장음표시 사용
91쪽
tione , & inextinguibili proselendi desiderio, id est . posecta iustitiae same, aeterna siue ins
nita spatia complectatur, atque percurrat ; tanta sibi etiam in compalandis coelestibus opibus roste non immerito vendicare , nasti autem fame iustitiae, id est ardenti virtutis desiderio
xse ira tempora complectuntur. Nam ut idem Pettiardus attexit: Non enim Osens ad anntim, instar nile cenax , seu in aeternum diui se mancipat sumtilat A . Iue luatii cor meum adficien aeti in il eationes tu aeternum.
stitiae Iamei iugiter filii crescere
iustitia in iiciunt, vi perpetua fui ne di isti ad
vitae cilias filicient. , quippe funespra petuam , ac Persectam saturi faeni mei sit. N. que tuum se recin; sed . in dies maior estilis te iustorem, Luties. Quod fili dem ex multis causis procedit, quas vultigare, Sex pendet e
perae it ore Dialia. Pititium, id ex diuina seci solet dii 'ciliati ne : Deus enim, quo magis in . iustis ciescat interni , ae aeterni ciba sames,
ipsus cibi ei sibili otiem solet differte: est enim
. itaec fames tam saluta is an in e . ut desidera tuiti cibum ad tempus an Oi eat, quo eius lenisames nugis ac naagis augeatur. Quod expectas ponia in sponsi 1 ii desuetio anhelans clamat: cant s. in I. titilo meo per no iem qu/sai quem diligit
s. Ciegrat. vecba expendens Sanctus Gregorius art : Ab lib. s. in t. scoridor se ho im , cum quam stir , ut non miseΛ- cap 3 sux 4, tua arae, lihi totia, a tir.e ct di erιur quarens sponsa P ne inuemar, υι tarditiate Io capacior reddita mi liuescius quandoqtie iuueniat . quod quarebat. Ecce frons a cibum vitae quae renue retardat ut , vi ci. Icenia Liuis deficietio, animae situs. sue cordis stum ictus ad cibum sis ei p cndum, & concoquendum dilatctur. id con Ioan io. tingit tu ira ae Magd.itinae , cui Dominiis suam . diu negauit pixientiam,vt wi onus,in s uuius cape. ci, q ioci qualebat. N.un cum i et adna numentum Donutium quem citae sat ablatum dilis titis ima amoris aviditate quaerebat. o it hori. De quo Origenes t c liabet: ferrκι ET Ioanne
quod timere deberet. Perdiderat vitam a vi maebae, iam ib. melitis arbitrabat Io e , , , i. quam υ utra , quia forsitan inur rei moriens,
4 eiso Don unus se celabat . nec Mariae tam anxiEquaerenti te apore talamsestare volcbat, potitia interrogamat res ut ιν quia ploras 3 Quem quana 3 Prontio nimio amore samelica panem vi- , t aequaerebat. Hide Origenes hil : Non bal ii uel anet an mam sciam estimentem, u si te, Domine , mam e stando, porrigas icti panem coriaporis test . 9s non sis , ι deficiat in via, refrigera , ct confinia υ, era animὰ eius duleiain sapo is tui. Tu es emim panis vitius , qtii habes,1i . . selectamentam ct omnem saporem sua itaria. Cui ergo Dominus tam amanti Discipula inanifestationem tuam protrahebat l lane vigilatione coracior reddita, multiplicius, v t dicebat Sancius Ctegorius , miretirict . quia quaerebat. Quamobrem subdit Origenes. 5 m-pliciter qMaerebat te , O veraciter Mutiemi te , O
per te . quam expι Iaaerat a te. Quaeretiat enim α expectabat Dominum mortuum ,& inocrae noti si lum viventem , sed in gloria Patiis, triumphatitem. id luculentius, ct ex placatius tradit Gregorius, de Maiia, enim lic habet: Quasuit ergo pνiu , ct mme inuenit ; pιr e-
uιt vi quaereret, unae ct contigit ut senem ei.
ilia inque es , ιι Asideria aeta a crocerent, ct cis ientia caperent , quod inuenit cui. Et paucis iure cicct41 agdit D prius se o nou anneniendus quamur , tit po a enitis seriemus te-κeiatu . Sancia enim des. a, ιι praedidiimas duasione tres uni se atitem uiliatione defletiant,d sue, ia non stir uni. ideo ergo f. ives iustitiae, id est , ardens desiJeirum vici ut is seinpet iniustis erucit; quia Domino des feratum bonum absconditur, ut ardentius quaeiatur. Secundo, ideo in itistis semper crescit sanies iustitia'; quia id consentaneum est natutae ipsius itillitiae, sitie vii tutis , quae quanto crte
ris rebus pittiolim est , & antinortalior, tanto ipsius anicu est in dies ardentior. Aliarum certeretum diuiderium ocyus de solescit , atque inar cescit, nec rarium utra earum rerum iit, quae facile, ac cito ipsae marcescunt, & pereunt , at vivus ita natura sita excellit, ac pia stat, ut cum cuperat amati , magis persi tuo excitet
sui deiide iiiiiii, ac samem. I exemplo des-
fodienus enix vii laborant. utis igitur plenem rii cationem Ibam oppetum, quasi clodi η-
res thesaurtim quaeram ; quia quanta stina viciniores aci sinem ι anta e ex abent ardentia es in
opere. Laborando ergo non deliciunt , seu metis au is tim labor s crestini ; quia quo iam praemia propi qui ora considerant, eo in opere ditielabi litis exti M. Virtutis ergo aesiderium non consumatur usu, non. dcficit laborando , sed p us vites acquirit eundo , quia iure intimst aetat ilics urum. Gregorio concinit Chrysopcnotis, & dictis haee addit e sitii thesati iam Cht3 a. us aiunt, licet insimias ant aluti ias . hom stipuprius ab MM , qtiam rotum ιxhauserini , mis ' eniis ii mollia tollant, Iia it nihil relinquunt; hac ιο pr cipue cura tenere θυι.4Multo magis
hoc nos in diuisis fiat eνe thesauris oportet, tandis odere, quoad tot tim exhauserimus apparens. Apparens aure, Axi, quoniam omnia emhais ire nati datur. Qo rara ob rem iure optimo
Seneca in nouerbio, hominum socordiam in cusat: Vi aura linquit aliquid extrahamur,
mti op entiam reperiamia, petitii si tari pete . id peccatoribus , de impersectis usu venit; iusti vero 'cinentes' quo ni sis des se ij fame ad coelestes thesauros ascendendo se cxtendunt . magis desiderando dilatantur. Quartopter petaedia anima ab sponso laudia ut illis vel bis t
92쪽
ciati . verbis : Sta ara tua assimilata est palma. Vbi Sanctiis Gregorius ad institutum nostrum , sic habet: parua quippe dcim eraseir dorsiam prin-Οωωπ Arsum a raraitir; se frictis anima abireis ad minima incipis , O paulatim ad maiorae rescendo rue ad amplit uinem perfecta chamitaris peruenit. Tertio, ideo fames institiae in dies in iustis crescit . quia qua re videbitur explenda, de s manda, ea magis excitatur, & acuitur,n - . lae cibo inturno iustitiae : nam quo magis Quis hoe cibo vescitur, eo maioris desideris rame tendtur. Id ipsa sapientia, id est, perfecta vitius clamat: Vtii edunt me adhuc eo aeui, qtia b sunt me, M sitient. Vbi Hugo Ca ditialis sic : Qtii eatini me ibi in Ovorando in-ι activi O asellia , aritie esurient me ; quia quanto profunditissentitών sapientia , ramo -- dentitis cauetipiscitur. Idem intellige de sti quaesiimiliter sign4ficat ardens desiderium initutis ; Seo tantum disteri a fame . quod haec litui nomen habet, vhi dissiciti, est viii, itis vero ubi facilis , ut interprete cinnotant; virobique vero tam suauis est , vi stile comedendo, siue hibendo satians non selum scistidium non generat, sed maioris desiderab famem S aium excitat. Audi Sanctum B Daidium: s edit me : adtae 6tirier o c. virque, propter sopori, da heu nem hoc dicebat, 'tis Iemel soatus magis excirat appetit . Bonus fruetus, qui aut martim e inient iam ct sitientium ii stitiam , ct esea. 9 'tua est. Sed de hoc lueu lentiun & explanatius disserit Gregorius. Hoedi stare inquit into det ei s corporis , ct coria ais tit , quod corporales delicie , cum aura. e Amtir, comedentem protintis in fastiatum per
saturitas fa dium generat , in istis Drtiri as petitum patit. Augent enim θιrituales Lli
ela d sideritim in mente dumsatiant ; quia quanto magis Ortim sapor Percipatur , eo a plius e gno uum. qtiod auraius ametur. Iuli νeo non ha bita amari non possunt , quia rarum sapor ignora
aecat :suauitarem erus non cognoscitis s hanc mianime gustatis. Sed cibum vitae eae palato eordis tangite, ut probaures eius aulcedinem amare valeatis. Quia ergo homines internas, aeternasque delicias non comedunt idcirco eas nociei itiunt; cum vero homo sine deligis vivere non possit,illico ad terrenas se comicitit quatum& sanie tabescit , & experientia edendi non quietat quia dum comedat grauiter fastidit.
