장음표시 사용
431쪽
hψ' Fidelis autem gentilis interno instinctu motu pre cur - ' fit ad situm in quo posset salvari de perturbacionibus
istis turbidis que distrahunt ab observancia vi Christi. Ascendit autem in arborem Sycomorum, quando pre-
cavet de istic periculis sycomorus enim est arbor similis moro in foliis sed excellens in Iongitudine et
dicitur sicus fatua. Ita crux Christi que credentes spiritualiter pascit licet sit fatua quoad mundum, humilis tamen pastus in fructibus huius ficus et proprie virtutisio conscius virtuti crucis Christi in magna letici se configit, et tunc raptim videt Dominum transeuntem. Et sequitur in textu Cum venisset at locum suspiciens Iesus vidit illum et dixit ad eum: Zache feStinans descende, quia hodie in domo tua oportet me manere. Ubii non dubium 'uin sicut Christus preordinavit totam hanc seriem procedendi, sic ordinavit ad sensum misti-cUm quomodo quiesceret in domo spirituali gentilium divitum quoad mundum; et notans necessitatem sue Christ id notordinancte, et quomodo non mendicavit, ut mendicantes 'εbesthai aovalidi sompniant ex hoc textu, signanter inserit quia P ς ς' hodie in domo tua oportet me manere ubi enim Deus necessitatem adiungit pro re compensa plus valida mendicacionem talem subtrahit, ideo mendici validi addiscereno consequencias antequam Sic ludorOS Brguant. et Christus dixit isti gentili publice Zache festinan de Zacchaeus
scende, quia hodie in domo tua oportet me manere ergo a muster, notChristus ab isto divite taliter mendicavit Evangelium hQggRr inquam indicat universalitatem Christi domini et pietatem vives voluit cum peccatore tam misericorditer 3 hospitari. Unde Zacheus festinans descendit et accepit JeSum gauden ut dominum, non mendicum. Unde Sequitur in textu Et cum viderent, omne murmurabant dicenteSquod ad hominem peccatorem divertisset. Nam illi pocrite qui videntur Christo magis esse domestici derident 3bire destinatum de populo, quando vident ipsum mundum relinquere et super ipsos Christi consiliis adherere Talibus autem illudunt sepius et in opere persecUntUr et cum sint ex re destinacione et gracia ipse Christus,
i. B: Et fidelis. b. B in marg. Si comorus signat crucem Christi. A partus B superscript. nutritus. H. B: raptum. 4, 5. D: bi notandum. 5. E notandum correxit in non dubium. 18. A quo deeSt; ib. E vocans. 9. DE ordinacionis; ib. DE: et deest; ib. C: Vendicavit. o. A inseruit: ib. DE quod . i. A: hodie deest: ib. A enim deest. 24. C: Sic ponderose. b. DE publice deest. 28 ABC universitatem i. A in domum non modicum.
432쪽
38o JOHANNIS YCLIF SERMONUM SERMO LVIII. patet ex scriptura Act. IX, quod tamquam pharisei et
scribe Dominum persecuntur ut dicitur Matth. XX. Sed Christus propter eorum maliciam benefaciendo suis membris non deserit suum in ternum consilium, sed
cum ipsis hospitans spiritualiter ipsos relinquit vacuos
a gracia, cum e dispo Sicione Sua ypocritica tamquam Christo contrarii contempnunt eius opera. Unde sequitur in textu Stans autem Zacheus dixit ad Dominum: Ecce dimidium bonorum meorum Domine do pauperibus
et si quid aliquem defraudavi, reddo quadruplum. IOZacchaeus ept Iste autem dives quia non erat futurus Christi apost 'heri est ne Stolus, Sicut alii duodecim sed permansurus fidelisa ζcul r mundanus in ecclesia militante, non reliquit omnia sua sicut Petrus futurus Christi apostolus, sed quoad iusticiam talis status superhabundanter fecerat clam ibsupra pharis eos nostros Sicut supra sacerdotes legis veteris benefecit. Secularis autem gravatus temporalibus atque sufficiens dat dimidium bonorum suorum pauperibus, quando recognoscens quod in toto dominio Christi participat, servando sibi vite necessaria in arras ocompleti dominii, dat medietatem Christi pauperibus bonorum illorum que ex gracia Christi participat. Et quia a Deo de iniuste ablatis requiritur satisfaccio preter talem elemosinam, ideo confessus fuit se daturum quadruplum defraudato sed quia non fuit in hoc sibi ab conscius, ideo condicionem adiecit, ostendens anime sue iusticiam et sinistre de illo iudicancium stulticiam.
