장음표시 사용
121쪽
S. Ambrostri i Lal. iis. Abuletis
semini, fulgentissimis ornate, quae Deo, Angeia iisque placeant 3 sutide Iachi mas, id iacium gradum in coelesti scala ciscit Catia
hunc lus idest fames sitisque iustitiae. Carbunculus , ut omnes autorc S tradunt', colorem, di silendorem prunae rept sentat. Similitei fames, sitisque iustitiae nil aliud est quam at dens des-dcet una. amorque virtutis, qua amor ptuna pretiosa est. Unus ex Seraphim enim carbunculo mundauit tibia prophaenae: nam ut ibi s. Hieronimus ait : Calctil,s iste , qui a solis septuaginta Carbunculus est interpreta tis potest non carbonem significare , vel prunam , it pleri ae existimanso a carbuncultim lapidem. Ille autem carbunculus ori , labiisq; prophetae est applicitus,ut ei famem . stinaque in teret iustitiae,quam alias praedicaret. Metito quidem Lithes iustitiae carbunculus dicitur : nam qui famem illam habet
ardet desiderio virtutis, ut dicat cum Davide: Conctipitiit anima mea desiderare istificatione tuas in omni tempore. Quem in loeum Theod tetus se scribit: Malii diti a iudieiia d. siderant, carortimque regnum appetunt , sed non se Q. Modo diuinis obiellantur,ct modo corporis asse tu sequuntur. Sed via es e,optat hae hab re a sideritim continae ille semper desidetio vitiis is ardebat, qui dicebat: Dilexi mandata tuas Herati m er i aetton. Qui ergo pretiosissi in mcarbunculum polleaem,idea ardentem sumem, ac stim iustitiae habuerit. αffatim diues erit vi tu te. Nam ut Plura chiis plui tet dixit: Prinmum Uumensum quo te leniim in viri tiri statis poscise est amori, immensitas, . Quintas gladiis scalae cistellae ex Topaetio conficimur, is est , nuteticordiae. De Topaetio multa apud graues Auctotes repotiuntur , quαmileticordiae quadrant. primum S. Ambios. ad
illa verba Psalmi fure aurum op tum sic habet: splendenti similis est, maxime eum solisffrenabre ρ uti itur. Similia habet Abulensis, Topaetius, inquit 1 se solem positi, supri cor eras amne, gemmas lucet. Similitet sanen seri coidia, s ante solem iustitiae constituatui, id est , Chri- irristio largi aiis οἱ It Arandia delicto M.
Tettio, qui de pietiosis lapillis scripsere Topazium caletis an resonuut. Nam Michorius ait: Ist ρώliherrima gimmarum. Et Vinccntius,quo Ariar , ea pretiosor. Et uterque his adnectunt: In thesauris Isitim nihil pretiosus μκenitur. At
nihίl est chari, Resiptis in uictii . Planius quoque ge antiqua topazii aestimatione sciibens,ait: . Cum reperitis es, orari bus gemmii pratat Asitii Ac de siue etiam aetatis p:etio susiicit: Egregia etiam nune et op et a gloria est. similitet iane misericordia inter gemmas sulcherrima est:quo ratior, eo pretiosor. Et quidem in tries altris . Chiilii nihil sietiosus' inuenitur nec culesti Regi aliquid est charius in spiritualibus diui liis:de otiani tempore egregia fuit misericordia gloria. De hoe Cassic statis schubct : Benigni Minὸ princi ii es , ad clemens e commo timtraotire terminoia uitu tim, quando ista est misericordia , cui omne vi, tale n. rabi ter ceci re non recit iant. cd adeo vetum est tapa magnoque interuallo virtutes omnes ira occidia . r. ntecellit, ut Sanctiss Bonaventura ita scri hi S Bonauit.
silliu s. Bonavent. io dieta i aia
num in paupere habeat praesentem, & hi optet tecta bona tati t ea in sublune tolli Quapi
illum ex iceatur, ciatissimos chatitatis radios pler eliganter dixit lacosus Billius. scici. 'emittit. Id optime piobat S. Bonaventura, dum
vitionem illam Apocalyps, qua soannes vidit similem filio hominis in medio septem Cana labrotum aut e tum, habentem septem stella, in dextera sua, de homine miseli corde se explicat: Filio hominis dicitar homo pii eordis, quia se n- m Psi sophi miliati est propritim hominis
cm c a litus leonis. Cianaelabra atirea signants iem vera misericor ita corporalia , qua stim, ut aurum pretiosa. Septem pesta qua sunt in deae irastinis rem opera miserici ruiasti titialia, iu νdi, hemispheris IH ita . tanquam oderaraa antra. secundo, Topazius malam vim ad uersus ignem habet : nam vi Vincentius Arnoldus, de Burcho ius tradunt, aquam effetuescere nori patitur, quiant uinitis plut litium admoueatur ignis. Quibus adiicit Viticentius: Sisupra νem bullieni rasti 'en iit ν , cessant ampialia. Et
Rueus, qui et dite de lapidibus scripsi, ait: Si nemus qui tam sic finit prisca set in)Ruina asse s am sexti aa ora comam. Is raram hau i ori ullam intulit. Di capilli Calo inferi, inopes qui miserarus aris. Loqui tui ex mente Augustini, & aliolum patium qui in coma,sue capillis super quas homί- anis opes intelligunt, quae tunc sedilius Clitisti δὰrscruiunt , vidis gaalenae crines , cum Chiisti pauperibus subiiciatu ut . Denique de Top io
aliud ualde singulare tiadidit s Ambrosus loco citato: Natura. inquit, Tota etii his seri ai s. t , si tsi poli e, en uti gare eum se iis, a feretur magis, loco eir:
, idetur id tum sese Michorius , qui in cibologia huius .i pidis . ait': Si politior ι - - D r ,s natura sua relinquit in , elamor est. Id quoque non minus, quam supeliota , in seii- .cordi quadrat , quae suapte natura Euglr nntilum ex Tvaῖio essesum qua piam in manu pha est, atque adeo, si nimio furiositatis uiis Au a.
renear, potest intra μι uenti r aqua lebetem ma num sitire iniicere. Id autem optime imiteticordiae e gruit, de qua Sanctus Augustinus di
dio , quo de necessitate egenorum inquitas,eum polire,& laevigate veli, potius ipsam obscurabis Masperiorem reddes. Quam obiem Chi solamus s. Ch 1sost ait: si inatterenter orem tu, dea νιμιι , emper term s in .im tribamur is amem .i cs ινι ιι sei. ntiu- M Ni quam
122쪽
quam miserie ratum prastabimM. Et explicatius S. Hieronymus ait e icisacerdos, siue cognatus D. inu.mlat in illo aliud considere otiis paupertatem. Sine discretione senibtis ina gentibus simpliciter tribuamus olon quarentes cui, sed qua- νι demu . Qui sic Eleemosynani colit, topazium non italita intactum ciniositati clariorem te
linquit sextus scalaec stis gradus sapphitus est, id
est, ordis puritas,sive munditia Theodoretus ad
illa verba canticorum , distinctus svphiro seli et olim hie luit caeli 0 rimen, ct smilitu-uinem obtinet Haec autem cum coelo similitudo in duobus coiistit scilicet. in coetuleo colore serent xli similitudinem referente,& in punctis, siue guttas auteis. quibus tanquam stellis collucet , ut docent cum Plinio omnes antiqui scriptores os hanc pulcherrimi colli similituline, pulcherrimus,etiam hie lapis iudicatur. Vnde S. Hicion3 in .ait:Sapphir Hebruo.Syroque sermone pulchra dicitur iri ete, S. Greg. Nilenus, cum coe uleo sapphiri colori virtutem attribuit,ut vasum te ficiat,ac tecreet, ite inquit Nai Ara comparatu est,m splenίον iste cartileus octilos reficiar, oblectit Deinde sapphirus maximam apud antiquos aestimation; be aut holitate in habuit,quod Cretia semina propria Principum , Regum, sacerdotum N Diis ipsis pergrata:id tradit Abu leniis in uiens: Apua Gentili tira Deos se magna fuit sol phirm reuerentia et uoci sine eo respous Mo cibantur.Consentit Rueus qui de bae genia stehabet: Sapphiri ι aaea Diu graim Ose dicitarvi inne eis itietinatim,st acceptum e sera sacrifici M.
