장음표시 사용
191쪽
APop ΗτΗ. LIB. III. gri tespondisset Xenophon,percontatus est ubi homi, nes fierent boni,cum adolescens respondisset, se idi nescire. Me igiεstquere,inquit, ut hoc discas. Ex eoxenopho coepit es e Socrates auditor. Absurdu est, scire ubi parare queas honesta vestem,aut poculum. . di ignorare vii tibi comparare possis animi cultum. 6 af Quoda pro foribus deambulanti contentius usq; Frugali., ad vesperam,quii praetereutium quispiam dixisset, laso quid agis Socrates Zobsentum,inquit,mihi compa, ro in coenam, de lams sentiens, qua agitatione cor Tuscul. , potis excitabat. M. Tullius sic expIlcar, Quo melius qustamenem,obsbno ambulando semem. lib. s. ι . Aiebat unguenta relinquenda meminis,in iuueo sis i nibus nullii unguentum melius Olere si oleum, quoi inter exercendu utebantur. Nam amaracino,aut ῆνι liato protinus ide olet seruus & ingenuus. Rogatus ii qd Enes olere deceat,probstat insit. Rogatus ubi, Me ungue tu vederet recitauit Theognidis carine. Ea λαν iuri νιψ ἀπ ἰθλοι - αχεω. Id est.
si qui bonus est,ab eo bona discito. Huius gnis quae
, I cum diues quidam filium adolescetulum ad so/ o, talem misisse ut indolem illius inspiceret,ac poe/ Oratioi ' dagogus diceret, Pater ad te o Socrates misit filium specula
Vr eum videres,tum Socrares ad puerum , Loquere animis igitur,inquit,adolescens vite videamsignificas in. ., genium hominis non ta in vultu relucere,q in ora
, i ne,cuod hoc sit certissimum minimeq; mendax, animi lpeculum. 7ti: Dicebat muliebrem sexum no minus esse docile Foemi γ, si ad disciplinas,8c ad omnem virtute etiam sertitu neus se . mdem quae tanq vitis propria Graecis, a viro dicie, xus ad j diligenter instituatur.Id collegit ex puella ola doo vgῆtricula,quae inducti in conuiuium mira arietto talis .
192쪽
chos duodecim in altum proiectos excipiebat, ita temperato altitudinis spatio, numeris pedum , ut nunquam falleret,eadem inter acutissimos gladios, non sine horrore spectantium,impavida saltaret. Cum iret ab Agathone vocatus ad conuiuiu B leatus S unctus,idq; praeter more & ab amico quo dam obuio rogaretur,quux esset solito nitidior, tu dens dixit, ut pulcher eam ad pulchrum,quum nullus esset ab huuismodi affectibus alienior. Eo die quo bibiturus esset venenii, quit detractis topedibus ex frictu sensis et voluptate,dicebat amicis. Qua mire hoc natura coparatu est,ut lis duae res sese inuicem comitent,voluptas ac dolor, nisi enim praecessisset molestia,non sentirem hanc voluptate. Carceris ministrum porrigente , in poculo cicuta interrogauit,qsio siumendum esset hoc pharmacum quod eius artis esset peritus, alludens ad aegrotos
sti qui a medicis discunt, quando & quomodo opor teat sumere quod ab illis temperatum est, quum bpuer respondisset semel totum haurienda si possctet, deinde tantisper inambula dum donec sentiret grauedinem in cruribus post in lecto decumbedum sit pino corpore, ibi pharmacum effecturum quod B le Socrates rogauit, liceret ne inde aliquid libare, quod in couiuiis mos sit,effuse vini porciuncula,nominatim alicui deo libate,minister respondit se tan tum miscuisse quantum opus esset, hoc sermone innuens,nihil esse quod effunderetur.Tum Socrates,std S phas est,& oportet orare deos, ut ideliκ seu stast, sit haec mea migratio. Quum puer illum detexisset,quod illi iam stige
hilaritas rent prseordia,Debemns,inquit,o Crito,gallii rescuin mor/ idpio,quem persoluere ne neglexeris,perinde quasi te sumPta potione medica conualuisset. Na Crito hoc
193쪽
APOPHTH. L IB. III. gra summis viribus egerat ,ut Socrates viis suae costuleret. Adeo inerat illi viro natiua quaedam vis urbani. i tatis,ut moriens etiam io caretur. Nam hanc ferunt illi fuisse supremam uocem ν Docuit animorum formam magis amandam qua δ corporum,eam si uoluptatem quam in nobis gignit Amor ν conspecta formosa facies,ad longe pulchriorem,sed castus a latentem animi speciem ess e transferendam. Verum ut hanc videamus, philo2hicis oculis opus esse.