Nam nec oportet omnem dantem elemosinam dare
dimidium possessionis Christi pauperibus nec pro fraudacione proximi dare quadruplum, cum sufficit solucio 3 oequalitatis debiti ab iniuriato subtracti. Sed quia fidelis Secundum OpUS Upererogacionis non solum Deo debet dare decimam, sicut fecerunt patriarche legis veteris ex
natura sed restitu cionem omnium omissorum persol Vere,
ideo iste dives evangelicus Deo reddidit medietate 35 sue substancie. Et quia fraudacio in temporalibus noni E Luce IX; b. A tam pharisei. 2. CD Unde dicitur; ib. D: Matthei XXV. 4. BCDE: in deest. b. CD reliquit. 9. BCDE:
Ecce deest; ib. CDE: Domine deest. 3. DE reliquit viam suam. in . ARC futurus - apostolus deeSt. 6. D: Super. 7. in marg. Quid est dare dimidium bonorum pauperibus laicis. 18. E sufficiens. 2I. DE de deest. 24. DE elemosinacionem. 28 A: am non ib. I in marg. Non obligantur defraudantes redde iv quadruplum sed simplum. 29. o. D defraudacione. I. CDE debita . . . substracte. 32. A secundum opus secundum opus: ib. CDE: erogacionis; ib. A Deus. 34. B amissorum b. A Deo deeSt.
433쪽
SERMO LVIII. PRIMA PARS. 38i solum dampnilicat quoad illa sed fit Deo iniuria et hue uecti usiterum subtraccio usu et temporis, Signanter promisit sis ita
quadruplum Unam partem Secundum quod commisit in Deum iniuriam, Secundam partem secundum quod iniuriam commisit in proximum, terciam partem Secundum racionem qua interim subtraxit usum fraudati et quartam partem Secundum racionem qua tant tem
pore distulit opus tam meritorii instrumenti, et red dicionem hestilucionis talis inuadruples dictat virtusio quadruplex cardinalis. Et utinam nos sacerdotes istam racionem quoad fraudacionem a Christi servicio notaremus et tunc forte Secundum ultimum nostrarum
virium satisfaceremus Deo in nostris subditis et in donis Dei nobis propriis laboraremus continue Sicuti, sumus indubie debitores. Unde quia fraudaci episcopi est longe periculosior, debet Secundum regulam apostolicam Luce XIV renunciare cunctis que possidet, de parcis vite necessariis contentatus, de Sua quidem defraudacione iudex striccius requirit iudicium Sequitur autem et in textu Ait Iesus ad eum: si ia hodie salus domui ha it is to
huic facta est, eo quod ipse sit lius Abrahe ubi patet 4b . . ' quod Christus i loquitur de filio imita cionis in moribus
et non principaliter de filio naturali, quia aliter non valeret causalis, cum multi naturales filii Abrahe sunt 25 dampnati; ideo illam naturalem tiliacionem Abrahe quoad istum Zacheum superfluum est curare. Sicut enim Abraham de longe vidit terram promissionis, relinquendo domum patris sui ut patet Genesis XII ), sic iste Zacheus cum sibi similibus vidit terram viven-3 cium de longe per fidem relinquendo vitam carnalem; ideo dicitur imitatorius filius Abrahe. Cognacionem enim et iliacionem spiritualem plus appreciatur DominusqUam corporalem ut patet Luce X et Matth. XIII . Et credo quod hoc verbum movebat ecclesiam ad 3b legendum hinc evangelium in festo De dicacionis ecclesie, quia vere et pertinenter dici possit de ipsa ecclesia quod
i A ista; ib. B in marg. Quid est reddere quadruplum. 2. A: interim B interum. 2, 3. D et partem deeSt. 4. A secundam partem deest. 3, 4. DE: unam partem secundam partem Secundum quam iniuriam. 6. A secundum racionem. T. R in tanto. 7 8. C: toto tempore. 8. CD opus tamen. 9. DE quadruplo. o. D cordialis; ib. B in marg. Nota bene. 2. 3. A istarum virium; DE viarum OStrarum ib. A debitore debitores. 22. A mutacionis; ib. in marg. Quid est esse filium Abrahe. Non omnes filii Abrahe salvi Sunt. 24. D filii deest; ib. A sint. 26. A Sic. o. DE: per fidem deest. 31. BCD enim deest E enim add. 33. A corporalem. 34. BCDE: ecclesiam deest: ib. B in marg. Quare hoc evangelium legitur in edicacione eccleSie.
