장음표시 사용
171쪽
Ctaecia celebre quoddam stat quod gratiatum est appellatum . quia abi Diis os rebam qni.L.
quid gratis remiti an i nimicis. Cum igitui citi ilando Lacedaemon 3 Athenieti se pia sit, vicissent, dubitate ritque, an expedi: ct Athenieti sessunditus delete, Deoium Oraculum consulentes , responsum est: Communem gratia, timaram ne a m Meatu. Additisue Sabellicus i
cerent. Hoc altare quasi umbra etat Euangelici praecepti hoc enim loco Clitistiis statiatumatam vete erexit,in qua gratissimum Deo faciiscium offerimus , cum inimicis ex animo ignoscimus. Ad quod praestandum, si DOniani incindato oon inoia ut, saltem si Artanos Ethnicos imitem ut . In bac gratiarum ara litauit Aristides, quem cum Athenienses iniuste in exilium tele sat erit,egi edictis ε ciuitate Deos enixe precatus est. ne quid mali Atheniensibus ob suam iniit riam inferient,vi testa ui Laettius in eadem aravitam suam obtulit Phocio stimarius Atheniensium ciuis,que ira cum ipsi nicii te damnassent,iam bibitutus venenum filio pracepit, ne mollis suae
Accedit Ethnicus Philosophus Plato in Dia
logo,qui inscribitur Crito sic docetis: Io n. isti imArianatim est, sed neque,si passu. furris in liniam rei cenatim, mi uti u. ptitat. Perpatitis aurem sic sel apparet, et apparebit .Quam doctrinam obuiis manibus sulcepit Pericles, quem satis lauaat s. Basil. nam culti in multo-
.iiiiiiih tum conuentu Dinnium conuitiorum maledi ctis, eum in amicus incesseret non solum mode- etaett. lib.
patienter tulit venim finito scrinone quod nox esset, facem sumens, nobilissimus Graecorum inimicum famulorum mole comitatur.
Hac sax non Fatuam goctrinae lucem Christia nonini oculis praeseri; indignum autem est, ut silii tenebratum filios lucis illuminent. Laudate iam Baulius Euclidem Megarensem , cui cum quidam i aliis diceret: obtestor Iouesti te i stellite sciendum : Ipse te spondet: cundem eis
teuol , patienter me mortem laturi: m.
illulii ius videtur est. , quod Olisenes re it de Zenone Philosopho, qui statici a quodam
iniuria Decius,dixit : Di per are,nis te amartim conciliatieram. Non abii tolle est,quod Pluta ich.
memoriae prodidit de Alediandro , de quo cum nobilis quidam Atheniensis oblique loqueretur, amici sicquenter monebant Alexandiram ut obtrectatorem illum vita niti Dict. Quod ille non si tum tenuit, sed multi, adiici satium beneficiis munerauit, quibus ille omnino mutatus, torias crat in laudibus Alciandii, qui usi hoc
cognovit,ait Hac mea potentia est,ii in mea vo
micus Oculum ciuit,quem Licurgus postea sibi subicctiam non solum non cst xltu, sed ab ipso est beneficii ait chus. His omnibus satas exploratum erat, quod seneca docuit: Hominem sapientem inire, te non magra tangunt, aut ei nocent, quam tonitrua ostilina callos contingant.
Mul id illitatio te, Ei linteis Pacies veteris legis hac in id editi terunt, de quibus sermone in habens S. August. singulariter de benignitate, qua loseph fiat res accepit, & iniurias remisit, ait: m illos pro peceaιο υiderer asti tis, deo s
i rum colla pia o Ioram rore perfaudens, odium fra rem charitatis lach, mis abstiebat. Hoc id etiam , O nos in ictis, qui in no peccaeserunt, δε-
mul implere. Coniunge losepho Davide qui in spelunca ac de Saulis inimici tibi temperas, in a a gratia ium sacrificium obtulit .Quapropter S.Chi sost. dixit: in per casacri ieitim obtulit David. tie ciam obire satia qui cie mactato Oilia aut occiso Mn ea ita Gaia,quod Maiiij est.
172쪽
I M i L prius luce, quia nihil pulchrius, sine qua vel maximo
pulcbra sordent, ac vilescunt. Aptissima proinde diuinitatis . limilitudo. Deus cium lux praedicatur , inde , qui proprius Deum tenentur imitari Praelati, & Doctores ex tantae di- nitatis participio luminarium quoque decorantur clogio. Multiplex hillic honorem dedit analogia inter illos de luminaria, in quibus chanc affert Galfitchis. cujus verba subnitio. Et apis ccram. terra ii ippam. fiamma flammam sine sui diminutione ministriat. Cera , est docibilitas, tractabilitas. mansuetudo, unde Poeta de adolescente ait: Ccreus in vitium flecti. Apes sunt artificiosis, laba iosae subtiles: Praelati solliciti, utiles. Je fideles. Apibus autem hoc nomen natura indidit, quod nascantur ut aiunt) sine pedibus: siue quod pedibus sibi cohaereant, de se inuicem complectantur. Pedes assemones sunt. in quibus puluis adhaeret gradientibus super terram. Nec sine pedibus nascitur quisquis ad praelationis ollicium proprio fertur affectit . 5c suo potius appetitia, quam fraternae claaritatis intuitu, vel superioris arbiti io potestatis. Quanti pedati antequam nati in cathedram hodie pe)i,us suis insiliunt Quanti it ruunt potius quam trahantur Nec mirum si industria & fluctus apum non sequitur, ubi pedes ortum praecellerint. Et sine pedibus nasces di desuerit natalis origo. Sed nec pedibus se se inuicem complectinitur. qui sibi mutuis affectionibus non cohaerent, homines amantes singuli sic metipsos. Apis vera habet volatum , habet aculeum, habet mel, habet ceratu. In sublimi contemplatione coelestium secretorum an dura reprehensione inobedicialium, & inquietorum , a dulcedine spiritualium consolationum, & probabilium morum aedificatione. Et sibi quidam mellificant. sed non solis, dum fruitiatur dulcedine quam ex s. ribus suxerint scripturarum. S: cisdem suos resciunt auditores. Cellulas quoque terreas intra, artificiositate componunt, in quibus eiusdem liquoris gratia componatur. Sine aculeo apis inutilis quod sapientium verba ut stimuli in altum defixi, victium sibi volando conquirit. e reuehit ad alueatium suum onusta regrediens. in tabulis cercis. vel cereatis ad arbitrium suum stylus hominis notat, de delet. scribit, & corrigit, mutat, & augct, de minuit, quod ad praeposim spe Erit oti sum, sicut tradunt de prae