Vuomodo si is bonorum temporalium insatiabilis 'sit.
CVm Christu, Dominus enitentes iusti
tiam beatos appellet consequens est, ut sitieates bona temporalia miseros iudice eo praecipue titulo quod insatiabili siti semper cruciantur i soli enim, qui stiunt iustitiam saturatitur. At peccatores miseri omnino sunt, quia&sti ipsi deficiunt, α bibendo nihil pruficiunt. Nam ut bene Hugo Cardinalis ad illa verba: Hum. Vus bibunt me, auhse si leni j duptiae est Ilio, Caidinas, una desiim,atiria assectis, situ δε Erii. IIu 'M Ut catorum, ista iusto tim. Q m diuisionem LV sic antelligo, ut sitis peccatoriim, quae desiderium etiam est, dicat ut siti 1 desectus ; quia ex defectu cotilis nascitur , quemadmodum sitis animalium in desectu vitalis humidi olitur: 'at iustoriim sitis dicitur, siue desideri j quia non ex defectu subiecti . sed ex persectione obiectio. iginem ducit, non aliterae stis beatotum spi- rimum ex hcisti pulchritudine orta , iuxta illud Petri : sera dfici an Angeli pr. - ' cere. Igitur seut iusti sua siti nunquam deficiunt sed semper pio ieiunt, Sc latiuantur : ita peccator sua nunqua proficit sed semper defica ct insatiabilatet appetit. Hane ob causam Sanctus Ambrosus amato- , res mundi comparat arundini , quae ob desoctum natiues stimiditatis nimis arida senipet fluuios luit: QMin ιιι inquit) - .ratidi- s Ambinones amant sutilias: ita soι L, oenita mundi. v 6 in ca delectam. Meraio arti isdines, quia nulla et aa kμ Iidioris nat tirae Oaee δεχ dantur. Magnates quosque mundi amatores tute optimo aiundianes dixeris : quia licet totis suminibus alluaniatur . defectu vitalis humiditatis semper laborant, nulla validioris natu e tradice fundantur. Hinc fit . ut nulla mundanarum aqua cum
copia horum corda satientur. Quamobrem consul M. Gous helius de cupidotum corde intelligit ilia
lud. Omnia stimana mirant in mare , ct ipsum Eeelicti non redundat. Nani cunctis mundi bonis siti, mundanorum non expletui. Quocirca de auato
diei tuta Auariti nou impletaν pectinia.
Adhae, ob desectum coelesti, humiditati, reses s 'meen tot sempet dii plici illa siti torquetur, quae symbolo geminatae sanguis isaea salomone significatur: Sanguisuga δisa suui filiis di isses, pio aetb. 3οιὰσὸν, asseri porro stim ex desectu peceatoribuatias et , satis aperte indicat multorum , maxi-mδ Rabbiuortim lectio, qui ex Hebi eo se vet-mnit priuationis diis sunt silia, cte. Noe est,
ex priuatione, siue desectu coelestis roris, quo hominum corda vitaliter humectantur, duae nascuntur filiae, id est, duplex stis , qua mundi
diuitias & voluptates atdentissime cupiunt. Atque ut diuitiae voLiptates , & honores, tria scilicet, mundi bona comprehenderentur, Se - ptuaginta ita transtulerunt : Sautiis a tres sitia erant dilestione dilictae, o tres ipsa non δε- Itirauerant eam. Ni Zetas sequutus hane trans retas
lationem, per sanguisugam concupiscentiam, per ites eius stras , appetitionem honorun li uitiatum , & voluptatum intelligit. Similiter exponunt Beda & Sanctus Bernardus. In eo hune loeuma latitum disserunt . quod Beda in surguisuga Bet. set matre intelligit Diabolum ι Betnaidus velo a i iii propriam voluntatem. Tres ergo cupiditates, quae a: letitisti me semper sitiunt honores, diui- ii Gui L tias, voluptates, nunquam matris sex concupiscentiae defectum post int residete, δ miseram ariditatem , b iniectare. Has tres insatiabile
sanguisugae filias aenigmatich subinde sgniscat salomon his verbis : THas i insiti pialia: os tua ; ct terra qua non satiatis aqua: i
93쪽
i. ad Lor. Nar. in lambicam ei sus
ignis iero nunquam dicit sis fit. Nam intcipitares per os vultu: , voluptatis venero, siue luxuriae cupiditatem : per terram , quae non satiatur aqua , auaritia asscctionem , set ignem vero non dicentem sussicit , ambitionem intclligunt. Concupiscentia ergo singuisuga est, quae tres has filias , id est, eupiditat s pant quae quamuis semper dicant,
Uer . Utr: nunquam tamen nratrem satiare possunt.
Pilia sanguisugae filia est libido, siue sitis
carnalium voluptatum . quae metetricis instat nunquam expictur. Quapropter sanctus Ambrosius , & Philo voluptatum libidinem cum procaci, se insatiabili metuiticu elegistet componunt.
secvnga filia sanguisugae est diuitiatum cupiditas , quae quanta ilibet imbibat opes ex pleti non potcst : quocirca a Salomone dieitiit terra , qua non satiarin aqua : Ibi L ta prilia ne insitiabilem tellurem arenam, vel fabuium innui docet ; hoc enim prae caeteris est aquatum bibulum. Sicut ligo arena inciden tres pluuias, sic cupiditas pecunias ebibit. Et quidem arenae tanta est aquae bibacitas, ut siquando uberior pluuiae colo decidens ipsi tirci fudelit . paulo post exarescat , dc nouam pluviam stili unda expcctit. Idem de auaritia iudicium cst: nam licit in altim innumerabiles copiae ubertim inquant, e vestigio sicca iti O cm arenae, alias post alias sim , ac deperit. Ob hane insatiabilem cupiditatis sitim, cumhγdropico comparatur auarus a Chrysostomo. Re ij ait ) qtituam a xit aviaros ese ιν iv
piscunt. Causam autem egregiam set attexit: tisa darem est ; neqtie isti in q,ibiti conuerat Iocis a) u habeλι; neque isti diuitias, in quitas conuenit Uectionism. Sensus est , sicuth, drosicas aqua simul, atque percolata cst ab non cicho,& viseelibus statim ad venas extimas transit , ct cutem inici & carnem quit, unde fit, ut aqua, quae visceribus icstigerium piaeberet , si uitio: sum illis haerens, calorem foras cxcoiciet, eadem ad externa suens calo rem intro compullat , & stura accendat: set iam in auaras pecuniae, atquc diuitiae, quo plui cs sont, eo maiorem sui sitim inflammant, quia eos non in quibus conuenit cogitationi bus,& affectioni us habent : nam si in Eectionibus miselicordiae. & visceribus charuatis eas Habetent, & initima viscera refrigerarint , , concupiscentiae calorem tas pellerent , atque inde sani ipsi pauperibus subuenirent ; sed quia pescitati ac sordibus, & vanis sumptibus selliant , pessimo concupiscentiae calore, de ardinii fama cupiditatis sti perpetuo laborant. Deinde non in quibus μnuem tcogitationibus diuitias habent, quia cum diuitiae in despicientia . Sicontemptu sunt, tunc quidem etiam Piux , di angustae desiderium explent : at cum in aestimatione , x admiratione locantur, licet quis immensas facultates
nactus stetit, plutes ae plutes inexplebili siti concupiscit. Quam etiam venusto symbolo exonerat sanctus Gregoitur Naa. qui sic
s uas sinitias Pharia compitires alit, Ac viantiu .ius quale si s nomen docet Huic namque morbus itiem parit nomen utilis. Ariι b benda quisquis hae istus fuit.
