장음표시 사용
111쪽
cor omnino agile, atque leuissmum reddatur. fCi tot. in quam sentcntiam sanctus Ciegotius expli- Iib.ε. mor, cat illud Pauli. Et licet u qui filia. 63, ni ιν
ρῖ . homo coren Natar, tamen M qui intim est, νι- r Α es aius 2 die in dum. Id est, qua filo mo scortum pitui horeo exterior, in quo grauitas est, tanto plus homo interior te nouattit , &αgilior , & Icilior ad ascendendum i ditur: Sic enim subdit sanctus Dcctor: In eo quod eara sag E iei in mens aὰ appetenda alit., 15btima ur. Quod ut confirmet , argute, citob ear s. acute viuirat verba illa Iobi : I mo kasei adiis Ias rem atiis is mola: tim. Cuius scntcntiae partes ita connectit, vi homo reundanis affectionibus grauis , per laborem tribulationis ita reddatur letiis , 5 ad volandum agatis, ut ex homine euadat in aui in ; sic enim habet: Homo ora ad laborem nascii atiis au τοlartim , quia inde mens ad stimma ei lat .vn.e caro in infimis auritis las. i. Exemplum pauli subinde pioponit his verbis i An non quasi aMis, Paulus a a volartim naim stierat, qui tot aduersa se iiηιπι die sat 3 nostra istitem conuersinio mcurris est. Quia cnim in terra glaucin persecutionem ut homo patiebatur, id co in coelo , viauis versabatur. Tribulatio eam ipsi agilitatem ingerebat, vi dcposita hominis grauitate in auis
secutionem patientes etiam subtilitatis bono quodammodo
donantur. AD horia dinem eorum, qui rei secutioncm patiuntur propter iustitiam adstruendam ex dotibus glorios corporis sola ti stat subtilitas , quant ipsos etiam quod in do de iacinare monstrabimus ex doctrina Seras hici Doctoris, sicut S in superioli capite. igiturs Eemauent. sanctus Bonaue niuia dei hac dote sic habet: in breui lo- θ. isti, beati attritione , titis summi hi - ' tui es stireme spiri ualis effectus , ideo in cqrpore habere a bet eo,' II naeutem stibi litatem, Et in edet; ct spiritualitatem. Deinde alibi de eadem doteroquio ait: Subrilitas est , vi nihil ini , ponattir inter diri .m ct a lectam. Praeterea docens ibidini, ' corpus nostrum ex quatuor clementis, quibus concretum cst , quatuor desectus contrahere, quos quatuci doles gloriae ab eodem corpore pellunt, & idckctum ab aere prouenientem a subtilitate amoueti afferens, ait: Ab aere, qui teait cuilibet impellenti, crip υ habιι infirmitarem , contra aam habet subtilitatem , Me pene-irutilitarem , ter quam c 'νi gloriose erit pertitum omne .urti . In quibus locis , si attente apimaduertas, omnia causatum genera,
quibus dos subtilitatis corpori in uentur, ccmplexus est. Nam eius causa ciliciens est summa spiritualitas animae beatae ; finalis vero, ut inter diligetis di dilectum nihil interponatur , materialis autem corpus desecatum & ex rurgatum desectu clementari. Ilucta haec crgo
tria pronuntiata haud aegre adstaret ut quod
iustitiam pet ipsas persecutiones e. tria uiati nes maxin e subtilis, cisi millis ilicitur, non solum corde, sed quodammodo etiam corrore. Id videtur inii nutae psaliariis c turgesimus tet- . tius, cuius titulus est, pro torcularibu/. Quem p Lib. titulum sanctus Augustius explicatis , dc puttorculatia ten itationes intelligens , ait: Pra
maritim desae odio quasi vi iacias extiMntur ve tot homine, O in apoth tam Dei destiunt. Vt ergo vita invite,&oliua in arbore, intcgro. λ ct lo corpore ex pt ixtis elementas con creto consioni ; at ubi tibiculari premuntur, ci: saoia separantui de subtiliora , quae manent, u eliguntur : ita .quadem hontini viti venit , in ara cie pro spetitatis quasi pendens, crassa vereris Adam corpulentia induitur, terreni, co- agitationibus, ct affectibus si illatur: at in tot- ,
lati rei secutionis ccntetitur, integumentis
carnal)um desidetiorum exuitur , di quasi vi- - .naciis veteri homine spoliatur, & hoe sto subtilis in spothecam Dei dei luere cernit ut Hic aulcm , qui tantum toiculatibus in cium sitieepit, sae in exordio huius Psalmi laetus satet ut e cor metim o caro mea extiliati sent in
Deum viώrm. Non solum cor, sed cato etiam exultat , quia quamuis hac pondete piorriα corruptionis grauatur, tamen ab spiritu quodammodo sit spiritualis S subtilis, ut exul lare,d: in altum p sit ascendet e. unde Propheta non solum spiritum, sed etiam carnem appellauit pallerem. subiungens: Eien m passer intienti s b, domum , o ιινι tir n ahm. Nam sanctus Augustinus rei passerem spituum, recti itutem cainem intelligit, inquiens : Di.-bus duo recidit. Cis tr passιν , caro ut tu ιμ .corae cogit mos Tetim, quas et les passer addo MM ; carxe agimus opera. Sicut ergo auis subtili volatu alta penetrat: ita etiam caro subtilitate ab spuitu mutuata, fit turtiit, quaeret exteriora bona opera in coquin toll. ttit. Cato enim casta seis tibias , & maceratione corporis tenuata , turtur est , quae bonorum operum ex eicitio cillestia petit. Hac ergo ratione cor atque patii et caro exuliant in Deum vivum, vel ut Hugo Cardinalis exponit: cor exultat peri aeuotionem , caro per halaritatem. Pet itibulationem ergo caro subtilis , ac spiti tualisiit. Qui hoc donum per tribulationem mortificationis accepit, laudat Deum in tympano, iuxta illud Psalmi : Laudate eum se tympano Psalmi c. o choro. Nam dii panum est caro tribulatim s. Gregor nibus S mortificationibus ita maectata, ut de 3 p .
crassa, & coti uptibili in subtilem ,-spiti tu, 'm lem mutetur. unde Glossa intellinealis , in tympano, tu est, carne mutata sine omni cor-νviione. Explicatius id ita lit sanctus Gie rius his verbis: In tympano sicca ct poc sapellis resonat : quisquis itaque corpus assigit,
Deum in tympano laudat. Huius quidem cato maceratione tribulationum subtilior & spirita-- laot quotidie redditur. velo iuxta secundum prununtiatum Bonaventurae dos subtilitatis a Deo conceditur, τι nahil int Fonatur inter diligens ai-
ιιatim , id qucque persecutio , seu tribulatio
112쪽
prestat Ptemouet enim interposita impedimen ta , ut anima iusti liberum accellum habeat ad dilecti Dei vitionem quod paulus aperte docet:
Iustis ii inquit ) ex fide pacem habeamus ad
Detim per Dominum murum tis per quem 2 habemus acressum. Cum Christus nobis aditum patefecerit, & accessum expedierit aa Deum diligendum, ia media tribulationep xstat, quod Paulus ita adiungit : Gloriamur
in triscillationibuι scientes qMoa ιrinlatio patien-ιiam operatur ; patientia autem probationem, pisbatia vera stem ; spes autem non confundit,
uia eharitis Dei diis a est in cordibus nobi per Spirisam si nictam, qai datus est nobis tia
bulatione gradatim ad charitatem peruenit, qua uni initi Deo; tam autem ad charitatem pergit ea impedimenta am ct, quibus . peccatores, etiam cum trihulantur et apediuntur, de quibus impedimentis sanctus Lernaidus ait: Si t ηἱii eriatis tribtilatio patientiam operatu ;
patientia autem, oe. Sic damnandis e contrario,
rum tollit esectis tribulatio, quae eos usque ad rei sectum Dei amotem sine O: staculo deducit.