positione Grammatici. Nolite ergo obdurarc corda vestra cla arilli mi, nemo contu ima X nemo rc bellis appareat improbus inobediens, obstin mis. In lapideis tabulis sm
lius Dei digitus scribi: qHi potens est de lapidibus filios Abrahae suscitare. Atque uti
nam cor lapideum se inpur tollat a nobis, de donet cor carneum, cereum, suadibile, disciplinae capax monitis acquiescens,li ac de causa lupi a villis materies. nec cuiquam
173쪽
operi pretioso. sed iniuriis deputatur, ut puta sordibus detergendis, curandis vulneribus . oppilandis soraminibus, & suum ci participium reddens vulgariter dixerim oblitipandis. Et in his omnibus humilitas commendatur. Cera sine stuppa liquet sorsitan, sed non lucet: Stuppa sine cera utitur,& consumitur in momento. Vtilis est candela eliariis nil, si humilitas cordis intrinsecus luceat, seris gratia mansuetudinis praeseratur. Et Magister bonus suis vitamque discipulis suo comm dat exemplo: . Discite, inquiens. a me, quia initis sum , &c. sed candela quoque sine lucis candore quid prodest ξ nisi arserit, non lucebit. Semel accensa si fueriti extincta foetebit. Placet humilitas Deo nostro. placet mansuetudo , & spiritus eius super humilem &quietum requiescit. ignem , inquit, veni mittere in terram, &c. Flamma est charitas. Feruor gratiae spiritalis. Chati unii, Deus noster ignis consumens est. Accedite ad eum. Accendite candelas vestras , ut luceant opera vestra bona etiam coram hominibus. & multitudo fidelium a discetur ex eis. IApte quidem: Verum diuina aeterni verbi auto: itas non luminaria, sed lucem discipulos suos vocat futuros Ecclesiae, & regni sui principes, nec lucem, vicum ti edixit, sed coelestem, nec hanc simpliciter. sed lucem mundi nimirum solem qui non solum lucet, sed sotiet. & assidua benesciis operatione uniuersitati piae ii det terum icorporcarum, quas vcgetat, regit, seruat; a quo caetera astra lucem usui patit ut idonea similitudine munus Christiani Praesidis &Doctoris commendaret talem scilicet, futurum, ut ab ipso caeteri illumincntiar nec hoc praestare posse otiosum , sed sollicitum & operantem. Quapropter ne solum doceat .sed faciat ne solii in illuceat se imo ne sed exemplo incendat, opera potissimum exigit. vcrba chis haec sunt, i se suae mundi. non potes rivisas abscondi supra montem po ita nec accen IunI lucernam , c pontius eam fas modio, sed stiper eandelasrum , τι lucear omnisus, qui in domo sunt. Sis luceat lux et si a toram hoministis τι videant opera bona τυο, es glor freni Farremis iam, qui in ea lis est. Mox addit: abi autem feterit Leue is hie ma gnus , et o si ur regno ea loram. Hanc igitur coelestis magistr sententiam secuti. exponemus quo pacto adiungenda sint exompla doctrinae, ut 'ux sit mundi, quicumque praeest aliis.
----.---.----.-. At in dextera ignea lex. cum cretio Dei alii in e
legis illustiationem accenti est, sacile accendit omnia hominis oreti vi iuxta diuinam legem sulgeant, in Dei gioitim. Contia velli peccato: es dei si ignorantiae t nebris laborant; hanc enim , , caulam in D ctificio pio peccato nullus ii lege veteti usus olei, ac thuris permittebatur , ut Theodoretus, sic obsciuat : Sacriscium, nσd ri s ehat pro peccato , μι thure, o oles est dis vir e carententu alimento lueis, yti se ui in enesim pecca-ii qtii lugere debent , experte. sunt ni ita rn/que piadiri sunt odore sono , qui requitia ae o
rem minime reliqueνι r. Peccatores quidem non
solum lucem noti habent, ita neque Oleum, uti virgines fatuae. At cum peccatot per bapti naum, siue per ramitent ira peccata deponit, quasi . excusis tenebiis diuinae luci r lit particeps. Qtiod Ecclesia m)sticis caeremoniis significauit, cum olim decretiit, vi bap iam ausi udis pedibus ad facium lauac una accederet, ut Sanctus Dionysius interpictatur, ea caelemOnia signis tui : Hominem extiram vitiosis a fι-
Porro, iustos solis iustitiae lumine illustrari i
reccatores veto ignorantiae tenet, vis tibi curari,
vel Ethnicorum sapientes sunt sub orati, cum Comum S Cignum Apollini, id est, soli ficios este voluerunt. Si tiis arunt enim Solis pnesentia omnia lucis candore albescere, de eiusdem absentia cuncta noctis tei ebris nigruicere, ut
exponit se bastianus Erietatis. Ad hune modum ivlios appellate licebit dignos luci solis iustitiae conle
Hn i s T v s Dominus iustos, de potissimum Praesules, A Doctores suae Ecclesiae vult, ut acceptam di uinitus in mentibus lucem minime abscon ant, de tam praeclaratri lucrinam nequaquam sub modio occultent, sid eius lucem in opera de ii iaciat ; ut eam videntes holmines oriscent Patrem, qui in in iis est. Hoc enim loco vicemum Christus ponit,iustorum mentes
diuinae cognitionis luce sulgere, quae in opera ad Dei doliam si det tumula. id autem quod
Dominus, ut certis in ponit, operaepretium erit ex plicare,iustorum nimiium mentes diuinatum rerum sonem a cognitione clatescere, de insui adiuinae illustiationis luce radiati cum enim interni peccato in oculi densis ignorantiae ten bris caligent; iustorum tamen mentes diuina
luce petiuia nil non vident quod ad salutem sit
Id optime docet sanctus Cyrillus Alexandrinus , inquiens : Lex enim Lia es , ii per eam Iare, qua in nobis est, ac nuatur, lippitudine occi-lortim mentii de resa, ct depti is tenebris . qua prisca is rontia mi Oee a unt. Ratio in homine lueeitia est, sed per diuinorum ignotantiam, extincta; accendit ut autem per legem, quae ob hanc causam isnea dicit ut, iuxta illud Deutet.
