장음표시 사용
131쪽
lib. Ee ratis. pernar a seram. 3 34iri cant. cant x.
Dpes complectitur: nam omnia sustinet,omnia susteri. Ex quo debet intelligi, quam diues ille sit, iiii est iliatem habeat: Nam ut bene s. L1ureni s lustiniati. su Madm uti inquit iis
resti. tempora luetia ille cre tir locvletior , qui
ratis habes , iste ditior comprobat, . Consonat idiota , sapientissimus vit in tu ens : Amorem anima ιhesaurus nMilia siverat: ne sis enim homo
pretium eius ; q,ia omne aintim in eo ararione amoris .arena est exigua. Sine amore aluei pavere: .ac cum illo pave, dities. L Diues vrie est, qui civitiorem possidet, qua virtutum omnium diuit as ipsa pollido. Plateica charitas Regina si pellatur a Regio are cum ait: Assiiii K gicia a dextri, tura in
vesitu deaurato cireti das a varietate. Ap te in
que translatio multo tum vertentium, o iit lexa a iras tui . G. Lex scilicet isti ea cluritatis, quae calcumdata v reiciate describitur , quia diuersitate virtutum tibi, ut Resinae obsequentis, stipatur. Vesti ius autem de utatus ad Regium chamatas Ornamentum spem ,quod multo pre
Platerca, chantas Resina vi nutum dicitur, quia animum amplit linium, ac regium habet. Quem petebat David, cum Dco dicebati Spirituprancipali consi, a me. ubi Augiist. ait: Spiritu sancto qui amor est. Nam cum altior siue charitas pet spiti tum sanctum ditiundaut in cordibus nostris, spiritu principali, liue regio homo confirmatur . de scisaei tui. Vnde S. Cyprian. illud Pauli, Charitas patiens V : tigia i ne ii a uas magnanima est. Quoniam masnanimos cilicit: amo de Rcges, filios, se ilicet terni Regis iuxta illud loarinis r Ommi qui a vigil ex Deo nati,so. Ex quo S. Crptianus luculenter Ostetidit, charitate homines Dei filios conitituere.Quam iacbiem natium non est, si is, qui hunc principalem . actigiis in spiritum habet, omnes cordis,fiectu, suae ditioni stibiiciat.Nam vere Bemaradu, dixit: mi tenerit, ratero, in se omneου tra cit , ct captiviai U.ctu . Hanc regiam chantatis excellentiam obseruauit Hugo Card. in illis vet-bi, Introduxit me Rex in cellam vinariam, -- axit in me chariti ,rubi sic est: ora natili in me chaγ jate,ia est iu toto cetu si riuiu eam quasi Reginam, o I fratrieὸ e stir,iι. charitas enim donis operation s meritoria ρ, inceps es,o imper atrix. O eriam forma. Caelera enim virtMies firsum charitarem m ritum habent es gratia a vid Deum. Ordinauit ergo Deus iti sponta charita tim, cuin in ordine virtutum primum locum,desultanum pliticipatum dedit civilitati.
C A p v T V I I. pacto si charitas vexillum diristianae Reipublicae.
Cum tanta sit charitatis virtus , tantopere illam conamendauit Dianainus in setitione
montis , ibi illam in sublimi quidem tanquam Christiam populi vexillum in Ecclesia etexit,
quae id satis cognoscens dixit: Ordiu tiit in mecharitatem. Plures into p tcs iactant verbum ordinaui ι militate esse, ire ad instituendas de ordinandas scies pectate. Quamuis enim sit vox Dagal HEbraice quae piopite iis ficat vexillum ci igere. Vu aius tanacia vivirauit vocemota nauit , quia aci conlinendas an ordine co-hoitcs vexilia instituta sunt, ut mox constabit. Quamobiem aliqui hoc loco vertunt, po u ι aume υexistum Amoris. vel Qt alii iluo ei, si ιν me charaim. Christus e Noad ordinandas populi clitisti aut cohortes vetiillum amotis in Ecclitia ei exit. Quaproptet ex mundani vexillivsisti, haud dii scite icit varias citaritatis piae . rcgnavas colligere.
Ptimum visci ius ait: Antiqui, ala si pant
in acie commido pratio, celeri ιν ordines. iaciesquet,rbara ne id posset aci dere, cohortea in centinias diti j νώΛι si ustis ιιnitimii, sit Lia et ex Iaco uerun/ i iis a it ea qcia cohorte , vel quata centiaria usor. in illo vexillo laseris esset a b prtim,qnea legentes vrlini uenies mil res in q .ais iuretili M a i oui tibernalibus suis abemtre non ξ -s i. Simili consilio chriuus Dominus, ut Ot-dine concordia in i tes suos ii, si tueret, ne 'visa illorum plox: morum contubernio , societateque aberici,chalitatis voxillum etexit cum dixit, . autem dic. τοbu ail ιιι inimicos test, M. Hoc ergo charitatis vexillum onanes Christi, millies aspiciant, ut i. o. diuatam acie compacti tet ibiles hollibus existant, iuxta illi a
. litint intrandi ad se ad stim hostibκs non re- Iinqunt e ct τι occidantur appetiti, ipsi facilius occidunt. Sic in m tililiti ine fidelitim contingit ; tia aetim conixa malignos stirittis pugnare node tint , nec ι est , ut pacis charitare confringatur,qua jaluasit Si enim pacem tenet aeria
vin ai τι tam in seipsa per ei Aram diam utim Moripisii tir, aurem sua. Imper extillan, me confu- μοι sequarti . Secundo, Titus Liuius, rubi agit de bello
Romanorum cum Callis, affirmat moicin i iisse Romanorum, quandoque 'in medias hostium acies, vexilla propria proiicete ut milites maioris rore accenti pro recuperando vexillo acet time dimicarent. Sin liter Christit, . fiat s vexilluinter inimicorum copias coniectum voluit, virio se manda chalitate Christiani milites ad cur testem patriam triumphos elatio: cs reportarent. Vexillux quidem Christus inter hostes pioiecit,cum hostes amari piae epit Hiceus: Ego au-
132쪽
M Eph s. xillo alligatam asseruarent, quo militibus explorat uti ei et, se tunc pro stipendio suo certate, curavwllum defenderent. Similiter Christus Christiani militis stipendiuiri vexillo charitatis alligauit. unde ait: Vὸν unitamen diligite iri i- eos vesros benefacite, O mutuum date, mini im esperanto, erit merces vestra multa.
