장음표시 사용
81쪽
quum desideratumr nemo en m picis de illo 'mat quam qm habet , nec sat vilius , quia speratum est ampl. m. Sed tanta ibi es excel emia. ιι multo plus ad plast chari M.quam vel es ινι- dii, ijl spe t. adeo ergo vilescunt animo adepta mundi bona,quia,quam ex ipsis opinione conceptam sperabat laturitatem, minina nepti. inuenit. Fame fruendae Thamaris tabescebat Amncti : Sperabat mira illa specie undequaque animum, atque corpus explere, sed expetientia delusus, adeo doluit , adeo bonum illud viluit, ut dicit seriptura : Er exosara eam habuit Amnon ea a magna ni s , ita ut maius esset odiam ; uo oderar eam, amore, quo ante dilexerat. Mita
est ergo hominum stultitia, qui sequenti experimento prudentiam non ediscunt, de similem in rebus omnibus fallacem saturitatis promisiaconem esse non credunt cum sit in omnibus eadem mentiendi , atque sallendi causa.
Diligent Ome in virtutis incrementum incumbendum est.
, Esideria virtutis, Divesciue iustitiae ad eius diliuit ut inclementum , & prosectum. Quaproptet ii Beati a Christo praedicantur, qui
eiu cienti uiti in statin sitientium autile cibum,&potum, ita ipsi diligentet iustitiam,id est,utii uetia salia virtutem sempet quaerunt, de eam quotidie augete enixe latagunt. ita sanctus Hietonymus
3 plicat ininc locum t mn, inquit, nobiis sumo , velle ιι irram, ni tistitia patiamur famem, τι Ab hoc eierapis istinquam nos satia iapos, seu semo e stiri re itistitia vexa intelletamus. Id ergo nobis commendat ut hoc loco quod in Apo-Aν,4 ,r. cplypsi omnibus mandatur, illis verbis: uti iis
stus est , Vi licetur adhue ; qui sanetus est , --l tisic itir a. h. e. In hoc uiuorum caput nobis proponitus exemplum quod imitari debeamus.s m. Audi me in reis uduim pse otii qua u- Epist. 1 M. diu in terra i si est. n.' striat seu pertransiit be-rsal. Ia. MDeiendo. μνι risit latit non infructuose, ita non remisse, non pere, non renis grauis, sed e L
tem nou apprehendit, qui e pariter non eurrit. Et qaia prodest Chri a sequis non contin. gat cousequi. Tune Christum cu rentem sequi mur, & consequimur, cum in virtutem per ardua quas cutientem indesisse equentes cum-Nliis, de avide apprehendimus, is honestissi iuscuis os eleganti Symbolo deseriptus est a Camillo Camillio in insigni Quola Antonio G dulphi, ubi depinxit tuani fugientem pervias alpeias de dissiciles a montes, & duos canescam ansmuciates quotum alter albus δε ellet ni-get , cum hisce vel Q. Trinu capiam Quo s-gniscat hominem,qui demonstrat, se velle Dersequi virtutem quota eam obtinere possit Cerua enim significat virtutem, quae vadet ut sugete pet loca ardua : Duo canes signi Mant duos aptius hominis appetitiis , ii cibi lenis cilicet, &concupiscibilem , quibus lationi subiectis, homo vinulem adipiscitur. Nos venatores se pro pulcherrima cerua fatigantes adboitatui Pau-r. Coi ,. ins, illis vestia, Ssu carrate, vi comprehen latu. sed memorate iuuat strenuum ipsum venatorem acritet de alacritet currentem . qui ait: S quis autems quomiado comprehenuam, ubi Glossa ait: Sequitur Asn Hs ibiti corporis, sed M istis se tibis . Alsecius famis, ta assectus stis duo
canes sunt quibus cetum insequebatur, subiungit Paulus : I usum autem qua quidem retrahunt obli .iscens, ad ea vero que s ι priora extendens me ipsum, ad desinatum persequ'. Hoc est, unum mitelli persequor, de id quidem hoc
modo : quae retri sunt, obliuiscor, tum bona Creta, quae non iecolo ad prasumendum , tum mala transacta, quae non recogito ad delectandum , tum hona temporalia, quae non curo ad
possulendum , nec possideo ad amandum , sed
more venatoris currentis, siue venatici canis, ad anteriora extendo me ipsum .ut delimatum p - et e virtutis bonum comprehendam.
Hunc iustolinii cutium ad consequendam persectam vi mitem cum cursu solis, siue lucis composuit sapiens : Iustorum, inquit, semita
quasi tuae splendem procedit o exesiit usque ad per fritim diem. Vbi optime Hugo Cardinalis,
ait: I oram vita dreuur semita propter tria ;se licet mundi iam , breuitatem , reciιrtia nem.
Nise semira a nocte pereati incipat o per Iuc
ue in Canticis dieitur : Mua est ista qua progreditur quas aurora consurgent. Iustus ergo pulsis peccati tenebiis , & sulceptis autorae tadiis, id est , diuinae gratiae splendote lucens , perpetuo eius leni lucis inclemento procedit usque ad pernetam luminis gloriae diem. ln qua sponsus
inuenitor cubans in meridie. Impense quidem ille errat qui exiguo virtutis lumine contentus, ad maiorem comparandam lucem procedere non cutat. Hi stultum seruatum vi: sinum consilium sequentes metuo teprehenduntur a Salviano, has vel bis: Emicti se in eu qti duam Iti minii ptito , cum o ipsa extinguendas forte iampada, formidatioinio habebanι p,ofello isti mri quia terebantur ιxtingui. Ex qtis intelligi in
id quod parum est, quasi nihil ese: quia nequaquam Omnino prodest illico extinguendum Itire naccendi, nec iuuat aliquid illuceycere, qkod in ipso eriti habeat occastim. O au Me tantummodo habere iniritim ii uenii , τt possit finem habere
morientis. Audiant hoc inunitieii fideles qui ieiunio. & piis ope tibiis, di Sacramentali consesso ne in maloti Quadragesimae hebdomada. quali infundentes oleum, conscientiae lampadae Ornant, di gratiae lumen aecedunt usque ad primum diem Pasthae Auraturum: hi plane cum fatuis Virginibus a coelestis sponsi nuptiis excludentiat. At iustorum lux magis ac magis temper clatescit, & usque ad pisectam aeterm sil-goti diem non d sinit augeri. In quo iusti cygna in imitantur,qui quo magis senescit, & dulcius canit i ut tradit valeria nus. Similes sunt etiam palmae , quae sola inter mi es arbores , quo magis suistina tollitur, euamplior, & robustior inuenitur cum calciae at botes iuxta stripem sint ampliores ita geinceps graciliores excrescant. Quamobrem 'in Canticis animae iustae di ut et Datura tua a similata
82쪽
isque ad amplitudinem perfecta charitati, pre-xenu. sie autem iustorum virtus paulatim amplificati debet , de in bona opera extendi, utvniam quodque bonum opus vim habeat prodi cendi aliud, quo fiet ut virtutis propagatio non inter inittatur Ad confirmandum hoc acute Ori senes traxit allegoriam illorum verbolum quae Deus dixit: Germinet terra lignum pomis om
ciens sitiertim iuxta gentis Itium , catus semeuio s m ij si s per terram. Nam pei arbores homines, per poma, siue fiuctus bona opera intelligens, ait: Non solam iubet Dem liguam puctiferam, sia es Dei nis men, cuius semen in ipsa sit, vis per ae iii seminibus , qtia in se ha tri , f Mesum psit ast ore: ct nos e=go ita aebe-Mu , ct pro ιν ι fraestim, O semina hab/re in no-λι ipsit, fis tirorum si servium, qua sunt bona opera. sicut ergo arbor ita edit studium, ut in is sopaliter. includat sesteti suturorum fructuum, quibus virtus arboris perpetuo propagatur: ita nos non solum boni opriis Luctum debemuscisci: e. sed ii ii operi alterius boni operis semen conserie, ut sic bonotum operum setius ta coli. sequutio peti tuo diducatur. Si veto quaeras, quod nam sit illud , quod in bono opere constitutum . semen est alterius operis 3 Respondeo esse operandi Livorem , quem Cluilius iamem, sitimque iustitiae appellauit : nam qui absque seruole spicitus , ac tepide, de ab alio coactus bene operatur, non in se ipso, sed in alio est bene operandi semen ; qui autem servide opus bonum effeti, in ipso inserit quandam aliorum operum quasi semitialem facultatem. Has quadrat illud : Ara i ad ar hera viratis. Ex his erat David de quo dicitur : Datita projieiens, UTIOM- per seipso robustior ; a κι autem Savit aecrescens qtiosi i e. iusti lima litet quotidie pioscientes 5e robustior es t quia indies orationi ieiunium. ieiunio eleemosynam , elemosyna opera iustitiae adiungunt: Peccatores vero haec Opera semper omittunt. Hoc quidem iustorum institutum mile elucet in Maria Magdalenae, quae quotidie proficiens,& se ipsa robustior in Euangelio inuenitur. Bis enim effudit pretiosi in unguentum super Chiisti colpus primo in domo Pharisaei,secundo cum iam esset proximus pansioni .l Et licet prima unguenti cisuso, satis liberalis suetit; Secunda tamen multo suit libe ratior, de persectior, quae secundum Matthaeum. Tairnarat pistici pretiosi, adeo pretios ut discipuli plusquam trecentas denariis vendi posse
existiniauerint; erat enim tanta suauitate fiagrans, ut domus tota eius odore impleretur. Ad hac primum unguentum super pedes; sucundum super caput effudit: primum integro ma nente vasculo . secundum hacto alabastio. Ecce quam se ipsa iobustior, Maria quotadie proficiebat, de non solum operum quantitate sed etiam qualitate augebatur.