, Notabat φαμθα Graecam vocem ancipitem ess es ad osculandum N ad amandum, quorum prius esti corpus amantium,alterum mentem. .
a Critoni vehementi studio su ad enti, ut si vita ipse suam negligeret,certe liberis etiamnum paruulis, 3c Mors amicis ab ipso pendentibus se seruaret incolumen, sanctat Liberi, inquit, deo qui mihi eos dedit curae erunt, amicos hine discedens inueniam nobis aut fimiles,lt aut etiam meliores,ne vestra quidem consuetudine diu cariturus,quandoquidem vos breui eodem estisi commigraturi. ε0s et corpus tantum amarent similes essὶ aiebat γ 3, in dicis,qui semper egerent, semper instarent aliqd Amorri stagitantes, rursus qui amici essent potius si amato eastus rei , similes eme his qui proprium fundum posside
ron quem semper student reddere meliorem. Amav mr siuam querit explere voluptatem, amicus haudi quῆquam ad se spectans hoc se putat ditiorem,quo meliorem reddiderit amicum. In conuiuio apud Xenophontem singulis dice .m re iussis,quo artificio quo ue bono sibi precipue pla Lenoeio /ς'ret,quii ordo venisset ad Socrate ioco dixit. 2 ma nium ime gloriati de lenocinio,sentiens se tradere verat vinulem quae potissimum commendat habente:
194쪽
beniuolentIam N amorem. go Physiognomon q se profitabat ex habitu eoryo Philoib ris,dc oris liniamentis posscte homini ingenium certophiana deprehendere inspecto,Socrate proniiciauit, illum rura mu esse hominem bardu ac stupidum tum mulierosumtat ac puerorum amoribus impurum, vinoletum, & in temperantem. cum amici vehementer indignari minarentur homini Socrates illos cohibuit dicens, Nihil inquit mentitus,est omnino talis eram futurus nisi me philoisphiae gubernandum tradidissem. Quum Aristippus socratis dscipulis, ex quςstir, Petunos quem Socraticorum primus facere instituit praece/ςteptus piorrmisissetviginti minas remisit ilico Socrates ad illum pecuniam,dicens, ipsius genium hoc nequaqpermittere . Dicebat enim Socrates sibi peculiarem esse osmonem,a quo prohiberetur arcano signo, si quid tentaret parum honestum. Centum autem illuopinor fuisscte rationem. Atl interim ciuiliter indiflcauit Aristippo,sibi non probari,quod philosophioam doceret mercede, eoque donum ceu sacrilegio partum re iecit.' η, Socrates e Palaestra redeuntem Euthydemum carahet a si lactus obuius,duxit ad coenam. Ill s autem inter se multa commentantibus,Xanthippe irata surrerit multam in maritum dixit conuiria,quibus quum il/le nihil commoueretur,tandem & mensam ibuerintit. Cum autem Euthydemus valde perturbatus surgens abire coepisset. Quid habes, inquit Socrates, Nonne nuper hoc idem accidit domi tus ut galli/na subvolans euertetit qus erant ita mense Nos ta
83 men ob id non indignabamur. Como, Quu in Aristophanis comoedia mi titulus Nebuisdie ii ν atis & acerbis conuiciis proscinderet & adstatiobertas quam dicereri o luec iniquo stra animo Socrates
195쪽
Non per Iouem inquit. aegre fero si in theatro, per inde ut in magno conuiuio salibus mordeor. Mos hic etiamnum durat apud quosdam Germanos, ut incelebribus conuiuiis adhibeatur dicat aliquis , et in conuiuas laetat scommata: quibus commoueri vehementer inciuile habetur. Dicere Blitus est saltatione mouenti eorpus spa/ ν tiola domo opus eme,ad exercendum stle,at et eam Exeteia tu,aut oratione sese exerceat. huic vel stanti vel ae latiocumbenti quemvis locum sufficere. Hoc d icto pro moderahabat moderatas exercitationes, pissertim a cibo ta, sumpto turbulentiores improbabat. . Socrati acrius obiurganti familiarem quempiam in conuiuio , Plato dixit, Nonne satius erat hare illi sala dixiss e seorsum 'Cui Socrates,Et an non tu quom rectius secisses,si haec mihi stolim dixivs Salsissi