Aquis reperiis totus is eas irruens, suousque nimis turgidus torti crepat
Vita cadente , si se cadiis iii.
Id subinde auatis accommodat, quorum cupiditas Dipsas est, cuatis veneno animatam insitiabili siti ardet , vi nulla diuitiatum copia possit expleii , sed imitus tutio cruciatu
Tettia filia sanguisugae est ambitio , quae
merito volaci igni comparatui: nam quo plures honores ae dignitates cottaipit de tenet, eo acrius' inflammatur.' Optime Seneca. Atin-
quam , inquat, improba spei, quod datur sis is 63, omnia meruit ese existimat, nee iii pretio
Amaltim pcitat. Maiora enim cxpimus , qtio nis ora venerint , intem stetie concitarior e Lambitio enim siue cupiditas , it flamma in ta ra
vis, acrior est, quo ex maiorι amenaro emacuit.
infitiittam salumae vim dixit . quia stamina magnitudinis terminum non habet , sed lignis additis maior , ac maior euadit silestie.
FAmi, atque sui iustitiae pollieitus est Cliti
stiis rei iactissimam saturitatim ; quam tamen nunquam vile auit ut honorum temporalium, maxime diuitiatum fames. Vnde iusti, qui esuriunt iustiti m , dulcissima saturitate explemur: ac seccatores auari ita ciuiliant diuitias, ut nur quam suu tentiit, sed inexplebilisame torqueantur. Hanc eorum insitiabilem famem apta similitudine explicuit Seneca. I dii inquit ali uando canem mi stim a Domino, rusta panis, aut carnis aperas ore captantem, quidquid excipit, protinus integsem deuorat, Ose ιν ad spem venitiri inbi ir idem aecidit nobis ; qMi quia expellantibus nobis fonti proiicit , igna sine ista vo Vt re a mittimus, starim ad rapinam aherius ricti , ct aisoniis Myiraretis. Non minus ei te in Otiociotalo significhes sunt: Est enim auis semper fame laca, rostrumque S collum oblongum habet. Quamobrem in Leuitico inter aues immundas numeratur. Vbi Hesychius sic habet: meatiis longi colli est, ct etiam ex profunditate rore , vel arua si diei in P se ii, nu est
imitanda ι homo enim ad supri ora deber tendere , nec de inserioristis siliciatis 6 9. Auari quidem hanc avem imitantur , nam ardenti pecuniae same agitati, longo auaritia collo ex profunditate teriae ubi autum titet, cibum ex-tiabete conantur. Congruit his Hugo Cardinalis . qui se ait: Ome oratus es asis, qua s-nito faciι in aquia , si titia nem habens cygni, innumera in fatilibas congriens e ct signia scat auaros. Quia veto in mundo peccatas vastato sicquentes suntlia aues, ideo rei sopho
94쪽
s Mn. i. niam de Niniue destructa typich dicitui t OG
st ubi septua ginti pro onoetoralis habent Cha me contes , qui b ἡ pro onocrotalis sui, si i . t untur sunt eniim & ipsi alia nimidiuitias φ semper ei sentium aptum syinbolum. ut enim chamaeleo solo aeie pascitur, quem perpctuo
insatiabiliteth mrit. ita auarus vanas , ac ventosas cliuitias fi milico si per desiderio asciscat. pola lib. t. De Ch imae ome Plinius ait': Ipsa rar ust 2 3 ' hianti se ἐν ore t quod auara hominis samem
exprimit. Oculi etiam Chamaeleontis insatia iam baies , auari oculos optirus' adumbrant. De . 1 illis enim Plinius ita : intili in recessa catio, te ira discrimine pra ian es , O corpora ceu I. nes e non m in eos operii : nec pristiti mota, sca meritis' ortili persi e ciretire bicit. Talibus
oculis auali inexplebilem diuitiatum famem. satis indieant. Q am antiqui signi care vo- luet unt cum fiotiere Midam Apollinem petitisse , vr quid hia taugeret aurum lius ut, quo impellato fame seritiatum sutile . nili tet in Pactolo caput lauillet quod interpreta Ful sentio tigilaseat , auatum 1 mi per iamelicum ceu, xl l potius emori sume. Cuius famis te- immolam n in palatii supra modum , & nec sitatem d: uitus dari siue extat. Nam sicut
animalia nimis famelica , dc voracia multo 4 ura ad victuri iratant quam egeant: Lupus enam qui una oue indiget , ducem cogente vine .liuei sic auatu , cum natuta paucis contenta iit, infinitam pecuniae vini cCnatui
consci cre. Qualia abiem auarus rei omnium
3 cccii ny . scilicet , in tuo comparatur. Vnde Abaeue dieiti Dilatami quasi ius imu imam suam . 9 ipse quas mors . cr non adimpletur. Vbi Hugo Carditialis ait: Nabucho
euorat , eo amplatis rapere frit , quoa Luaret. Similiter sanctiis Augusti mis ait: AMartii in eos est stati j : inferntis etiam quanto scumq)te Eetti aeris, nunqMa- dicit Iari, s .renei thes Ara con stixerint in vitiarum, nunquam satiabortir. Ex quo gebet intelliga, quam optimo iste sapiens dixit : Atiiartis non impietur κν pecu ra.
tam ccvjequeutur.5 Atis de iam e per sectionis egimus, nunc
de cxc citio cius rei miseri ordiae petisti naum. Opera aga rus , ad quae nos iiivitat Ialuator hoc linteii cordiae elogio: Beati mi 1s c. quantam tu i seruor aram conse queetur. Mi a miserico: diae praerogatiua . ut pei humanam , diuinam miscricordiam con
icq amur iras venalem enim Deus uobis nai licinatam Lain pic posuit, quam nostramis elicolaia veluti emimus Se nostram sici mus. Audi Chrsostomum : ud ne nobis
mirabilei suist qtiandiu nund na per tirant, demus eleemosnam . salutem emcimus, ctc. Et quidem in his nundinis eam Dei inis ii eordiam nosis metemur , qua nobis regnum ipsum c lotum elargitur. Quapropter sanctus
Augi istinus ait: Felix operarini, cultor eleemo synarum , eo quod a re stio comparaueris coestim.