dae virtutis laborare., CH istus Dominus esuriente , de sitietites
iustiti in heatos , di iiiicina, atque a te Pasitu titate donandos praedicat; quia bi praecipi laude, de gloriola praedicatione i unt digni, qui quod , Deo acceperunt bonum, iugi incremento amplificare itident: nam sames de sitis iusti tiae vehemens desiderium .di studium prosciendi in virtutibus significat, ut superiori capite ex Hieronymo vidimus 3 Ob hanc autem famem maxime laudabiles esse homines , id in primis ostendit, quod ad totium Genesis caput Sacri
interneres disputant i cui nimirum Deus hominem creaturatum ptimatem de mundi Re gem in exordio creationis non lautauerit, cum caeteras inseriores creaturas tunc temporis laude sua exotii et it 3 Singulas enim creaturas t
cens natas sigillatim laudabat, illis verbis: V d ι D tis qtisu esset bonum ; hominem veto quiso, est naturae, nulla laude decorauit. Cur ergo Deus vestigia pedum suorum laude digna ducit;
opus veri manuum, imboris, ut dixit Tettullianus, & pulcheri imam sui ipsius imaarnem laude non dignatur 3 Rationem reddunt intel- pretes huiusmodi ; in seriores creaturae totamnsitura: suae pei sectionem smul acceperunt, nec testat bonorum accessio quain lal te suo possint ii qui iere: Coelum enim de astra, terra, dereliqua clementa ; lapides pictiosi, metalla, de animalia, uniuersam naturae suae persectione in in creatione acceperunt, quae inertib in principio θ Deo laudata est; quia non erat futurum,ut ad aliud petii istionis augmentum prociderent. At homo in prima conditione nobilissimus , depeliaci stinuis a Deo factus est : ita tamen, ut ad ampliorem utitutis ingenitae persectionem, deponet, de deberet quotidie progitai .ex quo quia pendebat eius laus, haec iure optimo non in principio datur . sed in finem diiseitur; tune
enim coni labit virum in virtute profecerit, pa
rit eique liquebit, an dignite sit laude. Nemo enim lati lati, adeo metet ut, quod ingenti aliquo bono gratis sit donatus , sicut qui proprio labole, S itidustiti donum egregiis acccssioni-hus amplificauerit. Et quidem nemo merito laudabit ut, quod locupletem a parentibus .aereditatem suscepelit; sed quod eam proprio labore. Se indui ita ampliorem ieddiderit. lta homo non laude dignus iudicatur quod pretiosissima Dei patentis imagine sit ditatus. Sed quia eam multiplici spicitualium opum inclemento cumulauit. Is enim filius Sapiens est, qui sona a patie relicta non solum seritit, sed magnis accessionibus ex aggerat. Hoc titulo a Patriarcha Iacob filius Ioseph laudatur, cum dixit: Filius accrescens δε- sph, ilius accrescens. ubi bene Lγta: Duplicatur Ne vox accrescens. quia notabiliter prae cureris iis, ibim ινetiit in bonisspirituali sui, o tempora ibar. Optime etiam Hiigo Cardinalis , ait: Fι litis per δε κονιm ; accrescens per operationem. Rupertus planius ad rem nostram : Filius ac-
6cens Ileph, subaudii tir esse fur cretiit enim in terra pauper raris Da , o magnus vehemenι erest elu, . Sanctus Hieronymus, sic legit: Fi-I k aecν se iis Ioseph, filiam aurescens superso rem . Nam vi albor iuxta sontem plantata, de facile excrescit, & vbeirimum eis it fiuctum: Italoseph copiosissimis bonorum operum fructibus in dies augebatur Hue spectat lemo Lyp inaus ex Heblao , quae se habet: Filias siti lifer Iosepb i ta funiem. Similiter Chaldaica legit:
83쪽
citur , qti .is visis qua plantata est inaeia f.'rema Iaari M. Hebrai autem, ut tescit Luponianus,sie lesurit: F litii auri cena Ioseph, plim accre- s. s , piti quam fons . vi vetuo illla , si per I rem , comparative si accipienda. Sicut enim sons in ortu inops , & per modicos rivulos di insuetis, ite sequentibus aliolum riuulorum , &pluvialium . quarum accessionibus excrescit, ut in maximum suuium euadat : ita accidet Ioseph. Sicut et D los ti singulariter a l)at relata datur quod pt satis modis accreuerit: ita illi digni sunt laude qui usurientes & iitiei te, tu si itiam. suntliter augetitur. Quoniam videlicet filii suit iterum , atque iterum spuitualibus cribita acciescentes. Sunt ran kam ii 'nom, quiau plantarum oscem decursis, a vi alti . Vcl ta' - qi mea vatis, de qua Regius vates agens de vinea Ecclesiae, ait: Operti a montes υ- a vitis, Oarpti eius Cedros Dei. Ex enail palmi ei ει tyrus ait mare, o i rite ad somen propagintiri . ubi Calliodoruς : imici. inquit, qua Minoros cenaum, a pristia nominantur. pcretalos oci, id cit, occisas. S. Augustinus potentes, es superbos in ligit. Illae ergo vites in vinea sc- et sae laudantur quae altitudine vitae operiunt, ct cibi curant cos . i ii in laculo maxime beati rutantur: α palmites virtutum, ac piopagines bonotum operum usque ad mare, id est,ia neniaso proten' utit it clemento. sed harum vitium,
v l illarum arborum fluctuosus N ina sellus proiectus potissime significatiis,ubi Id ripas tori cutis. qui ex Smactuario egi ediebatur. ligna vi-d:t iustos quosdam significantia. de quibus ait:
ri tam feruenti. tam in testo, tam renotiato ani-D o uita iris bona opcta faciunt, ut singula qua Oeommuni prima cissi videanti t. iusti ergo, qui usu uni Pod sitiunt ni stitiam, merito cumlosoplio Patriarcha laudantur ; quia sue eos vites , siue arbores , siue sontes dixeris , in miram aetnitudinem niecit ut excrescunt. Cum et-so iiiiiiii modi iustus , t Iosiph, Filius acere-jι dicitur, congluc ita dua voces c mun- untur: nam esse laetis A sitiens militiam e una aure dicitur accies eiis de filius ; qui eni in vimini rapti sectu non est acciescetis, nec filius dicitur, sed filiolus disi citatur. id quidem apti in sine annotauit Rurcitus , ubi expeti actis vel hailla Christi ad cliseipolos t Filioli Mahuc mοί cum υ.bi cura. suro: Qualensque cur uoti filios,
sunt. Similitet S. Thomas verbum hoc cciminctitatur : Fil otis appellat quia aahuc erant si-i3 paruuli, non 'mari , non pexf. iii virtute ex alio. Esuriens et , sitiensque iustitiam & filius, α accrescens nuncupatat, Ob idque laudatur a paroue Chialio quia hi imaxime laudabiles sunt, qui fame, atque sti iustitia fruitualibus dii tris in dies augenti t. Quod de filiydi, imus, similiter in seruo ve-ium cile inuenimus. Nec eniis ille scitius laudatur . qui magnam a Domino secutita sitira n am accepit ad negotisti una ; sed qui fiditiate de , t liter pecuniam auxit. Nam soli illi seriai, qui duplicatu in ictui re talentum, laudantura Domitio, illis vel bis : Gge serue boue, cre. Ad quae vel ba S. Crcgor. vit: S ititis ergo θυι
iiiiiur, finge strue boni, ore. AEquata quoque ratione, non viator ille lati datur. qui se attente, di provide appalat ad itet agendum. scd qui partes omnes via diligenter percurrat. N ad destinatam vi Iem peti cmi : ita etiam in si ii itali via contingit. Quo nomine laudantiat a Luca parcntcs Baptistae, illis verbis: Ambo itim aptia Decim , a ceu res in omnibus mandatis. Q α veiba egregi ad te in nosti ainpendit Chrysologus , inqui ctis : In ed res di