rum etiam Disse mentem hanc gemmam inter cater is Regibis, ae ponti cistis conuenire. Hinc Ot-
tum videtur , quod nune dicitur e te itivi si cuilibet ex purpuratis patribus in cardinalitiam
dignitatem assumptis summus pontifex sapphirum mittat: atq;ex eo constet usitatus ab Epit pis annulus Quas ob causas no mini est, lapphirum olim gemma gemmatum appellati solitam, idest , inter gemmas excellemissimam. xt lasert Abulentis .Ex his intellis te licet trecte a Clito matio munditiam cordis cuin sapphiro coponi: nam cot hominis mundu est,quia dum in coelo conuersatur,coeli colorem,& munditia alciscit. Vnde S. Aug.ait Letia cor in eati,ne serasar, ct putres ut in 1 rra Haec seidium locus est,coelum vero munditiae staes , ut pote a labe lutulentaericis remotissimum. Qui ergo per conuersationem iustae vitae in colo commoratur,instat sapphiri cosi colorem , de munditiam aemulatur. Quinimo,ut idem Augustinus ait: cor ix artim coelum est, Pulitate nimirum .& coelesti colore virtutis. Cor certe mundum virtutibus micans, coquin est stellis collucens. Sicut igitur sapphitiis ametsi in terra nascatur , tam ii plus habet cognationis cu coelo,cuius saciem reddit ita cor hominis iusti mugis a critio pendet, unde diicit Otiginem quam a tcrca. in qua vivit. lam illita, quod de sapphiro dixit Nystenus. in mundo co de multo clausi nucnitur, nempe quoa oculos reficiat,& oblectet Nam uti an uis, lucida secatiot,de pucior est,eo cor maiori latitia periundit: ita vita, quanto est mundior, tanto est in -gnendo gaudio inaestantior. Denique ut sapphi tum,ita etiam in indi: smani vitam ad Reges, &pontifices, ac sacerdotes omnes spectare, pronum est in Partibus inuenire.
Septimus scalae coelestis gradus est h)aei nihil,
idest pacificatio. Hyacintinis curtiter, di fere sapphirini coloris estura licit vulgo hyacinthus appelletur ea gemma flaui,sue aurei coloris, qui quotidie adminis ritu D ea consectione cdica, ius hyacini borum o ppellai 3hac tamen usi est vetus hγacinthus a riticis cogi ii 'sta magnis laudibus com ei a tus, sed huius di feci ulubstituit ut a pha acopolis, At conquiritur
cιntsum , qui aureo colore e l. i e veto quidem hyacintho egregias vartutes praeda cant authorus.
Solitius haec scit hit. Hic est,rtii seni t auras, ιῶ
aut nubidosus est , aut orentis alia. id confirmat S Isidotus,altique multi. Haec isitus gemma itissi di nebit Ioto coelo,tristitiam patrici. ira Ceto rem Ollendit,& quodamodo extirguuut.Deinde S. llidorus de Hyacintho ait : ο misus magus siet. staque oris calore videtur niagis te agoscere. Praeterea Alberius Magnus anquit: D ei, si ιιν tui si contra ι.xtitim, a conira pest- fera, regia ne . Quod confiunat Rueus inquiens: Gν Ares cordi Mettir a populatim sui enir teste, ide, pendi collo e regione cor aes. Abulensis. Abuliptaegie iis addit: Inclinat ad pietatem ct pacem. in c. 3, bonique Alberius Magnus concludit Nis , H ud διιρὸν νι irem, o I Mim hospitibMs. Quae omnia, si citiente animum educitas Optime quadrati'. idificatui lingi ut . Nam Abulentis quidem ex-ritale astiti,at,hyacinthiam. inclinare ad saccii . Plaeterea verum h)acinthiam coelinis este col tis 't antiqui aut hines tradunt,signiscat,prcis calti, seu pacalcantem linguam, atque mentem c xlcais i ste conuitionis. liquod S. Bonauciat docit.& probat bis xe. bis: pax es cati lingua- s ponau nt. gium, uiuisignum ι ripirae, quia Christus il a tria ei a latu ιdioma loquebattir, qua venit de erro. Dixit enim tistit r.e ε. e orti pax sesii, post resirrectionem, quando eras immortalis,Tiale ιι Magitim etiam loquii Q μ Q Aug.li,qui stini cati ciues uixer, ut enim in ortu risi gloria in excet a Deo. in rerra pax. Ta-ιὸ etiam id oria loquebantar Di ipuli, quia aι- Elum reat eis a chraso. quamctim lue domum Luc. v. intraueritis,a care pax hure domui. Deinde, stetit hyacinthus tenipolis mutationes subit, ut im-nus cum se tena, nubilosus cum obleuia die sit: ita pacificatot ad angenia cotum quos ad concordiam vocat,acco in date se debet.& ut hyacinthus in os imitus magisti aget ita lxicificatoris lingui non debct aidet iracundia, sed Ligere patiemiamam l. gua mortisco rinit duritiam. pio, Atque vi bracii ibi vilius viget aduersus toxi cum. Ie i stem: Ita linguatia ι./όitis Igntim vita. pioveib. vliuinis scalae coelestis gradus est adamas,id est rei L cutionis toleia ilia Nil aptius componipotcst cum pati titia in periccutione , qua adamas : vera enim patientiae de perseeutoribus triumphanti eximie quadrat quod plin. de ad a- pnd. itiante trudit his vcibis : Ini,diba, hi a preh/η 'atini tir ita respue ie, ictum.υι ferrum virine ἀί-
ati,itiis inenari bili, es s nulque ianti m iii ix natura. o nunqtiam seca essens. Res duas violentis inae naturae, set tum scilicet, atque istiem adamas conicionit. Huiusmodi aebet cile pa
123쪽
tiam susserunt. Inuictos metito adamantes dixeris innumeros matutes qui mirabili certami ne setium, atque ignem conicitas seiunt. sed ne iusto lon eius procedat hoc caput de tractatus gradum sistamus.