saltidie iacti ret. sit, ile ait ue
174쪽
consecratos ; peccatores vel , coruos tenebris aterni addictos. ita Dominus Iob docuit, his vel his i Inalea mihi , si nosti omnia , in qua via lux habiles, ct ienebrarum quis locus si,ut auc, unumquodque au ιerminos sintelligi s mitras domis 'eius. Vbi s Greg. ad rem nolitam, sic habet: 'In Oia sancta conuersationis Itix virtutum habitat tenebrarum sero,id est litorum lo-em es homo peccatari, Quam cib magna sit haec diuina luet , quae iusto tum mentes illustiat, in candelabio auteo, quod in tabernaculo septem lucernis fulgebat adumbratum est : nam ut Cuilliel m. Durand. docet: Sepi m ista lutona septem dona Spiritu. Saluti sunt eant, qua in vitie histim faetili tenebra, no ira e acuatis illoraui. Hune sensum amplectitur Raphael Aquilinus rei candelabrum autenm scptem lucernas hahens , virum
iustum intelligens, septena plici dono Spiritus Sancti splendentem ; ac subinde scite satis ad
itingit: Emkni Porci candelab i stini amori ct ii-m.r, quibus amovemus i corde iensibus no stiis occasiones tenebrarum peccata. Receptacula velo, in quibus immittebantur emunctiones lucernatum , sunt Sacramentum poenitentiae, ubi bonorum operum nostrorum impet sectio, es deponuntur. Velum quam magnam haec lux iustorum vim habeat contia omnes peccati, atque Diaboli tenebras sapienter admodum a petuit sanctus Diu lochus Episcopus Platicensis, ita in
quiens : Oportet igitur in omniίtis pace a amae Spiritum Sanctum recreare, ut lucer am cogni
tionis sempir apud nos lueentem habeamim e .psa enim in p/netrali mentis s Ner splendente , non solum isti area lenii , o tenebricos Dκmonam applausim par sum, sed etiam re opere Ian-silocunt ab illo sanus cir glorioso stimine ὰσγehensi. . I9circo Apostolias ait: Diri tim nolite exii Mere. Iu es, ne per male icia ; ct prauas cogi a toneu Spiriitim Sanctum irastina asticiaris, O stia illis splena e Cos desinat pro egere. Nil omnino aici potest absolutilis, ac pei sectius. Quomodo autem haec lux hominem inducat, ut non tibi, sed soli Deo velit lucere, pei bona nimirum opera ; quibus visis, homines glorin-
cent Patrem, qui in coelis est, fodem sapienti tenore docet idem sanetias Diagochus, his verbis : Spiritalis sermo semper animam a cupiditate inanis gloriae custo it. Adverte animum ad rationem , quam ita subiungit: Dtim enim seri sti luminis omnes partes elim iuuat , facit, ut non opui ei sι honore homi m. Coelestis enim sapientia , quae in hominis iusti cognitione lueet, sic iuuat omnes animae palles , ut ipsa honorem hominum tanquam superuacaneum sacile lenpuat. Et quidem omnes anima partes, liue s tentia adiumento diuinae lucis egent ad suam rei sectioi .em ι huius enim lucis auxilio intelia lectus videt, memoria viget, voluntas gaudit. Vnde Regius vates, cum dixistet: Si naitim est seper nos itimen vultus tur Domine illico anne esit : Dedi i Dratiam in crede meo. Ex lumine enim vultus Dei, quod in mente lucet. volun
D, de coelestibus gaudet. Quia ergo potititiae omnes animae per divinam lucem satis super que resectae sunt, fit ut nullo modo mundanum esuriant honorem. At mundi sapientia quae lux etiam esse videtur, appetitum inundani honoris non pellit, sed potius acuit, quia potentias ani- mae minime teiicit. Vnde S. Diadochiis subditi
Sermo irro sapientia hujus muna semper aes cuia 4 anem gloriam hominem inuitat e Eleia vi q. anon potest rum experimento sensu uare, amorem laticiis alumnis stili largitur, tanqaam ab
amMi iusti hominibui fictui, σ formatio. Vnde Daniel. . quamuis tres pueri sxtis instituti erant in omni Chaldaeorum scientia ; quia tamen parum P
test hominem iuuare, de aliurmis suis amorem
Ludis largitur, ut ait Dia ochus, ideo Deus ilialis diuinae scietitiae cognitionem dedit, ut ibi edicitur, his verbis : Ptier a autem hia deuii scient iram ct aisciplinam in omni libro o f. pientia. Vbi Theodotetus, ait: Non enim Chatri Tveodor. rvmi titutio intergente, eos feci ι . vertim uitii ς - na gratia, intelligentia, o sapientia. Caetetuin hanc diuinam lucem aliquando Deus per se solum mentibus suorum infundit.