seri e CT a-HI se in via issi se, nee remans δε ιυ ιtinere mandatorum. sed a3 mandatorumi lcnitudinem peruenisse. Hoc pia stant, qui in hac via , cuius tui inus cit colestis patia a csurientes re sitientes iustitiam, omnes virtutes percui: unt, ut de cis dictum intelligatur, illudi salmi : Ibant cie τινι tit. in t ritii em , vici Attir lDetis De ιν amo Sion ubi Hugo Card natas ait: bunt pro tendis ae iiii re in vi, rutem , tu est,
goratum fiati in itinere filia tim Israel: quo per
sonis aterna patria a signati ν. Omnes quidcm virtutis palles, seu stadiis sunt viae , vulgo I. naua. , quas cmucs rei cuticu debet viator, de percutiet haud aegie, si istitit de sitit iustifim .visat luctur videndo Dcu Deoium in Sion. Quo quidem in ita uete is solus viator laudabitur quittania iis omnibus viae partibus, ac mansionibus ad cret stem patriam petilenecit. Hinc Sa- rioueib. 3 lomon de sis mina illa heroina, quam eleganticlogio celcbiat, diffit : Date ei de s victu manuum 1, 43tim , G iaκdent eism in portis opera eius. Qiiasi dicat: non solum laudanda est cum in via it de vii tute in viii uicin ; sed tum maxime cum cx. eao itineii, cui sit pei uenat ad pot-tas cole uis ciuitatis. Sic Hugo Cardanalis, hic incalligit : Iatiuικι ιam in portis, tu ebi , iui rusti car sis patria , in e in omnis impe fe- Aionis .ct miseria. In fine cnim laudandus est
homo,s in medio piosecit ta natuitam suam vii -
84쪽
rutibus auxit ideo dixit : Latiaent eam operauae proinde opera non pruna debent esse, quae facile a vii tute in virtutem dcilectunt, sed post: hi, iani nimirum longo profectu confit- in ara cc enim sola ad exti emam hominis laudent idonea iudicantu: . Quod egregio typo it tum a Deo cli his vel bis: ingres
stu tu i latitatae a totis ablata sunt ptaeputia, nec sunt immundi primi suctus, quia laudem
de stimo: dias bonorum operum non appulimus tunc opportune anima comedit Luctum ν manuum silaium', id eii , recipit laudem botio rum Opctum , cum poli transactos quatuot annos. ia est te insus coma piabitas vitae, quae quatuor xlementis sustentatur, in quinto antio,idest, in sine vitae comedit munal poma laudabilia Domino,& laudant eam an ro. tis Opera cius.
. Fames m sitis quibus is ii sitia , seu
virtute pro Scimus. gratissima Deo.
Non mirum si esurioues de sitientes iustitiani, idcii, vehementet eam desisset antes, de in ea pro diemes,ut supra explicuit Hieron3wtis,DOminus beatos pracdicit, de a se saturan
dos a timet quia huiusmodi litisci Line, pioiiciendi eii quidem ipsi gratissima. Nil enim pio patenti Da bis gratum, quam quod eius si ij iiii ietate enixe pio scele stitileant. id quidem adi uatum fuit in Genes,ubi in ablactatione Isaac, fecit , brabam Ionae conti noum De quo S. Ambiotius ita scripsit: von quia anti ricis Dicti stib- ii A. s.es pher M. I tim conti ci Lm exhibuit ibraham sed etita icio, is hastiti, est Isaaef. t a Pariae cibo , ct ii turis al. mento non ad c
hiis mandat tim cur Uitim menti sia lacertos mari. Coos nat procopius ad praedictumi cura , cxpieti us ad rem nostram se habet:
νι lin arie infant tilia alimenta, O ad piissi ο-xum contendere. Non immerito quissem aliqui Doctores autumant, b c maxime de causa ut teliqua pix terram pueros Cluilio Dontino tu ingratos sempet suille ut illos exciperet. amplex tetiit, & benedicet et, quod nimirum puerorum aetas nondum statum si, it, sed paulatim stati, a natura increm iis perennitet augescit. Quo
ii idem virtus iustocitin. & posectio sanctorumatis innuituto nec enim vilius ut sessa labore, aut Ced:o,fastidiove bene operandi succumbens unquam prosternitur; contra vero Deo ingratum
est. fidele; suos insantili semper esse virtute,nec ad virilem motam pei sectionem assurgere. Vnde illud prouet biorum. I Ioue quo partitioi diligitis infantiam 3 Et linias ait: Ptier centum a eram morierar, id cli qui longum vitae spatium iam traduxit,& adhuc fael: s ruet ilibus detinetur, aeterna, morte mulctabit . De electis vero ibi adiungit: Nou erit ibi amptius trifans dierum.
Quod Sanctus Gregorius sic exsonit i I furi,
die re hi qui iam uin lixit, sed adhuc mcnte mot. r. et partiti tis 6 . Cuius tu i insantes increpat sapientia dicens;t qae quo paranti dili'iris i f - .riam 3 Erit lati en in tiumeto electorum ille in satis die: um , qua de ii aliquando des dia insan tili torpeat; admonitus veto cito vitili in prosciendo constantia seruet. Sic contingit Apostmiis, quibus Dominus pueros appellans dixit: pueri, Nunquid pulmentaratim h. betis. Quod cxpenden, Chrysologus ait: cuia eos fides viriste thras nitrat is talos ct a viriti robore in en rat seim.rs. peradiectos; arguis ratis, pueros ntinctipando. Ibi erat Petrus, qui negaverat, Thomas qui dubitatierat, Io D mes, riti fuge, a te non ergo zt fortis-Mos milites, feci pueros crarpedat ut timidos, Ur quos idoueos necdam a prehendit ad tralium , ιι 1 1 terieros inciliat ad mens . Quamobrem Paulus
postquam dixit, ne iis par li Iucttiani , se
sotriando bitiae it veritatem autem facienses in
charitare,crascamus in illo per omnia,quies estit Chri Mi. v bi Hugo Cardinalis optime exponitraiticulam illam peγ om uia. Crescamus linquit)per omnia memuera I seritualis hominis, si nou.tantum crescas lingua ad ardua ct sablimia praedicanda, seu mantis ad agenda. Charitati autem ait: ibuit hoc loco Paulus membiotum augmen tum , quia ut idem Hugo subiungit : Charitas diffunditur per omnia opera , quia irriguum est omnιum opertim. Vel quia in si iiituali homine charitas est vitalis calor, stomachi, quo fit au-gna tum, maxime saniem, di sitim excitando. Pctit autem Apostolus, ut crescamus in Christo, qui est capti , ubi non otiose posuit vocem caput, sed vi nos ad spici tale augir entum instiga - iret rabsurdum enit in tuipe ellet, ut homo,qui stam magnum habet caput, ruulus ipse, ac pusillus maneret. Monet igitur nos Paulus tam studiose,ut crescamus. quia satis ipsi perspectum erat,quam stariis sit Deo lac proscctus, qui pet me in & sitim iustitia seri Iolet. Crimina adeo gratus est Deo studiose, hie animarum pio sectus At id sibi in sponsa singularitet placere, pulchrumque videri dicat illis ve bis: Quam pulchristi ut ire silicii in calceam viij c t si a P, iridi i . Qitem locum S. Ambiosus ad illa ψαitati, vel bagresstis meoi dirige, e de studio pioselen di in virtute explicans aut . Non est dubium gres
85쪽
imp dimentum πρη patitur , sed inlesu de repracellit. s sua si , si calceamenti ni stitim non in mi et lute corporari. Pulchri ergis animai gressu, sunt studiosi in virtute piogi si s , qui itas ira sponso stati, vi huiusmodi animam fi liam Plincipis pulcher me gradien:on appellet. Quamobrem sponsa,quae sponsi coelestis vo
luntatem probe degustarat. cuin gi. t istinnim ei obsequatura pia state vellit eum ad continis Lia diam animarum piosectum anuitat cum altis eni. . ne mi , egredi mr in Crum e commorem man. virgarnus ad Gncti videamus sponit i.