Examinandum an Beatitudines Christi
υ oratione 2I. C L udat hunc tractatum salutaris commentatio sim nis Iunio iis cognometo Thici
logi , qui praepositus suit moliaueiij sanctissimi
Martyris Mamantis ad mloceleum. Hi e spiritualii limus Doctot inter alia salutaria monita piam orationem scripsit,cuius argumentum est:
est Christis,in nubis h.ibeamus; e G enum esse indi ritim signaculi , ct proprietates chara ieris ritis. Visi)θηο Chri innarus non est , nec characterim illiu se fert, hune in regnum calorum introire neutiqua posse. Qua orationem integie hie appedere opere pretiit censeo. sic illic eloquitur. Quieumque iisno Domini ad Dei, & salua tori; nostri tela Christi tignati non sumus, trainus,ut signenanti Quicumque insigniti nonia M. H. sumus, nota spiritus in ligniti properemus Mors enim in animas primici uotum per sanguinem Christi de gratiam sanctissimi spiritus non dominatui : nec lupus qui mente peccipitur, sigillum principis pallotum Chiisti, quo Oves tuas
signate consueuit contra intueri audet, itaque
staties fideles diuinatumque ictum cupidi seiti
. nemus, entes de molientes Omnia, quae Chri
sto sunt placita ut ab ipso quoque signati , de
coeteto tine metu vivamus quin etiam ut de manu eius miselaeotia iam accipiamus, de digni habeantur,qui mystelium Cnitisti cognoscamus. Cognitionem autem intelligo, noti quae verbo
dumtaxat,& auditione tiadiim , sed quae in ipso chele de actione elucet. Audi igitur quemadmodum cognitio mγstet totum Dei per opus de actionem in nobis peti piciatur. Claristus Deus nostet pet Euangelium suum quotidie aperte H xx s cluivit; Aea i p. vero ijiν tu , quoniam ipsorum
est ragnam caelorum.Hoc quoties audimus considerate, re nos ipsos diligenter excute te dehemus,num re veta paupercs istiusmodi limus, ut tu etiam nostium sit regnum coeloi ut isdeo ut nos id tuto possidete animo sentiamus ; itaque eius tenete ciuitias , ut cita dubitationem nos in eo etiam esse e peti amul, de illius bonis,atque delitiis oblectemur. lntia nos enim illud esse ipse Dominus pronunti mit,quilius id intra nos esse dei otistretur, haec sunt. Nihil eorum quae oculi, subiiciuntur de pereunt concupiscute.res inquam te oblectamenta huius vitae, non Opes,noglodam non delicias,non vllain denique aliam vitae praesentis,aut corporis voluptate αν sed ita se hi, omnibus abstinere. de sic iudicio, ac volu tate ab illis abhorrere,ut potestate de hono: e regio 1 tecellentes ab his , qui lupanacia obeunt, abhorrenti de quantum qui puta, ac munda vesti- metita induti,de suave olctibus unguentis pet-liti simi graue Olentia ac lutum auersantur. Qui im ad unum aliquod nominatorum sole conuenit estium illud coelorum neque vidit,neque
olfecit, neque iucunditatem, Ze dulcedinem eius degustauit. Deinde. qm lcient,quoniam ipscens labia tur. Videat iis nunc iterum,de in nosmet inquiramus, num huncce luctum in nobis habeamus, de quae nam sit ista consolrt in quae luctus huius comes dicit ut Pi limi quidem pauperes spicitu beatos ais auit, v pote quo lumili regnum coelorum. Pauperes ait Mem, ut docuimus, si iste pia lentibus plane non cariuntur,ne
que animum ita cum iis copulant,atque coniu
gian ut vel modie: d lectatione deli natur uoci agitur pacto,de quam ob caulati, augebist qui to.
tum mundum aetestatus est de coide tam longe ab eo abest quam corpore illi applopi quati uinullo retu aspecta illum .rmore te netiar,quid est,
obiecto cui se tristitiae. tatulaeue dedat 3Et quomodo luget,it,iblatiisque mulcebmit, 'ut lcgnuculorum liabet,& in eo laeta ut assidiae Attendite mentes logo iis, alia dica, de quin i ravo nem cum eius solutione accipietis. Homo fidat,
qui ad mandata Dei exhaurietida seditio senis et incumbit. cum omnia seruatit, de 3 ad fastigium holum, idest . ad inculpatam vitam, de puritatem oingteilus suriit.tuc modulo suo se rectiens. im- r cillum inueniet, quique ad celsitatem ili in mandatorum pertingere non possit: sed de pati petem imprimis, siue indignum adsulcipienduDeum,ad glatias dc laudes c idem tribuendra . ut qui nunquam proprium,ac suum aliquod sonia possede. it. Hac qui propter secum animi sensu reputat. omnino lugebit lutita vite beati immo, qui ac consolatione promisi a te latui δε atii ammitem estidit: est i quidem pignus egoi coelOrum ex luctu progeneratum solatium. Lari. na H pique secundum Apost Olui se se tim andaru
Uant a.COnsolatio ro. ro, litam iis animis tu. Maris is gentibus illustratio si titius conciliat, adue tuus Uei est y:ae miti certamini humilit rem ei donans,quae de semen de talentum vocatur. Aucta quippe de multiplicata in is sis certantium' cinimabus pruttiri tricesimum , pallim s , osci ii ii,
pestim dei icis multi Deo fi uetiim scit, itatistum iunctum Chatis natum ae dotiolum si in iis ubi enim non secate,s d uete iiiiiii lis , e semilius animus.ibi etiam humilitatis findit. Et uri hu- militas,ibi illuminatio fri:itus v bi. spiratus illuminatio, ibi aluini luminis copia de Deus in sapientia in cognitione ininci lotu eius. ubi vero . b c ibi regno coelocii ac rusni cognitio,id a se
di thesauri scienti D i, in quibus spiritus patescit.Vbi aute paupertatis senio abs trum lis notitia,ibi quoque tu ius gaudiu mirati ,ibi ite iugiter manantes lach: mae,quae anim in hane amante purgent, ac sto sus lucidi iiii a reddant. Pet haee igitiit anima sucium t spicie. s. c Domitium suum cognoscens reliqua, vntute, stud se piosignete tibi, de Christo orditur. Nee
immerito litigata enim continent ei de sangue
mitis, tota loe ad ita scindutii immobilis crucitur. Concupiscit autem de asserit, ei si
mul de litiens diice te iusti sic. iiones Dei. in bis veto de misella'is, de alieni riticomodis dolens fit quo ex his omnibus cordis eiu puritas petiiciatur,de ipsa Deum videat,e usq si 'a recondupromissionem es ire intueaciti . Qui huc ira mO-ἡum an, mas sua, compararunt, pacifici sunt ravetita te,de si is altissilui nominantur qui Ospo e Patrem, Dominumque suum agnoscis, tota anima illum diligunt,quamuis L. O c . v - . . edulica,
124쪽
nentes,iniuriis vexati,contumeliis appetiti, angustiati ob iustum eius mandatum, quod & nobis seruandum praecipit, exprobrationes, persecutiones, de omne verbum malum, salso contra se dictum pio ptet nomen eius tolerant et suste rentes, exultantes, quoniam digni sunt habiti,
qui pro eius amore ignominia tib hominibus assicerentur. Aniimaduertistis fiat res , signaculi Christi expressam efiigiem 3 Agnouistis, fideles, pio prictates chaia iis eius 3vmim profecto s-a iaculiun illuminatio spiritus est, de si nulliae
iunt sormae opercitionum illuminationis huius, multaque utitutum eius indicia a quorum prinium,& magis necestarium: de tanquam princi- . tium ac fundamentum est, humilitas. Ad Dem
qui etiam .s ιν ementem sermones meos.
Aliet luctiis est lachi matum sons de quibus cum copio e uelim dister te. verbis ad sensa e plicandu destituor. Res mitti de quamis ingua non potest citat . per oculos hie e Liuiuntur de
exanima coenuin peccatorum elicere intelligu- tui: & in t tram cadentes , D.rinones urunt, ac
proste imit, animamque e vinculis peccati inaspecta mibus e inriint. O lach: mae ex diuinail uita inatione 1 catulientes, coelum ipsum resc- antes Je dia una naihi solatia patientes 1 lteium
quippe dc ia pius eadem prae suauitate de desi-ὰerus dico ubi l ni Tmarum copia fratres cum
cognitione vera ibi etiam diuitii luminis splendor, ubi luminis huius splendor, ibi bona suppeditantoninia,designaculuin sancti spiriti sim
plantatur in corde, unde dc omnes vir ae fluctuseqori utur. Hanc Christi masu tudo, producitur, pax clecmothna, compasso,bei agi uas,bonitas, fides,cotitientia. Hir c monet in in Mos, litigete, de pro illis orate, gaudere an tentacion ituri,glOtim in tribulationibus , alienos lapsu ducere
si os, de dessere tanquam proprios, animam prostatribus prompte as mortem osterte. Audite igitur obiecto , Christiani fiat res, de resipiscite, de videte, Dum lumen in cordibus restris illuxerit ;tium magnum illita lumen cognitionis aspexeritis: nuni visitauerit vos cliens ex alto illucescen x vobis hiae estis, de in umbra mot-tis sed cntibus. Deus enim cuin nullius egeat, sique bonorum plenus, nihil a nobis praeter salutem nostrum requirit ; qua aliter potiti sis non est, nisi mens nostra diuit a vi nute inim ictur, ut sit c nthea, id est, nuti ine a lata, a Deo Mia, sue omni pei turbatione carens & sancta. Mens enim Enthea es . quae I euth in se habet.