Quod etiam sponsa symbolici significauit:
cum cnim amore sponsi flagrans ad eius ani plexum accedere vehementet optaret,ait: Qua- ραι, cr non intiem illum, vocavi, o non ref --2ιι mihi. Vbi sanctus Gregorius ita selibit: Miri ii spisessa dilectum .sed non intienit, quia a
Deo in pirata mens a iuue suauitate illa intima rei frui concupiscit ; sed cor prio prohibet, quam in hae sita gerit: Vocat, ct non rassanaetiar ea equi a ct orationi bas ct operationibus stiis dialc diae iri praesentis satiari appetit ,sed ad viarum stiam hoc quoa inuocat non occurrit. Cum ergo duleissima sponsi pta sentia sivi vehementer optat et, id olationibus , & bonis operibus assequi non potuit: qua ergo ratione accessiim habuit 3 Piosecto tribulatione persecutionis, quae tanquam dos subtilitatis, pia stat, ut nihil interponatui inter diligens s dilectum. Sic enim ipsa sponsa subiungit : Invenerunt mecflossis , qui custodiunt rinitatem. percussertim me , ct vulnerauertini me e tulerunt pallium meum c 3ocies murorum. Sic percussa & vulnerata, pallioque spoliata inuenit sponsum, id est, dulcissima eius praesentia frui datum est, ut nihil iam inter eam , & dilectam interponeretur. Qua vel ba optime exponit Hugo cardi- . tialis, qui per custodes Praelatos , & Doctores intelligens, ait: Percusserunt me utiris increpa ii bai ct obtingationibus. Vulnerauerunt me
rem poemtudinis institerunt. Glerunt partium meum, τι nuda niatim sequerer, me omnia relinquere fecerunt.
In tertio pronuntiato affirmat setaphicus Doctoi : Per stibi ilitatem , siue penetrabιtitatem oorpori glorioso esse perκitim omne aurum. similitet quidem per persecutibnem ac tribulationem patientet toleratam omne, quod in hae vita durum est petulum homini fit. Testot Regem illum, qui cum hostium bello premeretur, de sollissime persecutionis muro cingeretur,. quasi dote subtilitatis esset praeditus, dixit: In
Pediar muram. Lyra per murum tentationem intellexit, quae , licet durissimus sit murus, pecula tamen est iusto patienta : Transgrediar, inquit, murtim, id est, tentationis obstaculiam. que impedii praesum in bonam. s. Augustinus
mutum tribulationis poena interpretatur, quem murum peccata , velut opifices aediscarunt: Transgrediar, inquit, murum. qtiem into homines, ct coelum peccata construxerunt. Omnes
quidem huius vita tribulationes peruia sunt ei, qui eas patientet tolerat, nec ipsi obstant, quominus ad vitetiora virtutis Ptogrediatur. Cassiodotus veto peccatorum congeriem intelligit, quae mutus est omnium ducissimus. Dira re non penitus potest homo , sed ope Dei transt rum , obstactilum peccatorum , sic ille. Huius muri structuram clegantet describit Hugo Cardinalis in hune modum: Minus est peccatum, qtita separat AD a Deo. Iste autem murus fι ιαIώro luxuria, o latere auaritia . ct palea inanis
gloria . cr omento amoras munus, lapidibus acci-
ia, fiandam nium est timor satisfaciendi, qui
sustinet totum murum. Latitia. est perses a Dam peccato. Artitudo prasumptio. Hunc tam compactum , atque durassim lina murum , is,
qui tribulationem propte3 iustitiam patitur, facile transgreditui. At sanctus Ctegorius pet murum omne viae illicitualis obstaculum tene-tatim intelligit: MurMs, inquit , es omne quia Op. id itine, i nostio obiieit , ne ad eum , qMi diligitari transeatur. Seu minum transtredimur, eum prae amores verna patria, quaque in hoe mu da fia νιns obieeta calcamus. uacumque ergo ratione niuius intelligatur, eum penetrat, ac transgreditur, qui pioinxi iustitiam patitur: nam cumdo, subtilitatis ut docuit Bonaventura , corpus ioboret, ne cedat obstaculis , 5 concia infirmitatem, quam ex ae e traxit, undique muniat, idem praeliat tribulatio, aut persecutio proptet iustiti in tolerata. vi de subdit Gregorius: Robo, eae aduersitate proficiunt ; sed infirmi spe in a. id riis stiis, s qua eis fuerint ex aduerso obi ilia. Iauhel etini, ct eum valita tribtilari ne pulsantMr , pusilanimitate desciunt.
CAP v et XIII. Is qui patitur prapter iustitiam, beatia
tu imm etiam essentialem quo- ammodo participat.
CV m ex Christi Domini vestis constet bea
tos esse, qui patiuntur persecutionem proptet iustitiam, idque ita esse quoad similitudinem beatitudinis accidentalis ex gloriosi cot- potis dotibus Oitam ostenderimus, teliquum est, ut beatitudinem etiam essentialem eis quodammodo coaptemus. Quamuis enim hi qui proptet Deum persecutionem patiuntur , exit insecus conuiciis, opprobilis, & variis iniuriis pulsentur, atque inde misi i uideantur, intrinsecus tamen solidam beatitudinem nancis.cuntur. S. August. dixit: Intrinsecus esse bearia f.Augustra linem no am, mus de anima Getisastica .re lib., de rophetito a itis: omnis gloria eius fila Regis iςx ' ab intus. extrinsectis maledicta, persecutio ne O dcirritiones permittuntur,aequitas tamen '
113쪽
magna merces est in coelis , qua sentitur in cor te eorum, qui possunt dicere, gloriamur in tribtila tibistbtis. Hane intrinsecam beatitudinem in tu notum mente stib iosa tribulationum & pet- Nare.io. secutionum miseria latete indicauit Dominus, cum praemium his , qui ob ipsius amolem
cuncta terrena reliquerint, asssignans, ait : Aecipiet centies tantum , nunc in tempore, cum per
1setitionitas, O in factito stitura vitam a tonam. ubi ad praemium & beatitudinem huius vitae persecutiones adiunxit , quia profecto ad intertiam animae beatitudinem pei secutiones maxime periinent, cum ipsis,& propter ipsas aeterna beatitudo in corde ius tum praegustetur. id quod Beda ad hunc Marci locum sic e siluerit: Omnes qui propter regnκm Dei temporalia spretierum , in hae lita perfectitionibus pleni ima, eiusdem regni ga iura fide certa a gustani, atque omnium eleo ortim delectari e frtii ruri Non ergo mitum si persecutioncs ad huius visetae praemium apponantur, quando ipsarum gratia aeterni regni gaudium degustant, & -- Dium et oiitin delectationem pia libant: sed propitis ad institutum accedamus. Enim vero,
quia in scholis Theologia non satis est defini tum , sed antet iiqbi hiati s sancti Thomae de
Scoti familias c ntrouersum, in qua actione portissimiliti eilentialis beatitudo consistat, anicilicet, in vitione intellectus , vel potius in amore volo utatis, nec di sint . qui utramque simul actionem ex aquo requirant , canacti nune in tribulatione suo modo inueniti olleti , donaum est. Et quidem visionem quandam , seu perseiactiorem cognitionem Dca in tribulatiotii bus teret in , satis ape ite indicat sanctus Iob, vhi tati tum discrimeti constituit inteream Dei cogni concita , quae icitis re tribulationum habet ut di eam, quae in prosperitate conspicatur , quontum est aliter auiis auditionem, S oculi visio nem 1 se enim de ieipso aue Audisti auras audam te, num aurem oculis meus et aer ια Ac si diceret, prosperitatis icini Ota tatarum te audiebam , quia obscuram de te habebam cogniticinem ; at nune persecutionibus, ct calamitatibus v. hementer talictus, quasi clarius te vidco. Ita hunc locum intelleait S. Cre t. inquiens :& Cretor His nimis υerbis aperie in At, qti a quanto lib. s. mot. ioni seperior est audita tanto dissera ab eo, qtisd
rib Σ m. . con perii. Clarius id docuit idem S. Gregor. cap ε. ubi explicans verba illa iob : Isaelii fati m iti 33- iri iti D. Sic habet: uia post tentasiano, postremensti a nari uiues spe mentis nostrae in oc-
tis gaudio Det veritatis erumpit, b M ae tiei raro homine scibo tingit tir: Vi ebit faciem eis iis iubilo. Rationcm huius Optimam, paucis in tellectis ita iubiungit: Menti enim nostra prius
ita latitia parria coelestis aperitiar. Prius a memtis acie, extirente insertia , interpositia maris .i careo detergutir : ct tunc re blandente raptim' a. cor carisne incircu scripti luminii istora tiri Quam velo coelestis iit.visO , qua hoc incit- cumscriptum lumen inter antarii limus tribula tiones contempla ut, attexit lus verbis : Isi
in us eae immenso foute in sit σοι superni νονιι γ pondus.
est, contemplatur. Subinde vero addit: Nae ipsis per contemplationem facta , non permanens . , sed si ita daxerim , quas quadam ursoriis imita- . aris, Dei facies dicitur Qua dam visio Dei, atque aduo quaedam beatitudo ex iniis tribulationibus emergi dum sost astictionem pei secutionum Elarior in mente diuina lucis contempla tio radiat. in quam sententiam idem Crego iis Idem clen
aduertit patriarcham Lacob poli longam eum lib. M Angelo luctam di, ille : G Dominum facie aufac ιm. Nam poli luctas cene tribulationum ac
persecutioni im, Deus a villis, quantum in
hac vita fieri potest, quasi facie ad faciem videtur.