neas foros ictui paγiu itini erant missapum . Ager, ipso exponente Domino , est hic niundus tin agrum cum sponsa spoliis egi ea mit, cum humanae carnis lacinia indutus in inundo coniici satur,quando per sd malabitat in nobis. id autem ut videte, si sinuit vinea, s soles si iactus parturiunt in s isoriac Aint mala puni ci. Egregie ad rem noli tam ccipi ac sic S. Gie
stitit da o rem pio itian teneri qu que,at ae imis p meae es. r. similiter exponit 1 quentia verba de profectu , quem rei iii in Dino rcs de niant. lucundissimum ergo Chi isto spectaculuit, est videte fideles vii tutibus profi
Sicut enim in edicus gaudet, cum agrotum fames ullari videt, quod certum est consequutae iam sanitatis indicium. ita cluasius gavdct cum credentes videt iustitiam esurientes,idest, pici -ctum virtutis vehemen tredes derantes,quia iam si lutem simulos iudicat. Quam lata Oncm s. Ambiosius scisti inrat,tii quietis: squis A de Istici desem , esurire incipio, o sitire stipitiam. 'exenim cum ιngratis morbo es , Aon esiaras. Vnde ait: Beati qui e fori titit, ostitint insuram. Et trientes e go urii:tiam id cst , in eius profectum incum hun es, axime placent Deo, quasi salutem poscctim alic quia tr.
Adeo denique Deo placent, vi ex his prosei ritibus reaicuam suae solitiin extritat. Nam acuas testatuta Anxο qna mo=rtitis est Rex Odas 24 Dominis sedentem sper solitim excelsum, o eleuci tim , c c. Quid ergo per hoc tolium signiscetiit, prime exponit S. Gregor. inquiens: Quia ηam h massistitim ms oeartio h a-
C A P v T V. Guantumuis profecerimus semper debemus habere maiores pro dictus
famem QVam a denter. & ineessabilitet persectio stapi et dabitis indicauit 1 luatos de S. Hieronymus explicuit dicens Nun nobis sis filii ita i iii amnis i ira pariamar famem ; ιιβὴ Me exemplo nunquam nos satis in M, sea se a per esών re ι ιιia opera intelligamus. Nullus quippe in hac vita est gladiis vimitas , quo sanies iustitiae
ita satietur, vi maiorem iustitiae per sectioilon non appctat ; vcra enim virtutas fames serui et noua vitium opera esurit. Nullus quide te: unus cucumscribendus est in ea eicitatione vi tutis,cΗm scala Iacob. per si adus a terra in coelum subiccta non nisi in Deo consiliat. qui cn nitio in hiinus ac limpiternus cst De hoc S.IeI- s. rami aDardus luculenter editicin: vi ius anquit Eriisti: a. nem nescit,te ore nou clauditum. Nunquiam iustis arbitratur e compa chena 4 e, nunquam a tir,
ι se comenderet Omper d. bono in Melitis pro coe
Uit,i postulauit, cum sic eam alloquitur , ioti libans Jonsu Mea , veni de libano, veni coro naber s. v hi s.Greg. Nyctenus , ideo saepius vo - caci dicit,ut nunquam desin t veniae,sed semper ad subliiniora enitatur , tegicque contextus
tota pulchra es amica mea , marti a non si in
ea etiam amnia, quae tota pulchra est, in qua macula nulla est, semper debet ad altiora conia tende te. Quamvis enim tota si sulchia,nec maculam habeat,non tamen habet totam pulchritudinis perfectionera quam potest continuo su-dro comparate. Nam ut scate Bernardus ait:Soliis
Detis pro iam accipere non potes , quia aes Bum habere non potest. At homo.qui semper po - 'test gelicere, semper debet proficere. id quidem in Angelis symbolice adumbrati Aest. Nam iuxta Isaiam Seraphim iuxta Dominum perpetuo alas motabant,siquidem,ut ibi dicit , itiabus volabant. At quo volabant, quan-dcquidem a Deo nunquam re debant. P:ofecto volabant, quia cognitionis de amoris aua perpetuo ad Deum tendebant; de eos significabant, qui victutibus piosci cotes magis seruper ad Deum accedunt. cheiubam quoque id nobis adumbrarunt, de quibus currum Dei trahentibus dieitur coram facie sua ambarabor, radiebantur,nec reti rebanttim. Et Iacob viduiti ij η pica scala Angelos ascendentes O descendent , c,tii, rnullos stantes. Quod optime explicat Sanctus Gregorius N1llcnus : Opinor ego, inquit, vitam cum virtute coniundiam Debbo per st ei sola δ'
lolli non lic t nisi qui semper superna contueatκr,
86쪽
fecerit , ct e V qumtissi, manere su in dam senat uperiora non attingat M asse atur. Sca-igit ut lacob virtus est,quae cum plurimos iraia beat gratius,in nullo eotum debet nomo fidelis consistere, sed usque ad Deum, qui in summitate erat scalae, peruenire. Porto,non solum Angeli,sed etiam Dominus
. . angelorum qui undique persectistin is pios
re non potest;tamen docendi gratia , profectum nunquam intermittendum in seipso nobis commendauat. Nam sponsae quatenti die mihi tibi pascas, tibi etiris Respondit ipse: ur aera
abi, scilicet, ut praetereuntem sequeretur, quiron quiescit non cubat, sed pelitatist benefa ciendo. Pulchte ibi sanctus Pereat dia, :Caree rem video,cubantem non video. Curientem qui dipe uidere licet tu, qui extimuit sigigas aὰ cum xe ham υιam: quam ita perpetuo cursu pet currit,ut suetit a stimmo caelo egres o ιι ,σ M UMe m et qae agstim m eiti . ubi sanctus Augustii iis lic ad tem nostram : Ctieurrit, s non p.rie in υia mundi. Sed cum egresssio eius fuerit a sumanio culo, idest, a Patre,mitabili cursus circuitu peruenit ad summum ipsius e illi , iuxta illud
qim in via stetit sta semper in cursu profecit. unde apud Lucam explesse habes: hi Iesis profici amsapi nilao a ateo gratia apud Detimo homiisei. Quod Sanctus Gregorius Nar. se
explicat: Di ιιών orem soniam humanitatem
prosiore, inan qtiod Osu pias augmentum, qua ab initio fuit persecta , sed ex eo quod paulatim manifestabatur. Quamuis enim nunquam in se
posceret, qui cunctis persectionas numeris erat absolutus, hominum tamen oculis prosectus specimen praebebat , ut perpetuo vittiatis augmento operam de ipsi nauarent. Enim vero sapientiae Ie gratia inclementum in Christo non ad habitus pretinuit. sed ad QCctus, siue actus, ut docet Sanctiis Thomas. Quam sententiam Patues Omnes sequuntur. Et Caietanus sic explanat: Chrimo profitebar a Ilibus sapientiae,pν ceuendo de s .enii in actibus au sapientiores. Simaliter in eis Ie rigrat a profeEia,apud Deum ct homine, qkon am erat in veritas e progressus, ad amptiora merita apud Deum , ct apparebant apad 5 Mine . Haec ille. Quam doctrinam apto exemplo illustrat sanctus vincentius Fer- Iecius .inquiens : Christis non pro secat in sapientia habittialiter , seu ejectualiter ; quia quanto
magis reseebat in corpore, tanto maiores essectus
est udebat sapientia. Exemplum de sole est, qui
licet ta iam claratatem habeat hora prima,qtiantam hora tertia habitualiter, ct tantam hora tertia, quantam in meridie tamen sol Ufelltialit rproficit in claritate ; quia maiorem claritatem
stendit hora tertia ; qtilam prima, ct in meridie maioremii a C Mi siti si , i tu , cte. Similiter iusti pro suo modulo solem iustitiae imitantes. proccdunt a claritate in claritatem 5e ciescunt
Reliquum est, ut omnes sacri, de strenuo animo omnes virtutis gradus percurrete ciue mus, & in nullo sistamus. Optime lauto victo inus agens de itibus arcae mansionibus , de decubito, in quo consummabatur,ait: In prima m Mausone est cognitio in secunta opus, in tertia sirtus: in supr/mo ρ mium virtutis Domi
hsu ' Christis . per has mansones seni et ascendendum est, quousque peruritiamus ad Christum. Similitet in scala Iacob pet Omnes gradus procedendum est, quousque attingamus ii premum, qui est ingressus regni eri estis. 1llud intelligentes quod aduertit sanctus Beniar-dus. maii, inquit; Dob si ι mea An s milia. selos,isi remens, si biens appa Epist. isti, uis uesa iel ascendere , vel descendere viciebantur mitios e quatenus palam daretur intel cimo profecti Astatim in hae statu moriaris: ta sit meatura inti nimis necisse si stui his in eoesemper,aut adficere, tergo non de- sciamus, semper proficiamus : vi δ stala cadere
non contingat,semper ascendamus.