Talis autem a semetipsa licii haud potest. Iam
qui Deo rct fidem connitiesus est; perque Maai- totum obseruationem illuna nouit, cum quoquc pct contemplationem cernere omnino di-
. situs est. Per factia si quidem certam Christit
in eo habitat, de mens enthea fit. Mruatur porro ent: ea ex eo, quod res ad Christum pertinen- tes scirasci exercet, lcgibus eius attendit. Inde fit ut etiam mandata cius custodiat inuci dino- dum ex eo , quod incntem dioinitus astatam
habet, ciscitur, vi mandata Christi de cogitet, Ee eessequatur: singula enim de cohibent com-rlectunturque.quod proti uni aest, es cohibiti tur ab ipsi, continenturque de continent. Contendamus itaque Dei praeceptis sacrilendis per quod diuinum lumen amplius apparere, α a:
R. p. Ioan. Euselidi Nicrem ogi .plificati constituit diuinum ignem in nobis
abundantius alete. Vt enim apud noς ignis sub sensum cadens in ligno conspicitur de scintillu- - .la,si materiam coinprehenderit, magnam sacciri incendit,aprositoque nutrimento nammam ingentem suscitat, se se habet ignis ille spiritualis in his quq soli intelligentiae patent Quod igitur
lignum est igni corro:ato: hoc anima rationis compos habens mandata leni diuinitatis. Non enim secundum se ipsam imunitas perspicitur si in id quod est rationis ac consili) particeps, non incidetit Sicut autem se liabet ignis hic nostet in his.ad quae senius pertingit ita ignis intelligibilis in his quae ad intelligentiam spectant. Et quomodo ignis sensibit si ' videtur nisi in materia suetit excitatus : ici ncque intelligibilis in intelligibilibus; nisi in materia sacroiuin mandatorum, quasi in lignas extiterit. Qui a tigit me Ioan. im inquit Domitius manuata mea sextiabit siligam etim . ct manis stabo ei me ipsum. Iguisqvcm semper petcipimus, a tequam Urucet δε- tet in sensibilibus, de abdictim est diuitium lumen prius qua eluceat. in his, quae intelligentiae sunt. lgui, principium non coprehenditur, estque occultu in lemi bilibus:5 intellectitatis ignis princisium est occultum in rebus ad intclligentiam speciantibus. Vetum sensibili ignis sensiabili bii, substantia simili, est; intelligibilis alitem ignis intelligibilibus iiii antia dissimilis est,
quia opifes c ita opificio si , idem noti est, multo igittit ignis ititelligibilic iii ipsis intelligibilibus Occoitioi dc arcanus ira gis, quam sensibilisiti setis hilibus. Petinae inspiciatnus si alte subtilitesque nosmet rei sciliteitius, de pernoscamus animos nostros nutu in nobis Chiilii signaculum iit. Di-1camus, an in nobis sit hcistus ex in Aiciis de si is quae stoiulinius. Qiod ii Christum, aut cius signaculum, necdum accerimus , dictaque ligna in nobis ipsi haud a cilcimus quan contra potius mundus sali ak in nobis vivit inos hie
in ipso in laetice, vivi in is temporalia , siti ducetite, bc in tribula: iones incidimus . de propter ignominias ac dei titilenta cruciamur honoribus .e diticisti diuitiis deliciis gaudemus ocexultamus pio damnum, po ignorantiam, caecitatem , pici misellari, Aurobemque nostrum, quibus iubacti in terram pioculcamur. Sane inis e tabiles, longeque in iacissimi, atque ab ipsa
aeterna vit' de a regno coicium rx iandi sumus,
non amplius in nobis ipsis Cluilloni possidentes, sed mundum in nobismetipsis viventem LMbentes ut pote in ipso viventes,& terrena sapiete .Qui ita est animatus in iniicus Dei apertus est. Nam ali cito erga mudum militica est Ueo,iuxta illita Apostoli: Non ritigans Utinatim,neque ea, l. loav. 1. qua in mundo suu . Qitia nemo potest Deo seruire, c iecudum hominem vivete. vere nihil inelius stati es in numdo, litam nihil habere mundi,
neque vitia ea quae coi poci nece ilaria sunt,desido ire quaa quam Necessios autem ista, si tarionem auarimus est pati s de aqua, vestimentum, de tegumentum lecticium ivinum Apostolum: i. Timo: c.
Quod si re aliqua i sui et Q. bimus , ipse pro
125쪽
contentionem mutuam, dolum, murmutationem, lixas, mendacium,pe tutium, iniustitiam, aualitiam, contumeliam , calumniam , maledi ctum, concertationein bire Litioncm,ctintinationem,superbiam, hominum odium,improbitatem, c teraque uniuersa oua Diabolus genus humauum docuit. Proptet haec enim non diligere mundum,nec ca, quae in niundo sunt, mili; unius. Non ut creaturas sine ullo discrimine odio misequamur : sed ut malotum occasones praecidantias. Piopter haec itaque mundum , &omnia a Deo auertentia , S ad periculum animae deducentia iugiamus censeo. Etenim quis sionae , de honoris humana auidus, cxtremum, vilissimumque omnium se unquam xcrutabit,& humilis spiritu, aut colae contritus sci, aut lugere unquam , omnino poterit. Quis item amans diuitias , pecuniatiimque N pollectio num cupiditate pessundatus,ad altis itibiae si immisi i cois alienuiala dolens , & non potius omni feta immitior atque crudelior inuenietur Quis vanae gloriae mancipium,& arrogantia o sellus aliquando ab inuidentia, & obtiectatione dis cedet: Qui autem ad corporis etiani voluptates per tuendas sese demiserit δε an coetio libidi dum volutatur quando tandem mundus corde euadet .itit quando & quomodo Deum fabricatorem suum videbit
iani pacificus, quo pacto fututus cst,qui seipsum alienavit a Deo, ncc dicentem audit: pro C sta legatione fungimur, tanquam Deo per
nos exhoditante , reconciliamini Deo. Quisquisenina per mandatorum violationem cum Deo
bellum gerit,ctiam si omnes inter se pacificaue iit , Dei hostis est : siquidem lice vi ipsi . inter quos pacem conciliat, Deo placeant, id facit. Nam cum ipse pii mussit in icus sui, ae Dei, inimici Dei fiunt etiam hi, qui pet tales pacem
ei sinuntiit. Piorsus enim qua aduersus quempiam hostilem gerit animum, quae hosti videntur&placent cotera ex animo Diade te de doce
cete cos sacere quae ille vult, nescit, ut pote alia via & illius voluntati contratia incedens. Itaque dilecti Latres, erianus mundum', & ea quae in mundo sunt. Quid namque nobis cum mundo,de cum iis qui in mundo vivunt hominibus Desidebemus conita medullitus, quae Dei is amplecti nos iubet paupertatem spiti tus, quam diuitius sermo humilitatem nominat: luctu in perpetuum die ac nocte , ex quo tanquam Elonte gaudiuiti animae do consolatio Deum di
ligentibus in horas profluit. Ex hoc omnibus
in vetitate certantibus mansuetudo etiam felicitet procidit, iustitiam esurientibus ac sitientibus semperque regnum Dei ,.quod omnem humanum sensum et supciat, qualentibus.Ne-
que hoe tantum, sed di quempiam miserico dem feri de mundo corde, picnum pacis de pacificum , contraque tentati es animosim ac
virilem hinc est , ea quotidiano luctu videlicet. Hinc item peccatorum Odium iu nobis nasci
