore. Fuit ergo virgo, p'. mi' uQbus Cani . Ecce tu pulchra es amica mea. De tertio, in legenda sua. Gratiosa fuit in tes bis Deo per humilitatem tangelis per puritatem, &hlio
gratiam. Gloriosa fuit propter tria,in rationabili, probres
u' ' Circa secundum lciendum, suit diligens ligquinque. Primo,in carnis maceratione: ieeundo, in Dei di uectione:tertio,in stuptao atione: quarto, in eleemos vatiarii me misi ne luinto, in asorum conuersione. De print. De secundo, Can ratus orgareis Caecilia sospineo decantabat. De tertio, noct ii collocutione Dei & oratio-hiad Uban um. De quae latet tiremruerssioAe viri con- fratris: unde sequitur Cό πὶ viro suo in vita aeterna r
e vixo uo moraliter . De coronis. maere in festo
317쪽
,ῖ, o Q V AB multae non potuerunt extinguere chantatem &c. Cant. 8. Satis patet qui modo hae euerba conueniunt. B. Clementi. Tanta enim suit in eo charitas,quod omnes aquae maris non potuerunt eam extinguere. Notantur autem hic tria circa passionem eius. Primo, eius passionis acerbitas :set do, perseuerantiae constantia: tertio, ipsius charitas. Primum, ibi. Α quae multae, idest marinae,quod est omnium aquarum c5'sxςgatio, in quo fuit submersus beatus Clemens. Secun dum,ibi.Non potuerunt extinguere. Nulla enim tribulatio eu potuit ab amore Christi separare. Rom. 8. Quis nos separabit a charitate Christiὶ tribulatio Sc. Tertium , ibi. Charitatem . Sunt enim quatuor acius charitatis speciali. siqui suerunt in B. Clemente. Primus actus est unire dili. gontem cum dilecto, id est hominem cum Deo. Secundus vulsca rei S de his duobus. Aug. in lib. de spiritu & anima. Quid est charitas, nisi vita copulans diligentem cum dilectoὶ Tertius diligere. Diony. Amorem, inquit, sue diuinu, sue angelicum,nue intellectualem, siue actualem dicimus uandam e nitiuam uirtutem superiora mouentem ad inseriora prouidentiam aequi formem , in socialem vicissitudinem, nouissimam substantiam ad meliorum & superpositorum conuersonem. Quartus actus chalitatis est desideraxe pr*sentiam dilecti continuam. Augu. in lib. de moribus. Charitas est rectissi ima animae nostrae conuersio , qua nos
i aM 2, 2 De Sancta catharina. A P I E N s mulier aedificat domum sua,Prou. A. Haec verba possunt exponi de B. Cathar una:&bnotantur hic duo. Primum, eius sapien-- tia: secudum, utilitas. Primum, ibi. Sapies mu- ier: secudum, ibi. AEdilitat domum suam. Circa primum sciendum, quod beata Calliarina significatur per lxζβ inu-
318쪽
ver sapiens Abigail. I.Reg. 2s. Erat autem mulier lapiens& speciosa. Secu nda mulier Thecuitis. 2. Reg. ig. Misit detulit inde mulierem sapientem.Τertia mulier. Debora. Iudicum . s. Et clamauit mulier sapiens Sc. Prima mulier fuit sapiens in ethica: miro enim modo philosophata est de moribus, sicut patet ibidem. Malitiam, inquit, vitae Sc. Secunda mulier sapiens fuit in physica. Locuta est de naturis rerum. Omnes, inquit, morimur, & quasi aquae dilabimur, inter quae non reuertimur. Terxia mulier fuit sapiens in logica : est enim logica rationalis scientia inquirens verum. Ipsa rationabiliter loquendo respondebat veritatem. Haec est quae dici . None ego sum quae impedo veritate dic. Et in ii a triplici sapientia fuit B. Catharina sicut in legenis da sua dicitur. Prima mulier liberauit Nabal per suam sapientiam, secunda Absalon, tettia ciuitatem. B Catharina sua sapientia liberauit philosophos a damnatione perpetua ad Christi fidem conuertendo: liberauit fideles in fide Christi confirmando: libet auit ecclesiim a confusione, regem &philosophos conuerte do. Per Nabal qui interpretatur stultus, significatur illi, quorum sapietiam stultam fecit Deus. 3. Cor. I. Nonne stultam secit Deus sapientiam huius mundi Per Abialon fideles interpretantur. Est enim patris luctus,vel amaritudo: Christus autem pro fidelibus fleuit, &passiones & amaritudines sustinuit. 2. Pet. 2. Christus passus est y nobis &c. Thren. 3. Recordare paupertatis & trangressionis meet &c. Ciuitas vero figurat ecclesiam .psal. I 2 I. Hierusalem quae aedificatur ut ciuitas. Fuit ergo sapies mulier, scilicet quia utilitas sapientiae eius aedificauit eam tripliciter. Primo,lapides in eius aedificio construendo: secun do, constructos confirmando: tertio, destructori resistendo. Primum patet in philosophis,quos in discationem ecclesiae collocauit: secundum patet in fidelibus, quos verbis &exemplis confirmauit: tertium in rege, quem colatauit. Eppraeter istas sapientias habuit quinque alias sapientias, que sunt sapientiae sanctorum. Prima ,est Deum timere. Secunda, a malo recedere. De his duobus. Iob. a 8. Ecce timor Domini,ipse est sapientia, ecce primum:& recedere a malo in-
rellisentia, ecce secundum. Tertia sapientia sanctorum est Serm. S. Tho. Aquin. T bona
319쪽
bona agere. Quarta, mala pati. Quinta, in his perseuerare Aug. Sapientia sanctorum est bona agere, & pati mala, Scin his perseuerare. In istis sapientiis itudere debemus &e.
