장음표시 사용
441쪽
scavit domiDn suam Super arenam. Quidam autem edi Earilii Nealthficant sibi temporales domos quas viantes inhabitant '' 'ηd nedum super bonis fortune sed super brachio temporali. Sed ista arena cum sit tantum volubilis est incerta. Quamvis autem arena terra profunda circumdata sit Eo in parte sic bile fundamentum, verumtamen privata*' a fulcimento terreo de facili corruit per aquarum illisionem, ut patet de sabulo marino. Cum autem circumsepcio talis sit instabilis, patet quod incerta est quecunque 1 odomus spiritualis fundacio quousque ad primum lapidem sit deventum. Nam quamdiu mundo dives potest cum suis diviciis circumdare potentes volubiles ut arenam, status suus mundanus defendi poterit, sed assistente certo motu vel fortuitu diviciarum defluxu deficit fun- damentum et omnia. Sic mistic est de spirituali domo nisi in Domino et virtutibus sit fundata. Circa hoc evangelium dubitatur si domus tales private Eud0wed
. . . . . . . . . . Ollege and
ut colleg1 et possessionati Ordinem temporalibUS convenis. racionabiliter sint fundata. Et videtur quod non, quia et cum corporalis fundacio sit eis impertinens, non restat illis nisi fundacio spiritualis sed illa non potest certe inferri in istis stercoribus, ergo omnis talis fundacio est incerta Nec dubito de ista conclusione, quia nulla foret talis fundacio, nisi foret in virtute, sed talis per-2bpetuitas in temporalibus in maiori parte fovet discolos, caret fundacione a Christo et est contraria racioni. Fovet inquam discolos, quia quantumcunque homines fuerint abscondite viciosi, dum tamen accepti fuerint Secundum Undanam apparenciam, ad talem elemosinam 3 o vendicant perpetuo esse ibi, et talis securitas facit plurimos
Et quantum ad fundacionem a Christo, patet Uod Eoundation in
ipse per totum evangelium, ubi loquitur de fundacione ς' . .hj. '
vel dolacione, loquitur de alia spirituali fundacione in own γ
racioni lancium sed quibuscunque qui gratis virtuose laboraverint, quod cum posuit in hominis libera potestate,
2. A sibi deest . . A bona. 4. D illa arena BC: Sed creatura terrena . . . A illuSionem. Io A fundamento; DE: fundata. ii ABCD mundi dives. 2. A potens. 3. D Statu Summu S; E summus corr. in Suus; b. A astante terre B assistentem. 4. E defecerit. b. A et omnino. 7. AE in marg. Dubium B in marg.: Questio. Domus elemosine private; ib. A utrum domus elemosine private. 19. ACDE sunt fundata; ib. I in marg. Collegiorum fundacio E in marg. Contra fundacionem collegiorum et privilegiorum; A in marg. A. 22. A inseri. 28. DE accepti sunt super. 32. in marg. B. 37. A: laboraverunt; ib. A libera deest.