Quarto, vexillum, in sublime erecti inaest, ut nes illud de conspiciant, de sequantur. Ita Gaaritas super omnes virtutes sublata est, ut eam semper inspiciamus, ta sectemur. unde Aposto lus ait: Se lamini chariιarem , ct am tote . in
Quintb, vexillum in arce sublatum significat
Si medullam charitatis liabet sacritici uiri Dpetis, nihil ex co respuit Deus , sed totum accipit: at si ea medulla caret. tanquavi inane, nullius ue valoris reiicit. Oppominὸ accedit S. Gita. ivxc M in ita confirmans : Moeso Anx Deu sacras m ata l. m. ι . iacipit, quod ante eius oculos in aliar. b onm L RI
Plaeterea quidquid in bono opere viret, id ex charitatu proue m. vi de S. Greg. laxit ha idem sum. bet aliqnia miriditatis raum ι ni viri, . sh,ti 7 . ru pomanet o aritati . Quod prisci sapientes sub orati viae titur, cum tibi persuaserunt, petoniam Deam viridi luco gaudere,iu,ta illud 'Virgilis: V uigandens Feroni A luc Na ut phi
ca vexillum sustulerit. Ita es alitas certissimviri signum est anima non ab hostibus, scd a Chri . possideri. Vnde illud Ioannis: In hoc cogna- Icent sene Quo uiscipuli mei em dii Pionem
hiabtiem tu a inuicem. Tunc chai itas vexillum in arce erectum est cuna in homina facie Christiaraa pax N concordia elucet, ut non tantum ancoide lateat charitas sed etiam oculis & verbis conjicue olepioseratur. Pugnant enim in animo contraris anectus ; qui auteni Vincit ili faeie tanquam in arce vexillum suum collocat. Qua
proptet Philo ludaeus isti ipsi: Age Aia Orq in
operui bova. Axima quidem charitatis dignit x est di.
VIgna facete nostra opera ; quandoquidem ea bstria opera in conlpectu Dei pretiit habent, quae a chasitatis valore commenuantur. βunt qui de bona ope ta sacrificia,quae Deo offerimus, quae tamen sacrificia pretio carent apud Deum niti charitate pingue i)ant Quod iam ab initio nascentis mundi, in sacrificio Abel filii adiim bratum,de quo dicitur, quod obtul adipem cum
ius iacta per ignom cuirendo fiebant. Feroniam ergo viridi luco gaudete, significat, Uiaritatem yculcitio , nidem elle', & cxtera Omnia viridia
reddere; qiiod non clinii signi, scd soli coelesti,&
Ad haec , adeo totum nostrorum Operum pletiun , ac valor ex charitatu manat, ut sine ea nihil, cum ca omnia etiam minima, dc viliora pretiosa sint, atque aurea. Hoc vadere postumus in .m otcniplo Salomonio, in quo non soluiti oraculii in 'ipla Chelubin & duo olita ad instes uia oraculi tecta erant alito purissimo: Sca c pauim in i
d iis texit Salomon auro intra Gm, trinia
secus, id est, in oraculo intrinsecus, ct intum plo cxtrinis cus. iauimentum, ina .vibisima icin Pli pat s. nempe sol una. lilia omnes ingredientes cacabant. aut O rexit balomon, quo mythice uitarum: in querct, quae inmobis vilissima sunt pietiosuinia feri,si auro charitatis operiantur. ruod ad hunc locum tegie annota at B da , has v bis :.Texit ergo S-ἰ mon Pamment vim
extrinsecti Quia Christus ye egrinantes in saeculo ciu patriae calestis signacato dilectioni auro a mortalium vilitate secreuit. Qui diuina cirlectione. algent, iam nihil vilegeiunt: nam quod in eis est infiniam, de quasi pauimentum, pietiosissimo charitatis auro nitet,quo , vilitate alio: uinmortalium siccemuntur. Vi lissima ergo Opcia ii storum pretiosissima tedduntur, si charitate exornantur. 1 Id cx in antiquissimo Dei templo, id est, tabernaculo mirificξ lignificatum est. Nam cum in Exodo praeciperet Deus Moys.&Aaro- - , m , v acciperent a filias urael munera pro con 'φ si tuendo ipse tabernaculo, subdit: Haec sunt a
as . a imbum , C pn Puram, coccumque birii es um,2 Pilo caprarum. Mirum est interpretio iiiiiina munera , vilissimum donum, id est pilos captatum recenteri. sed p:ose, o pili primogenitis. Nam S. Ambr. interprete, Per ti- id citantos cap atum recen teri, sed profecto pili mogenita bona opera,per adipem charitas Intel- caprarum meriosissimi illint, ii corde esistitate Moost tantii . Audiendus hac de re Rupci A lto erion ab ati, o cx a trita pili caprartim in lib. . de pretia disse, ut .ct iamen iubeorim τοι ubti oi et Trina milia uu positi situ Nee auitandi mpitii ea- ς p p tum interdam auro argento, lapidipti aep is is priora fuit se apud ratum rem Dei Pierio iistimis quidem rebus pia stant pili
Iunt tura captariam .si oricha: itas offerat, quae cuncta pre- Gibu .Qui pias eres in inperficie colit Deum,ma. tios exii perat. Chalitas enim arcanus ille lapis
sacrificio inepta ' Huius rei bene doctus David. ita animo suo pro nebat: His euk Para eram tibi. Vbi S. Aug. sicuit: si id est Me
avia ita pinsiti teneam cha tatem Iaam ; usu erat
133쪽
uittit. sicut enim, prout Rhodi g. tradit, G tata illa lasonis pelii, velletis signi ivit librum,
in quo erat scriptum arcanum sapidis plutoso rhici, qui omnia metalla in aurum vin teret. Librum quoque Euangelicae doctrii Me dirit nonnem a lux item, quoniam lapidem v e philosophi cura hominibus aperit, id est.veram dilectio
nem, quae quidquid attingit, in auium lumini valoris vertit. Nam si ex diliatione inimici. , t eum tibi concilies,ali ina e scias, qiud a inundo vilia iudicentui nil hac de re tibi curandum;cidinnon lason. sed Christit, scit in velletis aurei, id est , libitim Euangelii tibi offerat, in quo teconditum dilectionis Sacramenti indisci, quo tari quam philosophico lapide omnia in aurum vel tis si ei so cum qui tu diligit iliget Huam iner- dim habebis. cum opus naturae es idci3si ve-
io io iniic dilectionem Offeras , maximum p .e iuni accipies. cim choritatis diloctio ope: ibus nostras valoicio consciat.
ctitur. & Dium do homines . quoniam in amore Dii amor progignit ut hominum . quod satis ostendit S. Di doch. ii proneos dilicii e Dei tale vinculum elle ut non solam nos ino,iud etiam proximo una constringat. Amici iis. ii, quit se. μη um carnem. qui A mn alligatur sensu
inici do vincula, qtiibus coniungimur si xitivo scilicet. hun an c& dii ina briuatis Nam cum ploximo viii inui hoi 2Da ch. litore, foeamicitia. ci m vinculum hoc cattiis fasilis sit. Acile parita inimicitiae ce sic ne diffluatur: ut cum homo actat editi ira pro isto cortilatur,
etire hoe vinci ii si sertia irae dilectioni Dei, non facilla rumpitur, Daretiis anima non tot i titation plox lino pulsetur. Et ibidciti dili orei rei secta tam validum vinculum est,ut dic tur Rrris est si mo dilecti . Et cid Rom. Vii neu separabit a charii te Chri tristi lati. . aua's iis, e Ibi t in validum esse vi oculore di i coroni in Dei .quai c. niui simul Paulus te-
mi Adlidere videtur ad ii quod Dominus de viti is Anti christi tempotibus p aedixit 1t θυη viam abunέas r iniqs ras, refrigescet ari ab multoum. Non dicit extinguetur, scd res in scet: multorum etaim iusto: una charitas,quaui, pci secutionum de calamitatvm aquis non extinguatur; quia scriptum es: e rLeni illam. Frigidam tamen persecutotum odisi cant. Messicit,ut resti iecit ei gn ipso, retice tori, sesne omninb Lageat, de extinguatiit Pet dilectio
ergo dilectio D i causa est dilectit ois r o, in L
niare . Nil bi sim nil illi istrio
Astissima quoque .st si litu/o, qua id in
primete ; a Dinace v d ex traci una, adeo friger, de inditiatur. & quasi lavid it, ut prius aliud confringas, quam Litir alii ali ii am induere sacras Na p ane Viboc it,hon .enim dum in folianace diuini amotis liquoscit . facile iecipit ibi-
Sic autem . ab amore Dei orator pro imi in nat, ut nisi Deum ex charitati: d 1gas, proximum o charit': diligere non quos. Nam qui amore Dei dei itinus est . cum prox mum diligete videtur , se ipsum amate cui uincitur.