at quando veto etiam per alios, eo ordine , ut a superioribus ad inferiores derivetiit, iuxta illud Psalmi : Altiminans iti mirabiliter a monii s psaltu. s. aeternis. ubi S. August. ait: Tu tuum inas , sed per montes , qui prius lumen excipitini , per Propheta sciriert, ct Apostolos. Hic quidem lucis
derivatae ordo , ut eruditis viris placet significatus est an catena illa aurea, quam finxit Homeros a coelo pendentem, & in terras usque demissam , qua apprehensa homines se se pollent in coelos attollete: signiscar enim seriem lucis, quae pisua est in Deo, a quo derio attit in primarios fingelos , qui in tioies illuminant, & hi
tutius ius mos,& hi primarios homines, nempe veritatis Doctoi es, es hi deinceps homines ve
C A P v T II. Iniustus potest censeri , Di lucernam
Ovamuis Dominus hoc loco de Doctori bus, Past libusque se onem habeat ; ad
alios etiam extendit verba sua : in quibus tunc lucetna accenditur , cum eis a Christo fidei tu men donatui : tunc veto lucerna fidei super candelabrum ponitur, cum in Ecclesia per bona opera omnibus in instatur. At haec lucerna tunc sub modio latet, cum intra intellectum,
vel sub corporis commoditate otiosa desit escit: Lienim pet hanc lucernam Christianam fidem plures Patres intelligunt. s. Ambiosius, ait: s Ambioc ina fidem stiam intra mensuram tigi, includat.. lib. s tu huc. I a ad Eces sam conferat, ct in qua septiformis spiritus relucet sotia. Concinit Beda qui ad lunae locum, sic habet: candelabrio Ecerti maior, citi lucernam stipe pos,it, quia nostris ius ut sui fidem sua inca Hationis affixit. Eundem sensuitiali1 quoque Doctores comi ι ciuntur. qui pet modium, sub quo fides obicii tur,
Otiosum ac torrentem intellcctum, te corporispinam cominoditarem accipiunt. Vnus pio Cm-uibus sit sietat Augustinus , qui ita concludit: s August. Sub misio ergo lueer ram ponit, quisquis lucem l i. ce iei m. λ'νiva cominodis temporalibus . feta sinum in
it. Cur autem tempo ale commodum modius,
175쪽
sue mensura dicat ut, scite ex li t, his verbis:
ti tali 4e coerceri u . Qui et D fidei doctonam:& veritatem, vel sub torpetiti intellectu, et ilibcoii Otrs commodis aetinctii cc per hona operat in oculis hominum luce te facit is lucernam iubmodio ponat.
Quomolo autem huiusmodi homo ii iustu; cenici aias tu docet Patito, ad Rottiano . ubi de sentium plui osse phis fronuntiauit, GHiarem Dei se initistitia uetinent. Hoc est, vetam de Deo cognitionem suam per philosophiae istudium consequuti fuerant . in iniuilitia , id est, . contra ius, de institiam abditam detinuerunt, quati suo modio lucernam occultarunt. ita nobiles aliqui autores buoc locum inplican . lniustitia auteris haec Deile monstratur, quia fides cst pecunia siue talentum illud, qui a Dominusi Quo ad negotiandum dedit. Nam S.Clegor. pcet hoc talentum ingenium fide illust alum i . telligit. idem autem est, luce nam siti ii odio pone te.& tale tum in terra abscondere. Vt deSanchus Dinoi, ait: Talent tim quippe in terra abscondere , est Me pium ingenitim tu terrenis act btis implicate. Sicut ergo iniustus est , qui alienam pecuniam ad luctum susceptam sine lucro tedait: ita iniustus censendus cst, qui acceptam ad bona opera iidem,sne honis opelibus sciuat. P. aeterea, sicut iniustus est mastus qui uxori habitate Doti volt, nec ex ea filios procreatella liberum arbitrium, quod Deus fidei quo ii matrimonio quodam coniunxit, iniustus iudicabit ut . nisi honorum peium filios ex ea sui cipi t. Quo si critiit sati itis Augustinus, cum dixit: A a pari itia st illi .r i p sibi pilis non e . Eritis Aou o inis. rides sci cunda est, s lios bonorum Opei una concipere, di edere dcii- dctat; in culpa iniusti tradi lii cium ui bullum est, quod tanquam sietile ad fidem non vult accedete. Sed cius doctiloam coni innit. Dernae, ut iniustus est operatius, qui conat: ct is ad vineam colendam Opei ara recui t. &otiosus sedet : lta qui per si dum vocatur ad clal tum , &Opera virtutis, iniustus vid tur, nisi in bonis opeia bux laboret. Ad quod consiman- sum Sanctus Beto at sus allium illud parabolaevi angelice, in qua paterfamilias Otiosita: is arguat illos , quos adhuc ad te ret fidei vocatio-
o uesi μιι , si ori si inuenti Derint, qu a Me-Ad hae ut artifex iniuriam sacere via et ut opera, quod di mraiatiam relinquit: ita Christia
nus miti ii sus est fido,quam Don complet Ore-ribvs Quod m)stace pi signatum est in mari illo anc , viod erat plenum aqua ; rotundum in circumi atque ut testatur lol hus, habebat he iis hae r ichenia , seu dimidiae si hastae figit iam , ita ut si alterum vas illi ci quese imponetet ut , intcgia, ac sciscet a sphaia i maneret. id quidem apposie cxponit Elichelius,ut mare illud dimidiae sphaiae significaret iidem . quae in Pastismo rccipitur, qua non suffert ad coma in plendam pet fictionem vitae spiritu. lis, nisi acci ait in Lautiis obieruat o man .itori:m operiuri 'De executa . anquam mi dia si hara imponenda alteri mediae sphaeiae fidei. Quo videtui rei rexiste Paulus,cum man aiorum obie uti ocini ei plenitudinem vocat. AcceaAmm , humi,ctim serodorae iis pleniitiaine Oaei. Vbi sΤbomas, sic exponit: Aecedentem ad Detim 'opo, tet
ccrua merari accen a poni ac t.