deuorat. Iure optimo Christus Dominus esurientibus,
dc iicientibus iustitiam, pollicetur aucundissi--m salutitatem, quandoquidim ex hac fame& siti fit, t quidquid in iustitia, sue vinute ama rum,us accibum esse videtur vii tutis ipsus gratia, alaeti animo deuotent , atque concoquant. Nam insulsos virtutis labores commendat appetitio , durum poenitentiae, ac mortiscationis Panem, tenerum teddit. ac gratis naum: amaram contumeliarum aquam, in nectar vertit,estque omnium trumnatum suaue condimentum.
Contra, qui iustitir firme,3c siti caret, fastidioque tenetur, suauissimas vis tutum epulas repudiat , ac reiicit. Nam ut dicitui an Prouerbiis: pioa relaxe. Anima saturata calcabis sititim ; O anrana Vmriens etiam amarum pra dulci stimet. virtutum fruum duleissimum salutata; fastidiosaque anima conculcatiatquae esurit,amaros labores pro
dulcibus cibis si imit. Vnde Beda hunc inimcum : Anima inquit eoru ,qώι esuriant, sitiunt iusitium,eιiam adtiosa Iaculi pro Domino, imo ipsam mortem perpeti dialee habet : sciens Iepcrpoc nitim amaritudinis ad gatidia perpetuas
Iutis esse venturam. Potest hoc confirmati ex ipsi naturali corporis fame & siti Nam ut seneca est: Nahil contemnit estimens Isames mihi commendabit quodcum- shist it clque comprehenaero.Et alibi: Malum panem tene- E ist oram tibi, ct siligineam fames reddet. Quae ideo
veteri etiam prouerbio.Optimum condamentum,
siue obsonium dicinit. Exemplis histociae scatetita si Ptolema o Lagi filio AEDptum per
gianti . comitibus non consccutis, cum cibarius
panis in casa datus ellet, negauit ullum cibum vnquam sibi visum suauiorem. similem in in dum Cyriis iunior, cum in iuga aridis scis , de pane hordeaceo vesceretur : Dij boni, inquit. cuiusmodi voluptatis hactenus inexpetius sui; videlicet nunquam esuriens cibum sumpserat. Artaxerxi prae siti iam deficienti Eunuchus Pei
barzanes a iustico quodam sordidum vitem detulat, pultis aquae corylas octo contanentem. Ea aquam cum Rex totam ebibisset.rogatus ecquid
illi placuisset ille potus 3 Deo testatus est, se diuqua
87쪽
vinum pota iucundius , nec ullam aquam quamuis putissimam sibi vi sani iucundiorem. Eundem certe in modum iustitiae fames , quid quia in virtute asperum,quidquid horridum apia Paret,iucundum csscitiae delectabile. Diatus plane panis est diuturnus in operando labor, ted hici cinis abesuriente iustitiani suavi
P Uri iij. Ni editur .Audi Regium vatem Laboras manti tuarum, quia mandacabis sortis es, ct bene tibi
erit.Non solutii labortim suctum , sed ipsos la hores comedit qui sanam habct iustitiae , quod hoc loco annotat S. Aus lais vcst as: Labeo fruaestitim dicit . um d Iere: arceres Atim Iaso m: sed .rtita es labores cum gaudio stimum ιιν propter j m ct ipsi ive,udam,o modo suns cibino alti
cundior eortim se vestis erit, quando niti tienienι eum exultatione portantes manipulos θοι. Praeterea amarus cibus est Opprobrium, siue ignomina, at fame iustitiae ita conditur, ut dui cis reddatur. De huiusimodi enim iustitiae scire Threti. 1. lico Hieremias aici. Dabit perati uti se maxillam. Dium situr opprobrii .Hac vox fiat abutir magnam iustitiae famem indicat, quae vel opprobii ix pio ipsa iustitia delectabitur, atque adeo eis sanuari , & expleri vehementer oppetat. Sic
briis .ius,npprobria si inere pro i,si ita illi Alce erit. Et alio in loco idem Doctoi de Christo
nuperi. locum intelligens,ait: ttirabit r opprobriis,nee lib. .in enim in auded prae nim a dileAione nefri ,se, insuscipiet tanquam panem Dinritatis. singulix in e ... -- ptrsecutionem pro issilia patien Ulaicitiii. res demus peν taenii maxιllamo sitiremtir opponiis, delirat tibenter accipiendo mala praesentia , vi futuris sataremtir bonis. Concinit S. Thomas hoc loco cum ait: saturabitur oppro-biti, cis,dereliabit tir,quasi per hoc ven am s=eruus Qui enim iustitiam esurit,opprobrium pa- 1 neni delectabileni iudicat. E qm nrodo Hugo Caid. interpretatui: Saturabar Ar, inquit, opprotriti ou es satiribit de eis.