442쪽
patet quod auctorizante fundaciones huiusmodi presumunt lassem se supra Christum extollere ideo non dubium scrutatori evangelii quod talis fundacio in toto Christi evangelio non fundatur. Videtur eciam racioni esSe contraria, quia cum omnia bona que tales fundati
occupant sint bona Domini et per consequens suorum
fidelium. Videtur quod ipsis ad fatuitatem perversis iniuste occupant bona ecclesie fidelium atque Dei. Nec caret ista conclusio subterfugio racionis que ergo elemosina fundare talem nidum apostatarum et infidelium qui ioiniuste sic devorant bona pauperum Jesu Christi Et patet fatuitas mundialium in elemosinacione perpetua
excellencium Dominum Jesum Christum. The rich should Debet ergo homo Deo esse obediens et secundum si ho re alii e quod plure Vel pauciore elemosinandos ipse miserit ib viil them ad elemosinam divitum convivancium acceptandOS, Se cundum hoc debet dives seculi illis elemosinas impartiri; aliter enim frustrari poterit Dei ordinacio et incarceratorum suorum relevacio per has stultas perpetuitates elemosine introductas. Cum enim Deus non propter ostulticiam talium elemosinanctum dat copiosius bona
sua, patet quod temporalia tribuit suis fidelibus et suis
Evils Quando ergo mundo divites ex fatuitate sua superbe 'μηρο δ''' orclinant tales elemosinas perpetuas, reveniunt in effectu a ordinacionis divine distribucionem sepe excludunt Christi pauperes et admittunt contra Christum ecclesie proditores. Sed quam ceca foret illa elemosina Et hinc
ut dicunt quidam multiplicatis inimicis ecclesie multiplicatur fames tam spiritualis quam corporalis, raptis 3 obonis Christi pauperum ad potenciores quoad mundum atque diabolum Tales ergo fundantur in ista coniectura diaboli quod tales antichristiani mundo potentes, quando preventi morte naturali non sufficiunt contra Dominum ulterius rebellare ex collecta iniquitatis mammona fundant 3bnidum Antichristi scolaribus, in quo nutriri posset perversorum infidelitas qua hoc bellum contra Christum continuari poterit et defendi. Nec dubito quin talis fatuitas
et BC: se Christum excellere. 3. BC: scrutatorie ib. E evangelii im. 6. A bona ecclesie sint sive vel bona Domini. . . C: servorum suorum fidelium. A perversuS io H. B quia iniuste T. A: impartiri. 22, 23. A et suis pauperibus deest et . AC in mensuram; D in mensatur ad BCD mundi; b. AB sue superbie a. A
ergo deest; DE Tales ergo si 33. A Antichristi BCDE Antichristivi. 33, 34. D quin preventi 37. B contra hoc.
443쪽
SERMO LIX. PRIMA PARS. 39lsapit manifestam blasphemiam. Cum enim Christus sit capitalis dominus omnium temporalium nostre habitabilis patet quod forisfaciente proditore perpetuo crimine contra ipsum totum bonum quod talis habuit debet de lege, Christi esse ad suum dominum devolutum. Qui ergo usurpant tale bonum accipere et Christi proditoribus
impertiri, regaliam Uam quantum in ipsis est cassare nituntur et immensitati sui domini adversantur. Et utinam episcopi nostri et testamentorum probatoresio radicitus attenderent ad hunc Sensum. Si vis ergo secure vivere vel capere de bonis Domini in mensura tibi necessaria et non ultra vel de bonis superexcrescentibus, tribue prudenter temporales elemosinas
illis egentibus quos ipse sigillo suo signavit et abscondite id mittit tibi.
Sed contra istam sentenciam multi obiciunt assumunt od illenim quidam quod multi mundo divites habent a Deo p66s wii; otii Vbi copiam temporalium et instinctum, e quibus providetur 136 Christi pauperibus in futurum mmo aliter mundo
et tendente ad avariciam aliquando Christi pauperes propter penuriam deperirent. Infamis ergo foret sentencia que tales perpetuas elemosinas impediret multa enim bona ad utilitatem ecclesie ex illis proveniunt. Sed hic dicitur infideli de continuacione misericordis Dei potencie despe-2 ranti quod verum assumitur, licet impertinens fundacioni humane quoad talem elemosinam perpetUam Supradictam. Non timeant ergo divites quin Deus providebit pauperibus suis, licet ipsi ex luciferina Superbia annonam eis non fecerint. Sompnium ergo est quod omnes tales 3 fundantes elemosinas istas perpetuas ex instinctu Dominierant moti. Et conforme est sompnium quod mundo tendente ad avariciam Christi paupere deperirent; nam Helias tam Secure, tam bene et tam diutine vixit in pauperie quam Deus inflixerat in Judeam, sicut re vel 3 quilibet alius mundo potens. Ompnium ergo Si temp- tacionem Dei insinuans quod mundo dives incastret tot divicias pro Christi pauperibus sustentandis Christus enim qui summe potuit hoc non fecit; nec sequitur
i E in marg. Christus est capitalis dominus temporalium. 3. A: perpetuo deest. b. C: dominium. 6, 7. A proditoribus iterum . . :approbatoreS. II. A et capere. 13. DE: tribuere. 4. A Signavit. io E in marg. Contra sentenciam ib. C asserunt. I. DE per penuriam. I, 22. D quas tales E correxit quas in que. 24. D in fideli detraccione; b. A Dei deest; ib. E in marg. Responsio. b. A Verum est. 28 h ex deest. 34. A influxerat. b. BCDE: mundo deest. 37. A: SuStinendiS.