134쪽
Exemplis id planum set. Complectitur quis
blaebus scalam , imo capiti imponit,& humetis portat ; id autem eo tantam spectat, ut in sublime ascendat quod ubi consequitur, scalamin sordidum locum amandat. sic complures vi deas obsequiis alios complectentes , ta ad spe ciem quidem impensὸ eos amantes ; amant quidem, sed tantummodo, ut scalas, quartura adminiculo altum dignitatis locum scandant , quo consecuto nuta in latitudine scalas dei ciunt. Complectitur ii militet hedera mutum sed tan
tum ut se Gigat: nam murum quidem exitiose labefactat. Praeterea, tenes manu malum auten aliua regent tim , a que alius fauea tortim , aliut coniugiam, alitis contanentium, alius pituit titim alias tauinum, in t rasae, tu una chari te paria a monstrant itim bene verantium n exitia.
Si Veto a maiori ad minorem mi dum, iaest, hominciti transeaanus, sciat huius rei sectio. . . I& pulchritudo in omnium pa:tium integritate, & unione coniistit : Ita populi Christiani absolutio& consummatio in concordia charitatis attenditur. Audi sancti in Grego ium N, s. Gregorieti monum, dicentem : n. . si areati ii . . . , m
ou 11. Iasa et August. ira sontim cognatum, ac se prestim haἷeisi, at is mi tersa -, qtioad corpus quidem per membra- pace. tium , vulgo Numa a laudas illud multis nomi- ν concinnitatem. Corpus quidem Ecclesiae cci nibus, tandem in cibum exprimis, re altiso piti suo Ciri isto subiuneium , tune rei ctum proueis. Quid ita a Non est,quod plus exprima- est, cum omnia eius Hembra charitatis concor tur, igitui proiiciatur : ita multi eos, quorum dia copula ut . Hanc collationem ςleganter, de opera & audi illo libenter usi sunt, ni sibi inuti- luculentet explanat Magnus C rcgocius , in- S. Gietor les vident, stati iii contemnunt,quoniam non il- quiens: Santia quippe E le mi ι lib. ib.mor. los, sed se ipsos amabant. lair Id si rim , 'cui corptis nostium unitam s
inmme io, ea erium . lj 1 Luttir Itaque non solia in charitatis compage, ico niuiua etiam beneuolentiae actione, Eccletiae meo hia copulantur,ut totum corpus pei sectom sit. Praeterea, sicut musica tunc piis ita est, eum multae voces uti concentia , δ. concordi halinonia consonant: ita Ecclesiae pei sectio conspicua ἀest , cum omnes fidelium voluntates vino cliati tatis spiti tu concordant. Quo spectasse videturs Ephrem. ciliti dixit: phoeuax in itiu ibtis ca- s. Ephrem. nenso Ira chartias notatas a rtim Dbrata iti I iovet,no. Ecclesia enim si coiri, est . quia una, d vnica est, canit alitem concentia charitatis, S conia cordiae statium; & tecie in lutoribus canete dicitur, quia multo inelius, quam Alcyon. ornu sitae, de contentionis procellas sedate cotis .
EN amole proximi decor nascitur concordiae, qui quantus iit ex pulcherrima mundi har monia, pc: sectioneque possumus colligeie, quae
ex parta iam et iis connexione, atque concordia
constat. Id docuit S. Gregor. Naasan. Mundus, inquit, quandiu secum paeatim, iz est, nee quidquam a uersus a uertim insurgit,mundus vere est, appellatis at Ontit atritie saevitia oquirim esse aestit, mundu quo ue esse ac uit. Aptia quidem , nam mundus line suarum Dam ira concordia ; nec est,nec appellat ut mundus, ted
Chaos de quo Poeta cecinit. Luci uim hic aer , O qvil tria corpora restant, Ignis .aqua, ct tellus unus aceratis era r.
Appellat deinde rudem, indigestamque i Dolem, in qua : Frigida pugnabant calidis , hument a secis. Praetereὶ sine unitate non appellatur mundus, qui Graecε dicit ut C mos, nempe ornatas, id est,apta partium concinnitate dispositus. Ad haec mundus uniuersum dicit ut ab unitate, vi z- tradit S. Augustinus: iniuersis it ob oesi
lib. i. de Ce- rare nomen accepit. Itaque nec Graece, nec Latinis contra ne mundus hoe nomen meretur, si concordia': ἡ destititatui. Hanc iii Genes cum singulae muti di paties commendentiat bonae ; cuncta veto valde bona a Deo praedicantur: ViditqLe Deus sed quia pulchritudo apes perscctionis trium cuncta, uaf e rat, ant satae bona. Vbi Ly- est, sciit in concolia charitatis Ecclesiae persora ait : Liedi enim θsal bei species eniti bona strictio,ita & pulchii tudo consstri Quod satis inius ; ex unitiosi tamen partistis Gniuersior i- dicat, Creg. Nazia n. cum . at Concorata lonum, s. Giegni. iii ad se intite in , ct ille, u ad Deum , fictit o in eoru o ei ro spici r peν memIra Am metiari ad Diicem, admirabiliis pulchrituri , ct bonitas p oportionem, vapulo Ditis o e . sicut enim col. o a' si sit. Mundi ergo pei sectio de pulchritudo potis nostri pulchrit idb-iti' apta me bronim in partium concordia, de concinna viritate con- compositione ei a pro itione c. insistit: ita cor sistit. Ita quidem de Eccles a dicendum, quae socis Ecclesiae ei istas in concoidia i delium iuxta propheticam pio missionem coelum - clucet , ino tiatius initidi pulchritudo sine con lium , ta teria noua ; mundusque nouus . Deo co dia voti conficii:ui signifestuc in Ctilena illa conditus est. Huius enim mundi rei sectio ia aurea Hinne ,plaiones,, Ti ne ista sua heta suarum pati tum connexione consi citiai. Qua- lo pendens, ct in tetidis usque aemii a stiget a x' propter optire e S. Gregor. huius inundi partes tur: significabat alite , uti die Lardinus, i 'Ian iri
cheirimum tetulia omnium Oidinem do conne. in v igniti is
135쪽
o: dine, Angelorum furitannuli is entcs, sub- in silici ant,ncc x uenata reptilia bestias ince se inde nati in humana 'ost amnialia, Ux Acincn- banit , ncc auus rapaccs, aduersus niansueta, piota, de ultimus annulus ust in tota Psima. sic risio dimicat, mr: Lco cum agno, visis cum vi Deus concordia naturali cuncta devinxit. At al- idio, Lui'us cum ouc , accipito cum columba tioci illaritatis concordia Ecclesiae suae memb: a . concoiditcr molabantur. Cui ita illa eie- putauit unde ii iam Ecclesiam coelallis spon- cta erant ad salutum. similiter pios ab ho