434쪽
382JOHANNIS WYCLIF SERMONUM SERMO LVIII salus huic domui facta est, supposito quod rector et parrochia in fide imitatorius filius sit achei. Sed finaliter Christus respondens indignacioni pocritarum iliarisaice sic subiungit Venil enim lius
homini querere et salvum facere quod perierat. Cum autem de celo descendit ad querendum Vem centeSimam, patet quod debuit communicare cum gentibus ad salutem, quarum typum gerit iste Zacheus. Sed oportet tunc quod adeo previ instigentur et cum Christo singulariter
meritori operentur. ΟΡrelates anno Circa hoc evangelium dubitatur quomodo repositus
pi: tua ibi p. SubiectorUm pSi Te StitUere; et videtur quod non sit possibile, quia quantumcunque potest subiectis ministrare sum ciat, debet hoc pro debito illius temporis, bergo non in hoc satisfacit pro illo debito priori. Nec dubium qui non possit satisfacere ex nuda collacione temporalium, cum spirituale suffragium debitum infinitum excedit numismata in Valore. Quantum ad istam difficultatem ego non video quo uomodo ex condignitates meriti ieccantic deleri possit UOdcUnqUe peccatum, cum ad Satisfaccionem requiritur
gracia infinita; specialis tamen est racio difficultatis satisfaccionis in spirituali reposito ut patet ex dictis);
ideo securius et melius foret curatum non singulariter ab isti ecclesie sed toti generaliter militanti ecclesie obligari; tunc enim non posset particularis ecclesia ab eo racionem exigere licet jeccata propria tolens 4 digno spirituali ministerio ipsius ecclesie ad tempus Vacaverit. Quamvis enim talis peccans iniuriatur cuilibet fratriclo SUO, tamen postmodum satisfaciens Deo per graciam satisfacit laciam teneraliter ecclesie, cum secundum nudam legem caritatis generalis fuerat obligatus Modo autem obligat se aliter singulariter et infundabiliter isti plebi: ideo videtur quod obligat se ad proprietatem, bcum tamen non sit personarum accepci, in legibus
3 A finaliter ergo. 8. BCDE quorum ib. ista deest. 9. D adeo peniten cie. Io C: comparetur. i. H in marg. Questio quomodo spirituali teneatur restituere I in marg. Dubium in in marg. Questio utilis. 4 CDE: post subiectis B post correxit in potest A: poteSi deest plus subiectis. I, E sufficiant. 6. C: Satisfecit. T. A non deest. o. I in marg. Solucio E in marg. Responsio ib. A ad ista. 2b E in marg. Nota. 28. C: delens. 29. A vacuerit. 32-34. A ecclesie - in tundabiliter deest. 33. A generalis B correxit generaliter. 35. B in marg.: Infundabile est esse aliquem obligatum tamquam ad unam plebem in in marg. manu al. Minister spiritualis obligatur plus universali ecclesie quam particulari.