444쪽
are o justili ed by their accidental
Objection: V may be providelit in charityis in other things
si multa bona ad utilitatem ecclesie ex illis perpetuis elemosinis provenerunt quod tunc erant licite et non male nam longe plura bona ex peccato primi hominis provenerunt. Oportet ergo ad iustificandum opus elemosinarium rectitudinem intencionis elemosinantis attendere et specialiter ut fundatus in lege evangelii intendat pure honorem Dei non famam Suam quia in hoc ipso extingueret ordinem caritatis. Sed secundo obicitur per hoc quod multi de annonis castrorum provident multi annis, ymmo multi contra io famem futuram fructus reservant ex quibus populus famem cavet. Quare ergo non liceret potenti de perpetua elemosina providere Aliter enim temptarent Deum credentes sue providencie et instanti suo adiutorio, sicut diabolus voluit Christum descendere de templi pinaculo Matth. IV . Hic is dicitur quod infundabile factum de incastrantibus annonas in raptorum domibus monstruose assumitur et ex illo tamquam exemplo ad iacionem Christi ecclesie simili
tudines turpi concluditur talibus largo licet sint
perverSa potest bonum contingere, sicut de avaris deten et ocionibus fructuum usque ad annUm carUm, VerUm inmennis in habente ad hoc revelacionem a Domino hoc non laudo et quantum ad temptacionem Dei, patet quod directe militat contra tales ipsi enim ac si diffiderent de provida distribucione Dei ordinant tales elemosinas ab perpetURS, non ut Deus Secundum legem Suam ipsas distribuat quibus velit, sed ut ipsi secundum tradiciones suas ipsas distribuant, cum non ΓUnt. Et de temptacione Dei patet quod viator tunc ipsam petit improvide, quando sine necessitate probabili proptereto causam illicitam a Deo exigit adiutorium singulare utque necessitas sive causa quod Christus de pinaculo templi ad terram recipitanter se mitteret, quando Sic per gradus posset descendere; et conformiter nulla necessitas sive causa quod homo usque post mille annos pro 3belemosinandis disponeret, quando conversando cum illo multi forent Christi pauperes a quibus elemosinam Sic
Et idem videtur iudicium de religionibus privatis sive mendicantibus sive possessionatis. Omnes enim videntur o8. E in marg. 2. Io E multis .... providetur; D multi providentur; ib. A annis deest. H. A famem naturam; D: famam. 2. DE: caveret. b. A descendentem ib. E in marg. Responsio. 8. BCDE: ad deest. 23 DE: tamquam ad 2 . DE supra tales. 26. A ipsas deeSt. 27. D valet; b. A ut deest. S. C: ipsa deeSt. 29. E in marg. Tentacio Dei. b A ille annos 37. A a deest.