Si vero essentialem beatitudinem in ardenti ac perpetuo charitatis amore cor stituas, ctram νhunc ex ipsis piopici iustitiam persecutionibus , ac tribulationibus procedete , non e t . dissicile demonstrate. Et quidem sanctus Dia- S Dia o ludochus nos tam erga Dcum esistitatem glocium acre lea
appellans, de ea intelligit illud A stoli: si .a
Mom niane 4s G leue ii bur j onii nostra atι tim gloria Ionatis opera in in nobis, id cst. aeternum pondus charitaris, quod aeterntim ea latione dici putat eius schol aues Francileus noste. Turrianus, quia dein Apoliolo aucto- , te cchaditias nunquam excivit. Clolia aurem a i Coi ra. Diadocho dicitur chalitas ; quia ad gloriam e beatitudine ira hominas maxin e spectat. Vnde S. Bettiat diis ait: Summum bonum ullgcre su - s striti, ama est beati itido , G quanto qui θαι Deum m- lib. de . o optius d. exerit, tauro magis Martis mi. L Onci- bene miacinit Chi 1 sol oreus magnalicis verbis amorem
vor pias , ct ueliciae , glinia, ct honor, hoc lu- Rom. meri , hoc beatis udo insiora. Hac autem tanta beatitudo ex pec secutionibus , dc tribulationi-hus nascitur , ut itit et prete Diadocho docet Paulus illis verbis rnum gloria pondus operaitir in nota. Vbi Ctaece est: Parat in nolis :na in tribulatio vii tute Spiritus sancti fit cura data aetcinum gloriae, id est, charitatis pondus parit. Porro eum Palentum imaginem, ta limilitudinem illi iei ire soleant, metito quis dubitet , quomodo iiibulatio glociam p. riat adeo sibi dissimilem Hoc facit quod Hic: nγmus s. Hie L tradit expendens illud de discoloribus virgis stit iturio- Iacob , quibus maculosos, ac variegatos situs nibus He cdendos curauit, post alia Gemplo, hoc scribit: φScrip tim reperit ιν in libris Hippocratis , qMoaquatam δε pirione uatilio fuerit punientia, cum pulcherrimum peperisset, virique parenti, gene- νιθαι dissimilem, nis istes isset quo auem Mo-ncias quare/ι, ne forte talis p diura esset is cabi iactito, qua inuens a millier a stis ierone tiberata est. Ex quo sit, ut ii mentis oculis obuersetur Deus, ciuique gloria dum tribolamur, tribulatio gloriam nobis pariat, sibi qtiamuis distitii lem: quod Paulus verbis consequentibus ex
rii in nobis, continuo subdit : Non con ιι plantibas nobis quae cidentur . sed qua Mou υι- d. ιών. Ex hac nimii iam diuinorum contemplata ne fit ut tribulatio, qua foedae AE th:
pii smilis habetur , pulcheltimum silium
edat, id est , aeternum glut:ae , ac charitatis , Ex
114쪽
Ex quibus potest intelligi,quam metito Dia
dochus dixit: Si quis qtieat adhuc vivem mori per labores hi pritis quam moriatur, surrexit, id est, Idiborum tribulatione , es mortificatione, quasi quaedam mors sit, ad statum resurrectionis processit, quae est animae in coli re beatitudo. Sicut igitur iusto mois beatitudinem accersit: se tribulatiotiis moitificatio beatitudinem Etiam huius vite comparat. Quia vero beatitudo non suppellex aliqua, sed haereditasiae sunt ma pollesso hominis est , si ilitet tribulatio
. haereditas hominis dicitur,quod si,ut vidimus, cum beatitudine maxime coniuncti. Hinc natas cum induxisset Dominiim dicentem: Ecce ego cream fabrom sti stantem in igne prunas. id est mi abolum imitillationum ardotem exci- , tantein, o proferentem υa, iis opus sutim, idest, bellica instrumenta tyrannorum, conatus , &r 6cutotum mollinitia , de machinamenta adiauerius iustos qui tamen huiusmodi tribulatione proficiunt concludit Prophata, hae est hare- altasse oram Do uir ubi pulchre S Hierony-ianus: Ne cassare inquit putes e se certa G, praesenti morte mira ,hae est haereάι .is semiorum I Misim,ril est , regnam caloram , vita perpetua, νειν butio labriam. Locupletissima ergo hominis possessio tribulatio , quae quamuis haereditas exilis.& macta de sterilis esse videatur, pinguas finiuiti beatitudi iris i uctum assitim et in Est . quidem tribulatio, & persecutionum astlictio beata quaedam Laet ditas , quae nos contingit ex paterna legatione , ac disti ibutione. Etenilia viait Ambrosius : Notu is Christum ad cri cem suam ιestatorem, testimentam bonum , nsa pretinia ea υἱιὰ t. autem, pietatis offficia ueniden iem. Et ubi quidem Patri spiritum speciatim te gaui de Matii virgini pana nymphi in .scat parati ympho etiam matrem , militibus vestes, se purturae corpus , latroni paradisum, quae quasi specialia suete legata ; totum certe haereditatis corpus toti Eccuitae mandauit, filiisque fideli bus , nempe calicem passionis suae praelibatum, crucem, clauos . spinas, sputa, si asella , vibices , &c. Quae bona moriens possidere repertus est testimetito legasse . N tanquam ad haeredes suos lian stultile visus est: bona sine in ciuee,in
patente crucifixo tanquani in haereditatio si in do radicata, & sundata, i uisque haeredibias testa ruento, di haereditatio iure relicta. Hinc Sanctu, C3prianus merito intulit: Non terreat crae xi har 2 mortis supplicia. Non inquam, ut nocumenta ,sed vi haei editas beata delectant.
Persecutionem patientes propter iustitiam persecto etiam gaudio beati suus.
BEatitudinem essentialem beatum quoddam
gaudium consequitur, adeo illi connexum,
ut saepe in Evangelio gaudii nomine ipsa beatitudo cenicatur sic dicitur intra in gatidium D mini ιH. Cum et o qui pens ciuionem patiuntur propter iustitiam, beato quodam gaudio donentur, iure optimo a Domino beati dicuntur.
Porro quam solidum ac perpetuum sit illud sau dium,quod iustos ob iustitiana aulictos peti - dit, satis aprile indicauit Paulus dicens: suos t. cor. delentes , semper autem I denses. Vbi Optime Sanctus Chio stomus ait : non solum dixit gaudentes, sed apposuit semper. Quia igιιιν
hMic vitta par fuerit, in quara chis ransa in Lutast alauditim maius, . la confirmat sancius s.ciet. Cregorius Nazianzenus exemplo Marci cuius- Naroi M. ι dam Mait iis,qui eum senex esset di grauissime contrator lucretur, ita tamen gaudet,st , ut de eo se tuli ou scribat, minior ensis quiuem animi hilaritatem reliquis , me tim ex ipsis etiam cνticiaribus d li eius capiubar o adeo a doloribus , ct molestiis re- mortis,ae si alienis per calas iriere sesippi eiu qui sitim pompam, non ealamitatem ese duceret. is certe cum ita gaudebat, & exultabat, Deum
in tuba ductili, id est, in corpore suppliciis obdurato laudabat iuxta illud Psalitii: Gallis. in
rubo uti dilibus. Di tuba d stili canit, qui corpore dolo ibus contuso antino profuse gaudet. Vnde hic Sanctus Augustinus. Tribtilatio ι ιυ-sia est,presectim, pro ei ιο:talis thia nar Iob. At tubae cantus gaudiima est patientis. Quare idem Augustinus de mysticis tubis ait: Visa 'eν tribu Iariovem a se esti e ut sonum harmorictim.