Deinde acerbus cibus,ac potus est continuus fetus ex opprobriis insultant uim oitus. sic ite psilin. a. bat Regius vates , & pe petito fiebat, to nimi in tempore instillarionis,unge ait,dtim arcit . mihi quot tu e vli est Deus suu 3 ubi C: modo , inquidi cladis Iath re istim insulsama iugispra--, m Sed quid de huiusmodi lachrymis ipse
David iudicet ibidem adiungit: Ftierunt mihi D Ima meae pano d e ae nolle ubi bene Cas sido M N 'm amarit o mel peremptio sed pan s. ' she νefectio. Lachirmas ergo ex piauorum per- sc tu irone Ortas,ut si uis A ct on1s panes die nocte,idcst, pro prandio at ille coena Propha ta cc medebat. unde qua lo tam ingratum cibia, atque potiam adeo suavem, atque dulcem duce-hat 3 pio cto ex sanae,& siti iustitiae, per quam Deo optabat coniungi. Sic enim ibi attexit Sirin t amma mea ad Detim fontem Oitium : quandomeniam,s apparebo ante faciem Dei Hane suam si tun cum cc tui sui componit , is verbis siue--Mιatira aes Arar ceratis ad fontes aquartim
I a desideras anima mea aa se Detis. Ex siti ergo de sanie itistitiae, per quam ad Deum accedere piebat , ortum est ut durum insultationis panem δε amarum lachrymarum potum, tanquam suavem S dulcem deuoraret. Sed iuuat hoc imco. ipsus etiam sitis originem cum Augustino annotarc Nam ceruorum siti S.Doctor hae causam a s gnat: Ceruus serpentem nar ptii hausit, de veneno ouans, sontem ad bibendum Maenia Graj desiderat. Itaque ex deitictis serpentibus& consumpto veneno sitim concipit ardentissimam qua ad sontem tota appetitione anhelat. Similiter,ut subdit Augustinus : C. umpos si- iiij amplias a suerat perfndus Iustus enim, navo sectae clittitis,atque robotis est, spiritu quas haurit serpentes,id est, vitia penitias ex animo pellit, de consumpto peccati veneno,iantam iustitiae sitim coticipit, qua exsaturari solum ros- , sit in vivo sonte qui ut hic habet Hiet Onxmus, Christis est, de hona omnia uunt. Sed ad eam famem , sitimque iustitia, quae cuncta virtutis es um,atque ardua facile deuoret, sedeamus. Hanc quidem samem Regius prophe. pi a ii, ta re suo & iustorum nomine satis ardentem
ex pii init cum ait: Quam dii En tuso exta ι Domine viri ultim , conctipiscit, o de icit amma mea in arνia Domini. Et paucis interiectis subdit B ut ι qtii habitans in rimo tua Domine. atis Omnia cona plectens s.Bet nata tres has mansones distinguit tabernacula,atria domus,& de eis ἡ .s eat. ita dii lem: In taberna lis est remittis sanitora , Ecclesin atriis gustus Iaritia ; in domo satietas gloria in tabe nactilis primi ia syritus; in arriis d. xitia undoma plenitudo,ubi bonis ita mensura conferia, re .
coagitata, stiper usae ritis in s r hor. . in tabernaculis quidem partes prenuentiae intelliguntur,quatu ministerio ptimitiae spiritus peccatori donantur et atque adeo in hac prima mansione iusti poenitentes inhabitanimam ut id Bet nardus ait: Tabo cula laboran itim stini,ct Idem ni militantiam. In amis vero divitiae virtutum m- ctus seim. telliguntur,atque adeo in eis iusti omnes proficientesn perflacti commotantur. Nam ut idem S. Doctot etiam diait: Atria sunt domui vicino; ibi d. amplittiLAem habentia. Porro autem , quantam
saniem , atque sitim iustitiae habeaut iusti inati iis commorantes, sitis expiesit Psalmographus pia satis illis verbis, e evisit O deficit a
iamma mea in arria Domini. sicut enim prae nimia fame vel siti homo solet descete i ita iustus prae nimio desiderio,vel amore iusti irae. Sic explicat hunc desectum Hugo Card. conctipiscit, inquitis Asicit anima, ues anguet amore sichtsensa tia concupiscebat, desciebist.Clossa vero in te: linealis hune desectum non tam ex amore,quam ex tristitia ortum dieit. Demis, inquit,
ex tristi a quia non habet,quoa ae si uerat. Caeterum huiusmodi fames maximum quemque virtutis laborem facile absorbet. Ad quod signifi- candum propheta subiungit: Elgi ab elicis esse in rimo Dei mes,magis quam habutare in taberna lis pereat um. ubi Cloisi ex Augustino citi, ideprompta hanc sententiam cum superioribus connectens sic ad rem nostram exponit: μοι quia erui, si possem regnare, ab ectus esse opi nisne hominum , in Domo Dei, in Ecclesia. Ee etiam Alae fasce tor laris premi. In extremis his verbis alludit ad titulum Psalini, qui inscii bitur pro torcularitas, quibus dulce est premi propter ardens desiderium iustitiae, quae in atriis . Dei inuenitur. Quamuis enim acet bissimum videtur , sce torcularis pretiti Lines tamen iustitiae dissicultates omnes facile votat. Quod etiam typice praesignat inuenies in Isa chat quam tribum Morses inores proximus h e Deut.3a elogio honestauit Letare Isachar in tabernaetili
88쪽
h; itiis,populos ad montem totabunt obi i olabunt victim o iustitia, qui inundarionem maris quasi lac sugeni. Haec ilibus eos de Ecclesia adumbrat qui ardentet elutiunt , sitiumque iustitiam . Ut ca trianiscite indicant , quae de cis Di dicat : quod videlicet in tabernaculis lata- iuntur, dum in secreto oti) contemplationi vacabunt : quod in publico actionis populos ad virtutis molitem vocabunt. di ibi iustitiae, iacit, .eia: sanctitatis victutias immolabunt. Qui aulciri ita esuriunt, de sitiunt iustitiam facile piae liant quod sequitur inuncia sonem
lationem v ικ praejeniis utile ro per patrentiams inebritis. Tanto enim an mu a:dore iustitiain iitrant, ut commimam cum amatam mundi tithul, dic em quasi lac dole illimum iugant. Diatine Saticius iob' iiii iustitiae astitans anun a iuncio maris qu.isi fac lugebat , cuin iassicina
Mes. Hoc inter alia magnum beneficium prastatiustitiae sames. ut mundana omnia fastidiat. siccntin comparatum est, ut qui veram virtutis famem, ac sitim habeat,cam de mundanis cx- salutare minime quaerat. Ei namque, qui aracn
tot iustitiam esulit, cibi omnes, quos mundani auidissime expetunt. insulsi sunt. In aranc quiadem sententiam trahit Sanctus Gregotius illud Iob, aut poterit comedi in Aquin, quou non est sale condittim 3 homo essestitit,loeotiac de rebus tempo: alibus varii, cibi sunt mundatias gratissimi: at iustis esurientibus iustitiam penitus in
suis. Quod sanctiis Doctot sic asscinat: ιδὸνba quippe ι arnatium quias cibam se noras mens bus
pesti . li,sulsus iustis hic cibus sermonis est, squia calet illo sale,quem com cndat Pantus, cum
cibus, etiam ineptus a Gregotio dicitur, quod uomachum iusti hominis glauet,&eum nunt n enutriat. Ideo subdit: Sari A iuuar Om aterinitatis Iesiderati anhelaui, Ad resam qMa munus funt rasespi, ac d primens povatis itissicia r. Value riumque i solos , utqtie intolerab re o M .int qa adqui iii a non sonat. quoa inras amant. Hos vati rum scrmonum cibos apponebant. R egi illi,quibus cibos Omnes expellus dicebat: psalm. iii Naimacie, ism mihi iniqtii subtiliationes eu non ut
Paterea mundani cibi sunt diuitiae, bono tes .volita tales, scd hos cibos fastidit, de te spuit, qui per famem iustitiae internae resectionis ci
R. P. Duis. EUeri Nierembergij. bum concupiscit. Huius enim iusti est vo, illa
Plesinu, Cois iapis. ι iae cit anima mea in arria P in t Domini. Quae verba OptimE expendit idem Gregorius inquiens : co jecipiscunt, ita non λή- s Gregoticιunt, qui iam quia in ca estia appetiam ; sed i b. s.
adhue ramen a remensrtim delectationibus ininita mor.cis,me lassantur. Coieviscit vera, ct in at νιο Dei A cli,qm ctim Eterna cie erat, in amore temporalatim non perdaras. Quam doctrinem veram Sanctu, Doctor eundem Psalmi locum tractans, Nem s. expicilius Id explanataus tradit his vetbis. Ast, lib. q- νου ius aserna appe tim, eo a tempoγalibu mox osa tibγι defectione rassant tir ; τι tanto quis fige fiat astauio saetili , quanto surgit ardenti namorem Dri usum scilicet , si perfect/ arripit,
audam etiam plene derelinquit ra fundita te dirat btis moritur , quo ad supernani vitam , altitia ac ruiti ternitatis ammatur, lusta ergo quo a. dentiorem interni de aetetia cibi famem ha belli eo mucianos cibos maiora fastidio respuut.
Quod etiam in lacob typice praelissatum est.