445쪽
cadere in istam blasphemiam quod velint esse domini perpetuitatis temporis quod Deo est proprium ut patet Matth. II et X' et convincit cum fide racio naturalis. Et quod tercio obiciunt quidam multo fore qui Oc The lea that casione illarum elemosinarum salvabuntur et Vivunt Vir si ut uos in claustro vel tali corrodio qui vagantes in seculo dampnarentur, idem quidem foret eructare tales argu cias et affirmare quod iniuste debent mutilare, incarcerare et persequi iustos viros, quia contingeret quod ipsis io sine talibus iniuriis dimissi liberis vel dampnarentur vel non adeo mererentur. Ergo quilibet misericorditer elemosinans debet a Christo auctoritatem expetere et
exemplum. the cloisterwould justii vallo ind of
Omnia ista tria evangelica alludunt de dicacioni ecclesie et cum quodlibet eorum contingit legi in die dominica,
ideo decrevi per eorum quodlibet tranScurrendum. En et cenia autem sunt festa dedicacionis, et dicitur ab en quod est in et cenos novum unde en cenia quasi innovaciones, quia tunc ornamentis innovatum est templum; verumtamen hoc non erat festum prime dedicacionis
lacte a Salomone, quia illa facta est decimo die Sep ab tembris ut patet III Regum VIII ); nec secunde dedi- cacionis que facta est sub orobabel templo re edificato, 36, quia illa facta est in Marcio I Esdre VI , 15) sed tercle dedicacionis que facta est sub uda Machabeo, quando purificatum fuit templum ab Antiocho Epiphano pro-3 phanatum ut patet ' Mach. IVψ). Et ista dedicacio
vel purificacio facta est vicesimo quinto die mensis noni apud Judeos, qui communiter concurrit cum Decembri apud nos. Ideo addit Evangelista et em erat.
2. ABCE perpetui temporis. 3. Ι vincit. 8. DE: et asserere; ib. BCDE: in carcere. 18. E exemplum Sequitur aliud. 6. DE: encia in ib. B in marg. Sermo tercius de Dedicacione. 7. DE alludunt de dedicacione. o. 23. E in marg. Enceni a. o. B: Sunt facta dedicacionis et dicitur deest. 21. DE: inde encia. 23. Codd. factum prime. 24. E Solomone; ib. E decimo die septem. 25. C: Reg. IX. 31. DE quinta decima ABC quinto decimo CorreXi.i6. Cf. ycli P Sermons ed by Arnold II, 1 ob. 19. The texi of Sermo LVIn is frona the o spe so the service at the Dedication o a Church LIX, o spe for the service on the Sun-da with in the Octave of the Dedication LX, Ospe for theservice o the Octave of the Ded atton.
446쪽
Notant autem morales quomodo iste innovaciones sicut materialium templorum fac cio es sunt valde instabiles et earum multiplicacio a rituum suorum o se acto atteStatur rizescenciam cara at is quando enim dimissis attencionibus spiritualibus curat mundus de Sritibus materialibus nant homines cupidi et terrestres: ID O Signae te ad S SUm misticum notat Evange ista qaod em erat. AmbalaΘar autem rati in templo in portic Salomonis:
dicitur autem quod Crticu Salomonis fuit quidae locus tota quo Salomon solebat orare quod quamvis edificium Salomonis est combustum per a deos ut patet IVφ' Regum ultim . tamen postmod reedincatum est et Sortitum idem nomen In illo autem Ioco in maior puli congregacio unde ibi a dei sectam dederant Christum 5 querentes ab eo Ophistic quamdiu animam eorum in dubio suspenderet ac si vellent credendo stare Christi
Pnten cie. Sed pr222 2I Iter Initar Ius h c simu agunt: esti esse in accusacionem Domini aspirantes nam ut qui- GV late ligunt cum Christus interpretatur unctaS CUJd 2 apparuit eis Iesu maxime debere competere Em Umregi volue an habere e SA confessione. UO Secundum illam pacionem unctus fuerat ut si colorazius Ec Sarent eum residi tamquam ad regaliam Jude econtra Romanorum dominium Spirantem. Nam Joh ΔΘ XIX scribitur: Omnis ti se regem facit contradPitcesari Sed G pCndit eis Secundum opum versuci satis abscondite: r, inquit his et non creditis; ideo foret superflue declarare maximam taliter induratis. sed pertinenter inculcat sentenciam e qua debent re Sodere non quod Sit rex terrenuo unctus in preiudicium
Romani imperii sed quod fuit ille Christus in lege promissus qui est Messia Deus et homo. Fera, inqarit, que ego facis in nomine patris mei hec testimonium perhissent
7 ba ' xtti t me. Zm notati Christi miraculis et modo suo En 3s
Or virtute propria operandi manifeste pateret fidelibus quod sit Deus et homo.