Ecclesiae. sus se alloquitur: Ecce tu pulchra es mica mea, ecce tu pulchra es. Pulchram apscitat . de pulchram repetit, quo pulcherrimam praedicat. Vnde sponsae tanta sulc 'tudo i subiungit sponsus : O lom cottimba m. A columbinis oculis Ecclesiae si uenit pulchri quia columba concola iam semper amat, ut docet sanctus C, ptimus, inquiens : cortinisa sue exaesim. loro osculo concoratam pacis agnoscit, luem circa
nii bes, qui diuina pia dei inaciotae ad aetetnam salutem es cti sunt, quariarimitiis sint nationum varietate diuers , legionum artici sit te sepositi, stolum gissimilitii sine coemarad. mistiti inter se sciuant charitatas conecitdiam, nimirum in alca iastini. Adde s criticium Abrahae ubi iussu Dei pa- Getiis triarcha obtulit vaccam, capi inae arictum , insupercolumbam,& tuti uiciti De quadrupta ibi sti visitis: Diui it ea pe, M aitim De auibus veto ait: Aues autem non uitii si laus allegotiae sen-hum ad te in n0stiam magna dexteritate enuclea-uit S. Austili. his verbis: Dictum es rities aureo S. Aucti'. 4ou auu Noniam earnales inter tau lib. bee. iar , hi, irati aurem ntit o modo . sine a uoti
conti re si ovibus hominum se , emoti ean Autis sti tur ;biae into illi duunt, sicut columba. es
S1mbolis sisti is cita est. Primui Srmbolum sit citonibus indivisi seis imbiat. pulchel ille itotum cui , , dE quo prudens Huiusmodi in auisa animalia sunt illa, qt ae
gunt,Spiritus 3 luniat 3, i . Vna civin cademque voluntas erat in illi, i upitisu diuitio con- smata ; ob quam Leo collo is erat solii , α homini Qquila. Haec quidem animiaia Aetitis adumbran qui vii diuini iri titus impetu consormes ti unquana a charitati, vinculo ieiugatur. Teii est cibus animalibus quatilia iunge, in quibus illusinus inuenies s3mbolum cc zc et diae,qua Heli. imi voluntat s c. iunt.Nam to di ii Ple an praeter a Propositae rei s mbolum est
ouoque re sce an circa illari fescii, i quidem S c natat alis vincula ; te piori velo cum suo omnia si unianti i quae in ca sciuobant l, quam- ' dum per u bitionem . ec auaritiam laxior cin ius colore deformi diis milia,co ponina magnitudine in qualia,nat iratum N armorum conditione auidit i atque contraiia,mi iam tamen con- ullam coluc unt. Neque ina fera in pecula ampliorem locum appeto t. talae quidem de caiisa reprobi reti co ct id ae diui impunt: at et chi , quamni me tis, talentis , es dignita abu, sint m ni , iciu i. in ...u uiit.
136쪽
Huno. Quia in hac piscium allegotia annotauit Hugoia victorinus, ubi postquaia Augustini sententiam amplexus', Libdit: Au erat Etiangelistarem
necessariam dicens , ct eum santi essent non est, scissum rere, id .si , magni rans, ct tamen in erras ille sone, non erant, quia nimirum clecti erant , quibus omnibus propria est concordia ; reprobis veto, maxime in saeculo magnis commune est coheditionibus,& odiis digladiati. flerantissimum etiam symbolum spiritalis unitatis qua omnes electi inuicem coharent,
est vestis intima, & inconsutilis Christi, de qualoannes diluet de seripst,his verbis : Milites e go cum crucifixissent eum, acceperans vestimenta eiu , o fecerunt qtiartior partes, unicuiqtie militi partem , iti icam. Erat astem tti irat inconstitiis desuper e texta per totam. Dixerunt ergo aut naicem: non scindarem eam, sed sortiamvir de illa, ctii, , si, τι scriptura implere-tar, dicens Diuis νυ ι sibi festimenta mea , ct in ve sem meam mi sertim sortem. Quod ad litteram spectat, quatuor apparet fuisse milites, quibus commendata est Christi colicis xio , qui inquatuor partes vestimenta Domini diuidentes, nusquisque partem accepit. Tunicam verba n- consutile innion diuiserunt sed ibi titi sunt: nams in quatuor palles editi diuiderent, inutiliter eius pannos tolletent. Vtiuinque hoe vcstimentum, extimum α intimum expressum est in Prophetico testimonio ab Euangelista citato :nani de extimo vesti ruento, cuius unusquisque multum suam pallein d p esus est, ait: Dan serunt sibi τὸ sim nia mea. De tunica vero intima, quam totam unusquisque sorte obtinete cupi edat, dixit 1 gι in ve tem meam rei erunt
seriem. Quo posito per totum Christi est i Dentum Ecclesia mystic intelligitur, quae & a Christo poliatur, & eum ipsa ornat tanouam vestimentum. Sed quia in Ecclesia reprobi sunt,& esecti, illi in veste extima diuisa . hi in intima indiuisa designantur. Quem sensum cleganter docuit Samaus Augusti .us, his verbas: o - tra' iis. in partita aestem υ si, Domini nostri Iesu
Chii ui quadripatii tam ligurauit eius scclesiam, quatuor scilicet pastibus in orbe distulam , Min eisdem qualite: , id cia concordit et distribu tam . Tunica velli illa sociata omnium pallium significat unitatem, quae . citatis Vanculo n-ιines Er. Cui veto liae intima vestis, desupercontexta per totum, dicatur. Sanctus Doctor, si e exponit: Si aurem Chri stira , σ1uperem en i/-
rem habeι υiam. e sopire inti scientia, ct sveremnia praecepta est, secundam ill Ma ; si per omisia
iacitem ho char tatem habete . merito vestis , quae Ruscais' de Op r rani aetis per labetur. Et is it per ιortim, quia nemo eius est expers, qai per mere
cto, tigniscat, quia intime Christo inhaerent, de a militibus pilati, id est, a ministras Sathanae
non diuiduntur; vestimenta vero tes: a MDilitibus diuisa fidele A te probos significant, qui quidem potiantur a Chi isto, quia fideles sunt.