me taxauit hoc ipsum reprehendendo committen tem,quod reprehendebat.' Socrates in conuiuio videns adolescentem auidi us vescentem Cbsenio ac subinde panem in ius im Delitiaei mergentem,o couiuar inquit,quis vestrum pane utitur,pro obsenio,ob senio pro pane ρ Hinc orta interi conuiuas disputatione, sensit iuuenis & erubui coe- piisti moderatius obsenio vesci.: Rogatus que esset praecipua iuuenum virtus , Ut gri inquit ne quid nimium lcntent. Nam calor statis Modusi vix sinit illos struare modum. Huc Terentius spe i ctauit in iuuene Pamphilo. . Literas quas vulgus putat repertas iuuadae memo pai riar,dixit vehementer officere memoria Olim enim Memosti heses si qd audiment dignit cognitu , no libris sed ita
aio inscribebat, hae exercitatione cofirmata memo
ria Belle tenebant quicqd volebant, & quod qui si sciebat,habebat in promptu Post reperto liter Acm
196쪽
uti,dum libris fidunt,non perinde studuerunt anυmo infigere quod didicerant. Ita sectum est, ut ne
glecto memori e cultu minus vivida esset rerum co/gnitio,& pauciora quisl sciret,quandoquidem tantum scimus,quantum memoria tenemus. Quu iam tempus urgeret moriedi rogatus 1 Ct, ton evivo sepeliri vellet. Multam inquit,o amici operam frustra cossumpsi, Critoni enim nostro nodum persinasi,me hine avolaturum,ae v quicqua mei re licturii. Veruntii o Ctito,si me asseq poteris,aut sicubi nactus eris,utcunt tibi vide ,sepelito. sed militcrede nemo me vestrii, quia hine excessiero pseques. Sensit Socrates,aium esse holem,corpus nihil aliud esse,q animi vel organu,vel domicilium. Eo stulte facere illos: qui selliciti sunt quomodo sepeliantur. Idem dicere Blet morte esse similem profit ndo 2mno,aut diutine peregrinationi. Somnus prosum dior adimi omnς sensum,& aius a corpore digres, ius,aliquando in mum domicilium rediturus est. Idem dicere selet,ut omnes omniu hominu ea lamitates in unu conserentur, moxq; singulis ex eo aceruo portiones aeque distribuerentur, Ita ire visitas quis p calamitates recipere malit,il aequam e comuni portionem. Hoc aduersiis vulgares homina mores,qui aliene inuident suam deplorant Bitem. Didicit fidibus canere ia natu grandior inter pueros,id admirantibus velut absurdum negauit absurdii esse,quae quis nesciret ea discere . Nulli enim vicio Vertitur,ea sibi parare,quibus opus est, si desint nee hic spectanda est artas,sed egestas. Dicebat bene incipere,non esse pusillu,sed iuxta pusillu,Graece sic habent ευ-μνυμαιαμηκρον syl,quod Laertii interpres ita reddidit,Be/I;pere paruu no esse,sed maximii,mast aliud
197쪽
ij nprimul verba Socratis,sed stnfi ni fallor, bis inci, pereno esse qde paruv. st parui fieri. Aut recte inci, pete no esse pusillu,sed iuxta pusillii. Paulatim eni: incipiendu,eo ql q initio pproperi sunt, strius perueniant ad fine, ut alludat ad Hesiodum iubentem, i ut pusillii usilio addamus. Dicti argutia est in Grae. eis vocibus,eaq; lat in e reddi non potest. Admonebat esse dada opera geometriae, donec - , N possit mesura terra S accipere'tradere. Graeca 'si h hut ε φασκε ν, Wχρι α ms 4 - μ