Vam apte si per eandelabriam ponitu i lita cci na araens, lucens ; tam absorde collo cabitur, quae vel araote. vel luce catet. Lucis de ardoris me: ita gi dus sunt, per quos ad candelabrum, id est Ecclesiae dignitates ascenditur. Qii dignissimus cst is caeteris praeierat in ; qui indignus est,re iustii setat Nemo lucernam exim - iam c.inaci ablo,ut lueeat imponit, si mentis est
compos; latret ira: c sub modio. igitur qui lucetinerim it super eandi labrum signitatis. bi seruati debent. quae de prophatis astoris dignitate Rex Athalariciis ad relicem sci ibit, in i es
apud Cossica Aptam tiι mari. a is Mini,ct Mere a Codo . to tuli. Jta enim concedi debent signi a te ut lita a vita, iuste aptentur meritis .ia eis maloics, sed aqua les sint. R obem sui sit: Stitit e loeutici iura ei e Prouehittir meri ira, ita ob reatu iacet, qu se imparem io no δει Miaueribus consecuris. c. ut autem conscientia laetetuet. qtiae provehitur naeritis subinde indicat sti s si homeu ex meruisse , oui ii sempὸν ii eos veritate et astiti. inde nascitur in Pratule Lxtitia . quod videat nomen dignitatis , vcte sibi cons Dei e , nec falso de sec nuntiati. Subiungit arcitius : Nam ctivismuis appellat is, ad deelarandi rei filia uin imposera, ni ij ab is utim est , p ut re nomin a .entim , c alitia dici quam tu marib a imis M. i igni tos. iii cumque sit. D in tibi , care scientis e-bci iiii iiiii; alioquii, alienuin pirtat noua n alienum occupat locum, alienam si scit dignitat ira, lino adulterinam, cum iit viti iam uti ut leonctitat linargariti in Q is obrem qui in digni
176쪽
Dii. Confirmauit Deus electionem Aaron viti ga ipsius gemunante, de sotente, aliorum candidato tum virgis, siccis t emanentibus. In quo culmonitus est Pontifex, t quod discrimen apsarebat , in viisa ; cti m conspiceretur in vita,
scis in senientia Ambrosij opeodi debet ver- hum illud p pondera ei e nam in libra iustitiae
turpe est pia ponderate cupiditatem,cum mer ita maius pondus debeant habere, ut ad studium virtutis prouocentur corda inultorum, iuxta ilia
de pi H si um a lxtim p a se Musistito. Otacu e serum. Demiti igitur eal iusta sunt L bombtis it pro ectu priorum , intiti m eo u δε- Ineniti m. Debet cis a qui ad Ecclesiasticam reaiaxime dignitatem vocatur, cateris longo intri Mimnrm. uallo meritis pue calere. Quartoptet S. Hreiora. Ep.ad ocea. prudeliter dixit: fici pene contra naturam est,υι m peccato alie iis si s seu talis eligatur , cnitis comparatione cae eri grex άit ut tir. Adeo quidemi requititur in pastore haec comparatione gregis excellentia, i s. Leo dixerat: Torti familia D minista ira ordo mitrabatur , si qhou requirittirin corpore,non inuenitur in capite. Quae verba ad sacros Canones translata habentur. iniet alia autum in capite inueniri debet, vi atate ei iam graua,atque malina pracedat hac enim de cauta Petrii, piaelatus est Ioanni, ut docuit s.Hieron. lib. - contra his verbis: QMyriia ,cuν non Munci υirgo et lusum is es rapui Ecessis p Respo)rris,atari dela-iΜm es, quia Petrus senior eris , ne aὰhue auiae se ni pene puer progresae araris hominibus naso ratur. Audiant ergo electores f. Leonem proxi-bac lau/atum ita minantem: S c ι hon ris sibi comparat fructum , qui rectum tenet in eligenda sacerdote iudicium e ira Irasi semetipsum ascit damnation est ausuae devitatis collegitimoueti irim lib. s. mar inuigni m. Glaui temetipsos damnationesum Dai. assiciunt hi, qui non quatum eos, qui possunt plus prodesse in Ecclesia, erigere columnas, sed quo vel ipsi amant.vel quocum sunt obiequiis
deliniti, vel pio quibus maloium quisquam io, gaiiecit, de ut deteriora taceam qui ut Antisti res scient, muneribus in petrarunt. Ex aduerso S. Hieron. pio ponit Moysem amicum Dei, cui facie ad saciem Dominus loquebatut , qui rotuit utique successores Plincipatus filios suos facete, Ee posteris propriam relinquere dignitatem ; sed extraneus de alia tribu eligitur iosue. Visi emim,i nquit Hieton. Principuttim in popu- in nonsanguini deferendum tis sed est a.
Doctoribi. CV in Christus Dominus in Doctores pasto iares,ac Principes populi praeno verba dit xetit eos admonitos voluit , debete se virtutis ac
sanctit iis luce ita fulgere ut omnes subditos ad glorificandum Deum valeant in tare. Quo i in Moy te dei iratum esse, satis notavit .August.
gloriosa, aes nun tiam Magi saxa tare indigne Arit, qitam cum potesarem in homines acceperit.