sed odiis de contentionibus , Diabolo diuidun tiat. Hanc allego iam eodem sensu interpretatuis erit ,h s Cyprian. quaens: Hoc tinitatis saera n lib M .hic rum , hoc vinculum copcordiae inseparabiliter
cohaerentis ostenditur, quando in ruangelio tu nica Domitii lesi-Chri iii non diuiditur omnino.nee scinditur, s a sortientibus de veste Chii iii, quis ipsam potius indue: et, integia vestis
stim in erticem egerunt, conse3tii non tot te. Nam
cum prophani, ta iniris nuti es typicam Christi veste in non ausi fuerint scindete , hi tia, ille in
Minima contra charitatem proximi
OVid tandem facere aut pati oportebit, ut
bonum concordiae seriae viis, chatitatemque colamus. Plane vi vel leuia im conti eam cirrata numnae admittamus. Quo spectauit Paulus , cum dixit: chiuitis enim dilexit Ecere se, Ad r Iet t. se ipsum irisaid ι pra ea, ii exhiberet ipse sibi
gloriosam Eoiloam non habentem macti am axe
gam, atir aliquid huiusmodi sis 4 v fit sandia,
s immaculata. Quae vetita de candido cliaritatis assectit, quo non subdole, aut duplici animo, sed since .e in omnibus cum proximo agimus, exponit Sanctus Gregorius, in mens : Quia prη ς 'o . reta, hi sed plici in designa trirc Has rogas in ele- lib., tior. Ei, stilis Sanita Liri sis non habet , qtiria viael - car. s.cra n si iunt alitia de se solis ostende e , ct initi aliud habere. Electi quidem, qua suo irraditi
charitate ita cum proximis , ctiam inimici agunt , ut tersam saetem sine ullis duplicii uti, rugis ostendant,nec ullam minimam togam falsi titii mi habeant cum reprobi cor machinationibus tegentes, & sensum verbis velantes inue terata malitia iugis pleni lint.Attamen electi non solum ruga cattae solent, scd ctiam macula, qua chalitatem vii lcnt: nam
Chiistis, Eccl sam tibi exhibuit Nisu habena
tem rugam , neque maculam. Et qoidem tanta est charitatis munditia , de dignitas, ut nec mi
nima macula si s danda. Dc quo ad Uncinui: civi i ubi des tibi: ui ciculum distat otium in modum triumphalisiectica , lxio Salomon per vi-bem vehebatut , non dicatur: Ascensu pciri urens. Per quem, quia' sui rura in laeti, Utetis charitatem tignificat, aliqui interpretes charitatis intelligunt viam , per quam ad coelestia piaemia conscendimus. Elccti ergo dum per ascensum purpurium oracitatis cati sunt, attei tissime colatii, ne cum vel levissimae maculae inquinamento violent. Ad qu a sc hortatur Gil- Cis bellus t 7- i ra sponsa Chram candido preme hom i s. inprar gradus pur res , nobilis est semita , diam cant. i l .itis tutis prior inces i. suam p. lchri sunt enim gradus purptiret . qtios pede Iairo chri sui prior Animi pedibus illii , nibus nolitis puluis adhuit , peditas aureis, 2 tti ardent': Agia relege. Alcensus ergo porrores' talaritatis , quia stetiosus, ta ruti alium cst, cai. dido est pede premendus. nec nuntii puluere vi O-landus.
137쪽
Praeterea cum charitas noui hominis cot si, non potes vel leuiter laedi, quin vita in magnudis tamen adducatur. Dum enim charitas leuiter, laeditui paulatim virtutum vites disi pantur,&amimi nitit uod deplorat Hieremas dicens: Momauo obsiti Mum est ortim, mutariti es co
lor optimus , di persi sunt lapido saxctuarii in
Die omnium plateatrum Nota gladiis, petquos ad prosundum malorum descenditur. Ptimum auium citaritatis obscuratur,siue infusca tur,quod leue videtur. Deinde omnino mutatuteolor ille optimus auii, atque deperditur , quod
sinue admodum est. Tandem quod gravissimum est, dispei guntur lapides fructu iij id ea- rite omnium platearum. Quod annotans ad hune locum sanctus Paschasus, ita subiungit: Iure lapiri, sanct ri Deι, ν liqua scilicet vi
stites amma in capite ad ostinrtir omnicim plateartim e quoniam charitare amissa, siritis Massa in anima fori tu . imo omises a Mit,nes sui adlata viartim istisera o spatiosa concapi entiarum conamina , in capite ira ponit pla
raritati. AD tuendam concordiam si uendamque
charitatein magna opus est tolerantia , &magnum operae pretium patientia, quandoquidem nisi perfecta patientia praecedat, charitas nunquam subsequetur, quae patientiae alimentis nutritur. Audiendus hac de te Tertullianus, ubi expendens illud Pauli charitas patiens est, se ait : Diliati, sti iura sacrament tim, christiani nominis thesaurin , qu .iar Apostolus totis viribus sancti spuitus cori ructi sat , cuius nisi pati cntiae disciplinis eluditurὶ ideo inquit: Dilectas omnia s,sιn t, omnia tolerat, ut ruequia patiens. Chalitas enim a patientia vires luitiit Omnia tolerandi ac sustinendi. Consonat Sanctus Cyptianus ex eodem pauli loco ita colutigetis e Charitas, in iiiit, omnia asino. Oscn- ait inae illam pes saerare tenaciter posse, quod norit omnia sustinere, nempe patientiae viribus, unde ita adiungit : Tolle chia traii patientiam Oa solata non aurat. Toces inent, tolerans que sub antiam, ta rua iistis,ae viristis ρe setierat. Patientiam appellat substantiam, quae a substando, seu sustentando dicta est patientia
enim substat sustentat charitatem,non aliter,ac radicis arborem. Porro concordiae charitatem , seu motum v nienem ac inimicorum teconciliationum, sine patientia calumniarum & persecutionem con
stare non posse satis aperte indicat Paulus, in quiens : Ctim patientia supportantes inauem in charitarer sol ieiri seruare in talem tus in vinculo pacis. Quod sanctus C)prianus ita ex ψp ς ' plii. p ,bis..., Me ivitatem seruari posse, nopaeem, nisi se inuicem fratres mxstia tolerantia
fotieant,s concorura vinciam patientia interceriniecti odiant tandem doctrinam tradit Paulus illis verbis , aher alterias ontra portau O
pe aimpl. iiii luem Christi. Pet. Patientiam
supportamus nos inuicem, quod cum pia stamus , sicile legem Christi. id est, charitatem implemus. Ita Hugo Cardinali, hoe loco: se
faciunt cetui, maximἡ tempore amoris. Debemus et go nos simioles imbecillitates aliorum
ibi potiare: Usu adimplebim, luem Christi,
qua pracepit rati tuam charitatem. in eo quod decet uis attigit, alludit ad consuetudinem ceruorum flumina transeuntium, iliam affert Sanctus Augitatinus. Canetum si rei vera in patientiam nos inuicem supportamus , illico pci vcranicharitatem nos mutilo diligimus. Quod sanctus Giegotius docuit his vel bis : Par entia veris est,q inum amat , qu m portute nam tolerara, sed odis se, nou est tirtus mansu iuuinis ,seu lamentum fis πιι . Haec aut in vera patietatia, quae amat ipsum, quem fortat, elucci in orati ne pio mimicas quam nobis chiasius coniti endat, ut G ego: itis hoc loco exemplis elucidat , m- quietis : a dis io Aiaxon cAm l. tienses una, per secutionem popΛli tris sunt, au ι ab rnae iam cultiri erant, pro ipso populo ex. nrιι quem fugiebant. Adiungit, de aliud exemplum. S reser inquit, de priri. Faltis ciaim ne dei. iiii .rasse se etiam pro aerucientibus constetur. Haec pio secto est vera patientia quae ipsos amabat, quos pot-tabat ; igit ut alter alterius onera potiemus,ut e gena . citati, impleamus. Quid autem si haeoncta potiare exponit idem Sanctus Doctor di cens : Qui erga illata maia aequauimiter tot arquasi infimi fratritoni, a portat. Mala illata inieoneta in posita nequaquam tam grauia erunt, ut ea non pollit patientia stipportare. Natia vc bene Sanctus Cyprianus Lii piit: Inter ipsas utili Ia.