Quam studii harmoniam ex prcssit propheta
conti nilo subiungens: Iti are se coho Titi Regis Domini, motieatur mare. lubilatio enim, id est , in stabile gaudi otii tu hae harmonia est: qua mare a nouetur, id est, qui aquia diuitia leae habet amari: .idi s mouetur. in quem sensum id ra Augustinus ivlidit : In si ei tir Mare legis Idrio crticis in eo posito. Lex quidem Euangelica, si pei secutione sui labore sit cruces species,m te cit amatum, sed dulcoratur ineffabili gaudio, dum ab eo qui propter ipsunt Euangelium patitur Qux hr. iii Id md moriam reducitur. Quo etiam ii cctauit Sanctus Amrnostis . cum dixit: Si i s. Hostio adest Dominus , ut dulcescant f his ista tia: ira postat in tribu lationibus Itiam nobis lib.d prasent am , si a i Eiones mitescant. Alludit ad Matilionib. quintam Hebraeoium nransionem , dum itide- s cito vagarentur quae fuit iti Maia sic appellata ab amata tudine aquatum,quas bibete non pote Erod. t si rant , nisi prius iniecto ligno dulees a Mobsereddetentur. Sim litet quidem amarissimae tribulationum aqua dulci minae reddunt ut, dum crux atque passio christi ad memoriam reuocatur. Vel certe lignum illud iniecti in aquis causam inuiseat,ob quam iusti patiuntur, quae est Cli ilius crucifixus , siue iustitia,ac veritas, ideo dicitur: Maii qsi persecutionem patitiniar proprer iustitia , quae sane causa cumuam ab aquis amatitudinem pellit,Dum persecutiones, ac tribulationes ad gignendum gaudium sce cundat. Haec causa gaudium gignebat in flagellatis Apollolis de quibus dicinit: I ,ι , ξο- Aa t.
soligaritientes a conspectu concilii; quoniam di sui hab, ιι stiri pro nomine Iesu conItimet amyali. Quod expendens Chirio stomus ariti.Tames s. chi, cost sagitta nisu fatidi si ut occasiones ,sed tristula ct bom 1 ι. io maeroris ; nihilominus flagella propter D tim. O si ςc acui a tropter quam sage rantur , gauditim .i pariebat. Apte dicit pariebat,quamuis enim iii bulationes ex se stetiles, sunt tamen ab honestae causae spiritu sicundatae pulcherrimum filium, idest,ine bile coidis gaudium pariunt. Verissi- s. August. mum enim est, quod sanctus Augustinus ait: lib. x .
115쪽
IUM esiam squistratasse futura iit iucunditiso latius pra amore veritatis torqueri, quiam luxuriosi prae cupiditate ebrietatis epuletur. Testotincirios Romanos fratres Marcum,&Marcellianum , quos legimus ad stipitem alligatos de confixos clauis, sic tortori respondisse : Nun quam tam itit de epulati sumus, quam hae i. b πιὸν Christi ea a perferimus , in cians amore nune faei e se coepimus. Vtinam tama u hae nos pati sinat, quandiu hoc corruptibili ore vestiti eν,mm . Testor Andraeain Apostolum , det
quo Sanctus Bet nardus dixit: Non mori patieniale sed O libenter, vernm ct in denter, ad io menta ,scut aa ornamenta . ad tarnas . siost auὰ liciis properabas. Testor initabilem Agatham, de qua Eeclesia canit: Agatha latissime, resti tanto ibat aucarcerem , ct quas ad utili in
sal. Hos omnes tubas ductiles dixeris ; non solum Deo, sed tibi etiam iucundissimi gaudibhatiuoniam cscientes. Verum causa ista patiendi, non solum tanquam virga diuina elicit mel de petra , oleumque de saxo durissimo id est . dulcissimum de
tribulatione gaudium a vetum necessaria omnino est, ut ipsa malorum pei pessio laudabilis si, de honesta. A udi sanctum Gregoti tim dicen tem : persecutio,dum non νatis biliter stist ne ιtir, nequaquam proficitiad salutem. Deberis enim scire, sciit Murus Cyprianus dixit, qua a mur9ram non facit poena,sea eati a. Et sanctus Au gustinus ait: Iura ι- ista intelligenua o sero
martyrum viaica me Deus, ct discerne Oa sam meam. Non dixit e discerne paniam meam,
seu diserane causam meam ; potest enim esse impiorum smilii poena, sed dissimitis es ma ι ti,4
ca a. Et in Platinos sic habet : Nemo uirat poscaιionem patior ; non ventilet panam , sed prob/t eausam. Idem alibi ait: Non perse iis nem pati laus s.seu babenuo causam bonam pati hae laus est laus enim es in causa bonιrare, non
requiruulum Optimo ordine haec beat mado vltima a Domino ponitur,quoniam ad eam stabiliendam, reliquas Omnes praecedete oporteat. Est enim haec beatitudo creteratum apex, & cacumen arduum ; dissicile enim arduumque o,patientet tolerate persecutioncm, ideoque extremum locum debet obtinete. Vt enim in exet
citu extremus locus militum ciat sortissmo-ium qui itiar ij dicebantur : sc in beatitudini bus . vltimus locus est sortissimorum Chiisti militum,qui pro militia ad mortem usque decertant, hostibusque deui ius aeret muti triumphum leportant. Extremam huius horti panem patientiae palma, athoc nobilissima tenet , quae post omnes aeuictos hostes in fine conceditur. Piopterea ergo extremo loco collocata persecuti iis tolerantia est,quod Koacat cuictis mi
tutibus eum esse armatum qui pei secus onere est patienter toleraturus. Quod optime docet Sanctus Chiosostomus his verbis : Non MUθμη s csi,sin ratiori Christias hoc fretis, iis , mitimo loco per- ho m. citis libri, tolerantiam posuit dia qkia ιοltiit sen- Macili. ινι qti a nisi quis iliis, quas fuerim posuit,a
quam p. ii prodire certamina. Propterea de prioris raper mandato sequelis viam fruens, auream quanaiam nobis catenam texuit. Id quidem quod genetatim ostendimus,speciatim etiam adstriae iare ope te pretium erit. ιPrimum , paupertas spiritus ad se tendas propter iustitiam pei secutiones plurimum i cellaria est. Etenim ad hanc persecutionum pugnam , nectitatium est arma omnino spiti tualia inducie,S temporalia exucta ,quod pia stat paupertas spiritus,quae hominem ni dum iner- 'mcm constituit ; in spiriti ali autem pugna ille victor euadit,qui lcmroi litus sui sidiis nudos,& inermis pugnat. Mirabilitet inim ineratiis patientia pugnat, abiectisque armis omnibus, hostem superat. De manu Mut: sexuge quam .s ponte fiammis imposuit. Sc neca si e se cibit:
manu vicisse. tiam armiata ceu reii , lium μυ- xpuimis, ac mancus, ct ilia Manti ixtima avis Reges vicit. Ita quidem histi pugnant, si paupetes sitiit spiritu quorum inermis patientia bellum conficit, de vulnera moneinque tolerando rei Ham. columque leportat, quaproptet magis laudauerim truncas. de tot das maiirriim manus, pede corpora ; quam Scipionum, Pompeiorum- . que triumphos. Ratum de gloriosum est, hostem anulia vita vicisse , colorabus truncis, vulnerati ,crucifixis,discerptis. exustis, RUcs, tyrannosque supelate. Etenim Regna tetrarum Alexander, aescit, coeteiique similes vulncta, mor temque nostibus inserendo coria paratiant; t gnum vero colorum, qui persecutionem patiuntur compalant. Praeterea tanta est inter primam paupcitatis di hanc vltimam patientiae beatitudinem connexio, citque coniunetio, et a Rupeito eadem viri usque vox eisse dicatur: nam conseit cum critiata si altissima Christum, 1 t- monem cius vero cum cantico. Et quidem canticum fuit nouum noui testamenti , in veteri tan unquam auditum. sed audi Rupeitum : Hoe .ee in ι canticum beati Mumis cithara gloriosa, ci-ι ama sonoris,o dulci, , cai tota erat s est insitam, ea Patris nitiersasMirer a De .Octo ch ius an aquatus citharasebant, qua per primmeaAm vox resonabat per octauamsectinaura mu-sea naturalem vim e quia septem tantum funeciis rimina iocum, oriatia vox eaaem, quae priama est quia musicis non ineunt tim est , ct in ista