tur. Hinc diuinus in aniam zelus accenditur, qui nullo modo eam quiescere, aut cum implobis ad impiobitatem dcclinate patitat: sed eam
vitilitate, ac virtute implet.quo in rebus adiic: sis usque ad finem potiueret. Curramus, ros quamur, lonec qi aspiam e stantibus ac mini me fluetitibus comp:chendamus. Praesentia culicta percunt, & ut somnia praetet eunt, nihilque antet ea qua oculis aspicimus , simum est. ac stibile. Sol, astra , Oxiona es terra omnia transeunt; solus ex omnibus homo manet Quid ergo ex aspectabilibus uniuersis plode ic nobis poterit ima molienat nec cissitas adueherit: uni
hinc ad illam illitis saeculi requiem cibabimus de fugacia ista poti nos reli questi us 3 Quod si
haec vitibilia nondum transibunt, quid lucri inde nobis ex hoe saeculo morte digitius . taliae exanimi te licto corpo e 3 Ex quo enim inima corpus suum dei elucra, ne videre ampli potest pet id, ncc videt, ab alio 1 sed Exi de se lis inuisibilibus asscittit, nullusque et batum
quae apud nos sunt rerum tensus, aut cura supe-iat cum illic duplicem vit. ira, dc geminum cet tamen habeat, aut regni co estis re aetet a glo - tiae,aut Phetitiae,ac runae ignis. Alterum quirpe horum ad haereditatem senapiternana pio metitis a Deo recipit. Quoci ca Ob haec fallaciam huius vitae, dc quae putatui, eius laetitiam fugiamus, & ad solum Cluilium animarum siluatorem , accutiamus quaeso. Hunc inucium studeanaus, qui ubique piaesens adest de inuentu teneamus, plostratique pidibus eius, eos fetu ideamplectamur. Eia obiecto studeamus dum si persumus ii sunt videte & contemplati. Si enim
digni h bcbimur. iiii eum hic sensu vigenti videamus,non moriemur, mors nostri non dominabitur. Ne edi pectemus, ut in sulti cum videamus t sed nunc eum videte annit mur, cum
S Ioannes Theologus ita dicat : Eoi tis isti em t. Man quoniam Deiam habemat in eis tibias no strii , ex rit, quem ab ipso accepimas. Quicumque igi- M . tui fidem in ipsum ex operibus in actam, ac
stabilem ostena istis, quae a nobis a principio di
dia sunt accuratia , beneque diiudicantes, cauete, ne, dum putatis vos Christum in Vobismet habete,non animaduertatis vos nihil habe ,
cuisque manibus, ε vita subducanum Naiadi tis quod Deus aueitat vocem illam hortibilem, tollite quod sciuus ncquam videtur habere , &date plus habenti.Tunc in omnem a ternitatemplorabitis lusebitis. iii submum
126쪽
Ic Tvstus de charitate pauca possum, parua non possum, vix in ea laudanda potest seruati methodus, vi a minoribus ad maiora fiat laudum processus. In ea parua non sunt, & quod mireris nec magna, cum in omnia maxima sint. nee proinde minori auspicabor excellentia tanta: elogium virtutis ,squam pronuntians eam es e omnium plenitudinem vir
iplici virtutum colore cilicitur, esialitatis illuminatione pel ficitur. Q ood idem S. Di ut Ochus ita subiungit: P. filionem sero militti donia ex ig-mination cogis ..Hui; spirii has is enim charitatem xemo comparare pol 'ab Spiriti, sancto plenis me istamineιE. II ergo indepictis tantis sie in ias , qtios a ui a gratia via misitudinem Dei depingit, iliam nasi. A rataras addita aeclarat , cum . qui ad imaginem Dei factu est, esse ex Omis pa=te smilitudine Dei aeco trem. Charitas ergo diuinae sua illumi tutione vii tutes omnes pellicit, & quinibus numeri, solutas reddit. Pulchra quidem est imago castitatis , sed pei secta non erit nisi ii adiata lumine charitatis. Prout docemur illis verbis Sapientiae: ο tiam pulchra es catta 'eneratio crim claritare. s liqui legunt eam naritate. ita B sensis.&sanctus Bernardus, qui inde probat absque . ritatis lumine castitat cin Deo non placete, sed elle' lampadem sine oleo. Eodem ergo recidit utraque lectio e nam c siitatis imago pulchra est, ii sit absoluta charitate , id est, charitatis illuminatione. ldem de omnibus virtutibus intelligendum est. Venim, quia esiaritatis illuminatio virtutum omni uin pei sectionem complet, merito pleni ludo e rum dicitur. idcirco lux antiqua, quamuis multis vii tutum coloribus scizmata, vacua tamen appellatui a Paulo, quia chararatis illuminatio nondum crat cc picta. QCod S. Cy i lii, Alex narinus eadem similitudine , qua sus est S. Diadocitiis, sic exponit: Quia in tabulis , o piaciras arro itim jutim ostentant , non satim qua a pi cie incipiunt, absortitara , ct ex omni pa tι perfectam speciem pingendo exprimunt , sed adumbrant prius ct coloribus ob- se tribrabiti et biunt dei; de vero cong is colori ius ityn rani. Similiter Dctis legem antiquam multis virtutum coloribus nugas ac magis ornauit, & t nun v acua dicitur a paulo, quia nondum c hristus eam sciseeetat illuminatione esuritatis, quae legis est is nitudiniuria illud eius tam Patili i Pleni ucio I .s o charitas.
CAPYT PRIMUM. Gantas omnium virtutum persectio in pleuiiudo est.
CV ii de persecta charitate, & amore inimicorum Chiilius egit, pet ei os tunc nos esse iubet, dicens, Eliore ergo vos peripiti,
nimirum in charitate pet sectio vii tutum ac plenitudo coiisistit. Ad quod intelligendum ex depicta imissumiis imagine argumentum sumere. Nam in pictura tres sunt partes, siue gradus , in lineamentis imago, in coloribus smilitudo, in illuminatione vitiusque pei sectio rita etiam cum homo spiritualiter pinsitor con- sotinis Deo, per gratiam habitualem tinago est, per virtute, similitulo, per esistitatem autem fit utriusque illuminatio , & abi'luta persectio. Quae omnia complexus est sanctus Diadochus Episcopus Photicensis nam de latione imaginis , de similitudinis, qua homo per gratiam, S virtutis Deo consolitiatur, sic ait: Ia pictores primum quid m suo colore figuram hora as δε- pingunt ; posca vero colorem colo i paulatim ira ponιntes , Ipeciem similis pactura et que Au Dilum saltiam ν tinenι : sic gratia Dei primo quidem θώοὰ erar ad imuinem 2 ei Dictam tu eum flatum, qui erat cum factus est hamo , probuiismum concinnas, sapiat; cum aestem viaet nos toto animo ptilchristidinem smilitudinis eoη- piscere, stare De in sua os cina ntidos, ac nul
lius rei admiratione captos, tunc viratilem viν
ii addens, in arsorum, speciem 3ue anima a claritate in claritatem transfereus, orream μι- ij v vij Dei ei adhibes. Ecce quomodo gratia in baptismo recepta, Dei imaginem in anima quasi uno colore depingit, ut per eam homo
vete Dei imago dicatur : at per virtutes, tan
quam pei go: ida pigmenta, eadem Dei imago quasi variis collatibus distinguitur, S illustratur, ut homo per eas quotidie Deo similiote dat. Haec autem Dei similitudo, qua mul-
127쪽
s. August. inpal ist. rrbes. s.