435쪽
caritatis. Cum ergo debet plus diligere universalem ecclesiam quam hanc individuam, videtur mihi quod obligatur universali ecclesie plus prodesse licet autem quis stipendium singulariter accipiat de ista particulari ecclesia, sicut quondam fecit Apostolus, debet tamen in ista vel quacunque alia in qua crediderit universali ecclesie plus prodesse sibi magis proficere et in ista
Unde ut sepe dixi obligati ecclesiis quoad ministerium Beneficedio Spirituale et stantes cum regibus ac dominis in mini U'uhθ. . ζ'
steri temporali sunt manifeste proditores Dei et parti βψcular
cularis domini cui Serviunt, nec non et illius parrochi e
cui debeant spiritualiter ministrare. Et in ista prodicione sunt rei non solum curati predicti sed ipsi secui lares domini qui proditori in suo servicio cum bonis Dei subtrahunt servum suum a spirituali meliori ministerio quod ipsemet limitavit. Si enim non sufficerent nec scirent nisi sic singulariter ministrare superflue et dampnabiliter acciperent officium sacerdotis. Et hinc a credo quod reges et principes in penam peccati reciproci a talibus clericis proditorie educuntur. Dicitur enim quod rex Anglie ex consilio suorum Evi corin sellors
e pectancium ne dum procurat pro papa cardina Wj j ih POpe ab libus ut de bonis propriis spolient paupere regni Sui, sed lato sigillo suo signat mandatum quod simplices eius subiecti tribuant tali dyabolico rapinam quantumcunque fuerit dacio contra Deum. Nec dubium quin tales consiliarii et consiliati sive episcopi sive alii sunt 3 dampnabiles apud Deum. Numquid credimus quod talis consiliarius sufficiet respondere in die iudicii propter
regem Revera non tunc satisfactori pro se ipso Regi autem non proficit talis collacio nisi ut regnum suum depauperetur, Ut proditor suus per Antichristum exalte-3 tur et utrique simul in finali iudicio condempnentUr. Si ergo talis foret proditor regis et regni qui mutilaret regem subdole quoad corpus, quanto magis foret pro-7. BCD in deest. 9. D in marg. Nota B in marg. Tenentes ecclesia et servientes dominis vasallorum more sunt proditores Christi. Io A aut dominis. 2. BCDE: et deest. I . A ipsi deest. 8. E: Singulariter deest A seculariter. 22. B in marg. Quare domini seducuntur a clericis racio quia subtrahunt eos videlicet clericos ab ordine clericali. 2b A propriis deest. 26. DE loco sigillo. 27. A: Subiecti. 27, 28. A quantumcunque licet. 29. A et consiliati deest. 32. B in marg. Ad quid valent daciones pape exacte per regna. 34. DE: dampnetur ut 3b. C et ut uterque et uterque ib. ABC con
436쪽
ditor regis et regni qui nedum mutilaret eum in virtute anime sed inferret sibi et multis eius subditis dampnacionem perpetuam ΘDanget to the Fides enim clamat insolubilitatem huius argumenti et
tamen nec re nec regnum attendunt eius periculum
propter ecaciones callidas Antichristi. Si ergo Christus pranSUS Um Zache pro Uno die tam salubriter sibi benefecerat, cur nostri prelati qui tantum tenentur sequi Christum in moribus et cotidie prandent cum rege nostro ut domini, non aliquante sibi benefaciunt os e proditori malefaciunt Revera quia sunt discipuli
Antichristi. Cum autem secundum Augustinum peccatum regis accumulat indictam undique super Suum populum et econtra, patet cum Uanta prudencia atque instancia procere regni propter feces calicis Domini destruerent , hoc peccatum. Nam Psalm LXXIVψ, i licet Deus sit paciens et misericors vindictam talis peccati dissimulans, verum tamen ex calicis sui non est exinanita, bibent ex
No obedience Quomodo ergo consonat cum regis officio, cum debeat o
' i iii ἐ legios suos an iniuriis Antichristi defendere ipsas iniu