Vcrum cum patientia ad hanc inisectionem accedit, peii ct charitatis itidex est, imo di ratens, ut indicat Iacobus cum ait : Parae ιι α aurem Um persetiam habit. Nani hoc petiectum opus chalitas est, ut ad hunc locum Lydinius, Magister Sancti Hieronymi se explicat: Diei e
tem Dcοί- patiensium habere Fm perfiliam, qMia ριν parientiam charitas in corde nascitur.
ideo in Apocairps Eliaritas appellatur: Auiti uni Ampiopalam. Aurum . quia babet pinmundi maximum valoiein : Iinii iam pro Atam, quia tune charitas non a lolictata probatur,cum igne tribulationis examina tu , Patre tiae ielitatio ii indicatur. Quamobretii rauius ait: L .mui;Me ibeamus is mei. ossiciaι Dei mini ixos . iu tia pariensia, in charitate nou sitia. Metitopi amittit multam patientiam cui annectat chalitate ui non lictam, id ist . non adulteratam, sed probatam ignitam, ubi Hugo Cardinalis ait: F la Martia, s iis his , qui Q a ae stare aes rant patres. Cum autem tanta sit patientiae , & charitati, coniunctio,initum non est,si ipsi, facta sit eius dein praemio pro iniissio, quaeqiudem extat illis vel bis quoniam ctim proba tis fuerit , accipiet coronam vita quam νepromisit Detii diligenti-bMis. Qui probatus patientiam seruauerit, non aliam , sed eandem illam accipiet cotonam, quam repromist Deus diligentibus se. id est , quae seruata est cliaritati , ut Dydimus si pia obseruauit. Hac autem patientiae praerogatiua est singulatis , nam constat aduersis vanutibus diuersas im scriptura assisnaci coro
138쪽
. Paulus qui quasi inuictus miles,& insiti
Tibilis opesius laboraticini coronam iustitiae sperat. Aliis ob egregiam fidem immarcescibili, corona promittitur. Pretiis tui immarcescibilem s. - - . Aliis alia promittitur ob excelsam spem, quibus dicitur: Erit in die ilia Dom=im Sabaoth corona spei ,s c. At patientibus eadem illa promittitiit corona, quatiare-rtomisit Deus diligentibus se. Ob quam parientiae Persectionem Sanctus Iacobus, cos qui tanta vir te donati si int, non iam filios, sed ha- tres appellat, cum ait: omne gaudium existima-r ratro mei, c. Quod idem Dyd unusania ciuit , his verbis : Aa perfellisim virilem, o patientiam simul inuitani, conservienter fratres onerat, o musilios quibus scribit : qu modo perfecti qui non solum sine tristitia, s i ei cum gaudio propteν Chrastum tentatione, ferre noscuntur.
Carietum si quaeias, unde patientia tantam: abcat cum charitate concordiam, & quasi af linitatis necessi dinem, ut qui M te patiens sit, Proximum diligat,& mimicorum debi; a condonet, id est, iniurias dimittat. Respondco Earum virtutum coni xionem inde irasti, quod acui: per charita ictu condonat iniurias, di donat diuitias, qui per patientiam didicit serie, de illas illatas , & has ablatas sue amillas. Id apte excogitauit Tertullianus, & sic explicuit: Patientia su detrimentis exercitati a s largi cndi, com meandi. Non Piget donare, quι uos timet perdere. Quinimo cum in donando tota dissicultas ex rerum abdicatione nascatur, ipsa vero dona tua iucunda sit; qui res suas caluami caret ille quidem tum te ipsa, perinde ac si donat et , tum etiam donationis voluptate ; unde maioris negotis, de laudis est, iacturam alicuius rei a quo animo ferre, quam eam aequo animox Chosiost. donare. Sic censet Chris inomus. Nou i in hom ad por inquit, qua per eleemos amuis , scd ea qu bio sepoliari fortiter feramus , multum nobis fruditam asserunt. Et vi discas , hoc it o maim esse, quae Bb contigerunt, hoc faciam manife-yMm. Non erat tam illustris, quando parecribus
domum aperuit, craam cum i am cecidis ς audiens non inique infit. Non erat iam illi stri quando ex ovium tonsura nudos circumdedit, quam fuit claris. , cum audiens, quod ignis cecidisset, Urgrem omno consum et gratim egi Tunc humanus fuerat, nunc fuit Philosoph- iunc8auperum miserabatur, nunc Deos rat M agebat.
Et v sesar, grauiu postea vulnus inintit Diabolo, cumspoliatm gratiaι egit, Pam cum possidens m Drabatur, aduerte quando posidebat iuspiciore quandam habuit Diaboluis , GT si falsam; habuit
tamen vude a cra et, num gratu Deum colet Aby squam vera omnia abstulit, ct inum omnibus Voliatur i hic autem eaudem in Deum charitatem praestitit, tunc demtim obstructum ess os impudens,is nihil amplius,quod diceret habeat. Ita ueverae virtutis, & charitatis in Deum euidentius orgumentiun cit, damnotum tolerantia ; quam
laismo bonorum, ut exemplo Iob concludit Eliu sostomus.
aritate quam Sabbarbo con phrasim aba ex virtutes ex diebus
creationis. UT excellentia chai it tis & natura dilectionis luculentius consio placet in calce stis tractatiis appendere , quae Aelcedus Abbas Riebat ensis dii terit , compa at virtutes diebus creationis mundi & Araritatem sabbatho , culti in ea quiescat Dominus, eius vel ba sunt. Sit Fides nobis quasi primus dies quo fideles tib infidelibus, qu si lux a iciae biis, sep.. . inur.