Io 4 . . De Charitate Christiana,
Plenitudo legi. σί fita . Qicin locum explicans sanctus Augurii nos , ata: plenituri legis charitas , it ait Amytilus. Istam charuar ms,miniti exhibera, ct donare dignati est, mit
stum id o non lenii solii re , seu adimplere. Clitisius ergo legem a simpleuit, quam charitatis plenitudine illius praecepta, quae ad diuersas virtutes spectabant, absolute re secat. Similitet fidei, & spei plenitudo , id est, persectio est charitas. De fide Apostolus ait: Acce rem cum vero ectae in plenitudine sidet. Vbi sanctus Thomas se exponit: Fido plena es, cum est sermuta per charisarem, iure a illud p χηi uri legis est alleliis. De spe etiam idem
Paulus ostendit, cum ait: Spes autem non con
fundit. Cut ita 3 ciata charitas Dei adstisa 63 in coia,sm nostris. Et alibi dicit: Vantiis eum passi sit , ct rapinam bono tim vestrorum eum gauZis su epistis. Quid ergo ex hac charitatis
commendatione colligit 3 Nolite ergo amite ee' dentiam se fato. Theologalium ergo vi et, iam plenitudo, atque periectio charitas est. Unde Hugo victorinus dixit; Anima ve mDri templum.s, et bi fidei fundamentum facit,
spes erigit, charitas eo l. m. I. Caeterum , ita charatas virtutum omnium
persectio est, ut illa antilla , illae non solum inornatae maneant , sed breui c t descent. Quod satis indicatur, cum dieit Propheta: cui nu
triebantur in croceis , ast ait hiant se ora.
Quae verba opi αλ explicat sanctus Paschasius
inquiens : Quoniam crocetis color sip u scrip tiris Sacris claritatem ues Marsan fa dile ito nis , ct ideo cum chartii iam iritur, reliquae Urtutes stercoris amplexantti ; quia de bo o Dri Oprammi odore ait Elisnis mox ira ν exur in fuerorem praestaris.
ACc dit ad dicta ipsinas homin is persectio-
hem esse charitatem : quoniam ille quia in per esus vii dici iotest, qui veta charitate praeditus est. quod satis argute colligit s. Au justitius ex illis verbis: Sic kr υν tientum in capti a defendit in barbam. sic enim ille ait: Barba non intelligitvir Nise in per se Die non ergo habirant in mutori , nisi is quibui prifricta fuerit. ri in Chrisiana. Quasi dicat ungitentum sacer totale, quod charitatis sumbolum cui, descendens ia barbam, quae persectae aetatis indere est . eslatitatem in perfectis este , 5 pei sed etcssicete ostendit.. Vir ergo persectus est, qui sacro eliaritatis unguento delibutus cstenditur. Hane ob crevsam in coniugio ad vitum foectat simpliciter diligere , ad uxorem veto diligetecum timoic: quod satis obseruauit S. Hieroti' mus , inquieos : Vxor, ut est ad Ephsos, timeae virum. V os est timere , O cam timore vi md Ag re ; tiri tantum diligere, quia dile tio '
sectorum est. priri, ait ibidem patitus, dii; u
xxores se stras, ct nolith amari cse au illas. Ob eandem charitatis persectionem , per cotonam etiam symbolice ipsa significatur charitas. Nam ut Athenaeus ex sententia Alistotclis tradit: res undique pei secta , & omnibus nummis absoluta per coronam dinotatur , tum quod isti tisium insane, tum ob figuram ci cularem Omnium per fictissimam. Quan obtem1 ut charitas reis titilitara, imo ipsa reis cito praedicetur, ligniscata fuit in corona spinea, qua Christi sionis tempore inligimus fuit. Quapi iit Theodorcius explicati, illa verba: H aimini, O virile lilia S. on Regem Salomonem in diademate . 'e e. sic ait: Q, dimini sit a te charitatis ditis aiΛ9emis quo hec isti t eum prater sententiam si,am Adaea. i tam genuit, O co,onauit in die isso satiou s illitii tunc enim nuptiartim cou-ώη oia Aa s. In die ergo aenponsationis , atque nuptiarum, quando praeci sua amoris ostentatio. ac demotisti arao iit, charitas in disdem te, siue co: ona ostenditiat , ut sustenti s eius locus , de summa peti iactio com
Praeterea Paulus ut ostendat cli ritat cui omnes pellectio nas numcios compi hcdeic Omnes
ei magnitudinis dimensiones iasis at . idcirco de ch. itate Christi agens dixit: o I stii comprehendere tum omni sui s. Elis,4 ia si utitudo, longi tiuo, stibii, ita p, D um Quod in nostra etiam charitate iii enari ostendit S.Cteg. has enim xli ritatis diniensiones explicatis de latitudine ait: Lata qu7pe s chartias,
qtisa pi Aratiit Ditis uiligentistis e. Dilccti Dis quis tu Dei praem iuni t. ni ites in illae si ibit initati scit, ut non siilium is niu , scd nec inteulcctus quidem p. sit ulla cogitatione dia isti iam
Eltitudinem c volate. Dei Pri solidum ac talligit Gregotius xtirna prosindi in se ni supplicia, a ui .us immunes sunt . iii csa: itate p: aediti sunt .pocet autem eleganti illine s.Auguli Chesiastum , qui pio charitate mortuus ea , id mortis genus elestiae, xt pia cois oris si ta rix tas charitatis dimentiones indicaret. Non j se, inquit, Dorninus tale geniis mortis ι egit , nisi ut in eo quoque nobis lar itia nis huicit, is long risianis, o altitudinis, ct pro seu itistii magister exiast. D. Vt nimii in Christiana charitas eam haheat cum Christo crucifixo thii mori , ut sublumis sit in amore Dei, lata in amote inimico- in ; longa in longanima inimicorum poes quentium tolerantici ; profunda in miscrrarum proximi compeis one : rua civilitate pris inierimus, i ctites Patet noster hrastus in cruce perfectus iiiit; non aequalitate, sed similitudine. Sublimitatem charitalis nactus erat ille, qui dicebat i coi perfecit pedes mers tanquatri cereo - να, sipd, exi l a statuens me Bene qui cc tulimimitatur, super excelsa statuum : nam ut est in Psalmo: Moni ce siccisis.Vbi s. Ausust aurora. magni spiriti tis pc Iezii. Tenιani moesica
128쪽
altos,alta precepta Dei sublimis cogitem,teneam ea,que multum eminent in scri ps M ustis ιηιών summis , ceruis enim stini illi monte, altissimi Praeterea in profundum se extendit descendit Horitas.cum infimos quosque adiuuat. De quo idem August. ait: Charitas ad alios se inclina , cum adios erigli, aliis blanda . alii serua. At hoc prosundum est , sublimitatis initium , docet S.ψregoi.inquiens: TnMe au alta charitas mira
corditer attrahis, ct qua benigne defendit ad iu- I ma Galenter incurrit ad summa. Deinde chari tas latitudinem Labet,quia non solum ad amorem inimicorum, vi nista dicebamus , sed ad Omnia prorsus mandata extendittit. Quod idemia i ' cic r. sic is c t: Chi inti ad obiis mo eu j. dilatatur, qua a 2AObus prae iis inripit stas au inn,mera extendit.