T illi continuo relictis retibus secuti sunt eum, Matth. 4. Tria docent nos hic isti Apostoli exemplo suo. Primum, continuo Deo obedire: secudii, retia relinquere: tertium, post ipsum ire. Primit, ibi.Cotinuo. Secundum, ibi. Relictis retribus. Tettium, ibi. Secuti sunt eum. Circa primum nota, quod propter quatuor maxime debemus continuo Deo obedire. Primo, quia continuo desinimus ecundo, quia continuo ueniet inobedientibus i ra illius: tertio , quia continuo datur obedientibus praemium; quarto, quia continuo sibi it rationales creaturae obediunt. De primo, Sap. 2. Et nos nati continuo desinimus esse. De secundo, Eccl. s. Subito ueniet ira illius,
De tertio, Isa. 6o. Ego sum, subito faciam illud : loquitur
de praemio sanctorum. De quarto, Matth. zo. Arefacta est continuo siculnea, ex quo praecepit ei Dominus. Circa secundum nota, quod quadruplex est rete quod est cauendo. Primum sunt diuitiae saeculares. Iob. i 8. Misit in rete pedes
suos. Secundum, mala mulier. Abacu. r . Congregauit in rete suum. Bernardus de sorore sua ante conuertionem dixit, quod erat rete diaboli. Tertium, adulator amicus proditor.
Prou. 19. Homo qui blandis fictisque sermonibus loquitur amico suo &c. Quartum, vitio diuina. Osee 8. Expandi super eos rete meum. Circa quartum nota, quod Dominus
promittit quatuor sequentibus se. Primo, vitae clatitatem. Io. 8. Qui sequitur me, non ambulat in tenebris, sed habebit lumen vitae. Secudo, iudiciariam potestatem Matth. I Vos qui secuti estis me, sedebitis super sedes duodecim, iudieates duodecim tribus Isracl. Tertio, thesauru caelestem. Ibidem. Veni, sequere me,& habebis thesaurum in caelis. Quarto,loci amoenitatem.Io.r i. Siquis mihi ministrat, me sequatur:& ubi ego sum, illic & minister meus erit. Primuest praemium rationalis,secundum irascibilis,leritu concupiscibilis,quartu corporis, Ad quod perducat nos Deus &c. De
320쪽
SCENDAM in palmam, & apprehenda fructus eius, Eant. 8. In his verbis tria notamur ad laudem B. Andreae, cuius verba haec possunt esse. Primo, patiendi voluntas, ibi. Ascenis danu secundo, passionis qualitas, ibi. In palmam: tertio, passionis utilitas, ibi. Et apprehendam fructus eius. Circa primum nota, quod octo sunt gradus asce dedi in palma.i. in crucem. Primus gradus, persecutoris aggressus. Secundus , deuota martyrii processio: de his duobus in vita sua. Tertius, deuota de cruce praedicatio. In legenda, ibi. O si scires virtutem crucis &c. Quartus,carceris toleratio, ibi. Iussit eum in carcerem detrudi. Quintus, populorum eum liberare volentium Prohibitio, ibi. Nolite ianctum. Sextus, funium protestatio, ibi.Iussit eum funibus caedi. Septimus,
deuota, ut pati mereretur,oratio, ibi.O beata crux. EZe. Ao. Et septem graduum eiat ascensus eius. Circa passionem notandum, quod passus est desideranter, ibi. Iam concupiscenti animo praeparata;confidenter, ibi. Securus:laetanter, Ibi. Gaudens venio ad te: constanter, quia numquam a praedicatione cessabat: longanimiter, ibi. Biduo: gratanter, gratias agendo: perseueranter, quia numquam nisi mortuus descendere voluit. Circa tertium nota, quod ipse collegit duodecim fructus de palma illa, idest,duodecim gaudia paradisi. Apoc. I 2. Et lignum afferens fructus duodecim per singulos menses &c. De sancto Nisilao ex epistola. C C a sacerdos magnus,qui in diebus suis placuit Deo,& inuentus est iustus, Ecc. . In his verbis commendatur iste sanctus a sex. Primo , a diuina ad sacerdotium vocatione, ibi. Ecce, quia hic est que Dominus elegit. Η eb. s. Nemo assumit sibi honorem, nisi qui vocatur a Deo. Secudo, a sacerdotalis ossi ii executione, ibi. Sacerdos,idest, sacer dux, populum per bona exempla ad vitam aeternam ducendo. I. Timot. . Sed