Nam cum tota nocte cum Angelo Lictaretur, tetigit Angelus se notis eius ieritum, qui statam una arcuit, ni si clauos. Quando lucta R 3 tus cshemii Angelo. tui Deum re iebat, luando solitisiniuiti te piae bitat ; si quidem contra Duum praeualitu tunc laeso uno pede in temporalibus s. lubrito descit id ut totum hoc a gumentum a ci tum Gieginio r.eramus , ex ipsi, audite iuuat, qui ait Ia ob quJ A gelu tuo . e. o. te. ιuιt, uno mox pede elatia cauu ; quia quitiero iam ore sistimia reo cit, tam in hoc mundo duli cibi i ιnceu re a sed rus κι sit. Uno enim pede innitiι- eti, sto Dei amore νει ratur: ct feresse
pescat. Necesse est,ut qui ardetitis desidet ij, sue amotis salite iustitiam estitit, carnis mundique cibos continuo scisti di ita neque enim vitamque samem limul habete potest , sicut nec integrum Iacob utrumque pedem.
Cficaria font ea desideria qua iustitia
famem comiIamur. Cum Christus Dominus entientes & stieniates iustitiam beatos praedicat, eam famem, id est,desiderium iustitiae commendat,quod acre
sit eu eisi x.quod opcie ipse vim suam,oc eisic citat 3 testetur: nam ille vere samem ac sitim is habet,qui potui, atque cibo quaerendo diligentet incumbit. Testor filium prodigum, qui dura sa- me pressus pate inae domus panes vehementete, petebat QMid inde 3 In se rZue ut dixit: s-- t. i. Iam , ct ibo aa Parrem metim, ct dicam ei Pater peccaui . c V. Vbie Sanctus Ambrosius s. Ambio cait: Hae apud se uixi sed non satis est dicere lib. an nisi ad Patrem oema,.sti litet ille veram habet sitim,qui re ipsa quae iit f tem. anc sitim exposcit Christuς, cum ait: Si quis sitit veniat ad Apoe , , me, bibat. Quam sitim expertus Regius vates dicebat : uti Maam,rim aes ierat ceruus ad pala usontes aquis uvi ita desiderat anima mea ad te Deus. Couus namque non utcumque sed celerrimi cursus impetu sontem quatit. Ita explicat salictus Aetnaidu veiba illa Isaiat inl
89쪽
Si quartii, querite , id st , si quaeritis vero ge- sidera O . quaerite simul & crete. Sic quaeiebat sponsa tim dicebat: surram ct cir ibo oui a
imper ii cos o plateas. Cum autem illa desideria escacia sint quae opeiccoinplentur,ea desideria debcet anima coniscirere,quae ore te pariat e audiat illud liciae te notini lili vique ad partum , ct non erat Uri,spariendi sic enam accipit haec verba Glossa interlinealis cum alti V Aertint consita nostrat que ad partum o non erat viritis plena . Huiusmodi animae sunt illae p gnantes quibus Dominus mortἡm minatur vae iantem praegnavi ἡκ tν enti is in illis aiebus,vbi Sanctus Hieronymus ita commentatur: ita iris ammastis , qua non perduxerunt suis genimina tu curtim ΠUe-Burn. Quamobreni anima non solum desderan do debet virtutem concipere , scd sint iter operando , eam robustain de armatam parete. Quod sapientes antiqui significate volvet unt,cum iiii-xeie Mineruam natam cile ex capite loliis , &adultam de aematun piocesi ille sicut interpretatur Fulgentius. Persicia sapiet tia ad est, virtus, qua in animo capi titis matuto conliso de ve-io desiderio concepta est, io susto de pei secto opere adulta & alniata procedit. sed anusiis antiquot uiti sabulis, id certum ess, Deum desti
ita, non tam in cone eptu, quam in partu a stimate. Quod latis explot tum habens sponsa sponsum ita nuitabat': Mane stiuamm ad vineas , vici aratis si foruli etinea, foras strictu paνιι riunt. ubi ad rem nostram sic habet Hugo Cardinali ,: s flores sciustus parturiunt , id est, si bonum propo tram sequistin Um bonum i τι fu Elim sini solutum sedulitas , Irixit Otium chaia
en iuui. Anima quippe, athoi est, cuius fores tulit desidelia opeia & virtutes fructus,quos flores tunc parturiunt, cum sociandae. mentis virtute bona desideria virtutum opera cdunt citque
id Salomoti subtili symbolo adumbraint, in de fideli anima longum texit sermonem, sub iγpo heloiti illius,quam mitis laudibus celebrat. Digiti eius. inquit, appresenderun f sum, cuius loci sensim enucleans s. augustinus sic ait. Diligenter a tenae in lanificio duo inst, timenia colura fostire in colo quid. Iana inti cisa est
se ito ducenda transeat infos,m. Oa iis coloincioltiium est, adhuc itisni ira es , o honatim iis scis,quod in f tim costeritim est,iam praeteriis s. Ab erro intim in fas sit, non in colo in colo enimes, nou farcturni ef,inoo quod fecisti. Mollia,&ine Teaeia desideria lana sunt semper In colomanens, de in sinistra parte existens quia nimirum frequenter reprobi huiusmodi habent desi deria,quae necesse est uti et efiicaciam transeant ad stis uir qui manu dextera voluitur, cum bonudesiderat ii ii tenua openatione perficitur. Ex hoc spiritali mundi cliteio, id eluctatur anima, vitiabeat internam, S subtilem vestem des deliorum,& extrinam, ac corpulentiorem operum, quoniam utramque coniungete , te induere necelle est. Hoe etiam in praefata matrona adumbratum est , de qua ibidem Salomon : c, si enisam ct lintim , ct operata est consilio man m artim Quod Augustinus sic edis ieiu: Qitieris alitem a nobis quia sit Iaria ; 2 quia si linum,
sic aut.m te spondet: Lanam corpretae alieti dpulo intim qirituale : hoc comitto austo ex eridine vesimentorum no roram , ineri ara sunt enim vestimenta linea , tinea iera exteriora:
quidquid corpore operamur in promptu es ; quid- quia s i iis in secretri Subinde addit e I enis alio dicentem p bi t s scit mihi in conscientia
Deum colere, Deum adorare, quia mihi opus est,aAt ecclesam ire, aut τι ibititer misceri Christianis, iste lineam iurι haberesne rura ca. Qui ergo boni, desideriis contentus ad bona Opeia procedit, is solo indusio vestitus, re nudus incedit. Has ctiam desidet oriani, que operum duplices vestes significauit Salomon cum parietes templi vestiuit ,& exornaint in hune modum: Fecit pictaris varias, quasi prominenses de uri te, progredientes. Quae verba Huso Victorinus ad alegotium seu sum vocavit. Prominem inquit pictura varia de pariere , ist egrediunttir,
sra e ram hominibus, opere per ciuntur. In qua profecto pibuta optime depicta sui emeacia de sideri haec em nota pinguntur in animo, ut cxtra emineant de progrediatur ineficacia de mollia ita an inichaetent,ut cxtia non promineant. Cretetum, vi essicacia sint desideria , opus est, ut in compar dam sortitudinis virtutem homo maxime incumbat: nam sine hac virtute homo scatet quidem desideriis, sed debilibus, de inessicacia laborantibus. De buiusmodi enim hominibus ait sapiens : In desueriis es omni otiostis. Et alibi : Vult cr non viae piger. Vult
quia desiderat virtutem, cum eius considerat dignitatem ; non vult, cum eiusdem animadueitit dissicultatem. Hanc desideriorum inenficaciam sonat illa quoque sententia : Sicut iam torii vir in cardine suo : ita pigre in lectu Iostio. sicut enim ostium ita semper vertitur, ut cum modo apetiatur, modo claudatur ; nunquam tamen , cardine recedit': ita piget pulchritudinem virtutis comemplans, toto pandi- tui pectore ad eam excipiendam ; eum vero eiusdem atricultatem cogitat, se penitus claudit non aliter ac cochlea; quae dum attactu molle quia sentit. ἡ testa egreditur. sequ e quantum potest , distendit : at ii asperum quid ossendat. protinus testigit,de intra tellam se ςolligit.Dum autem piget huiusmodi vatiis desideriis ludit. ita in ipsis, quia circa virtutem versantur, sibit acet, ut in suis aureis capillis impius Abs on. Nam ut philosophatur Anton. Ric M.Absalon per caesari auream suspensus de quercu signiscat eos , qui in virtute, quae est capitis, id est, mentis ornamentum, otiantur, sed quia eam solum in capite desiderando habent, nee manu exet cent, dum pet virtutis legem in qua' otiant iudicantur, de condemnant ut, quasi de titie aurea suspendunt uia