proposita sunt , temporalis cst aeterna ; vendi rassa Deus. Caterum aredinam nobis viti premio dare mavult. Et potes , ι, quies, aeterna vita
pectiniis emi pores, si nostris in pretium ae mcis. Quod turice adiutissitum est in eo quod Salomon ex oliva secit ostiola intimae partis templi , quae Sancta sanctorum dicitur, &ecelum repraesentat, ut scripsit Paulus ad Heotaeo se signum est misericorgiae ortua; quis ignorat 3 Ostia vero ex oliua in sanctis Sanctoiu in fabricata significant misericordiam inmissum nobis in Sancta sanctorum , id est,
Elum aperire. Etenim culi ostia ex misericordi i sint fabricata. Ex monte oliuatum ascend t in eo lum Chlistus: ex monte misericordiae alcendet Christianus: nam nialeticordia
Quia vero ad seres coelestis tegni diuina ii filii, assiaec, eausis ingredientium discutiens, ne itineat homo iiiii et cois ; quia misericordia iudicem de si vi , de iudicium quali coriumpit, ut sic die Q Quod illustia e licet ex illo Iacobi: Auiritim sese miseri rata illi, qui non
fu i sericord ais. Stiper allisl adrem mis ri ordia sti n. Hoc est , iudicium vires mastias habet aduersus cos, qui non faciunt mite cordiam, non autem conrra cos , qui misericordiarii exercent, cuius hanc attexit rationem : Superexaltar autem misericord a itia
cium. Q .ae sciatentia grauida est sensuum &multifariam ab inteipietibus sacris exponitui;
narcis tamen cxplicationes eodem iccidunt, videlicet, homin ira, misericordia comite, i cuium ad iudicium accedere, quia superexaltat serico ia iudicium. Aliqui metaphoram putant a tiutina desumi, qu iii in iustissima Dei libra, siue bilance, in vita lance iudicium collocetiit , in altera veto misericordia , caetetum misericordia iudicio praepondet et , ideoque lancem, in qua iudicium cst, eleuet, assurge-ieque Faciat; quia scilicet, maioris ponderis est , quam iudicium. Quapropter fideles in id
magno studio nauate debent operam , ut lanceam itiisen cordiae eleemosrnas , dia aliis misericordiae operibus abunde onerent, ut iudicio praeponderantes a diuina iustitia minime laedantu . Alii veto in hae Iacobi sententia significari putant, imiata cordiam superexcedere tu dicium quantum adcffectiis , dc quali iti loco altiori elle, quod banctus Augustinus significatum in eo existimat, quod propitiatorium sit rei lcgem erusque iudicia fuit collocatum ideo eigo misericoidia miselicol diam consequitur;
quia ipsa Dei miscit cordia misericordes ad se aduocat, & in altissimo, ae tutissimo loco sua piotectione a diuina iustitia defendit. Hanc expolitionem sit mitet sulcit Srtiaca lectio, iliae se habet: Exaltati estis per misericis dias
95쪽
Leelesi 8. i. Ioan s. s. tegor. lib. et O. mor
sopire iudicitim di quoniam miserie ai' hemianem superexaltat . O extis i m iudicio , nec adorarietur. Expcnde illud exariati est , pejoria as , quas bomo opetibus miserico diae plurimorum gladuum scalam alitissimam silla itiudieii , qua supra iudicium exaltatur, ne a diuitia iustitia condemnetur. Per banescat. in . manum Potiter porrigente diuina mi sericordia tutissimiani locum misericors ascendit. Plaeteto in ciueco textu lic ligitur: Glis
ctum, tanquam ricti in , ut annotat Caicianus, quoniam icti:cet iudacium superat . &de iudicio tui uini at , misericordia enim ho-Diinem munit . v Daemono vincat , qui in iudicio sunt accuni oles. Nam xl hoc loco ait
cordiam ' xt hune tam cicessism praestet issectum , cx co. de fasci oportere. Scite enim Saninis Remigitis ad hunc locum Matthaei . dixit: M se ... a ciuitur , quas misertim habens cor , quia alterius miseriam quasi fiam reputat, 2 cie mala aberatis quasi d/stio dolet. Cum ergo nia serico: dia a coide dieatur 4 acotae debet incipere , & inde ad os , manu:que transite. Ad os inquam , ita ut stan dis vcibis opis indigentem compellet , mi
bi m s per uisitim bonum Sed Hira ue cum homine iti l caro. Neque vero satis vciba sunt, accedant opera tiixta illud lo uis : F Lblimra nou a. liga cis ve=bo, nec lingua ,sed ope
ximi indigeticis preces minime expetitam sed vitio non perenti tribuimus. Quod docet Augustinus : P. ficta , inquit , mi serieis Aaes . vi aure o tir at e sarienti cistia , qtiam riget mecla cos. Pcisina plane nusericordia quae ex co: de est, festina tu, preces antegi editur, non precibus cxtin tu iur. At te petinendi cum picecs pia cedunt : s enim ole Occi , ipsa paupertate loqui tui. Vnde idem Augustuus: Si sacer , inquit, mendactis, lo- qaii δεν paάον ιn facie, crc. Hinc illud Sancti
or dis is tortim co=pus pauperis mineribus perit, vi in ahmonendo dati te ιιι
In utilicio Dei i ement miserico mdiam qui misericordes sum.
Tvite miserico: des maxime misericordiam
inuenient, cum tempus est maximae rusti - tiae in iustistin O iudicio Uei prout sancti con- tellatitur Patres. Sanctiis Augustinus ait : Si sed ii Mistri Oratam , expectabis securas im
iribtinar ii epit. N. timeam is , ante iudicitiis mantis prorenuentem. Ne itidicem mettiamtis,
qui s. accepisse . M uime insciartiri Vcie non est timendus iudex, qui munera libentet accepit, quae caus oculos excocant, ne valeant
criinina. Ne o 'seuerus iudex est in eum quo blandus intinera accipit.' Sic Clitiuus num me auto iudicio vult in eum animadueti ei cuius gono delecticiis. Ex a lucisci, contra iira misela iacs durissimus cst iudex ; qma iudicium sine rei sericordia sei illi, qiti non secit misericordiam. Vnde miliens Dominus pati retes discipulos suos ad praedicandum , mandat , ut pulueretra ciuitatas, in qua hospitio non recipiuntur, de pedibus excutiant.' Excutite itiquit 'tili ιγιm ae pedabili voras. Cui ita 3 Respondit a critillianus inquiens :cti, iubes pili irem exedirere cie peu bus in eos, a quitas excepti non fui se M. O hoc in testimo
iudiceni manatur, qui immisericordi ciuitatisrulucrem rei ritu ; ita Patieni pollicetur, quial quid a imi ricordi accipit. Id bene colligi pol si ex loanne, ubi iudicium paterna misericordia plenum egit in causa adlienae No tauit autem Sanctus Ambiosus hanc in iudi cando benignitatem a vicino eleel nos ita raitico' manasse: nam se sciti sit : Doc. ad iteraitiai. itim in templo Dei militis Gereo, siccit' se Uttim est infra : hae ierba Letittis e se Iesis. iti gat philacio , docens in templo. tita j praeph laciunt 3 Costar a faeliam sit x ptris ρου
ferum , re u .es egenor . C Opiti lactiarii erat
enipli thesaurus ad egenotum cle ei thinas: ii ixta hunc thesauruiti iudicium i sericotadae erga peccati ic a ex cet , quo testa tum naanci ci , eos, qui thae lautum misericordiae in colo iecondunt, poste sibi miseli cordiae iuga cium ccitissanae polliceri. Nenao id quidem nutabitur, si aduertat animum in eos aduocatos , qui iti hoc iudicio mi- se ire id tu in causae patio citia tut Et pili iam
quidem ipsa miselicordia, cui semper ipsi obsecund uuiit, hoc patrocinium suscipit. Q. tale aureiu huc si luculenter, ac elegarii et cxplicat sanctus petius Cht ysologus inquiens: Crincat a miseri ordia ad quam per terrenas mis r cor fias perueniitir. ne , inquit , im coelo
96쪽
se terraia tua. Dim rati e sam in iadiei. Des, patronum tibi misericordiam , per quam liberari passi, sum ι. Qui de patrocinio misericordia ceriarm est, de υιnia sit scinus, de absortitisne non δε
bites. Misericordia non solum causam prauerit, amicipat cognitirem , sed etiam sententiam ratiscat, absoluit additios. Quou Ainiuira probant, quo iam sententia subtilios, poena traditos ad vi Elimam stantes,moni deuitos, misericoria μ ν puit, sic tennii, se praserit,υt maluerat Dias δε- auci sententiam , ne misericordia quia negaret. Traires per misericoratas pauperum misericoria
diam paremus, ut pocimi esse de poena liberi, de
salut/ securi. Beari, inquit,mhericordes, qviniam ipsi misertiora am consequentur. Secundo tota Ecclesia patrona est hominis miserico idis, id colligitur ex Regio vate, qui ait: Beastis vir quii melligit super egenum es paverem , in die mesa
liboabit eum tominus. Dominus conseruet eum,
O viti ιιι eum. Ex quo loco idem chi solog.