rias lacius promovere Revera ipse est proditor regis et regni qui ista cognoscens dissimulat atque tacet. Quod si obicitur bullas papales istud exigere et regalem obedienciam Christi vicario istud facere, dicitur Anti 1,
christi discipulis quoad primum quod bulle iste cum
sint telles is ortu per superlinito. caractere Sepelieretice non debent accipi a regno vel homine nisi forte fuerint consone legi Christi. Unde quidam dicunt quod tales bulle sunt tumores aque vel pueriles oleo oet non evangelium. Cum enim tales bullas stat per tempora remanere NUOUsque papa vel cardinalis sit mortuUS, non regis aut regni homo legius sed hereticus ac publicus inimicus, manifestum est quod talis bulla per se non dat fidem regni colis, ut papa vel 35 cardinalis proditorie sic spoliet regnum nostrum. Si
3. DE Fides vero. 4. BD: tunc nec ib. B correxit in marg.: tamen ib. reges. 7. BCDE die deest. Io A benefaciant. 2. A: Antichristi deest; ib. BCDE: autem deest. 3. ADE: undique deest; ib. E in marg. Nota B in marg. Domini tenentur destruere consilia malorum Spiritualium. 6. C: hoc deest. 7. A peccati deest. 22. E laicu actus. 23. B in marg. Contra promotores bullarum papalium E in marg. Obieccio. BCDE: istuci. b. E in marg. ResponSio. 27. A superlinite carecteres. 28. B in marg. Quid sunt bulle pape 3o C aquee; ib. A pueri. 32, 33. A carninales mortui. 33. :publice aut publice. Hic locus corruptus esse videtur.
ii CL Augustini, lib. d. Bonifacium Opp. to m. II, 65 I.
437쪽
ergo Christus mandat operibus Sui credere, quanto magi regnum nostrum debet ab operibus istorum elemosinatorum dignitati eviden clam X Pectare. Cum C, o reward
ergo Deo sit proprium ante laborem dare remium, mi nudi ' homini vero sit proprium dare premium post laborem, Antichristo vero sit proprium exigere ut subiectus
auerat mercedem labore nec precedente nec SeqUente, ideo expergefaceret nostros regni colas non ante opera
digna talium suspectorum afferre illis tanta stipendiai copiosa. Cum ergo bulle superfluunt tamquam Signa insufficiencia atque falsa, fidelis debet dimissis bullis operibus vivis credere hoc enim Christus de se ipso mandavit. Quanto magis Antichristus idem iudicium de suis operibus expectaret; nam plumbum mutum et literat, mortua non equivalent vivis operibus. Et quantum ad Secundum, volvamus diligencius quantum imperator vel alius secularis dominus Christo obedierit, Sive Petro Chrisi uid Christuc indubie talem obedienciam non exegit sed terrenam obedienciam solvit e sari ut patet Matth. XVII )zo et regibus in testamento suo solvi docuit ut patet ad Rom. XIII et ' Petri II').
Omnis qui venit ad me et audit sermones meo et facita eos, ostendam obis cui similis sit Luce VI', 47. Constat ex evangelio Matth. VII et Luce VI duplicem esse domum spiritualem quam viantes inhabitant, Scilicet Eoundation ondomum Virtutum in Christo fundatam domum a C O t Qq uirus ducam instabiliter fundatam in creaturis. Ad primam
3 autem domum requiritu vie disposicio. scilicet quod homo primo veniat ad Christum rimit acione morum, secundo ut audiat verba Christi et tercio quod illa faciat
in effectu. Nemo enim salvatur nisi secundUm ordinem i. imitation fSerVa Verit ista tria. Quis ques salvabitur nisi Christum Ny Virtuς, 35 imitatus fuerit in virtute Cum enim ex fide solum
7. BCD laboris E laboris correxit in labore; ib. C precedere. 8 A racio expergefaceret; ib. DE: non deest. o. C superfluant. II. A: debet deest; ib. ABCD diversis E correxit dimissis. 4. D non plumbum ib. A Vel itera. 16. 7. A vel aliquis. 8. BC in dubie deest; ib. ABCE: exigit. 19. BCDE: eternam obedienciam. o. BCDE: ad deest. 22. BD: Sermo alius de Dedicacione ecclesie 26. DE: in evangelio. 28. D in marg. Domus duplex. o. A predispoSicio.