sententia est e quoniam inorum es regnum caelo-ν . Conueniens ergo est paupertas spiritus ad patientiam in persccutionibus ; quia qui primam illam vocem non re itinec ultimam ted det. Ad haec Sanctus Minaidus t pauperiati in prima Beatitudine α maturio in hac octaua promissum elle vult regnum c lorum quoniam
116쪽
' erem est pauperim vi tariar Item proptereat paveribus pariter rtyribus regnum ccxl rum premittitur , quia paupertate emitur , sed
is passis e pro Christ. , a flue omni diuti
Secundo, necessaria est beatitudo mansuetudinis ad persecutiones patienter ferendas: nam si quis istaeno mansuetudinis iram non cohibeat, in persecutorem insiliet, de cum eo digladiabitur. At si animus mansuetudine munitur, in pace est, quantumuis persecutor' ellum inserat. Egregi E Seneca est: Dolor, egestat gnominia,
carcer ilium, S caetera horrenda, cum ad hune peruenerum, mansueta.Omnia enim persecutoris tela, cum ad mitem animum periremunt, mira-γω - ις hilite, mites ut .Vnde de bis Regius vates dixit: Mansueti h Veditasti ηι terra delictabuntur in multitua,ne paci .Vbi Otigenes sic habenam--mque a sinit ab ira,ct relinquat indignatianem intrinsecus totas in pace est , ct m .canti se aui euua iam cessiti mansuetudo enim pacis V --s Alis,na. Hi cum persecutoribus ipsis pacem seruant, iuxta illud Psalmi sem his qui ouerunt pacem eram paciscus, cum loqtiebar illis impugnabant me gratis. Temo ; Beatitudo etiam tertia ; qua lugentes beati dicuntur, conueniens quoque est adpet- secutionem patienter tolerandam. Nam hi tu gentes beati a Christo dicuntur, qui non tania lina sua, sed aliena etiam peccata dessent. Vnde cum a petuet sis hominibus, & persecutotibus Miguntur, & oppii munt ut, non tam propriam calamitatem quam illotam lugent iniquitatem. Et quidem a beatis lugentibus non tantum propria, sed aliena etiam peccata desseti doctiit ne quentet Patres S. Hietonymus . Cromatius Theophil actus,& S. Leo, qui ergo alterius persccutione insanientis peccatum desset facili negotio eiusdem persecutionem iuste: t. Quatto.esuties, sitisque iustitiae similitet te qui titur ad patientet serendam iniquorum persecutionem. Nam haec fames & sitis fetuetis quoddam desiderium est adipiscendi iustitiam. Apte Clitomatius exponit: ubi Christus bearoses se Animai , qui ad consequendam iustitiam, Uariendi uestiendi modo , interni a siderii ea
piditatibus inardeseunt. At cum homo huius inodi cupiditate iustiti ardet nil dissicile non aggreditur, nil arduum non audet, nullam per secutionis molestiam non facile tolerat. Quapropter audite iuuat G tegoriunt egregie disierentem ubi exponens verba illa Psalmi qui ρο- fecit pedes meos quasi ceruι,sic habet: Ceraus cum montium iuga conscendit, quaque asticis astera,
quaque se obiiciunt fretibus illigata, data salia
transgreditur, ct absque ullo cursu sui obstaculis in Inperioribus eleuatur': ita etiam eleerorum mentes quaque si in 1οe mundo obuere , atque
obtilare conspicitini, contemplationis saltu transendunt, mare cervortim , despeliis terrenoram
sen ibiss in stipirnase euehtint. Id ipsum lignis cauit Propheta cum in eodem Psalmo subiecit:
Et in Deo meo transgredιar murum. De quo idem G tegorius ait Murus quippe est omne.quod itineri nostro obiicitur , ne au eiam qui diligatur, transeatur. Sed murum transgressimur, cumpra Amore superna patriae , quaeque in hoc mundo fuerint obiecta. caleamus. Qui igitur sanae, sitique iustitiae inardescunt, id est, feruido, ae iobusto
vimui, desiderio strvant. cun vitri contradictionis vimo persecutionis tum pellatem suci Esuperant. Quoa per i mi uin Vatem animae ca- tanti sic Dominus dicit: Exauditis te in abscondito tempestatis , probaui apud aquas co tradictionis. Quae vel ba idem Sanctiis Gregorius proxime citatus sic inponit : Absconditum tempestatis eji,cum in corde contrus togitat . - , teniationum furctus intumescunt, cum mutra amoris Ducti studia curarum facularium se tumultus illidunt. Qui ergo haec fetuentia sancti amotis studia , siue desideria habet, in abscondito tempestatis exauditur , qui a m et procellosas persecutionem pugnas securus in salutis portum di ri tui. unde idem Sanctus Vociorae Piobati ne ad aquas contradictionis ita liniungit: --ο sunt populi resistentet, ct quia
tune probatur desideri urn, cum aliqua ei aduersitate resistitur,re te dicitur: yobaui te apud aruar ut radiationia. In hac famis δε litis, id est, desideriorum probatione, robusti exaduersiitate proficiunt, sed infirmi i epe in deiideriis suis , si quacis fuerint ex aduetio obiecta langi icunt, finies ergo , sitisque iustitiis maxime ad te cenda,
ad perfecte serenda, pei secutiones Nam illa peti ct issinui mistaeoidia est, quae iniuitas persecutoris condonat, quam commendat Chrium Maiti Benjacite his , qui oderunt vos orate pro persequensibus, s calummantisAr vis,
visiti, iii Patris v ri, qui solem su= m . cte.
Quam imitationem coelestis parentis suadens Sanctus Leo,ait: arsericoruem te miserie dia, . i. siali ιι esse ise ιι M.tit in creat Bra sua c. e tor appareat, o in speculo cordis humani pe/ I a
Qui et go huiusmodi misericorgia ei ga inimicos
munitus est, nullo certe negotio eo: una pellecutiones tolerabat. scxto, Beatitudo. quae in mundo corde consuit.quo Deus videtur,ad pei secutiones ratienter ferendas, etiam tequnitur. Nam cum cotin undetur per ipsas rei securiones , maximum mundities cordis cum persecutionibus connexionem habet. Id apta similitudine explicat Saticius Giegotius N)ssenus. Quemadmorim inquit in ferro feri soler,cum ia,quod paulo ante
nigrum erat per cotem detralia rubigine I lenuo
res quodam in se , ausolem refulgens , s nitoresedit ita homo exoque iniernus, quem cor Dominus
nomina stim famae tib in vi absterserit, νtio, cum originali, o prini irati formas litiain recuperauit. Cos , sine lima,quae cordis rubiginem detexit, persecutio est. scptimo Paciscorum beatitudo ad persecutiones patient et ferendas, non minus quam su-reciosus necelsaria est. Nam nisi quis pacificussit,petiecutoribus pioculdubio bellii ita denuntiabit. Pax quidem etiam cum persecutoribus seruanda est , ut iaciebat ille , qui dicebat cvim his qui oderunt pacem, eram pacalicus. Quod miro exemplo praestitit David , cum insectatorern Saulem. non irae, do sed blando serimone compellat.& ad pacem adducere conatur, cum inclinans se pronus in tetiam adorauit , dixitque ad
Saul: qesa e asciis υoba hominum loquenti e David quam mitim. aduersum teὶ pater ma vide,s agnosce oram chlamais ιtia in manti mea, . quoniam Matth s.
117쪽
soniam eum perscinderem summItatem chlamydis tra , nolui extendere manum meam in te.