Et in hoc docentur prelati nostri docere populiam quod sint fideles servi Christi et non diaboli, quod fide-
447쪽
liter faciunt opera Christo vivendo conformiter ad precepta sua, quia Sophisticacio mundana est fallax communiter et sic recta opera populo fidem darent. Unde ut quidam notant nostri episcopi, qui succedunt loco Christi habent racionem duplicem cum sint homines et diaboli incarnati. Si enim forent ex Deo, dimitterent istam mundanam conversacionem Sophisticam et viverent Christo conformiter opera sua fideliter faciendo. Iam laniis et fere ab Innocencio III pullulavit ψrς 3 n bu
io heresis de sacramento altaris, quod est qualitas quan the altar titas sive nichil et quod ibi non St sacramentum preter illud quod est naturaliter corpus Christi: et ita con sequenter negant infideles quod panem quem Christus cepit in manibus fecit esse sacramentaliter corpus Suum.
i Et non obstante quod ista heresis sit in Anglia hodie adeo dilatata, tamen episcopi nostri ad istud Subditorum sis periculum non attendunt, vel quia ipsi ut infideles it
ignorant materiam vel quia terrenum lucrum et Singularia negocia magis curant Christus tamen Matth. IV02 pacienter toleravit duas humanitatis sue iniurias, sed intercia divinitatis sue iniuria sathanam acutissime reprobavit, docendo quod prelati precipue facere debent similiter, sed sicut ipsorum perversa est OnVeTSacio, Sic eorum perversa est causarum tonderacio. Suamst enim iniuriam et illud quod lucrum vel mundanum honorem saperet attencius pro Sequuntur sed causam Dei ac eius honorem et utilitatem ecclesie tamquam Antichristus indubie minus Urant. Audiunt enim scripturam sacram que est fides ecclesie
3o nunc negatam et nunc tamquam summe hereticam defamatam, et tamen quia tales heretici ex parte alia placent illis vel ipsos fovent vel in causa Dei tacent vel resistentes eis multipliciter scandaligant. Sed timendum est quod secte novelle et fautores earum sint in capitulo 35Judeorum infidelium quos Christus in hoc evangelio sic affatur Sed vos non creditis, quia non estis ex ovibus meis:
Ove me vocem meam audiunt, et ego cognOSCO ea et sequuntur me.
I. . DE Precepta sui. 2. A Sua deest. 3. A sic deest; ib. Apropter fidem ib. E in marg. Nota. 6. A et deest. II. BCDEquod deest. 2-I4 B et ita corpus suum in teXtu dupl. 2. 3. communiter. I, A non deest. 6. C: dilata. o. humanitates II, 22. A exprobavit dicendo. i. CDE: Sicut episcoporum. 25 Aenim deest. 26. E sapit. 27. A et eius honorem c. o. DE negatam et nunc tamquam et nunc A nunc Seu uitur lac. negatam tamquam deest. 34. Codd. eorum. I. B Judeorum deest 36. A
448쪽
Prelates and Ex quo textu patet manifesta probaci ci Judei vel
Volceo the vel fideles aut de edis perfidis Antichristi. Si enim sunt
de Christi ovibus, tunc vocem eius credendo et opere implendo obedienter audiunt, ut patet de voce Christi bin evangelio et Johannis specialiter quod si in isto de s bificiunt i et specialiter secundum ultimam pertinaciam 36 quis dubitat inuti sint membra diaboli et discipuli Antichristi diam oves Christi ex equo vel convertibili
audiunt aliter vocem suam, secundo Christus cognoscit oeas ad beatitudinem et tercio sequuntur eum in moribus.