sanctitate qui ciem conspicita eminere vult Dominus illos, qui subernana: s alias praeficiuntur. Vt quemadmodum sua muneris dignitate: Sic quod potius ei in vitae , ac morum excellentia, Dcum , cuius, ices geriant, lepraesentent. ideo Moyses, ut obseruat s Chi1sost. Iri et altu Dei talia restimanium portabat a populum. Sed null- tb excellentius . testimonium Deitatis portabat ad mundum Chiistus Dominus citin constitutus . a Patie Doctor humani oeneris illi, vel bis : υ- tim audite, rei stetis uti cies eius sicut bol; , si tinenta autem eius secta sutit alba sciat niet. Tulliitioni una Deitatis portabat dicente Pane e Die est si iti Meu uir sed hoe testimonium ore praesciebar, cum resplenduit facies eius sicut Sol. Tale autem testimonium ore fulgente prae ire decebat, cum Doctor humani generis pr*dicatui. unde S. H lai. ad hune locum, ita scit bit : Hunc ergo horum anui ΗΑm vox de nube igni cit , dicem. Ipsum audi. ; si scilicet idoneus isse p/aecepto tim tali tim auro aemonstretur, qui co isgoti, iam secti confirma set exemplo. Qui cati item tautam gloriam praesenti
cxc Pl in facie p:aeferebat; idoneos pro se molia ta atrii , qui docendis omnibus hominitius praeitccietur. Qui uiuis ergo, siue Docior,siue P. stor, hominiam, regendis praeponitur,pα- si ictio: in ciuatis splen)ote fulgere debet ut Sol. rood ut te .i tu in omnibus citet, cum sortissini lle N ieta laetis in Pi incipem ac tuaicein populi clectu, a Deo ellet. c lilio diuino appellatus dii Sani oti, quod in te spietatur Sol co tim. Doctoi ergo , atque Patior non clom scientia . 5: verbo. s d ii aio magis vitti itis exemploria iacere debet: nam de ei Ilii operum bonorum luce caret Orti me s.lsidor. 3ixit i sui s/
bona exponit s locem praepare . se vero in mali
fui, eo timere atque exii fuere. Luceat ergo
Doctor ut Sol, in xtinguibili virtutis lumine rite enim libete, de utilite. subditos corripere. Acorrigere potetar. 'Nam ut Paulus docet: Om nia qha Arguti, stir a IAmine Manfestantur. Hoc
certe genus arguendi stibilitos optimum est, si sanctitatis piopriae lumine culpas coirisendis manifestet Pavoi. ita Hugo Cardinalis explicat
hunc loeum, his verbis : Omnia qua a gtitinrtici
Dbtini estti . id est tristes viri iniquit it ιm estis. Qiai GL sti lumine sulget re enas tenebras potent arguere. Vnde Clitisius Se cibis de Pharisaeis, dixit: Vitis e peccato est vesium, primus
in illam Iari em mittat. Arguere bene non poterant Adulterana, qui mentem habebant inno centiae lumine destitiuam e lux enim innocentiae & sanctitatis tegula te tissima cii, sine quasliorum creata non recte iudicantur . de alia
Resee ivdita e ali ena merita non valet, cui cen-
silentici innocentia propria nullam udith ν gυ- iam nabet .Lva o innocentia regulam menti
177쪽
praebet ad iudicandum, de arguendum. Quamobrem si peccatotum tenebris aliqui chiatis istitit, inius quam aiosaiguere pia sumant, Ibi
incliti nocenti e lucem icstitiunt. Vnde pauid in ries, dixit S.Dootor Priar ipse purgandi sum, per quos aliorMm culpas rinniti υι ipsiam munia veniant, ena alior M vitia corrige e festinant ρDoctoris ergo facies scim in Mo1 se,&Chii - Domino vitis splendore sulgeat, ut alios dicere, & uisuere , cilitei possi. Quam sociem in reis ti Doctoris anima laudat isoni tis , inquiens:: rua ahoris, fac ci itia deo. .Quod ad rem nostrana exponit S vernat d. dicens: spinitare mentis praea caiio υe rari venditio. uia enim ini. a dei fiat iri, nis piaritas: haeas si ii praeditationis ioce Deop .utiit , illa ab -
men Princeps qti Dei reue, ens iustitiam in itidi,
hoe est, Dei , arion maestat, u sceptrum. Util- me vel tri Ante m. lti sisne ergo maxime Rcgis,& cuiustus Principis propcium, non sceptrum, non siiliticii , non itidens est ; sed ludi rationis; iustitiae,& ianctitatis. Hoc enim virtutis & iustitiae lumen in Plancire fulgens magis timetiat naalis,quam sceptium, fulmen ,& tiidetis Quod
isod prudentet aduritit. Prasistim , inquit, agere non aecei,quod alter actu e . suid timeatrem cum iideat cramen in fascibis constratistiis pSola malis illa rem ris inni,s ptibi: catara moris is fili sentiant esse coxtraria. sola ereo persecta utitus , atque iustitia Principis in igne est, plus tiam caelita omnia malas ructuendum. Pul
Dco illustrantur, ut alios illumineu LVx mundi a Domino appellantur Apostoli,
S Ap ilotici viti qui eos Deus lucis es lauios constituit, de plenissitio restim diuitis tum lumine di: at, ut plui imos alios pei ctis illumidiata I s. Det. Quapropto Regius Vates dixit Illi Minans
. omnes insipientes corde. Quod S. Augiit . ad reni nostram it.. antei pretatur: Tti iliaminas , seu pera ntcs, 2A fritis tamen excipitio, per P. Ehctas cassiod.
scilicet. otii. Sed haec montium illuminatio in utilitatem camporum, ci vallium recidit, unde lubiti tigit Piopheta : Lurbari Itinr omnes ij si pie corde. Pro quo legunt iii alta: θ
liari, ni fori es t 2 id est, Principcs t ebiarum ab illuminati, montibus spoli ci ii int. Quod co
ri mont bas rapinae. In his enitu illiinutiatis in tibu, Dari toties depi dati iunt,& lionamus inlibe utem alterii. Ex his montibus a ternas eiat Elisaus, inii illa 'luminatus a Deo suam in ii.inistriam luc deriuauit hic in ana Lihil auud videbat, quam cicitia in hostalem in circuit si ciuitatis. alle autem in clicuitu suo iror. t. ni sic tum cquinum, α curruunt igneo uni ii tu batur, qu detiam vincii tui est Piophetae iemus, pollu am a taxonie hoc aetemo fuit illuminatos De quo S.Ch: lost. A
dit. Quod sub alio thmbolo docuit idem Psal
diti in subdito, illapsum de in luxi tiri egrcgit
diro cord γ oti titas descendit. Hus. Cardin. ret hoc unguentum, non solum concorda am,scd
seneratim Chii ita gratiani micilisit quae ab ora gliae si .uialtim vique oa infimos iide ς dei in dit. Nam pei caput Aaion Christum . per bara apostolos, ni vestim uni e cci sani.