M o pos Perti Rex Is ιι 3 Canem moratium persequeris, ct piaicem tintim. Qui pacificus est
vobis pacificis cum inscctatotibus viniat im- riis, plens illud: Non reddentes malam pro malo,nee maledictum pro maledicto,sed e contra, o s/nedicentes. Optimam subiungens rationem : Quia in hoc iocari estis , ut ben dictionem his ditatem id alia. Vocati enim sumus a Deo, ut aeternam benedictionem consequamur : debemus igitur dum vivimus, omnibus etiam his , qui nos in se ni ut,benedicite; nemini autem maledicere nam qui heri dictionis haeres ess,benedictionem non maledictioncmine gelat,ut haereditatig adeptae diuitias oppido ostendat: unde
aerat hoe in prissenti medirari, o agere togat. atii vete paciscus est , illud exequitur , quod ,,i Regius vates monet: Inquire pacem,s pedisequei me eam. Inquirenda persequenda pax est in inimico : inquirenda, quia toti ab eo recessit; persequenda , cum ipse te peii equitiat: quod fit& paei scis verbis & oretibus. Verbis persequebatur pacem David iniectatus a saule,ut proxime vidimus ; operibus inquirebat pacem fratris
Iacob cum dixit: Placabo it tim retiner sus. Abi
i: Ree , s. quoquc mulacribus Dauidem placat ii. Ex quibos debet intclligi quam optimo iure sanctus Augustinus de liis omnibus Beatitudinibus dixetit: Septem sunt, qua perficiunt in aelarificas, ct quod pim cium est , demon)bat. Quasi omnes hae Beatitudines ad pingendam in
mente pei sectae vinulas imaginciri conuenerint cumque septem priores duae: sis,& ptoptiis suis coloribus imaginem pei seceranti Octaua ramen, idest , patientia in persecutionibus vltimam operi manum apponit, es illuminatione elatiscat. Patientia enim in persecutionibus au-io chari iis imaginem illuminat. Hoc quidem intellexit lacobus cura dixit : Patrensia opus Iacob. αη. perfelltim habes. Hoc enti opus esse chalitatim DF dinuis Alexana. Magistet Sancti Hieronymi ad hutic locum assitinat his verbis: Dicit ati eis Iacobti , patiens iam habere opus peis Eium. θυι aper patientiam chamas in corae nasitur.
EX plicatius docere volens Dominus hanc
beati tua incin adiecit: Cum vos oderint homines,spersectili is faerint , G uixe νικι omne malum acitieium Gos , mensientes propter me, gaudetὶ ct extillare , qtioniam merces vestra magna est in cati. Gaudere & exultate vult eos, qui persecutionem patiuntur ipsius causa quia prosccto,qiu pei secta patientia praediti sunt cum audio, di exultatione persecutotum iniurias ferre: solent. Hoc in coniugio Isaac, S Rebeccae x curi. adumbratum est : nam ut Clemens Alexandi. Ateiitigi. docet,lsaac interpretatur risus, Rebecca vero to lib i. leetantia ; quo signiscatur, persectam patientiae radas, cs, toleranti . A cordis risum,sive gaudium quas
Isaac,& Rebeccae mentio si hae de te ipse clea ceneticinens sic ibi habeti Oprti erilem tutam O di i-ptinam J Tar m ludiim udo. stitim Ati m a cis raelitim. Hoc ludo illi tantummodo uti possunt, qui pei secta patientiae qtiali iijatrimonii
vinculo sunt coniuncti. Hi quid in soli sunt lo- ucs,qui honae consci cociae, α spei cci estis sui acepto pigriore, in adu insitate animum extolli int,& cum aduet si fortuna hilares ludunt. id
quod ulchio s)mbolo signifieauit C millus
Camillius in insignibus cum depinxit duos
visos eiectos,&stimat colludentcs i ibatra nube,cum vel bis: Iptia heroum. Signi scans cos qui iii a lucissitate atiimum erigunt, & ecti scientiae bonae praesidio gaudent. vis is enim ca est in itur , t 4n pluvioso cristo latetur.& in s retio mis- reat. Hoc cci te gaudium , quo sancti in laudii, tribulationibus exultant, de cordis tui ilo diuinas laudes resonant, lix auspicium est a te reues elicuatis adipiscenda. Quod symbolice intelligi potest ex e liquod tradat Rhodigiti tis sutilentii Hum 1 eligiose obteitiatum ab antiquis, lautus igni admota valde clepitaret, significa: et licit item in eius tei euentum , per quam lautus adoleto de quo tigilo sic Tibullus. Lati vi ubi bona signa deuit, Iaridete .olam. At si non cupitaret. significabat malum. R inauspicatissimum euentum, de quo Propcitius habet acet extincto Iaurtis au a foco. Quis Diptit Laurentium laurum auspicatam suille, iiii diuturno adustus igne . laetissimus vocibus cieritabat, dicens: Mea nox ob ciarum non habes . seu omnia. saluo clares M. Et similia multa. Lauius ciat Paulus Lusta,qui si stantium tribulationiam igne crematus, veibis illis . coelesi gaudio riurias crepitabat,gloriam ιν iis ι ibalis ionibus. F stas similiter lauros di et elis dies pueros , qui in igne Dinacis Babylonicae diuitii gaudri icie perfus,omnes creat uias ad dumicis laudes incitantes , longum hyrenum concordibus vecibus concinebant. la autem ideo contingit , Muta propter Christum, S cum C, isto patiuntu:: nam cum tribus pueris quidam in sornace ciarsi lis fisi Dei. Quod tymbolo pol philitici lapidi, allustrat Pol philus nascui pis iste non ,
tolum non accenditur in minace; sed nee sitiit 3 ' alios lapides,qui sunt secum , accendi tira h, uti, Dominus in fornace Babylonica, adest,ium undanae persecutionas tribulatione, non selum non fuit accensus igit ei tacundiae , actis stitiae; sed societate , ac inaei cia sua pia stat, nqui cum ipso lutit, nullo calamitatis ignc vu- qiram accendantur,sca potius co letti icie, iacti,
Cum in iii bulatione sumus . tunc ch ictus tanquam fasciculum mytthae se nobis dat,&ebatitatis vinculis se nobis 'alligat , ut cum iugiter inter v beta nostra contineamus ; αquamuis amatae m)tiliae fasciculus esse viae tur, tamen in ipsa tribulatione eius aspectu laetamur , dulcissilio saturali ut gusto. silauissimo roboramur contactu. Quid auium est tilbolai ocum Chrasto te a Chtitio immissa, nisi insemet Chiistus in fasciculum hi: ibae conuelsos, de nobis
118쪽
nobis datus Quid autem dulcius Clitisto, etiam cum est in illis fasciculus 3 Plane cum amata persecutionis,& tribulationis myrrha, coniuncta est mirabilis consolationis dulcedo. Quod aret te significauit sponsus, cum dixit: Veni inc i, si honum metim seror mea II Ua , mustii myrrham
meam cum aromatibus meis.Comedi fautim meum ικm messe meo, babι vinum cum lacte meo. Come
ire amici, ct bibite , ct in briamini charisimi. Quid per inrtiliamin atomata intelligatur breuiter & optune exposuit Hugo Cardinalis his
cibis: Per myrrham cum aromatibus, temperam
ita a licitis, ctim tolerantia De aduersis θι euigitur. Myttha est temperantia a licitis,id est,mo tificatio: aloimta,in quibus Hugo praecipue in- eclligit amatissimum aloe, sunt vitae tribulationcs , ct inimicorum pei secutiones a iustis pa- ictitet toleratae. Cum ergo sponsus ad holium Ecclesia suae venit , rarii ham cum aromatibus . . nactit, id est, suoruin mortificationes, tribula-3 tioncs, ac rei secutiones patienter toleratas colligit ,in fas ei los alligat, de diligenter fetuat. Quam veto dulcis ei sthaee tribulationum colleci:o,indicat . cum subiungit: Comedi favum, Oe. Vbi idem Hugo sie: Comedi favum . curtum scilicet confessortim , pabalum luminu, vasa aur- . cedinis cum m. Et me. . id eji,cum ipsa dulcedine spirituali, qua eos impi tii. conseilotes quidem, id est,qui proptet iustitiam, & vetitatem persecutiones, astabulationes patiuntur,sauus sunt, quia continent pabulum luminis , nempe vi-- uam fidem, quae in ceta significatur,& continent etiam vasa dulcedinis quia eorum mentes te-ceptacula sunt ditiinae consolationis. Hos quidem fauos auidissae e comedit Christus cum suo melle,id est, cum dulcedine spicit uali , qua eos in tribulatione impleuit. Samni e: go cum tribulationes, ae inisecutiones patiuntur pro stet iustitiam, de tantam mytthae sege: em cumonialissimis aromatibus ferunt , ut ea metat
sponsus,simul sunt Litus isellis, quaa vasa sunt spiritualis dulcedinis. Quamobtem tribulati
nes merito appellauetis alueos ex mytthacoagmentatos,intra quos iusta delitescunt,tanquam laui diuina dulcesinis melle redundantes.