C A P v T IX. Fames iustitiae mater es diuitiarum
spiritualium. TE Os qui esuriunt, sitiuntque iustitiam iure
optimo Dominus beatos , S saturandos appellat . quod haec iustitiae sames, atque ruis sol ituales parit , paratque disiitias, quibus homo de beatus est , & atiatim satu-
90쪽
Iatur. Nam cum semes haec animae nil aliud sit quam diligens, & fetuens desiderium iustitiae , huius cette diuitiae tunc comparantur, cum robusto , ac sementi desiderio quaeruntur. Quod vi intelligat piget ad formicam mittituta Salomone illis vel bis : Vada aci formicam, opiger, . Nam Drmica s)mbolum est magnarum diuitiarum , quae ex fetuenti diligentiae studio nascuntur. Quare Alexander ab Alexand. docet sormicas illas , quae ingesserunt triticis ana in os Midae dormientis signa ficate diui tias, & immodicas opes illi Det diligentiam situras. iure quidem optimo sedulitatis ac diligetitiae Symbolum soli eae dicuntur. Nam ut Plinius ve:e de eis narrat: Operauru ν noctu plena lana iam in σοι, Qtii labor , sitia seduli raὸ γ Mox addit : Silices itinere earum attrat' uimas, ct in ope die semitiau factam : ne quis ἁυλι et qtialibet in re quia po t quantulacumque assiduitas. agitur ut Dimicali de sis: ν-dulitatis. opera annonam sibi comparat: ita homo fame itistitiae, id est, assiduae diligentiae
auiditate sbirituales opes cibunde palat. ldein noueti io. ' Salomon docuit illis verbis : 'salem Operata est mantii remissa ; man s autem sortium dimitas
parat. Manus valida sertium fames est iussitiae. id est, diligens studium proficiendi , quo duit tiae parantur. Quod ut confirmem, exempluiti E Plinio petere operae pretium et i q* sic ha
pliti lib. it. bet: C. Furius Cressistis e se istis e liberatus, 2 s. ram in partio admiatim agella largiores mcisto fructui perciperat, quam ex amplusemas vicinitas , in invitae a magna erat, ceu frtiges alienas' deerra venosciis. Quamob=em a Sp. Albano cintili dia d en, metuens a renitionem , ctim in M suffragium tribus oporteret ire , insta timentum
νο eam omne in fortira arrvilit,9 ad Σιι friam .alidam I arque ut ait Piso bene curatam , aevest iram, ferramenta egregie fael a , graues isto nes, umeres pondero os . soties saturos. Postea Zxit: sen ira mea Quirit j hi sunt e nee fas sint vobis ostenae, e , aut in f,rum adustoe - brasiones meis, vigiliasque ct sudores. Omnium semem is absoluitis ideo maiores fertilissu
lus quidem Domini, id est, uigilans diligentia potissime diuitias palat. id quidem non iam Gemplo graui huius, &strenui aratotis ; sed egregio sertis mulieris typo iuuat adstruere, quae attentissima vigilan tia , & studiosissima diligentia comparandis Maugendis diuitiis operam nauasse describitur, ut ellet Symbolum eius animae, quae Per Minciniustitiae, id est, vigilantem , ac diligentem auiditatem spiritualium Charistiatum congerit. De hac ergo intet alia Salomon ait: Fazia o quas nati j msu oras ae longe portans panem suum. Naui institoris comparatur ob instantiam in acquirendis opibus. Sedulus enim mercato t. instat in laboribus & periculis. Ide cecinit Poeta
Impiger ex remos currit mercator. ad Indos,
Pre mare pauperiem fagiens , persaxa per
similitudinem illam nauis bene exponit Nogo Hazo card. Cardinalis his verbis: Sicut euo natiis i ιιοris
enerata mercimoniis qua tu patria eius abundaui. portat ea per mare, τι eis venditis cariora domi
operiet ese Ecclesia dixit iis bonorum opertim,
rribtilatio m. tentationum, persecutiηxtim , miseriarum, gauit On .iri , quibus maiora bonis iratiarum mercetur. Anima quidem quae sanie
iustitiae instigatur , nauis est institoris, quae velocissime per mare mundi huius discutiens,& ad portum diuinae liberalitatis appellcns, mirabili bonotum operum , ta gratiariar' commercio copiosissime ditescit. Neque selum in mali, sed in terra quoque negotiatur; & insatiabili acquirendi fame; con exauit agrum , semit etim. Per huthc agi uin aliqui L litiuum in telligunt, de quo in Cencs: Ecce odor stiν mei.
sciti odor agra pleio. Ageri s charitatis, vi lis humilitatis. , liliis castitatis , & omnium vitii, tum lioribus pulchem me vernans. Ahi hunc digrum legi lyra coeloium interpretantur iuxta illi a , lini re est νegnum calorum is satiro abeo διο in agro. Allydenique Saciam Scripturam accipiunt, quae avi in ilinibus seiuentia tuni redolens , A flucti bus bonorum exeir plo rum inuis quo Dominus, Opti hra: tiri 9 me M ui. Hunc ag urn quoi dosumque accipiatur 2 imi fascias delide tus, de , iciu tititi cimo rus mercatur, Saahi auri aevo, Sopuletita teni t. Hac fame incitiata. de Imaesti manaum silaraim piaul. DUI v eam , Id est .niueis diatrem virtutum. Torio necessariam . esse furem sitim iustiti: Od agiti m comparandum , vincamque plantandam , satis indicat
Augustinus in 'ium: Qualis est ager illi 3 una parari uub illis ι est 3 I rasamiti ad eum p. 1idenari j j ira est , de quo dixit Deus, ct pulchritudo Q i mecum est. Agιν is e segnem
amatorem nou iamur. Quas dicat : Solus istea set to prorsus. gauileia facies; sed necessarium est, ut aeti animae fame inardes eas ad rossiden dum, ta non semis, sed strenuus amator illiu sis. Subinde monet : corrige pressum, haseni in Vir hae millier, aes actibus mantium 1, rure plantatiit pus sanem. Cum autem de vineae huius vino gustasset, & de fluctibus fgri co medisset, . deo noua fame , & siti si sit ualitet dites endi ciccensa est , ut diebus noctes adiungeret laborando , lucernam noctu non extinguendo : ideo subdit Salomon : G Uahit ct ii
dit a 3sia bona es negotiatio eius non extinguet in nolle lacerra eius. Haec ergo mulier tanto
auiditatis ardote, &sedulitatis labore diuitias parans symbolum est ammae , quae sanie & siti iustitiae accensa spiritales abunde comparat. H e pl me fames, sitisque iustitiae tam ido ne a est ad spiritioles opes comparandas , ut breui temporis spatio id praestet, quod longo
aliis esset faciendum : nam pernici metitorum cutili longa compensat tempora, nec angustae dant a sentit aetatis. Qxiamobrem sanctus Ambrosius de valentii auo imperatore sermonem habens , ait istMu tamen dolendum, quod pri.
maua obierit aetate ; grathlandam autem, quia
vir ultim fluenIiis veteranus discessit. Diligenti nimirum, ac elaicaci virtutum desaetio vitae breuitatem Pnsauit. Quod ii militer laticius Dein idus de heligiόδε alio vito ita praedicauit:
Quanta sane tempora , non longa uitale , sed tinganimitate, non annorum serie, vel aierum numero , sed menti, aetio ione , ct inexti sibilis ιν prosi a. a merio percurrere portist auia sbi in in ritia , non immeriso Menalcatiis. Ex
tempor. s. Ambros orat. nebride obitu V lentiniam. S. Bernata.