178쪽
per oram vestire emi minores Ecclesiae intelli git, ac deinde subdit : eapite iscendit primo uritientum in barbam ; quia a chraso a se nati primo, ct abundaniam graria in Ap .l. . O de Apostotis iis Ecelesam que ad minarti iustos. Non autem mirum est, ii a montibus aeternis, id est. ret eminentes sanctitate Doctores, S P stores subiectam Deus plebem illuminet, cum Per malos & reprobos Piae latos id etiam praestet. Nam C ipsas prophetauit de Christi morte da
cens : Expedit vobis ut oti moriatur homo pro putilo, non totia agens pereat. Hoc autem prophetandi munus Pontificiae dignitati Eimi etitia ad leti bit,subdens: His aurem a semetipse hondixit, sed etim esset tonsi ex anni illitis prophetauit.De quo S. August. ait: Hic docemvir etiam ho Minci malo prophetia hi isti furtira praeduere ;qima ι amen Eua et a diuina artristiti Sacramento,qti a pontifex Dit,id est Ammia, sacer. ι. de S.Chrysost. Opi triuiae in seir: Que quanta . 3 Pontificati ιirtus p.restatis . potis xe im es ectos et i indignus existens , tantum pro-ybela ιιι nesciens qtitu diceria ; ore enim solo a
es gratia , oonta anatum a item cor non tetigat.
Verum non solum malorum praepositorum lan suam ad prophetandum mouet Deus, sed mentem quana que sapietitia. ac prudentia instruit, di illuminat, ut gubernandi munere utiliter fungamur. id operte colligitur ex Daniele, voi di citur : Daniel superabat omnes principes, o sarrapas,quia spiraitis Dei amplior erat in illo Quo loco Theodotet. optime expendit vocem illam raptior his verbis : Dis mus ex lae ioco iis qui-ιω vitam citi tim a ituendam magistrata Uaκ lattir,et raras pietatis expertes fiserant. υρι dam tamen sapaemia mesutis , au fabiectum tibi populum gubernandum dici ni itis oncedi. Opti
e quidem : nam dum in Daniele spiritus Dei amplioreste dicitur, quam in caetetis Principibus, etiam in ius lpiti tum Dei suille, praeiudiiscio quodam decernitur. Ex quibus debet intelligi quanto venerationis studio subditi Pastores
suos, ac Doctores prosequi debeant,quos nimirum Deus an plioli 1,pientia: lumine illustrauit, ut eos doceant, atque regant. Hanc etiam ob ciuisam, Pialati caeca sunt Obedientia obtemperandi , in quibus nimitum Deus lumen gubera nationis constituit,non in subditis : nam sumi ne in oculis constituto corporis membra gu-
C A p v T VI. Doctores ac Pastores non paucis s scd
O Vandoquidem Doct res de Pastores,
mundi a Christo appellani ut, vi omni lius lucean , ad inonentur. Lux mundi Sol omnibus lueot 1 Sic pastor, concitinator, de confestatius absque per senatum acceptione, Omnes illv net. Sic faciebat Apostolus, qui ait: Gracis, ac barba i sapientibiij, di insipienribtis debitor sim,
bis : quia in sole, ae Itina iu serra, ac mari, carerisque Deci feci , non uiti libus q idem,ac sapien-ritas potis partiens, maioremque copiam facιens, minorem autem pauperibus ; sed aquislem omniabus et an γι tau pio 'ooeni : Iu in ipsa Eua praealcar Onιfecit. Ia eris hio eracm Magis, tian- ιο ea rebus illis ira gas es necessaria. Quaproptιν Pati ut a patie ais, omuibri gentibus, G c. Sancti quidem viti qui sub modio se occultant, qui apparere nolentes. Deo noti, hominibus ignoti vitam traducunt,& neminem docentes, in silentio vivunt, sinales sunt prunis a gentibus: at viii Apostoliei, Doctoies. ac Pastores, non Panis sed lampadibus similes elle debent. Sic enim s.Grcsor. explicat illa vel ba retechielis : Alpe ciui an malitim quasi ea honum ignis ardentiam,s quasi a pictus lampadarum, dixit: Sunt ple riqtie jan forum ira plices , ct . alii se; θαι
in Deli minor,bri stib magno silentio configerites, ut sta eorum vita ab aliis popis agnosci. Quid
rem spiritu a rubrem hab/nt ; tamen exempli summam non habens, neque in alienis cordibus tenebras peccatorum vincant ; quia υitam suam omnino sciri refugitior. Hi autem, qua ct exempla τιν titum p rogant, ct lumen boni operis per υitam ct iribtim errantibus demanserant eo lampades appellantur. Carbones ardent quidem, sed
eius loci . tu qua iacuerint ic ebria, non expellum.
Lampades, quia magno flammaram lumine rei tris eis di tisas circumqua qui tene. ra. of gaudi Apostolici viri qui luet mundi vocantur, non tantum aissere .iqnquam prunae debent ; sed omnia licut lampades, luce doctianae pristin lere . 3 tenebras ctrorum, ac peccatorum circum-
quaque depellete. Hano summus legis veteris saccidos in pectorali seu rationali pretiosos lapides gestabat . qui Hubiai a voce dicebantur,
risis , id cli, litina nationes , ut interpretatur S.