sit spes secundus, per quam in colestibus habit lates , de pio fidei metiti, sola supercillestia sperantes ; ab his, qui tui iam lapientes, de a
Deo sola terrena flagitauic sub coeli simamcnto aquaium inuat dilabuntur & quitant, Deo promouente discerniimit. Temperantia nobis, quasi dies tetitus illucescat ii quo membra nostia qua: sit pec teriam mortificantibus,ac carnales concupiscetita as,qualiaquas amarissimas ne- cellariis terminis coercentibus appareat icti a
cordis nostii arida, de inaquola. Sitiens Dominum Deum ibum. Iam veto prudentia quasidaei quatit lumen erumpat, rei quam inter sa-cienda, de non facienda ; quasi inter diein denOcium diuidamur; cuius ad mitii lo lumen Sapientiae,velit tablis splendor eis,lgeat;lux icientia spiritalis, qua in aliquibus nobis crescit, in aliquibus deficit, quali Lunae accus arilaicat:
per quam ctiam pra cc sentium patrum cx
pti, quasi stellarum globos mens deuota suspiciat per quam inter dies N annos menses de horas diuidat; quid distut videlicet inter eos, qui ante legem, & sub lege; quia intere hos, de illos, qui sub gratia , quid singulis coni eniat, quα
pracepra; quae tempora, tui mores, quae sacra incola; aqua examinatione discernat. Sit no
bis sortitudo quasi dies quintus, per quam huius malis magni de spaciosi saeculi videlicet huius procellas toleremus, ac pisces si ii itales Deo
operante effecti , vitam nostiam inter undas, teinpestatesque seniemus, M' mentis nostra de fidelia simul de assectus, quasi volatilia pennata ad coelestia erigentes , de ea quae sursum sunt, sapientes, multipliccs honorum Opeium fucius Deo benedicente, reddamus. Potis diem sex tuin nobis iustitia dictet, per quam diuinam si in ilitudinem te induti, atrocissimis vitiorum bristus,talienisque dilideriis,quati l cptilibus, coi pocisque inoti l us, quasi tu incntis, generosa elotitate imperemus; agentes ut corpus menti, mens Deo subdatur sicque iustitia dictante,culia' que quod stilina est tribuatur. Restat septimus dies, id est Sabo hum, in quo omnia ista opera consummantur, m quo requies vera suscipitur, in quo labori nosti O rei inus ae finis indici tur. ipsi est civilitas vii tutum Omniura con-itii natio, sanctatum animarum si uis ie sectio, honesta motum coini ciuio. Ipsa radix ex quaonitii a bona opera ; ut bona sint, oriuntur, in
qua otiinia bona ocia rei sciuntur. ipsa septimus dies diuina nos gratia resciti ipsa septimus Κ ineidis,
139쪽
mensis, in quo post unitationum diluuiona, at cacordis suauiter requi cicit. Huic sciuit Teii
petantia,Prudentia vigilat, miliet i sollitudo, iustitia mulatur.
Legimus in ucteri testamento qualdam Nad-bathoium di istinctiones: habes liciore in lege tria tempora sabbathi rc qui e consectata , scpta nium videlicet di , scitimum annum, de Post scpties sest cin quinqu gessimum annum. Pramum ergo Sabbathum, dicrum, secundum annorum , totium non imine: ito dicitui Sabba-- hi in Sabbathcmim. Constat namque in f temannorum Sabbatim addito uno uti mo i tanum eius in unitate concludatur. qui & tate progreditui, di in unitate pellicitur. N inide Omoc opus bonum ab unius Dei fide in choat ut , quod i tenai io spuitus ita dii inuo tu riona buctur, ut ad ipsum , qua vc: e votis est, veniatur,ubi totum quod sumus unum cum ip-s o calciatur. Habistus inictim Sahba: hiam di ' tuim,Sabbathum ano Dium,& in quodam plagi
iii I se se scii tum est 'mini
erti.υn te ipsum. In his diobm prachpti, tota lex pendet G p, phita. Necesse est ergo ut in his duobus placertis, has sabbathorum qi a lanius distinctiones ; nam N ii saeta lege sonti Porto haec duo piaecepta si diligent et inspicias , tra aquaedam inuenis diligcnda ; te videlicet, proximum, & Deum. Vbi ei ina dicitur, diligo pi ximum tuum sicut te ipsunt , inani sinum cst,
se ipsa plenissime viuit , & aliis sui essen
tiam vit plena in scirit , absci ii imorte ni inducit.
Vt ergo homo se diligar, in ipso Dei dilictio
in boatur, ut diligat vix in m , capaci ii quodammodo simi concis ait, ubi diuini ille ignis paululum coruscens, cxl l .s tandi in , quasi sci iii ilas fias sani, in sui plenitudincio mi ion: o abs Direat tot ani an in i dilectionem ad
illud sublime, do inestabile bonum a 4 ducens, ubi Dcc ipse 2 se, ncc in iis diligat , nisi
in quantum viciqued i cicias a sc , totus itansscitui in Dcum. lnt in tu, bi Dinoris.&ab inuicem concipii intur, & abit uicem noti inn-tur,dc ab inincciri accenduntur, i sun ut omnes scilicium Dr. Agitur autem nuto 5 ineffabili modo, ut qu m. in bi dic samoi cs Omnes limul h. . antur; ncque enim aliter potest, non trianen sinarii atque senti titui: sed nunc requi cs illa, illa iocui ditas in propriae conscientiae pulitate sentiatur ; nunc ex tua cinae dilectionis dulcedine mutuetur; nunc in Dei conicini latione plenius acquiratur. Sicut enim R. x aliquis diuersas ammatum possidensor mlhceas, nune hanc,nuoc illam ingi editur ; nunc huius,nune illius specieiodote persunditur: ita mens cellatia quxdum spiritualibus ies eicia deliciis intra itiae conscientiae sc pia ictentans, nunchoe, nunc illud in ambulat, ac iocunditatis io aemat etiam, pio diuiticium diue state diuerso modo compensat. chm enim homo tib ea telio: i tumultu . in rasecretaniam suae inclitisse se receperat, nihilque
rpbess. 1ν. cnim unquam teile Apostob ὶ carnem l .an odio habuit :& si non carnem , multo minus lique mentem, quam quilibet, etiam nesciens in sis diligit qucina cainem. Nemo est enim, qui non malit inficinus came, qarari insanus, mere nactate. Sit ergo homini dilectio sui. Sabbathum primum , dilectio pro,i i iit secundum . Dei alitem Dilcctio Sabbathi in Sub
Est autem, ut superius diximus, sabbathum
spiritale icquies animae,pax cordis. tranquillitas mentis. Et hoe sabbathum non minquam inpiopita dilectione sciititur ; aliquando ix dulcedine fiate: iue dilectionis hauritur ; in diuitia dilectione absque vita ambiguitate poscitur./ Hoc san. r ouidendum, ut homo sicut oportet,
dili at se nicti pluira , proxiuilina vcr. tanquam
se ii Ana, Deum supra se ipsunt; quia ncc se,
.Izan . io ncc Proximum inii propter ipsona. I'orti, Deum non amare conuincitur, , quo proximus non amatur. Qui enim non diligit spatrem quem vi-
dct , Iacum quem non vidct, quomodo potest dili ere , Praecedit ergo quodammodo di ioncm laci dilectio proximi ; dilectionem verbproximi dilectio sui. I axedit inquam ordine, non dignitate. Praccdit, sed illam perfectam. de qua dictum est , diligcs Dominum Deum tuum
ex toto corde tuo , & cx tota anima tua ; & ex
tota mente tua. Nam prosectb quaedam Euius dilectionis portio etsi non plenitudo , de sui bc plox inai dilectioncm ps cedat neccile est . sine quamomia illa vitaque est , ac proinde nulla est. videtur enim mihi Dei dilucii oncm, quali aliarum dilectionum animam cilia, quae de in
ii si patris milias domos atris dicit , oii tui hinc iubito mila sectimas, ex te citate inita iocunditas. ex iocuo litate autem iubilus quidam, eod otius in laudes Dei diu mi eos, quo scri picacius conspicit eius esse utieris, quidquid in leboni recognosci . Haec ost septi ines diei locutida solerum s. quam in cesse est sex dies, i I est,
Oppium praccdat peis et o ; vi primum in bonis optatius deludimus, d. sic demutia in conscientiae tranquillitate pausemus. Ex bonis namque Orcribus putitas coti scientiae nastitui: secundum quam sui dilectici iudicariit. Sicut psit ro.