sc ratiocinatui. Noe uixit consertiat, QMiscar, sed dixit: eo inuti es vitii cet. Dixit, non υιυt aentiae tantis Maesit ista sed rogantis. Qui audiuit rogantem egentim, eece a ait orbe toto pro se Ecclesam sie ruantem Dominus conseruet eam, O viui cet ehm. Quid autem non conseque tui is pro quo nota Ecclesia rogat Terrib,pauperes ipsi, qui escemosynam accipiunt,pro misera- cordibus sunt in cαlo aduocati. Quaproptet Hildebentis si ibit his ver Dis : In coelo nullι melius pro reis a tint,quam pauperes aduocati. Pati
peres ante svremum Trabunal in propalsandis aetationibtis obiinent principatum. Aiae si otbem sperat de iudice quisquis paverure meretuν
interuentum. Pro quo eorum voces conualescunt sementiam non ιimet capitalem O Ottune sans chi, cost. Eius Clitosostomus, ait: Iudex nosterper patiperes corampitur. Fac ergo 'r pauperis mandimi uis posticum pulses. Etenim ille retinera tua per eum accipis, ae leges adulterat. Accipit inquara atqtie eae tu a benignus e scitur: accipit in qtiam,s veritati misericordiam anteponit,ae cum peccatorem lance pauperum contra perpendit. Aetitistis Si Deus a nobιs faenori accipit, ergo nouer/s debitor. υirum ergo eum habere sis iudacem, d bitorem ρ Debitor creditorem veretur; ndex etim, qui in iudiciam aurilitas es , non vere Q. ataque cum misericordiae eleemosynarumque thesauri, quos homo misericors in coelo recondit ad propulsanda imminentia quaque mala plurimum valeant,tum maxime pio extremo iudici, periculo sunt salutares.Enimveth hoe sdie praecipuum est diuitiatum emolumentum , ut possidentem muniant, de illi pro urbe sint tutiis. naa,atque omni murorum, nutatumque praesidio cincta ad obsistendum hostibus .iniaritanais, calamitatibus & reliquis malis. Quod Salomon aperte significauit,dicens, Stilsantia diuitis υνί fortitudinis ..us. Sed cum diuitiae contra immi nentia huius vitie mala snt pto urbe munitissi ina ; multo magis iὰ praeliant in extremo iudiei bpeticulo, si homo eis tecte sit usus in pauperum sit,sidium; in hunc enim sensum s. Ambrosus prae tuis locum explicans , ait: Stibstantia di nitis seps f tittidinis eius, i. est, fias eat jAιμὸν al/m, quam diues ingreditur, bona stia,
cap. it. s. Gregor. lib. i m. cap. s.
CAPvT XV. Misericordia erga miseros coelestis,p V assima virtus est.
Voniam similitudo motum voluntates cCn Gelliat: Sic Deus quia misericors,in misericordes propensus est, & amat cognatam suae tia-ν tura virtutem misericordiae plane coelestis de persectissimae,cuius quidem pet sectionem respiciens S. Ambiosus,lixit: Bona est misericordia,
ctam Parνιm. Cui consonat S.Creg. inquiens rTanto quisque perfι Ilior est,quanto pejectitissemtis dolores alienos. Et quidem initum non est, si tanta sit misericoidiae persectio , cum diuinam pei sectionem aemuletui, ut dicebati Ambrosus. Quamobrem S. Gregoti Nγssen. misericordem vocat signiri. propria nota Dei talia. Deo enim, custus natura est bonitas nil tam proprium est, quam misereri semper,& parcere. adclico S.Ct gor. Naa. dixit: Nil tam ditiinam homo hab r. quam ad aliis benemereri r Fae calamitos si Deus, Dei misericordiam imitando. unde S. Ambrosus metito fissimat : Nihιl tam commendat , sianam animum quam misericordia. Porto, cum misericordia adeli persecta virtussi, facile virtutibus aliis antecellit. Quod concinne, de luculentet monstrat Hugo victoritius, ubi explicans unctiones, quibus Maria Magdalenae unxit semel Domini pedes,iterum caput,ac tertio corpus ad sepulturam, docet has tres odo ratas in aromaticas consectiones totidem significate vii tutes , quibus Christiam ungimus , de honore prosequi nutritiam redes unguntur contritione,caput gratitudine, corpus misericordia;
qua omnes & benevolos & inimicos complectimur,se ille ait: Mialter igitur, id est anima ρυ- ea: riae pedes istos tingit. malitiam in mors κνiolo caruis ierando. Anima iustificata caput vetit, de
attνιbtiens graiias agιndo. Iesum ipsim id est to-tAm corpus ungit pia mulier haritatem suam usque ad inimicos corpora iter os raralato exer cendo , in corpore enim Christi, quod o Ecel a boni σ mali tolerantur. P mum,quamuis pedibus
erat uri non es tamen ille , ctim d. eo iubis sto domus impleia est ex odore inguenti. Est enim Ioan t Modor vita aci vitam. Nee solam au terrenam sed aucaeissem etiam Ecelesam attingit odor parat enti teste enim veritate gaudium fi 4n curis suismus peccatore paenitentiam agente. Huius ungue
mala, benescia scilicet Dei, procul ct ri thimia
sinisti. ea accipat: θω a omne datum optimum, O
omne a uiam per se iam de sursum est. Non est uia
turpatiperis hoc u Mentum,ae quo nimirAm,qώιarangi caput tutia seuerantim non durit indigna. itidia .it Misoris esse insigne. His dκobus terrismprafortir; Sana litium enim est, δε quo dicitur a Domino: Aeasi miser eseae, qaoniam ipsimi se i-cον diam coxsequentur. Primum itaque bonum, sectinatim melius ; tertiuis optimum. Plane pei sectis stina vittus est . quae iniet persectis vi tutes eminet: plane coelestis vitis est,quae coelistibus vii tutibus antes itur.
97쪽
Et quidem coelestem uirtutem esse miseri cordiam aperte praedicauit Regius vates ubi cum
Deo set monem habens. ait: uuantam dixisti in
aeternum nraso cordia ad Acabiitir in caelo prispa rasit in tertias tua in eis. Quo loco Hum Cat-dinalis passive . Se active accipit vocem miseri creata. Passive hoc modo : Misericisia itinead fleatur in caesis,cum opera misericordia ctima Iantur illud autem inare umia perseuerantiam in opetibus misericordiae reseti Hugo quod sit .
multi qui incaeptam misericordiam omittunt,de
quibus pet Oleam dicitur, a sericordia mora quas nuoci stulina, ct quas ros mane pertransem. De his autem qui perseuetant et misericordiam exercerat dicitur in sapientialibus: Histiis viri misericoraia quorum pιetates non defecer t. Cum etgo pro caeteris virtutibus mansiones in caelo vatiae lint. Nam ut aduertit Naaian .s ι vi νὴ vitaram dei sim,ita multa quoque aptia Decim mansones, qua eatque prs meruosas, s agnitat. Hiriniim,s distribia i. At misericordiae non mansio assignatur, sed coelestis domus aedis ea ..tur ; Quoniam misericordia gaseabitur in caelis. Secundb, aetiuὸ accipit Huso praedictam vocem misericoriua, ut videlicet iit in ablativo casu, quasi pet illam,vel eius manu aedilicetur in cwlis aeterna mansio 1 Vel misericordia , inquit, Ut ablatis, easm, tu est,per misericordiam,aut mise-νi eis dia opera aci cabitur in caelis aeterna mansio. Cum igitur singulis virtutibus singulae nian- sones in coelo ad ficentur, sola Dusericorgiae manus archite titur; de quidem eius arte tam firmum opus euadit, ut in aeternum duret. Ideo enim diei tui: In atontim miseνicorata easeabia ruri Sequens verb huius loci pars : praparabitur veritas itia in eo, Eleganter ab Hugone prae satae explicationi attexitiit his verbis : Doretis aiatem n usus icii siue cibo, viae aadit praeparabitur u rita, itia in A. . uuasi cibus praeparabitur come-ὰ isum in atila RQ Λ veritas enim , quam tunc plene cognoscereu, pascet nos, o resciet. Hae est
v mmisisti I stim Christim. Ad lianc miseri L cordiae domum allust s. Clit soli. cilitiaixit: iri r E a imum in calis manus paupertim aediscant.