; fige Moderatos agros esse parados, quos di tibi coi inod ii sit amatoribus accipere,& haeredibus tuis trai dere. Na immodice possessiones, ut non sine negosti ip parant ita no abso lite perueniunt ad heredes.. Disti argutia est in verbo quod anceps est, zd artem geometricam,& ad agrorum mensores. ι cuidam moleste ferenti quod negligeretur ,quo tempore triginta tyranni remp. occuparant,Nun qd sso e inquit,cuius te poeniter,Sentiens non esse molei, ste fitendum,si quis contemnatur ab improbis, nec
. hoc nomine sibi quenquam oportere d isplicere stdii si quid commisit ob quod merito & sibi & aliis boo , , dis displiceat. Malis enim displicere laudis est. , . Q Rum in semnis quidam ipsi visus esset ditere,
, Ad phthian venias simul ac lux tertia iurget, ii AEschini dixit , tertio die moriar, verim Homerist il pro oraculo interpria es,id euenit Phthia erat pria Achillis,& amici conati sunt psuadere Sotrati tin Thessalia fugeret,qst illic liret bonos amicos. , Dicebat viros oportere ciuitatis parere legibus, Ores autem maritorum quibuscu viuut moritv frit ' ηψima pluris vir est,quae recte vivit, si ille publicis
198쪽
legibus obtemperet. rAdmonebat voluptates non aliter quam Sirenas i esse pretereundas ei qui properat ut virtutem velu/ iti patriam conspiciat. Allusit ad Vlyssem, qui cera iobturatis puribus pxaeter nauigauit sirenas: ut Itacs issimum subsilientem cerneret. io, Quum audiret recitare Lysidem Platonis, deum : inquit,immortalem,si multa de me mentitur adole hscens, siue quod ob modestiam non agnosceret lau id es quas ipsi tribuebat Plato, siue quod in dialogo imulta de Socrate ungeret. i, ω IEschinem qui premebatur inopia selet admo/ inere , ut a stipis iumeret mutuum siue ustiram i. αυτου es. ἐλθω, di addidit modii sibiipsi siibtra. hendo cibaria Iuxta illud ,magnum vectigal parsi imonia. Expeditissima ratio est augendi census, deo trahere sumptibus. l
Arbitror tonuenire ut discipulum & aetate & am itoritate primu praeceptori iugamus, quo nemo fuit iinter philosophosvel ingenii dexteriori S ad oem ivitae habitum accomodatioris, vel in dictis orbanior aut festiuior,tametsi no prestitisse videt ea morti isanctimoniam quam in Socrate miranrur omnes. Inter hune & Diogene Cynicii nonulla fuit smu i
st,. Q. latio diuersin tae istitutu Diogenes Aristippu i yp x appellabat eane tegiu,quod Dionysiu Sicilis tyran
sium toleret. In que vieissim Aristipppus,Si Dioge/ ine, sciret uti regibus,non vesceretur crudis hole mbus. 5tra Dionegenes,Si Aristippus didicist et ess e icontentus audis holeribus,non esset canis regius ia Quum aliquado perdicem quinquaginta drach/ Argute mis iussasset emi tui da detestati luxu i philosepho, i Et tu, inquit Aristippus,si obolo venalis effer, non i
199쪽
III. gremerest Quum his respondisset st empturum. Et mihi,inquisitati sunt quinquaginta drachgmae.Quod ille hixus nomine damnabat, hic detorsit ac laude contemptae pecunis. Siquidem q pretii magnitudine deterretur ab emendo,is non contemnit cibum,
sed pluris secit pecuniam. At philosepho nihilo pluris aestimabant quinquaginta drachms si illi obolus. Aristippus ita 3 obsenti Cupiditate par,superior erat
Quum Dionysius illi tres venustas meretrices ob stulisset admonens ut ex his qua vellet eligeret, oes Lepide apprehendit dicens, ne Paridi quidem fuisse tutum unam csteris praetulisse,ae puellas deduxit ad auis vestibulum,dimisi ,non minus in contenendo cicilis quam in amplectendo. Strato,sive,ut alii tradunt. Plato, dixit Aristippo, Tibi uni di eli lamydem, S panum serte datum est.