CΑpvT XVII. Temporalis prosperitas peccatoribus
CVm Cluistus Dominus beatos praedicet
eos,qui miscutiones& tribulationes no piet iustitiam patiuntur,consentanee dic dum est miseros elle illos peccatores, qui malorum horum immunes de temporali prosperitate gaudentes, beatos se iudicant. Quamuis eni in mundanam pio siecitatem suspiciant , & tanquam
maximum fortunae munus venerentur; at te ve
ra non Dei amici donum , sed taleii iudicis supplicium erit ,ut enim extolli iti abiissimum locum,ex quo sis praecipitandus,non est in be-
refc ij, sed in supplicii loco ponendum i ita in 3. L sublimin prospetitatem evehi, quae tibi sutura ιο diti t. praecipiti invitavissimum sui siciuiti est. Aurpi holo, di Eusebium mitis enum: suu etas murra
Quis ab eius conuiuia non abhorteat , ubi iasilaiussimo vino venenum ii hi propinandum cognoscit Hoc autem mundana iacit prosperi ta, de qua sanctus cho solo ai P. s chi, i. e uitias stili ab initio prora et ualc a , ut cum seim dein briari fuerans, ter halι mr in m ceat. 9 si uia caiiai fugis deterias est. Quis eroo talem pios peritate ii b pud Nati nencium , de non potius iupplicium Midicet 3 Cratissimi quidem aspectui sutit aliqua albotes, quae patulis distula iamis, ad opacandum locum,aestiuo tempote aridum, sunt aptissimae tat earum umbra venenum cs. De Tadio Plinitis plui tib iε. se habet: Gi tu Arcadia iam prasentis .eneni, cap. ra. ii qui obrirra aut Isb ea, cibum ut capiant, iantur. Ad huiusnodi voibiam alludens Emis. senus ait : Au tu fel c/m vocas, cui pretie nititi m Mp. fallax umbra Haesentiωm , ate . iam congregat causas mal.rtim Aibot quidum mundana pios peritatis statiam praesetirium Picuentuum vinia braim pollicetiit pei quam tamen 'accini exitii venutium infundit . illud contra prosperatatis venenum temedio est, quod contia Tayi t i cum Plinius suppeditat. R 'rivio inquit 'αν xiam si νι ,s tu ipsam arborem claum aerem adigia αν. Et eum clauum, timorem Domini, vel amorem, siue conte pium mundi dixeiis , qui in alborem humanae pios petitatis adactus imium ab ea venenum capeliit , alioquin ne minlita. Iustis quidum pios peritas non nocet, quia eam aeteo duum a cras clauo configunt: at peccatoribus exilio est, quod titillo remedio viantur. Quamobiem cum Deus scelerato, honoribus impune volatate , & cxu tantibus bonis sinit gaudete, di eorum despciatam salutem, dc ipsus imminenlcm iram apcitE significat. Nam v x medici despcratis agit, omnia ad libianum concedunt: ita Dcus ii et cratii Lixus peccato: ibus optata cuncta largitur. Id Philo de con susione linguarum ex diuinis litteras colligens, ait: Desperiae an me inuicixm 6i , pro peros ma-iseibram crastis habere . t dcsperatis aegiis omnia pio lib: to concedebat Deus ludaeis inde setis, prout narrat Psilmograptivis,inquiens: Pluti suo eo setia ρώluerem carnes, sciat ar
nam maris solatilia pennara. Eι cecιderant in 'medio capraram eorum,circa tabernacula eorum,
O manducauerunt 2 saturati sunt ni er aes eritim eoum alti sit eis,nonsum fraudisti a de siderioscio. Dum pulueti, S arena maris concessas comparat cottit nice, tantam abuntiantiam signiti t. Miram quoque facilitatim cariendi optatum cibum indicat, cum adiungit, ct ceriae ne in mea a cte. Nam ctica tabernacula duobus cubitis prope ictram volitabant. Vnde dicitui : Volabant in aere duobus cubitis inautitia ne super terram. Suriens ergo populus congregauit, G. Hugo Caidinalis ad hunc locum pet iudaeos eos puccatores intelligit, quos mundanis bonis abundate , de impunitate magna in sceleribus vivere permittat Deus;De his locum ita explicat: Plu ι sti'r eos sicut pώltis
sm Llietis, o vat piaribus es si tare a maristolarilia pennata, i a se , honores, qui eos pennis
sanitatis egerunt , ct cecideriint in me iocastro-νtim eortim curea tabernacula eorum , idis, Maal qua a ficultate habe t 6 ia .s omnia eti in humtina a pro perestifcraunt. sed hanc erga pecca tores prosus Dei indulgentiam . non mise ii cor m
119쪽
ticordiam esse, sed iram satis indicant verba se
quentia. Adhuc se eo Am erant in ore ipso,
Er ira Dei amnisu Dpre eos, O Occidit pingues
eorum , . eleeros h et impiatitit. Quae idem Hugo se expona: cuas aicat , anteeiam illa temporalia, que cum iam a Aia iurare ac uirum, expendiane, iel inde aliquod emol,mensam ha s/ans, venit super eos vitis disina. Hanc nospetitatis breuitatem α supplicia inaturitatem , illam non irrisericordiam .sed iram este denuntiat. Elea iucua diutina videtur esse prosperitas , sed quae in ipso ore petiit vix ad ventrem traiici tui. Quapropter dicitur : Non satiab ιαν venter eius,π cum habuerit. qu a cupierit, possidere non s.ci Oi. ρα it. Vbi sanctim Gregotius ad rem nosti attii bi, sic habeti SVe omnipotens Deus cum auara men-mor e. io. risehementer irascitur , Ir H ei permi ιι ι - ιοι cuncta suppetere .es p. ι a per υἱι onem subtrahit si pis eiri aebeat Iuppi Oa aeterna tolerare. Imri s stibili ur: m habiterit,quae concupierat, possidere non paterit. in qua materia egre- .cium axionis Sanctus Doctor sui iungit his vetibis : Quaesis citi Μs malam τοιώm ampleri permittitur, plerumque tanta cete, ius punitur. ι deos. 0 crito se sine mit plicatur, ιι potens sit, s de agitar eum celer tale ne sit. Id confirmat aptas militudine : Arbasea is, ait qua raraeti crocum . annasa peraκrant; cst qua in remporisse itate prosciunt, certimus arsum: o quasi cum festinam ess/, tendunt ad non usa. Miseri. ergo sunt, qui peccantes prosperi evadunt detan o miseriores,quatuo citius omnibus mundi bonis augentur. Contra beati sunt,qua pei secutiones pioptet iustitiam patiuntur δε trnio heatiores , quanto maioribus tribulationibus ob eandent caulam assiiguntur. Sed pio speci peccato es veram beatitudinem penitus isnorant . iustum petie cutionibus, seu tribulationibus in angustias redactuna , non ibitina truseium iu dicant, sed quoddam miseriae piodjgium albi trantur. Sic a multis existiniabatur Dauid , cum insectabatur a Saule ad molle quasitus nullibi poterat sccutus consistere, ut ipsenaci testatur, mim γα cxxin ait: Tanquam pro sum farius sin mutiis. vel vi votit sanctus Haeton 3mus ta Mamportentiam a vi sensus sicinulti arumnas meas considerantes, e ictagiunt, tanquam monstrum aliquod δε rem p odigiosam. in eo autem maxime prodigium eile putant prosperi peccatores, quod iustu, spe ic motissimi boni , idest, situlae beatitudinis solumnis se& tu latronibus consi i patiatur. Qua de re Hugo Cardinalis ad hunc locum ite habet: Secundum I ritim pr avum διοιδεν quos iracia a Itim . tu si licet, quod unge es , ostendera. ut dici itidiet , cte. Asancti tiri, stii m-digatiuium conirmnιmes , aurove futura, aspirant aut aliis prodigiam Qui praesentibus bonis inhiant , de de stitutis non curant . iustos , ut prodisiuna narrantur, quod in rcm remotis me suturam aspicientes , & blanda mundi, contemnant δε dura quae- que sustineant.
Patientia persecutionum propter iu-
sitiam supremusgradus flaticalesiis.