consequuΠtur. Coelesti, ista misericordiae virtus uberes in
coelis seu bis tecondit, atque idcirco dici possint misericordes consequi misericordiam, quia non solum Dei misericordiam consequuntur, sed suam quoque ipsam, scilicet. eleemos γ- nam quam faciunt inuenientes cum scenore multiplicatam in coelis, quandoquidem is qui hauperibus eleemosynas erogant in coelo thetaurietant,quia locupletissima piamia eos in coelo nianent,qui pio exiguis munusculis spiritu tes& aeternos thesauros .de in pta senta,& in si tuta vita inuenient. De his spiritualibus opibus, quae misericordiae conceduntur, pie 5e elegant et
disiecit Cluysostomus, via inret alia ducin tauia
colores , amor Dei, iam hominum, gloriaque in D Menetissentia ab hominibus lectar tim abes rio utia saucia,vum contemptu.. Hi onsparis fuis is illia, qtiscis lis in z.iam Monam. Si i liter de eo, qui nudum vinitdixit Sanctus Ara hiosius : Si nudum vestias , te ipsam induis ia-
claram est miseli cordiae genus,tii ignus tetribui
tui praemis thesaurus. De quo Chusostomus, se habet i patriarcha Anaham nasor Misedens mi eaticebar pratere tia omnia, s quemadmodum piscaror iacta in mare resiliscem aidemari ratis ; attrahit autem freqtienter atistim Oma garis, hic itidem reta captans homines,
p, vim es tanZm o Angelos. Misericoidiae rete nil non pretiosum piscatur. N exit ahit e mali diuina beneficentiae. Consonat sanetiis Ambio-itus , ubi ae eodem Patria icha, aal: Ante ost vim s. ebat Abraham in meri Ae, Pando al3 requi ιμcebant, ste hospitum explorant adkentus. I ri
iis illi D m apparait quia se itim hospitalitatis sod Ui me qui ebat. Et paulo instilias labra ham dum peregrinantibuι defera hospitium. Deum, atque Angelos ei m hospitio suscipis. Ercum hospit suscipis,Dιώm suscipis,dicente Domino, hoste, eram, o non collegistis me e qhia ιαι ex minimis meis feci His nihιfeci sis. Misericolia dia ergo non solos Angelos,sed etiam Deum ex piscatur. Sanctos etiam omnes piscatur lixe hospitalitatis misericordia : unde idem Ambiosius , dixit: Si peregrinum iis, fictum inutio ιitium ,ssu cipias egentem, ille tib, atqm et Saniatiorum amicitias . aeterna tabernacula. Quis
thesauius hoc opulentior, xt suscepto peregrino, Angelos, Deumque 1 scipias.& Sanctorum omnium amicitiam ineas , & ipsorum tabernacula adeas 3 Quem ilicsaurum subodotata est Raab meretrix, cum non solum peiegrinos edi ploratotes hospitio suscepit, sed ne eos prodei et,ctiam capitis periculum subiit. De qua pioinde S.Augustinus , sic pronuntiauit: Illas a uehi citi tabesset .ecisa pro misericordia opere, et itam istam notos in conspι tu Domini ' orae niti,
erga exploratores eius beneficiam inane non
Praeterea egregias , ac Regias cotonas miscit cordes piscantui. S. Chrysoliciti. Amato Dissilianas , di imn arcessibiles coronas misericordibus asseruati dicit. Quin etiam exploretum est, nullam cotonam absque missili coidiae ope donati. Triplex enim colona, vel aureola nuinciatur, qua Deus sanctos singulat iter exornat . ptima est virginitatis, quae absque clemosyna. N pistate non solet concedi, picut famae illa virgines ostenderunt, quae quoniam oleo miserico: diaeellent destitutae, a regalibus nuptiis repulsae, emronas virginitatis perdiderunt. Secunda colona est mattulis, hanc itidi ni non silet suscipe- te caput, quod oleo mi ici cordiae non sit delibutum. Nam ut optime in Lit Chirsostomus: suomodo sanguinem suum profundes , qui fe-ς chirsost
supra eun in sui pro Chriso eoAndere timet. Tettia est Doctoium , quae pet missi icordiam etiam potest comparati: ille etia in tanquam doctus & sapiens valet coronati, a quo pecunia in pauperum subsidium pios ditur. Audi Salo
98쪽
γον S. r . monem t cmna sapientum distria raram. Vbi Hugo Cardinalis, ne interpretatur, ut pet diuitias in pauperum usum bene distabulas corona
recini. Quam biem idem Salomon ad omne missricordiae Opus exhortans, ne de praemio dubite- mus , admonet : M ise, tinquit panem ιuum pertranseuntes aquas, quia post ι empora murra. orci illum, ubi Sanctiis Gregotius Thauma-
turgus optime exponit, his verbis : tiaram iam im ρι diuiso quibusdam Uriaris , quemadmodum si panem in aquam coniecissitamen pr gressu temporis nequaquam infri fera tibi appa-νebit beneficentia. Plut ima de mileticordia oporteret dilleloe, nasi alio id loco praestitetimus. Nihilominus appendam nonnulla, quae de laudibus misericordiae elegantassime dii letuit L. Valerianus, cuius vilicum elogium pro mul-
respiciamus omnes iustitiae gradus , peto quos opus Religionis instruitur, non inuenies cui non apud Dominum gratiosa seruitus locum compat et dignitam. sed haec ipsa, fides
quae in nobis operatur,quamuis humano labo- re pic sciant, ad Dominum se tenda sunt: petquem, S in quo si qua sunt bune gesta coniistunt, Ni in posterum quibusque profutura so-υantiar. vii de ne no Sapiens Dei beneficia suis vittatibus aestimet applicanda, ne audiat illami cor. . Apostoli sententiam,dicenti Quid habes,quod non accepisti,aut si accepisti quid glo talis quasi non acceperis r Scimus quidem , dilectilina ii, quod iuxta Euangeliotum his m,qia ae heatitudinis conrnulla commemorat, homini iustitia in
coelestibus locum secit id est,promi monem Paradis,& tetiam lepromissionis, gratia mansue- tudinis, & humilitatis obtinuit cordis puritas Christum videre metuit, misericordia consimi- leni mei dem tetributionis accepit: pacis iucunditas multi, intet filios Dei locum parallit: r a Sanctorum victoriae coronam, di coelestis acgni .gloram ex virtutum metitis adquisiuit. Sed hac omnia una,atque eadem Paciis,& Filii,
es spiritus sancti in nobis virtus operatur, quae persectionem iussis laboribus piaestat, ac bonae voluntati quaecumque sunt Optaina submini
strat.Vnum est per nimium ; quod ex illa misericordiae sede descendi in quo sibi quotidie iuile possis ino: talis homo gloriari: hoc eit resectio paupetum,ta redemptio captiuorum : si tamen ipsam non aut iactantia dissipet,aut tristitia inpata colaturbet. Auditis ecce uangelistam dicentem: Venite benedicti patris mei, possidete meculia regnum coelorum stomissum vobis aconii initione mundi. Esusui, de dedissi, nulli, manducate si tui,& dedistis mihi bibete . nudus eram,in vestitis me.Videtis ergo quod ii gloriati
cuiquam Oportet, non nisi in hoc opere conii
nil gloriati, in quo pasci, ac vestiri se Dominus praecipit; Et in ius famem suam roitiuncula panis f. acti postulat salutata. Si vultis ergo , ut R. P. Dan. Eusebir Nurembera . non sit inanis nostra gloriatio primo loco abui dantibus eleemosynis summi regis redimamus
amicitias: de ut nobis pateat coeleste regnum, omne miselicordiae studium conuectamus ad
Dominum. In cuius amore non citiose, aut ne
gligenter pauperum tiactandae sunt lachrγma: ne ille,qui totum orbeth solet pascet ad nolitari
confusionem inter mendicos videatur esurire.