Chlamys vestis est satraparum,pannus medicorum Id notauit Horatius quum ait, omnis Aristippu de/euit color. Apud Dionysiu sellauit in purpura,interadum vili pallio utebatur: semper in decori memor. Consputus a Dionysio, aequo animo tulit, ob ea seontumelia indignantibus,piscatores,inquisivi go bione capiant,aqua marina se patiune aspergi,ego ut balenam capia,non patiar me aspergi Oliva' Ba lenae vocabulo regem signans, quem sua patientia conabatur a d philosophiae studiu allicere . Plurmuautem utilitatis ex principium sapientia nascitur. 6Rogatus quid fructus cepisset ex philosephie studio quod cu quibussi bet, inquit libere loqui poTim Libenas
vel enim metuebat potentes,nec Estidiebat humi ies. Quoniam animum habebat spe pariter ae me
' liberum,nemini struiebat,neq; cuiquam assc . vῆtur praeter animi Ententiam.
200쪽
ν u quidam illi probro darent,qst splendide ex e Argute quislesti viveret philosophus,id,inq si vitiu esset, iiii celebritatibus deoru nequaqua fieret. In his enim e 5 magnifice vestiri,& lautissimo ciborum apparatu αι 'Elent uti. Porro quum dii sint insensi vitiis,no pla/ tib caremur,sed tritarentur eiusmodi magnificentia , fica cum vitio esset coniuncta. Sic ille quidem elusit conuitium,non ostendit quid erit optimum. Eg Percontanti Dionysio, quid eximium haberent Philose philosophi prς caeteris hominibus Vt inquit, etiam 1 hia stu si omnes leges aboleantur,in equabiliter victuri si in eum mus. Vulgus legum prescriptis arcetur a peccando philosophus rationem habet pro legibus,non ideo quod rectum est faciens quia lex iussit, nec a scelere temperans quia lex vetuit, std quia nouit illud per se rectum esse,hoc per se turpe. y Vteri Dionysium coluit Aristippus di Plato iLepide Aristippus a delitiis aulicis quia adessent no absti/nebat Plato etiam inter regalem luxum frugalitate seruare nitebatur. Itaq; quum Plato reprehenderet Aristippum quod adeo lauticis indulgereti rogauit quid sentiret de Dionysio,num vir bonus videres. Quum respondisset videri bonum,atqui ille inquit ime multo vivit lautius. ProInde nihil vetat eundedi laute vivere,& bene vivere.
to Percoptanti Dionysio q fieret ut philosephi di/Philose uitum limina tererent,non contra. Quoniam,inquit
phia ne philosephi norunt quibus egean illi nesciunt. Phbeegaria Iosephi sciunt absq; pecunia viui non posse,itam petunt eos si quod opus est dare possunt Quod si dio
uates aeque intelligeret se egere sapientia, multosmagis tererent philosephorum limina. Mistrior enim est egestas animi quam corporis, ait hoc miserius