Omniam virtusum persectiones chari-
rnu continet. ET quidem non immerito in charitate hominis perfectio consilit, quandoquidem in ipsa sola omnium virtutum persectiones, de
bona contineantur. una enim cum si charatas cunctas virtutes complectitur, ut ipsa omnis virtus sit. id quidem non rarum Ommendauit S. nauent. dicens: Sicui eram Deti, est Onum
simplex sperfectum bonum, in quo est omne bonum per sese, ct cui nassum bonum a esὶ tacharitat es una tritis in se habens omnes ii imus. sicut rigo Deus simpleti bonum cum fit, cuncta creaturatum bona, & peti ion es in se continet: ita charitas Omnes vitti tes in se vita complectitur. Hinc fit, ut qui praeceptum d litatis seruat,omnia legas, id est, citetrarum vit- tutum praecepta impleat. Quod Paulus se pio
nuntiat : diligit proximcim legem impletiit. IA autem ita explanat: nam non adtiiterabis. non
comprehenάιιών..in charitate eniim Omnes virtutes , & consentanee in charitatis praecepto omnia virtutum praecepta, tanquam in summa continentur. Sicut enim multa rationum nomina, quae in codice accepti,dc expetis laetilli me explicata sunt, in breuissima summa comprehenduntur : ita omnium virtutum praecepta,
quae in saera legis ac pios lictatum pagina di L sese habentur in una ch mate, sue in duobus esistitatis mandatis summatim includuntur. Ideo dixit citiistus Dominus: δε ιιι ariobti manuatis υm uersa lex pena t. Obseruat autem s. Augustin. haec duo mandata. Ita esse inter se conta xa, ut siequenter unum in scriptum dicantur. cum autem sint, inquit, uno pracvaa. in q,ibus peisaei leae ct Propheta , diti T. I ei Crproximι. non immerato si ripiora plerumque pro et troque unum ponit, iue alter L .m D
Mitiges proximum tuum , setit te psum. Seu huido, quia qui proximum a ligit, cons ruini es
uium a sola uitietione est, ct Omnia vcso prae- ptum sv t., quia quidquid pracipi tir , in solaetarisas solidi .Diio ergo praecepta civilitatis unum sunt mandaturitiqui a duo etiam ei 13diticliaritatis actus, amor v idelicet i ea,& proximi, una quoque dicitur dilectio, in qua Omnes virtutes summatim includuntur.
Quod quidem in1stice a sumbolum est in
tionali catenas pri Divicem cs Fentes ex a optiri simo. Vbi Beda optimes bilosophatur di cens: Carena ex alii o ptim imo es continuatio casta, ετ non fila a te humi: rationali, tu est. c. at firmiter a fixa. Duae autem sunt, quia duplex est amor, Dei vidclicet, de proximi. Rectἡ
autem charitas pet catenulas aureas signas tuti quia sicut catenula cae pluribus auri virgulis contexit ut: ita ch citas ex multifaria virtutum operatione rei fici tui. Quas virgulas Apostolus cnuinciat, cum ait: Charitas patiens est benigna est, non aemulat tir. c. sicut ergo duet catenulae ita sibi id iridem coli aerebant, 't vita est et turrite amot Dei, & p ximi Meti inter se connectuntur vi vita dicat ut dilectio Et sicut ca --nula ex multas auii virgulis coni xitur: ita , hacharitas ex omnibus virtutibus qius coagmentatur. Priaterua, sciit catenula nibal est aliud, quam ordinati, quzictam virgularum dispositio: ita charitas.dicenda est apta amolis ex vii tutibus omnibus ordan: tio. id ,.August ita definitia hi ita tu , qtiod de Milio pretias, o vera τιν-rtitis,iscis 63 amoris. Quem O dinem idem Augustinus cxplieuit, inquiens: In diremone viritis nan est, nisi aligere quod uilis udum es. II .li
ntilla Ap γbia iustitia . . Quia autem Asiamus, quoa pracipue diligamus. nisi id quo nihil meliis
snuerrimus 3 Eundem charitat s Ordinem lucu
lentius tradit Scraphicus Doctor his verbis: aratas ergo ctim se ex e dis au au ratidum D tim, diliatio Dei diei tiν i ctim au proximum,
vitius Oido amoris definit ut, cum amor od di uel si ordinatus muli sociatim coti tineat vitrusim, nesque virtutes Onirnata quadam lati ne in altiore charitatis includan: uti Cum aucum charitas Omnes virtutes in se
129쪽
dem supra contineat, conliquens est, ut earum Omnium ci nam actiones ipsa, ueat.Quod S. Bonavent.ita docuit : Sie aliqua nobilis. σέ cax mici cinis , di
nessos chrationum Ueam operatur,vel vi νtatem confert maria operanus: ut una acuat Ustim alteri
clari cet vocemial, auditum reserer, ali gustum temperet, in alia araud, ct aliua operetur. igii ut cum homo ex primi peccata r stem coiro A. Sanimossit aes ei: nam in persona peccatoris Regius vates ait: Sana animam meam tria peccauitis .ae deinde de co: pore, an est sauitas in carne
mea. Cum inquam totus homo multiplici moriabo labolet, pio lingulis inoibis singulae vii tutes aptissimae sunt medicinae. Nam fide, Ocrilis me tis medetur ; spes labat entes cordis vires sui cit ; castitas vitia carnas castigat, ct sanat, hii
militas vitia capitis emendat ; pallentia dctorem animi sopit, corporis cruciatum lenit, de 'triusque molestias leuat a so: titudo magnister totibus remiato est ; teis petantia voluptatis et totes corrigit ; iustitia praeposteriam pecuniae amorem pellit; Omnia denique animi vicia vi tutibus pensantur. At cliaritas Omnium vitiu- tum complexa vites, omnium functiones exercet dum sola Omnibus antim mini is medicatur. Quod egregius an amarum medicus docuit cum t. t. t s. daxit: Charatas patiem est benigna,se Has vit- tui qua omnium actiones luculentet & eleganteis. August. adheribit charitati S. August. inquiens: Hae insti . , ta o Mi taurat , in prosteritatibus i me titi rat,in duris p 1 iambus fortis est in bonis operibaihilinis est. - ιemporalistis ditisma, in hos itali- rrata laris Ma , inter bonusta res iasidimis .inio
falsos sapientisima. I dbei per sacra eium lata,
Christianis ad consi ionavim, d Mina se Christo ad ignoscendam.
VisIutes omnes charitas constringit in
corde, ne pereant. A Lia cli litatis gloria est virtutum omnium
colligatio , quandoquidem hominis pet-
sectio in virtutum Onanaum c niunctione consistit, virtutes autem coniungi in corde no possisunt nisi peresiaritatem, qua cas in corde consilingit deligat. ne si lutis, ac dissipatae pereant Ad colos, . HapcitE significauit Paulus, Mi aa Colollente, in ad plutes vii tutes eos citcta otiatus sic adiungit: Superat rem omniis haec charitatem ha -bιte, quod es sint,lum perfictionis. Quam vin- . odi rationem variis collationibus elucidant Doctoi ,. Ch sost. ad hune locutitio vinculo nauium sic exponit: Illa viri ies perdans mscum c ritate conati Ela fuerint, i a constringit, ct compleid ιιών omnia. simu etim bonum diae ris
quemacimo tum in nati ,eria magna sint insi memora nis fuerint subligacula nihil noderent: ita quaecum a re quis habuerit rectὸ secta inania .e: uni omnia, ni u cha, ita . Ex virtutibus qui- dein nauis adiscatui, qua mundi huius mare
sulcantes, in cuclestis patriae portum ingredi mur cuius nai s stola cii fides, puppis ii cs,latera instrui in lita molatus virtute,,qua omnes pereunt, nisi charalatis vincolia compactae te.