Contemplate denique singulorum necessitates, de nostri eiga miseros sollicitudinem, saluatoris: Et intellige ibi esse Christum nositum, ubi abui dantiam videtis lachrymatum. Nec enim lotio tibi quaerendus est Dominus, si non ss auatus: Expectat nos ecce seris, cum illa suorum turba. famulorum. Non enim tibi errandum est Oculo, ut dubites circa quem potissimum opus miserandae et gationis impendas. Ipsum seius este
Christum nostrum, quem videtis nudum,quem alpexeris caecum, quem ostenderas claudicati tem,quem pannis inuolutuin, iueni videris sordida veste contectum. in hac denique veste,cum a Magis quaeretetur,1 nuentus est:& cum in praesepi positus iaceret, iub hoc habitu a tris thes iniri munera alata suscepit. Ad haec respondet illa Euangelica sententia,quae dicit Ahesam Matth seri rate vobis thesauios in coelo. ubi neque tinea coitumpit, neque sui es e diunt. Hi sunt illi thesauri, qui coelestibus metitis deputatur, quos nulla tcs adtiersa contaminat hoc est, cultatum per mileios dispensata substantia. Audi itaqueptimo in hoc loco consiliuim meum,quicumque in diuitiatum abundantia gloriatis. Si times tinea, commenda: si stitem metuis, in superiore parie commenda. Ecce habes idoneum custodem, qui Opes tuas ictitet tibi, in aeternum.& in saeculum saeculi si suturas. Addit haec. Nolite vobis thesaucietate thesauios ira terra. Nam ab te est .dileiactissimi. quod admonet Dominus, ne quis thesaurum suum lcriae commendet. Fiequenter enim videmus congesti tetiae vitio periclitati,te
opes nimium de stas quadam limi tabe consumi. Vnde utilius iudico esse commodare, quam abseondete,& 'endri magis credere,quam teriae deputate. Stultitiae autem genus est,clausum tenere , quod potest multiplici labole proficere, &ad usum aeternae vitae fluctum exhibere iustitiae. Moneo ergo, ne quis in tetra abscondat thesau- tum suum laoc est, ne quis ictrenis actibus coelesti satilinae dignitatem deputandam putet. Illius autem thesauros tinea comedit,qui vanitati
fetuit,& vitam tuam in huius mundi pompa constituit. Tinea igitur, dilectussimi, vetinis est inuidiae,& auaritiae qui secreta cordis solus possidet, solus quae sunt in abolitis congesta consumit. Fuiem velo Diabolum credite, qui es bonis operibus insidietur Obiecia saeculi pompa blan- .ditur: de vi hominem a conscitio regni coelestis
excludat,autuminanibus ibserit,argentum Ccu-
lis opponit.gemmas collo inserit. Ita superbiam nultat . & desideria carnis stimulo cupiditatis accendit; quae se ut scriptura dicit, mergunt l, mitiem in interitum.Non dubie autem ille '- r Tri .inis exonerat prosundia, qui thesauios suos piae- mittitia coeliini. Audite quid Dominus offerat. Vcnite belle licii latiis mei, pollidete mecu regnia pronus su vobis a constitutione mundi .Esu Maitates .
iiiii &dedistis mihi mandii care:stiui,&dedisti, mihi bibete: nudus eram, & vestitis me. Quis,
99쪽
dubitet post hanc vocem de hoc saeculo cum tota patriairoi ij sui rompa migrare stultitiae
profecto vanitas est. vitium in electione me: i- totum, plus mundum digere, quam culcite ternum, inagis taculo placere, quam Christo. Si, quis itaque vult locum iuuenile in coelesti s de, non delitiat indigentibu, nec ellaria ministia: e. sed soliὸ dicat aliquis , tenues sunt facultates
titiae, non Patiunt ui tantas erogationas expen
sas. Si tibi aliquis domum si claram huius
temporatiae polluissionis offerret, nonne pretio collato undique nummos a gelete, de ii ibi te sacculi, tui pondus non suisceret, iem tib ne cessatialia mutuata pecunia comparates, donec ampliata nouo cespite polle ilione satagetes . . Eece possesso tibi ic gna coclesiis osse itur, de . quidem pes uariet ij merciae tinata ; quae post t etiam ab illo Lcile uini, qui non silet de pau- . Deitiue ch sati. videamus aurei' quid iat, quod a te pretii nomine postulatui, cibus, potus , &vel tuos. Ad haec noti inuenio cui elogatio quotidiana lupi ctat. Si requiras, fortὸ horreis tuis annonae species exuberat, di nouas vini cel solbs antiqui guttus fama commendat. Quid ti-- bi pica si ita are ista , si nescias luctati s nua dele comm ius 3 scdicis: pauper sum Nunquid stil, hae voce illis excusare te sol iis, quibus ricita specierum pio tere tum sterilitate deponis 3 sine caulac casu. Iem tua: sacultatis ucrisas ; Ictes halete quod vendas , non potes habete quod do ucs. NUn sine causa dictum est: Frange esuriccti panem ttium. Ad inhumanos ruto peltinete a iam sententi m : quoium panes icccnditos,& ancontaininatos ibi et calles exesa consti in re. Plange ergo esurienti poncm tuum, ne pocat, A te a conloitio tigni coelestic cxcludat. Addit ad haec : Et domesticos se minis, tui ne dispex cris. Qui sunt domesticino iiii 3 nec flacio omncs, qui nobis sunt nascendi lege coniuncti. Quid tu quἰd in s cic n-dis Aedin synas non est cuius qu. ni excipiendarei loria, nee habendum eiceitcni, iudicium , quia ies quae ncce sis ait seriait, et gationis ordinum non loquii it. Quia alitem tibi est opus
qMaiete, vilem hristianus, an ludatis, vitia inhaert icus, an gentilis. Vitum Romanus, an
Parbariis . v muti libet, an seruus sit ille qui postulat 3 Vbi incumbit nece si dis, non opus est, ut personam discutiast ne cum indignos misei cordia sigre sns , Dei filium palitat amittas. unde aut vi scue pclloni,s , rn qua parie teriarum habitet Cluilius 3 ubique cudendus est esse , qui totum noscitur scit dere. Sc qui tuti ii tracta: Tunc erumpet temporaneiam lumen tuuin, de vestimenta tua ante oiiciatur, de piae- ibat te iustitia, di claritas Dei citcumdabit te. Tunc clamabis ad Dominum, de Dominus exaudiet te. Adhuc te loquente dicet:scce adsum.