438쪽
virtuosus salvabitur nec aliquis christianus potest esse virtuosus nisi imitatus fuerit istum ducem, patet prima
a. earin His Et secunda ec hoc evidet quod quilibet articulus Wψyβη fidei est sermo Christi, sed nemo potest salvari nisi talis sermo qui est credenda veritas saltem intellectui interioris hominis fuerit revelatus ergo nullus christianUS potest salvari nisi saltem in intellectu audiverit verbum Christi. Surdi namque a nativitate si salvabuntur sic
audiunt. Io3 doin them Et tercia conclusio patet eo quod oportet quemlibet salvandum fructuose facere sentenciam verbi Christi, eo quod verbum suum in eius generalitate includit quidlibet quod salvandus debet facere. Unde Matthei VII , 2 dicit Christus: Non omnis qui dicit mihi Domine Domine ibintrabit in regnum celorum sed qui facit voluntatem patris mei qui in celis est. Voluntas autem ocius Trinitatis est quod homo usque in finem constanter in fide catholica perseveret. Venire autem ad Christum potest esse momentaneum, quamvis previ exigatur audire verbum suum opotest in fine excidere, quamvis oporteat quod addatur; sed tercium connectit perlaccionem ultimam, cum faciens sic sermones Christi deincatur; ideo dicit Luce XI, 28: Beati qui audiunt verbum Dei et custodiunt illud. Similis
inquam est talis homini ediscanti domum qui fodit in s
altum et posuit fundamentum Supra petram. Omnem enim salvandum oportet habere in via domum virtutum, quam Christus Luce XIV vocat turrim, et cum oportet
ipsam usque ad Summum erigi, patet quod in ea requiritur stabilitas fundamenti l Et cum fundamentum aliud 'l nemo potest ponere preter id quod positum est Christus Iesus, qui tam crebro dicitur lapis, patet quod oportet ut quelibet talis super Christum lapidem sit fundata. Et patet quomodo secundum veritatem evangelii oportet quod quilibet talis edificans fodiat in profundum Deus 35
enim modo quo est profundus profundior est abisso, cum in ipso ista quatuor connectuntur latitudo, longi
l. A posset. 4. C in hoc . . E secundum intellectum. 7. E: revolutus. S. AE: in deest; ib. D audiunt. o. audiunt intellectu. II C: ercio. In D: Unde inter alia. 7. E in marg. Voluntas Trinitatis. 9. B in marg. Quid est venire ad Christum. o. A exiguntur. 22. A committit perfeccionem. 23. BCDE: Christi deest.2i. b. D Similis est qui est E qui est etc. b. DE inquam deest.27. C: Domini virtutum E in marg. Domus virtutum. 29. B ad finem. 36. A est deest 37. D in Christo.
439쪽
tudo, sublimitas et profunditas Naturales enim Syllo The arthris
gigant quod terra sit in mundi medio stabilita, cum is
sit corpus gravissimum naturaliter potens mundi medium, quod quelibet eius pars saltem si fuerit dis locata ab toto appetit esse centrum, et per OnSequenS, tota te Tras ipsam perificans apponens nisum parcium Suarum reciprocum naturaliter servat eius medium esse centrum, et Sic terra quadam proprietate concentrica est cum mundo. Alie autem spere licet habeant speram mundito et terre pro suo centro, illud tamen centrum non est
de illis, licet medium sit in illis.
Sicut ergo centrum mundi est in imum possibile, sic oportet hominem terram profundari spiritualiter in Christo humillime, qui tamquam allas gigas naturaliter a terrai extrinsecus manu sue potencie in mundi medio servat ipsam. Domus autem hec spiritualis est caduca, si super terrestribus finaliter sit fundata.
Pro cuius declaracione suppono consideracionem philo M M I I
sophicam quod tota spera si dis locata fuerit, habens 4re epi in et Unam medietatem graviorem ex una parte centri mundi, '' descendit naturaliter, quousque fuerit mundo concentrica, quia aliter ut naturales arguunt quiesceret naturaliter in situ aeris et ubicunque ex Dei omnipotencia Oneretur.