HAs omne heatitudines nos docens sal totcciflessem scalatu erexit per quam cixtum a se dele dei emus. Constat icata hac octo stadibus qtii non pollunt non .lle pretiosi ii iiii de gemino,quippe ad coelestem ciuitatem spectatites qua tota gemmea dc pictiosa est, qu s beatitudines appellamus , quoniam ad c testes ianuas nos ducant. Horum proditum lupi cmus est,quein exti emo loco Christus posuit, scilicet, proptet iustitiam libenter, α patiem eximis . t otiem pati. ita docet Sanctus Gregorius Nil - s Cierons nus his vel bis : Octaua b aristiuo tanquam N avertex omni iam Maraitia, ritim in f M. I, ais ιο- rc ii
ni assensim posta . . Quod ut dilucidius fiat
omnes gradus te cetis cie , & percurre ire iiii abit, duce Chroniatio, tui cos cleganter desciis sit,in
Primus gradus est paupetias spiritus , quae arte cum sulgenti sinat oo componitur siti.i agili quidem praecipua vilius est oculos statissimo colore mulcere , & inde animum reca: re. Quadere Plinius se habet: Nis litis colori, aspectus cunaior es. Niam he si quo)M υιν ι ,, ri ρ.urisque Eamis ismaragdos G o tanta ti-
fragore elementortim , in alis ιν emendia exa inemeritorum i mitio tanto diserimixe itidiciorum.
Paupertati spituus merito adscribit Bemari u εω tranquillam
120쪽
tranquillam animi iucund itatem, qua iusti inexticino iudacio cuncta illius diei tremenda , dehortenda conspicient. Nam ut Neio truculentas, α sanguinolentas gladiatorum pugnas, quo mitius de iucundius spectato, sinatagdo speciabat: ita mihi vicima die tranquille , re iucunde hoitenda iodi ob spectabunt quia ea inimaias dino paupertatis speculo contemplabuntur sns naueni. quem senium Satictus Bohauentuta explicat gui v rani pauperes O latentiar. Qui animi tum in iudicio paupeitatis splendo: e ita electorum oculi illi,sitabuntur,ut magna laetitiat: emenda quaeque iudieiotum aspiciant.
Secundo loco Chrys. itus ponit ut, hoc est, mansuetudo. nilio itus iste Plinio : Omma
es aurιο colore transacriis. De eius virtutibus Nilaris a . multa auctores. Plinius eius colorem adeo eile accensi in auarmat, ut in ipsa iis constrictu au erum proprio colote deiciicere , & in argenteum de Diicrate videatur. Aiarum in sollati , albiciar. cogit quaaam argenti facie. Bercho rius ait: Valis confert contra mortis melancholio . Ahialensis, de b. Itidotus tradunt Clini olitium in nocte plus iuuin splendorem detegere: Dbui inquit itidorus) siue u auVeiis, te nocteis ecia Quae omnia ma siletudini aptissitne
quadrant.. Primum mansuctudo aurum con-
temnit,ties enim mitis a arimus post detur. sed eas possidet. unde hristo dicitur. Atari μι- tra, D. iam ipsi post debitur 'terram. ausa s.flo ii iitura sic docet : Mius Giam bona te Vo-Juti, HL . O a , quia sibi non per rami rca i. domi lara : quia i iturse , ct tua pessi cresciuat, merito teream υιueniitim po tu hunt. Maniue ludo Ago iure optimo chiulolmis dicitur s- quidem haec virtus, auram albicare cogit jua-aam a genti facie, id est, propriam faciem auro
cinit ,& viliorem aliam imponit Dcinde ut
dusto, , es liacundos : ita Abuletis
eum itimo luctum adumbrat, qui proptet ni
sertimam culpaeu, de poenam inde nascentem alciscitur. Ob hanc causam Aebat Bernatilus cum dicebat: Panes gehennam,contremisco a uen s Mitiata. tibvi putia infernati , a ventre se fri rugientiis frim. 16. Mibus praeparatis au escam ιν reo vomem sed rem cant. ct ignem torre tem timum,o vaporem , ct olphur, trittim pro starum. Horreo tenoras exteriores. Qtiis dabit capiti meo aquam. o tis meisfontem lachrymarum , ut praeveniam et btis fetu , iridorem dentium. Hinc s. Ephrenetecte suadet Anacimus lachrymas,quanditi tempus
Ususcipi di 8 serias ae si mas, ne abcu tes in sotilum ii ad ahques actu. et titate ullo pla- , san ui. Aptissime quoque S.Chii si stomus tuo iaci. Lue peccatum, ne panam defleas, nam vel scenit. peccatum iri natim est, mel 1ontium. Satius est
suppluium minime tollit ; peccati autem luctus 'eorum abolet. secundo sardonichis zona alba, quae super nigram est, luctum eum significat. qm ob desiderium. patiae coelestis habetur.
Piimus luctus dicitat ni igitum in futius. cciit
diis itii suum sui ei ius. Nam in Iosue, dicitur. locis P i Dὸdii Cal b Zi id est filiae inc Axae suspiranti,ne ritenti irriguum s Venus ct inferatis. Duo sane sic hirmatu geneta hiem 1 stice designata agnouit s. Cres. D iguum in Puto superius ari pit tori anima, cum sese Di lachrymis caeles s regni dem lib. .. derio a sigit mutium sera i feritis accipit, evim Repissii ni j plicia seu op rtimescit. Hoc virumque imguum e etebat Sanctus Augustinui: Dialisa. i. I Mihi iniri itJ Do ne iri uum sup/rius. O
superio F ipsi ii itii sitiun sui ius significatum
cst d irrai ura i ius e iis, de quo nunc agimus sne tibi illud piniitii sive timina gabylonis istie psal. Ias. . se ii nil ct eis mus. dtim recordaremur tui Sion. multo me ius ansuetudo . cuius proprium . Nam coelestis sionis i co datio, & desiderium munus est . itam cotiti ie, & furentes ac me- lachin mas ciet his, qui super sabylonis illi mi
lancholicos motus Laenate. Quia hominis cotueri tranquillat & mollit, kt in eo libent et Deus quiescat, de dormiat. vnde Bonaventura ait: Mans, iridis est si est etiret O in lecto sortis On fetentia , quo aicitur lectulus noster foridui Piaereten, Sicut Chtriblitus magis in nocte, quina in die solset: ita mansuetudo plus in te- ira maleti lentium ita, quam in amicorum gra-οῦ iacet. Quamobrem Sanctus Berna aus di
, occo a. Hi quidem in die, non in nocte uicent: dit mansuetudo qu e Chrysolitus est, us in no-
te, .im in die tui et De his c hi, loliti, Cas
Tettius gradus cilla sonix idest, luctus. De hoci, ide ' illam , , de solitio. riautit,cum tribus circi sit zonis diu ingurii instara, media, sunt a qum uni intinia nigra est inedia candi. da, si imma rul e iue purpurea. ld autem os time constitit luctui , qvi ex tribus causis solet oi ..ut ilocent Patres. nempe, ex tim te aeterni supplici jw, a fidelio aeternae patriς de ex anaore
nius, nigri coloris est , id cli , infima pars nigra, R. P. Ioan Eusebii Nietembergij. ne exules sedent, suique instat quininu in Eue re omnia Bal γlonis , id est . inundi huius gaudia, niti inimum esse. state nihil. consaetant. Organa sua, id est, laetitiae tristi umenta suspen
diunt: in titra aliena cantica ech re recusant uelae
titiam paulispet in patriam disserunt: Babrioni cum gaudium, Babγlonteum pariter fletum sugiunt, Sionis gaudia amant. Denique ut gaudiant in Sione fient in Bab)lone. s. August. ait: folii Ἀηi I iis Bab unico, quia ct saucient sanato Babylonis, quia Iaucient lucris , O seni damnis: τι timque ae Babylonia es. Flere debes, seu relo dandis Si. v. Tertio , in iumma sui patiesardonix colore purpureo rubet, oc supremum Aedi genus ex ardenti Dei amore procedit. ignis ex totis stoi4busque exprimit aqua quae in ueni dotem eiulant de diuini amotis Hamma suauis simas laeti tritia: una guttas elicit, quae maloii iuui ia Lastant. Optime Sanctus Cregia s. Gregor. ratis ait: Mi amoras per lachrymas emanat . ct ideo ib. amor non es , iath υMae sat. Ceite vis areoti, Lehirmatum est fons , qui pet oculorum riuos emanat. Metito Go iletus pretios L
simo lapidi ies Mureni comparat ut, quo iustus
quisque debet ornati 3 vi de Sanctus Chtrio stoinus ait: Quia , die oro , Dati ais it As oculii formo ius per pertio 'lachrymarum imbre, o quasi marsarisaram decore ornari vis te