Et hoc propiei stadia panis palliculam , quam
plus putas acquites , si maiora praestaueris 3 Au Mitis. s. dite Euangelistam dicentem : Beati re isericor des, quoniam apsis miselibitur Deus: Multi quidem gladiis sunt misericordia: sed i quirendum cst, qui potissimum existant. Principatus mis 'es tilis est quidem.lapso manum pCiragere, eristavit viam labitis os codere, infimos visitare, intii bulatione posito solatiis inhaerere, sed illa est staecipue expectan a miserico Aha, est cutem pastete , nudum vestire, captiuum redimere, ad
tempus non habenti necessaria commodate. Inueminus aliquotiens platerea multa genera mi sei icordiae .quibus se vulgo studia humana commendant : quae cum nullum exhibeant misericordiae fiuctum, miseli coidiae tamen mentiun
tur assectum. De his epim dicit lacobus in Epi, Iacob. stola sua : Si fiater, aut sotot nudi sint, de indi-seant victu quotidiano, dicat aliquis vestrum: ite in pace cMesciniani, & saturamini: non de delim eis quae necessaria sunt corpori, nihil vobis proderit. Quis non Odent tale genus misericordiae .vbi oris elegantia instimo pictas otiosa blanditur, de in fluctuosae coelo lachrymae pol i-gunt ut Quid iuua alienum flete imus agium, si negligas corpus expositu Faut p:odest animum excluetate dolore alieni vulneris, si deneges poculum sanitatis Noti pascunt esui tenton blanda colloquia, nee vcniunt alaenam nudatarc miti fluctuosa conliba. Quid aquat s mentis mollibus palpasse mendicum , si noti telicias saniemo: iturum 3 Quod istud genus cst miselic dia, ut litiminem velis vivete. A nolis in necessitate sei Late Citidelis est pro ficto pietas, quae nescit dolete iniseris, de nescit subuenile petitutis. Quid amplius quaelitis, diices assimi, pro crosa tione facti panis 3etiam si non suisset vobis cci testis regni sortio ic pi omissa, lucticet e peccatoribus d heici illa sentcntia , quae moi talibus si ein stitutae salutis, ta laetitiam perpetua dctu lit secutitatis Nam si respiciatis ad vestri layciis Lucitas,de culistis indulgentiam pleratis molibplus recipitis quam datis. cce pio pastu paupeium in Euaog liis c totum obis ic gnum P. mittitur pro clogatione siceit ranis, de laospitibi cecstaculo , valuiditati corrocis vcitimcnto, osciti suam vobis inuocantibus pet Pici hetas Dominus sollicetur in Psalmis. Iustitia mi Qi- coidiae vciliae in saeculum saculi collocatur. Sicon parestus terrenis coelestia, satis paruo con- saties tam pieti sa cc mn eicio aut quanta salsist eleemosynae vesia ad illa qua videtur ii ortalibus Dominus piasti: iste i scce nos .estiuis terrena, allec icilia , a nobis temporanea cfcrii mur , ille scia pilor a laigitur. Vultis scire quantum dissent a cisi stibus donis vestii scnsus. In ccm raticine te nesciorum non est e
dimiaiio , diuitias accirco scisci uas , de date qua erant rei itura. ante citari illi, lachi ueti is ccnsulcndum est,quas nurci suro: cilici is hostilitatis indixit. dice enim deest in quo se ore te bona viluntas exerceat. Nam qu retus cst, inuties videmus de sua, suo: uti que it de resti ne sollicitos, quibus manus polligenda cli. Siddi eis, pausci tu . N cc nos que ire quam suade mus date quod non habet, scd cuius f cultas tam ictiuis est,ut non Ut Tedirecte captauum, saltim illud quod est nimium ad s..t ad pictium ; ut vel pareo nummo videatur satis sectile
100쪽
LIBER QUINTVS.CApvet PRIMUM. Idoneam mundis cor de praemium est
sim accedimus , ad quam spectat illa C luisti Beatitudo : Beati mundi corde quoniam ipsi Deum videbunt, ubi promittit Christus Dominos mundis
tiam siue de vitione clara in patria, sue de impcis.cta in via promissionem intelligas, mundiscorde optima ratione congruit.Quod probe in- Iul. 13. telligetis Regius vates, dicebat: suis ascend ιλ Mo 1 - Domitii .id est,in coelum alti si iniura, aut qais stubii in loco sancio eius 'Et respondet:
neceus manibus 2 munus carae. Duplici , ait, , Opus esse munditia, manuum, id est,opetum, decordis, id etsi cogitationis,atque assectus. Coidereundo videtur Deus, quemadmodum oculo mundo vi tui Sol. Neque immundo Oculo videli potest Sol mundissumus; neque impuro co de videri potest Deus putauimus. Aptissime, aitylum Plato: Impti, o pia tim attingere, nefas es. Neque inr a M. vero solum in coelo , sed iii tetra etiam hi, qui mundo corde praediti sunt, Deum videbunt. lnculo quidem pet spicient, Sc vi Paulus ait; Fa
cie ad faciem , in tetra autem per contemptat 1 n . Qui enim putum ab omnique terteii PD-cas contagione segregatum cor habent lia Deum. coni cmplantui , contemplationisque delicii, suuntur. Qui verb terrenis voluptatibus se se mancipatunt, porcis similes, an terram conuertunt oculos,coelumque minime suspici lint Au isi . di S. Gregor. N1ssen. M porcorum octiis natiariai in terram conties νertim caelestitim a pes iam notiti, i. ' se habente se anim/ti corporis sexti percilius, cum . ad humilia ,s ad ea , qua Dut pecudum melii natus D, non au coelum amplius cernere po
Qui autem mundos cordis oculos habet, Deum in contemplatione intuetur, non solum in se ipso, sed in imagine sua,quae in corde munial Nieta cstulget. Hoc modo S. Gregor. Nyssen. inteli .leboi. lexit Christi verba : Beati mtinuo corae, cre. visi sensus: Beati mundo corde, quo naam ipsi Deum in se habebunt A in ipso mundo cottae, veluti una ne Dei, Deum videbunt. Sic enim ait: i cis suum ab omni creaturia,atque Utio sis ofectione eaepti a tui, in sua ipsius pulchνiιΛ- a ue , dixi nathra imagιnem initiet tiν. id apta ilitudine exponit i titiemadmoatim enim hi,
qua in peculo solιm vident, etiamsi coelum i timsixti octilis non contueanttir , in sprιnaure speetilis lem via nt: Ira tos etiam . si vires vobis non soppetant, ad contemplanatim lamen inia ego is ad enm , qui ab initia in vobis constitutus est, a D eco=em , ae gratium reties fueritis , in
wbii ipsi , qaod quantis, habetis. Pariti enim,
ct mitiorum, a seeluremque vaeuitin , ct ab omni malo alienaris Delias e . Iustus ergo in mundo corde D in contemplativi , sicut in puro sonte totum coelum intuetur. Mundum enim cor imago est diuinae puritatis, de cum se intuetur, diuina puritatis ei figiem contemplatur. Nain ut ait idena Nyssenus: sui eo de mundo predi- sup. a. DN 63, dumstiam puritatem inruetur, per imagi.nem, formam principalem animarieriit. Quod cum ita sit, maximopere curate debet homo ut sordes cordi obductas per P nitentiam abluat,& per accuratam vitae rationem quotidie ab- .stergat ; sic enim fiet ut principalis soliti e smilitudinem ieeupetet, & diuinae lucis splendore sulgeat. Vu madmodum, inquit, Nyllenus, in foro feri solet, eam id quou paulo ante n grum erat, per cotem d traha rubigine splena aures quosdam in se, ad solem restilem, ct nito
raredit ha homo quoque intonis, quem cor D mixtis nominat, cum sorde, ridui si ab si serit, rursu cum originati, o principali formas- militudinem νύtiperabit. Caeterum, sicut omnes qui mundo sunt cor de in clatissima vi: tutum putitate, tanquam in Dei imag1ne Deum intuentur, ita qui immundum gerunt cor, in se ipsa intiniandissi in incernere potiunt Daemonem. De quo disset te
agit idem Nyssimus : Si beati, inquit) sunt qui
puro corde praediti sunt, miserabiles omnino sint, qui mentem sordidatam habent, quoniam Dei madciersurar intueb iniur. hem ,s ipsa a tima effi
jpacuum est, quoa vita vitiosa forma ac faeies au- nersari, existit. lgit ut immundi homines non solum in sutota vita Diabolum in seipso vide bunt ; sed modo in se ipsis etiam intuentur; immundus enim spiritus immundo corde cer
ram diligenter nauare debemus.
Cum cor mundum de beatum a Domino
praedicetur, & tanto praemio donandum asseratur, oportet ut ad ipsum mundandum ac purificandum omnibus diligentiae ne tuis contendamus. Multa quidem id a nobis exigunt. Pit
raum,quia tota hominis vitaeque putatas ex puritate mundi cordis oritur. Nam ut S.I homas, Matth ia. ait: Tota animi paritas exterior est a paritate interiora. Et S. Aug. Si volueris r exteriora munda s Autuae sint, intιriora mundaro. sicut enim tiuulotum iis
puritas a puritate mundi sontis procedit: ita actionum,morumque mundities a corde mundo dimanat. Non potest riuulus putus esse, si fons, ex quoessuit, sit impurus; nee potest opus esse' mundum,Deoque gratum, si cor ex quo emanat si immundum. Vnde illud Augustina. Drui Iahm Q
c interrogatin manu , cte. Nam ex munda de vel
cordis radice quae charitas est , mundi fiuctui Apost lesseruntur ; ex immunda vero radice, quae cuia riditas est , imin uiga germina fructificantur. Muta. optime latini Augustinus .ari: IIa aua LAutuae, adice, in desobur agris a umbus plantant in agri- set m. Iucetis nam in cord bm bonorum praviat Chri j in xx δεῖ