Et ex isto syllogigant ulterius quod impossibile est quod ab in nostra habitabili homo effodiat, tripudiet vel avis
aut aliud grave in terram nostram descendat quin tota Spera terre descendat proporcionabiliter, nisi forte ex alia parte terre servaretur equalitas gravitatis, quia ut supponunt tamquam principium is omni propor-3 cione maioris nequalitatis potest accio provenire. Nec scio solvere racionem nisi cel influencia stabilia situm terre. Et ex isto patet quod sive domus materialis sive spiritualis in terrenis fundata est volubilis et caduca, cum impossibile sit domum talem stare directe in medio 3, nisi Dei influencia hoc conservet. Et forte ex ista conside- racione necessitantur magne fabrice, ut turris Babel, templa et monasteria que contra voluntatem Domini Sunt fundata demum corruere. Et hinc apostoli et celestes homines de talibus fabricis non curabant.
I. BC: Naturales autem. 2. A stabilitur. 4. BCDE: quod deest; ib. A eius Spera. 6. A specificans. 7. B: naturaliter significatur. 8 A et sicut. 3. A fundata. 4. BC: humillimo. b. A viam sue. I9. A Spera terre. 22. A quiescere. 23. A aeri eciam. 24. A in isto Sologigant. 27. DE: proporcionabilior. 28. A quia deest.29. DE: ita ut 33. CE interius fundata D inferius. b. E in marg. Nota S. B domum corruere.
440쪽
Christ is the oportet ergo domum spiritualem hominis fundari in i euise ChriSi centro immobili, quia aliter non stabit constanter obvia tempestati. Inundacione autem facta illisum est flumen domui illi et non potuit eam movere fundata enim erat Supra firmam petram. Cum enim domus spiritualis sit virtutum congeries stans recte in vituperio, Sicut tetragonus quomodocunque proicitur, patet quod domus sic fundata super Christo centro immobili non cadit quomodocunque fuerit persecuta. Si autem flumen tribulacionis vel carnalis lubricitatis illisum fuerit ad iotalis domus parietes servato caritati glutino non OV et Ur, quia fundatur super centrum immobile. Mattheus autem capitulo eius VII 0, 2 5 sic loquitur: Descendit pluvia et enerunt sumina et averunt venti et irruerunt in domum illam, et non cecidit fundata enim erat supra i 5 petram. Omnis enim qui audit legem Christi discendo et facit eam opere implendo est ut prudens edificans totam congeriem operum vite ponens super Christum intencionaliter et obiective. Tunc autem si descendat pluvia vindicte vel temptacionis divine et flumina humane et o tribulacionis vel carnalis lascivi et venti superbie invidie, ire vel avaricie stabit firma propter ponderanciam virtutum ad qualitatem domum trahencium ne declinet. Nam iustus dicit cum ob I', o Si bona SuscepimuS de manu Domini, mala autem quare non Suscipiamus ab Et sequitur in Luca: i i aulem audit et non facit similis est homini ediscanti domum Super terram Sine fundamento in quam illisus est sui ius et continuo cecidit et facta est ruina domus illius magna. Qui autem prevaricantur a lege Domini sunt quasi domus tremulato
innitens fundamento instabili, quia Super terram Oro SamatqUe Ventosam non Super lapidem angularem. Sicut enim terra ventosa porosa est et exalacio ibi interclusa, sic animus stabilitus super terrena est a stabilitate vir-
Textus autem Matthei habet: Omnis qui audit verba mea hec et non facit ea similis est viro stulto qui edi-
. A stamine donaui. 7. DE quocunque. . A Chri Sto dee St. 0. DE Si tamen ib. A flamine. o. DE corporalis; ib. A illusum; E illissum. n. AE: glutinio. 3. BC: eius VII deest. 6. BCDE: firmam petram. 7. A 1acit ipsam; b A adimplendo. 8. DE rite. I9. A autem deest. 22. C propter DE: Super preponderanciam. 23. : Domini trahencium. 28. BC in qua 28. BC continuo. 3o C in lege. I. A porosam deest. 33. A ventosa deest; ib. A: est exalacionibus interclusa. 3, ABCD pomposuS E correxit porOSuS.