Quod si relati vel alii ab ista sequela exorbitant, quis dubitat quin sint edi Nam Canticorum IV, 6, 7 Scribitur: Indica mihi quem diligit anima mea, ubi pascas, ubi cubes in meridie, ne agari incipiam post greges Sodalium tuorum. 15 Si ignoras te o pulcherrima inter mulieres, egredere et abi post vestigia regum tuorum, et pasce edos tuos iuxta
In quo textu patet quod Spiritus Sanctus primo loquitur in persona ecclesie recognoscentis quod totam et onoticiam sue iacionis et fervorem sue sincere dile ccionis habet a Christo; ideo rogat eum obnixius, ut indicet sibi se ipsum quem sponsa sic diligit; secundo quas oves et qualiter pascat illas, et tercio quis sit gradus quietis viatoris et fervide caritatis, quia assistente istorum et bignorancia ecclesia faciliter poterit extra viam ad patriam
The ock of Sunt autem greges duplices in ecclesia militante, scilicet grex Christi et greges multiplices Antichristi. Illi ergo greges habent pastores suos qui fingunt se esse oChristi socios eciam supra Christum, quia non attendunt generaliter ad potestatem clavium quam a Christo haberent, Sed sepe fingunt potestatem infundabilem in lege Christi et secundum illam fictam potestatem ducunt in devium greges suos et illi non sunt greges ovium 35 sed edorum. Ideo sequitur informacio Christi quoad suam ecclesiam in hec verba: Si ignoras Statum tuum, o pulcherrima mulierum, quod non habes aliquid quod a me sponSo ecclesie accepisti, egredere de proteccione et
Antichri St. I. E in marg. Cognicio Christi ovium et edorum. 2. ABC: sint e. 3. A ut fideles. 6. BC in ista. 8 A sunt. 9. E convertibiliter. 12. A si deest; ib. A ad ista. 3. DE quod Sint. 4. A ut pascas; ib. B cubos. 8 A tabernaculum. I9. A textu deest. I. DE Sue accionis. 28. E in marg. Duplex rex. b. BCDE: illis; ib. greges ita codd. 3 6. A quoad deest. 38 A aliquis 30 A non accepi Sti.
449쪽
informacione mea et statim videbis quam precipitanter devies tunc enim abiret a Deo secundum quo Psalmo LXXII 0, 27 scribitur: Qui longant se a te peribunt. Nec dubium quin tales pastores et greges sui in malicia
se Sequuntur, cum peccata eorum e cauSant reciproce,
ideo oportet quod abeant precipites ad infernum. Ideo comminatorie dicit eis Deus: Abi post vestigia regum tuorum. Et quia greges tantum in fide variati non sunt grex ovium, licet sint in Christi ecclesia, ideo signanterio annectitur PaSce edo tuo iuxta tabernacula paStorum. Ubi patet luce clarius quod quicunque prelatu voluerit pascere Ves Christi necesse habet eum sequi in vita et doctrina, quia aliter pasceret edos uos non VeSChristi, quia ad talem pastum requiritur prior pastus
15 Christi et pastus subditorum canum conformiter evangelizancium legi Christi. Et utinam non forent hodie relati es arei qui iuxta
tabernaculum Verorum pastorum non in tabernaculo illo pascerent edo Suos; tunc enim foret unum ovile et unus 2 o paStor cunctis viantibus viventibus pure conformiter legi
Christi. Et quia oves Christi infinitum excedunt edos in premio ut patet Matth. XXV), ideo evangelium dicit: Ego
vitam ternam do ei et non peribunt in ternum, et non rapiet ea quisquam de manu mea. Nam pastor bonus Christ sab deSUS ducit oves suas ad pascua semper virencia, ideo '' μ' ς' est nobis hic incertum que sunt simpliciter oves Sue, sed signum infallibile est, si humiliter pascuntur in suis pascuis, et Sine errore in pascuis Antichristi sub virga sua sint de facili reducibiles ad strictitudinem vi recte. 8 Et ex isto patet secundum quod oves Christi non peribunt in ternum, non solum quia non dampnabuntur perpetuo, sed quia predestinatorum tribulacio si vocetur pericio est solummodo temporanea et ad bonum. Verumtamen non dicitur quod vis sanacio cum sit melioracio 35 Si pericio. Iste autem pastor, tamquam alter David de leone et urs rapiens oves suas, propter preeminenciam sue poten cie est invincibilis, ideo diabolus non potest de manu sua rapere oves suas. Et istius conclusionis
I A formacione 2 C dives; ib. ABC sed Psalmo. 6. BC quod habeant; D abiant E abiant corr. abeant. 7. BC: eis deest; ib. C: Abii . . A Et quod 13. E qui correxit quia BC qui. 7. E in marg. Nota; ib. BC: esarii. i. D eos 28. BC: si in errore. 28, 29. D vie sue o. BCDE: Secundum deest.