dum quaeuam υινι, iam ostia mari teritationis F-
iunxit,dicens e Si per omnia autem hae chao .i-
iem hahentes heu est miri tiliam per sectionis. Re
Praetcrea cum charitas aurum dicatur, merito eius vitieuluic tio vii tures religeritur, aureum appellabitu t. id intelligere positimus ex Exodo. ubi Deus dixit Mo)ii : I. eque avios lapides ri61i . onychι nos, scri pes iis eis notitia ,h--m Israel 5ex nominia in lapide uno. sex reliqua in araero, o lues au o. c. vii e B da iis lificationentauri,in quo lapides includii viui ori inie cxcogitauit S aperuit his vel bis: Apib lapides imitat
la re tim murabilitare a flatu suo deciae e saltat. Optimὶ quidem nam tam vesi)is saepe tentati m bus vi tu S percelluntur,ut nisi aut cochati
taris vinculo ligentur,sacile mi abantur. Vnde
queant. Lapide, quidem sanctiti ri 1 sunt omne, virtute, , sed nisi auto charitatis quas constricti tela tittit, facile per soria da loca disperguntur. Q od saepe contingae in Ecclesia plaudiit Hie-rcinias cum dixit: κι omou. leti, aftiM s au
rtim mutatus es color optimus,m fers juni Iapides sani Mar in capite omnium plateartim λ Pera rum charitias per lapides sanctitari virtutes ι ιergucitur Milo atii em .ra ne, post ob iti iti aurum. mutatum eius colorem optimum, lapides ais exsortir. Quia vi s. eis hastis au hia elocum annotare iure ιapiae sanditiaris Dei, reliqua scilicet virtutes an Vae in capite disperaeiamur amnium platearum , qtioniam tharitate a m a. ii ius nisu in anima sol auitir: ιms omnes Uectiones Iucis au lata viarum itineris, o stari acon vi cens laxum conamina in capite transmonis platearum. Necessarium ergo est aurum chatitatis ut v amitis omnes constringat, ne dispersantur. Quod ad umbiatum etiam est in illa Zona aut ea qua pia cinctu, ιrat christus ad mamillas, Apoe. t qua ellicie Ecclesia odia onctui, ut ipsa qucque che sto
130쪽
eriti plo sui Gonsi sese charitate quas aurea
Zona arcti si me pr cingat, eoque cingulo Omnium virtutum indumenta, ne fluant,digia uanturque arcte constringat: idcirco charitas Tonadicitur, quia reliquas omnes virtutes, astringit, S continet. ' . a
jeruent charitatem. IN idem pene recidunt quae modo dicturi se
anus,omnes nimirum neces iacias esse utitute, ita charitati, obsequium vi eam conseruent. Persectus enim esse debet,qui charitatem incO- , lumein sit seruaturus : at perfectus, di integet. iittite non est, qui virtutes omnes coniunctas non habet: proinde cum Dominus ad persectionem nos vocat , ut prae tam charitatem scilicinus, omnes virtutes coniungendas docet, ut Deum, & proximum vere diligere possimus. Isten in chalitas vitalis calor, qua vita animae sustentatur, ut alitem vitalis corporis calor, vestibus, qua totum corpus tegant, conseruatur: ita calor animae,id est,charitas, intcgio vit tutum omnium amictu custoditur. id indicauit Iob,
stiis mot Vestimenso utique ιam vestimur ex omni parte
qui . Quia veto integro tot iustitiae vest: mento
charitatis calor seruatur,continuo a s.lobo tui iungitur: Ocultis fui caco , or pes clanao , ιιν eram pauperum,oc. Dicturus de charitate quam erga pauperes.& miserus exhibebat, indutum se undique omiti vutu:e praemittit, quia nequa quam chalitatis calot in anima pelle uetat it, nisvirtutum vestimento foueatur. Quod annotaint si tori Gregor. inquitas: Pen sanatis narranat ordo . M p cap.r o. ante iustitia,2 p. st misericorata operis a se oau tur. Scriptam numque est . alliges proximil tuum, sicut teipsu QMomodo ergo alieri miserenas pias, o, qui aritie imo; inurnaost impitis sibi et iis 3 Quasi diceret nequaquam proxur ium mi-
hunc foueant,uc conicetuent Vestimenta victutis. Praeterea Meon seruandam charitatem vitru
tes omnes necellaciae sunt, quae ad diligendum Deum de proximum, ita sunt destinatae,vi S. Avia; etust. sust. scripserit: iurius nihil ali- s,quam diti- Mi d. soc tiou dilig/ndum est. Id eligere prudentia est nullis inis aserit molestos fortitudo est j ntisti illecebris temperantia est , nulla superbia itistitiae 3.Ad dilectionem igitur Dei,& proximi neces.satia est prudentia, tua eligatuc; so titudo, quaa molestiis defendatur, temperantia, qua crantra voluptates muniatur; iustitia, qua aduersus superbiam pio pugnetur. Hac quadriga ad Deum 1 ut ei omnia diligendum vehimur. Vnde Hil a Mittis Archiepile.Tutonens intelligens amo rem Dei in quadriga illa ignea , qua raptus est Elias. sie adiungit: Th biici Elia. Aa iliam ei r-νum igne , tis eMesitis es in corrum,non veniret, nisi prius hune miritit, in currum ascenderet. Priuse: so quam in quei riga succensi amoris rapere- 4 in quaeliga vinutum vcbebatur.
Elegant et quoque s. Hieronym. lus quatuor s. Hieron. Cardinales virtutes ad soliandam chalitatem in epist ad necessarias esse indicauit, cum diesit: Hab i. μες prudentiam, i iis iam, temperantiam,s Hirti linem. His coeti plagis inestiuere. Nam ut vita cot- potis sub quatuor temperatis ciis p agis uelut iuxta Philosophos antiquos ; exi a illas vero, vel nimio iti te, vel nimio calore corrumpitur : ita vita antinae quae charitas est, sub quatuor virtutum plagis seruatur extra illas veto,ves nimio sit te ad uositatis , vel nimio calore prosperitatis pcrit. ιAd haec chaticas cor est noui homi vis ; quia ex ea ipsius hominis vita procedit,ideoque xit tutum omnium praesidio debet custodui iuxta illud: Omai et .vias rua eor tuum , quia ex ipso.prou scita' edit. Quae verba expendens s. Gregor. s. Ceegor. ait: D tu seu iuuia ramisit omni,vι υidelicti tib is . motivn quisqvi hine in A se diligenter ιηII elat, p i quandiu in hae vita est,contra stiriitiale inimicos
in acie se possum sciat hinc hosti fore, obstruato ali,nue ad isti pandat. Id explicatius tradits Bernarius dicens: CustodiendAm magis animae 5 Bemata. castrum, quoniam ια ipse viιa procedii: Seueata sitim. 46. i strum is Ma in tesea inimi eorum Dam υisa, uι xxx PM, ψ imp natur, idcirco omnι coodia , id est, . ferati supersus,ante Θ retro, a rixi is, ct a fri- .sras muniendum est inferius impugnariis carnis illecebra : seii ὀ Luόittit at Sicti dr ciplinacia- . Prius oppugnatur ptaesumptione misericoidia: at defendi iiii riniole iustitiae. Ante in uadimi memoria denai lcenti, voluptatis sed sciuatur
recordatione aeterni ciuciatus. Retio in petitur
subdola Diaboli tentatione ; sed cui datur vigilanti circumspectione. A dedittis incestitur prosteritate; at munitur mundi contemptu. Asini sitis percelli tui adii uitate, sed defenditur
CVm Christus Dominus ad se .ctam chaistitatem usque ad dilictionem inimicorum, nos vocat, ad pei sectionem, qua cretisti Regi similes simus, pariter nos inuitat : quia Regina virtutiana est charitas, per quain coelestis Regis pontiionem aemulamur. inde autem primum cotiuat chalitatem Reginae nomen mereri quia
Regias gaetas possidet. Quapropter s.ch:3iost. L cst 1sost.
Quo etiam si Octauit quod dixit alio in loco: diu ita. Sicut in Regali praetexta ili rores,ct color pra- iis sum, ιι hanc conficiunt Chlamydem: it aemo hie illa sunt pretiosa viri tites, quae charitatem contineant. virtutum et sci Regina est charitas, qua iucunctas diuicias ipsa possidet. Quod Pau- s.cot. ii lus aperte monstrat cum alae Charitas patiens est, benig- .cte. Omnia tis ἐνt,omnia credit,omnia is rat,omnia stistinet Ecce charitas virtutum
omniti bona post det. Qiod si patientia pavpet sit, nec possit,nai facilia qliadam sustinete,charitas tamen , utpote Regina, cunctas patientiae opes