enim is qui operatur, vel diligit iniquitatem. non diligit sed odit animam suam: ita pios cloqui diligit & operat ut iustitiam, non odit , sca siligit animam suam. Hic est p: imi illius Sabbathi iocunda solemnitas,in qua servilia mundioiiuta minime exercentur, in qua nec agnis cCncupiscentiae turpis accenditur, nec passionuiu
Potio si ab hoc secteriori cubiculo , in quo primum haec Sabbathum cui boluit, ad illud s.ctoris sui dii is otium se se contulerit, ubi lolet, gaudere cum Dulentibus, scire cum flentibus, infimati cum insimis . vii cum scandali- statis. senseritque ibi animam suam cum omnium statium suorum ala imabus satiuo charitatis unici : nullis invidiae stimulis agitari, nullis indi nationiana aestibus inctaminari a non iaculissus tricionum alteri,non edacis nidit:ae reo: tibiis , ι cotiluina;
140쪽
erit nisi annith septimus, in quo debitores repetere non permittimur , in quo sciviis libertate De ut is i. donatiui 3qui enim nouit etiam inimico, ii misi a &: i. ci oculo intueri, ille Lit,qui veracitet dicere so test. Dimitte nobis. licui de nos dimittimus. Om ς μ' nis inquit qui saeit reccatum, seiuus eii peccati, cui deplorandae set ituri tandui quisque adjicitur,donec arse dimittens es diligens, limat latur de diligatur.& de sermo non modo liber sed etiam amicus csbciatur. Velum hac gemina dilectione purgata mens, tanti, deuotius, quanti, secimus ad ipsius diui nitatis selides gestit amplexus ; ita vi nimio de-
consumi ; scque ad quendam tranquillis inum
mentis suae sinum omnes rapiat, ybi dulci quodam agetis omnes amplectatur de Queat, ac se cum unum cota unam animam saeiat: ad huius inox dulcedinis suauissimum sit una innasci p)ditatum silet tumultus, ac vitiolumi trepitus conquiescit; de si ibi intus ab omni rici no ' . xiis absoluta vacatio , de in fraternae dilectinni,
dulcedine grata ; de iocunda pausario. Huius. Sabbathi requie ac dulcedine Pio icta Dauid
dum. Boni ni olanὴ, iura nihil utilius. locun- saetio succenta velat neu cainis excedat,iamque
. dum quia nihil sapid s. ab illo ineffabili luit ne ab illa inui lata dulce Quod ii ex scit illis annis , qui sabbathurn. hoc spirituale placeamit,aliquid in sticum v 'in' lis Asculpere ic: ibi exesse geneta hominum, in I mori in dilcctione necesse et i animus exeicea- tui. Pri id eigo dilectio nostra, naturali Oidine edd inesticos sanguinis nostra derivatur. Q c in dilinio xc habeat ut, quia pii natulae est insucis non bai, at ut olimis est iu humanum. undex ain: i. s. Apostolus: Si quis tuorum,& maxime doine iit cor uin curam non habet, stilem negasiit de est infideli deterior. Haec autem dilectio, quoniam ab ipsa natura proficiscitur in praceptis , quae adciiiς silete vel ossicii vicis studine copulantor, dilectio nostia progreditur de quodammodo sinu ampliCre laxatur. Sane uti aque hae ditellio, quamquam palum prae ij sciuata conqtiirat, quippe ci in ad illain lex naturalis impellat, adii iam statia in portita nos si uocet, nes dine penatus a sol beatur: icitioque flentio ab initibus corporalibus ab omnibus lensibilibus,
ab omnibus mutabilibus, in id, in quod est, de se semper est,& id ipsum est, in illud unum pet
spi cem figat intuituita,vacans, dc videns, quia niam Dominus ipse est Deus, de inter charitatis
Ilius suaves amplexu, . Sabbatizans sine dubiosa bathum sabbathorum. Hic annus lubi- ' u ι lacus, in quo homo ua su alia polles onera i et-titur.i pluiti videlicet aut tem suum,ut nimirum possideatur de possideat, habeatui de habeat, teneatur & teneat. ipsa est posse istoriuae distracta vili scccati pactio . amote hominis dequente ab eo, i quo factu, est, de inhaerente rei, qua sacta
eii. Huie sabballio non immerito quinquagen tius numerus dedicatui in quo seruilis timor expellii ut eati is non solum concupiscentia sed de memoria consopitur, si iiitus plenitudo concipi tui Ante in lut d est,ante Pentecosten spuitus .n 7, non erat datus ; quia lusus nondum erat glorificatus, on omnino in in datus, sed noti tanta pleti iudine; non tanta reisuctione. Datur profecto in sab bibo primo dato: de an secundo; scit in Sabbetho sabbathotum eius infunditur stem
Venim quia charitas diffunditur in cordibus nostiis non alias nis pei spiritii in sanctum, qui duit, est nobis bique sesten alius nuncius custodittit: sed in istitis septenarii multiplicatione et ofectiis ipsius chalitatis dignoscitur. Nam septi inius ales quasi charitatis effinchoata
men cumulum damnationis importat. De lias Mattha. s. Dorninus in Evangelio. Si uillitis eos qui vos ait 'mit quam mere rim laibebit tiphonne Lih
et Me fatuint. Et si talutauetitis ii acies vestros tannmtiquid amplius sacitas 3Vt ei in aliquid amplum dilectio ocisti a tetidatur, ainplectatus &cos, qui nobiscum eidem iugo pio sessionis sub Hiititur Haec plane dilectio pia inio non si auda- bitur, quia Deus causa est cui exhibetur. Rhii iii autem adhuc duo hominum genera I . . . eo iram qui setis sunt, intilium Nidelicet 5e iu- timseptinius annus promotio, quinquagcsmus . da oririn, has elicinumque vci s hisnatacotui', annus, qui est post Linies septem eius est pleni- quorum necelle est , ut agnotantiam doleaitius, ludo. In lingulis requies, in lingulis vacatio, in coitipatiat aurati firmitati, inaliciana defleamus ac singuli si piritalis quaedam sabbathi ratio ptimo pio uis .ctu sol citium illis nostiae orti otiis inii ei- tequies iti putitate conscientia, deinde in multi minui vide ipsi inueniantur nobiscum in Chinia tarum inclitium dulcissma coniunctione , po sto iesu Domino nostio. Inde ad illita transeun- uicino iii ipsius Docontemplatione. in privio dum est, in quo sitate: n e charitatis sunt macon- Sabbatho vacat ita crimine, in secundo cupidi- simi in quo homo Dei filius discitui in qu di ite,iti tertio abi, ni prorsus dilicos ne an pia initia boni totis ii in litiido pleniti, reparatur ii it tiio mcns colligit ut ad se,iti secundo Extendit ut Matili s it salti tot iii Euangel:O: Diligite miratio leta extra se, te mora iniri optasse. inprudio gustat, si οι , pei uacite his qui Oderi ut vos, ct orate pro quam dulcis est te ius in humanitate; lia lectit P irati scio, qui in Eximie tutis ibi ei -