450쪽
ex fide tacite et subtiliter inculcatur probacio Pater meus quod dedit mihi omnibus maius est, ideo nemo potest rapere de manu patris mei, ego et pater unum SumuS; ac si istam racionem intenderet, ego et pater Unum SumuS, Sed nemo potest de manu patris mei quicquam Christ deelare rapere, ergo nec de manu mea. Maior cum sit fides, His divini ty. scilicet quod Christus sit verbum Dei ad intra est dicta Judeis excellencius quam intencio qua pecierant quod sit Christus. Cum enim oportet hoc verbum evangelii intelligi de Deo patre, quia impertinens foret Christum oloqui de patre carnali, eo quod facile foret oves de manu sua rapere, patet quod loquitur de unitate substancie sue et Dei patris; non enim est alia creatura una in numero, una in Specie Vel una in genere cum
Deo, eo quod ipse supra omne genus est ens in qualibet
creatura. Ipse enim est per Se et quelibet creatura estens participative ideo Exodi tercio habet hoc nomen tamquam proprium qui est. Ex quibus colligitur quod si Christus et pater in divini unum sunt, cum hoc non poteSt esse Secundum et olium anitatem quoad numeralem unitatem specialem vel generalem, non restat erificacio huius dicti Christi, nisi secundum divinitatem superiorem eius humanitatem
aSsumentem. Ideo dicit in prima proposicione quod illud quod dedit pater sibi maius omnibus est, quia illud est et , personalitas et patris equalitas, cui nulla creatura poteStu sic univoce comparari. Verisimile tamen est quod Judei non intellexerant clare istam subtilitatem huius philosophi. Th chuses Sed quia omnia ista tria evangelia faciunt mencionem oma V Q Π de dedicacione ecclesie ad excludendum errores ab ani
quando loquitur de basilica que est unum artificiale compositum ex lignis atque lapidibus, sed absit fidelem credere quod illud sit idemptice sponsa Christi vel mater fidelium; 3, 2 the place or Secundo notat istud servicium situm vel locum in quo Deus iso ki, hi od colitur, ipsam ecclesiam, non solum locum celestem sedi A ex fidelitate; DE: fidei. . . C ac si sumus deest. 4. DE: uni sumuS. 6. A ergo nunc. 7. A Christus est. 8. . A Si sit; E quod si Christus at man. est dicit ei palam). 3. DE: aliqua creatura. b. A en eius. 7. Rectius habetur. 9. B et deest. I. A: ad unitatem. 24. A quod id BC proposicione omne quod id. 26. D: paralitas E correxit personalitas. o. D evangelica. i. DE errorem. 33. A loquitur quandoque ib. E in marg. Dedicacio cui ecclesie convenit E in marg. I. ij. E in marg. 2.