HieῬnymus,quia ratiquam flairnia isti is fulgebant,& citctiniquoque omnia allia mi i4abant: ii-gnis ibant autem debere sacerdotem Docto testa pretiolis, S clarissimas doel: in is omnium mentes illustiare. Sicut ergo Deus postquam magnam hanc mundi domum ad ilicauit. mox lucem induxit, quae Omnes orbis partes illusii utet: ita Christus Dominus , cum in sentione in monte habito notium Ecclesia mundum condidit,dum omnia vii tutum elementa,atque coelestia corrora octo beatitudinibus distinxit, illico lucem condens. quae omnes noui mundi partes illuminat et, ad Apollolos. 5: Apostolicos vivos conuersus , ait: Vos est ι Itix Mtina . Munus ergo Apostolicorum virorum est, totum mundu lusitare,& illustrare. Praeterea per creatam lucem Deus omnibus mundi rebus consuluit ; nulla enim in mundoici est . cui lux non sit proficua & quam virtutis suae essicacitate non attingat ; est enim animalibus,stirpibuo, metallis ac caeteris iebus salutatis litet enim calore suo coelesti omnibus in v niueis in rebus vitam generat,cCn1ctuat,vigorem addit te vitale, spiritus vivisco calore quotidie reficit. Adeo ut S Dionys. dixerit: Lux metiet auvitam intrat, I t,perscit purgat,reno lat. Petitissilinis medicus vales arci Lux tribait rebus vi tam , igneo seueration in omnium parentem per omnia i reuatirenas. Auicciana et lateribit lumen esse coelestiu vultitum, ec quidem omni u veluti vehiculii: id quoa coprobat etia Albeti de Rhod. Hae lucis suta bestiae teddi itur mansuetiores,cuexpeti a testitui, rus bcsius,quς siluas desiotes,
179쪽
& tenebrosas incolunt este felociores. Lucis excitu homo laetatur, animalia exultant, ciuiculae cantillant, herbae quodammodo te uiuis eunt,&veluti ridete videntur. Pet lucem homo in cognitionem Dei clarasis,& epicacius vocatur. Vnde S. August. agens de cognitione vetae vitae, ubi de luce multum disset uilici tandem in hac ve ha eruiupit Hine mens se in alta elti et,cor stium quam,mpat 'dirarer, quandam supra se admirabilem tticem, que o nitim irarum Itiritim tuaesit, intendat. Cuni ergo lux in omnium terum salutem se extendat, & iuxta vocem Piopheticam, non sit, qui se abscondat a calore eius, reliquum est , ut vir Apostolicus , qui lux mundi vocatur in omnium Dominum salutem sine dis crimine incumbat.
LVa ornamentum orbis ea sne qua tristit ac si iis tui puri iaceret. idcirco ab Aristoteleni pellatur, purpura eo s. Effenim lux regale or-Namcntum, quo totus orbis maxime coelum decoratui , & S. Ambros. dixit: Lax prima gratia s/diste , qtiasi desii, tota domus deser mi horret
incallu , vix es, qua reliqtios domus commenuaternatiu.Cum ei Doctores depastores lux mundi a Clit isto vocatitur,otnamentum Reipublica, ac Ecclesiae S totiua mundi dicuntur. ru docuit S. Ausust. explicans, illa verba Hictumiae, Adhor in terra ienter nos ν, sic scribit Veni dici mur, qui ea alii sunt i os Ecclesia in s ρυ-tiosi inspi ii iisti si si uter Ecelsae in caria nutibus. Facies Ecclesiae, id est, pulchrum ipsus ornamentum iussi sunt , praecipite Doctoici, &Pastores sari Qui, ornamento cum lud eorum Ecclesia se spoliatam asinoscet et lamentabili v
ce dicebat: Absentit omnes magnificos meos Dominio de medio mei. prout s Paschas Salij inter precitantum A sed lit Dominus magnifico plebis Iudaicae in tempora captiuitatis stiae, quando Prophetat, Sae rustra, qtiorum epe 2 a trina maxime si stenta af ι, propter mulariam eortim, os/lertim retit irridinem illes hasere non pemisit. At S. Bonavent. Prophetae veiba ad Ecclesiam reserens , ait: Munifici Ecelesta sani Praelari iqui itine a trantor , qtitim caduca, vilia, quax gua sunt, quisunt, magna tona derelinquunt. Sacerdote, ciso, Docto: es, te Pastore vocant ut Ecclesia magnifici, quia eam sua auctoritate exornant, & tuentur. Monilia quidem, di elegante , atque aureae vestes, quibus sponsa Christi Ecclesia exornatur,tum omnes sunt, ma- dii me sancti Doctores , ee Hilotes, de quibus Deus Ecelesiam alloquens, ait: Vitio ego, dicit
s reis, Oritim bis σοι tibi quos sponsa. dueni cum explicans S. Hieron. se habet: Inriae qkitavit me, iii .st,tantaque virtutis ornament tima casti Ecclesa. 'De hoe dicitur: Asitiι Regina A AHii, i, is in vestitu deaurato , ciretimaaraia=ietate. P catores pannosa vcistis cestonibus
plena sunt, a vetete Adam relicta , at iuui Velii,
aut ea vati tale contexta & iuo nilii us rcspersa, quibus Sancta Ecclesia quas ad nuptias Oinatur. Quae sua otii amenta alio symbolo ipsamet Ecclesia exposuit,cum latabunda se sponsona allo quit ut 1 Tigna durearum no barum ted ina, laquearia nora cypregina. Vbi Ociviles, aliique Doctoi es Det hac tigna ; ac laquealia domotum sponsae, diuersarum Ecclusatum Doelo: es, ac Pastores intelligunt,qui ipsas Ecclesias. N protegunt , de ornant. Sic etiam S. Gregor. lacum intelligens ait: Cedrias qua serpentes rimit,et
de s ore portant, quam fidelibus quasi tectam
expandenter praedirantiit aura Ecclesia praedica libue talisti ins ittir, mcinimen accipiat. qtis ab imbribus tentationum pro Cartir. per laquearia cyr cilina Hugo Cardan. ctiam Praedic.uores in
telligit quum es tutam domum continent, conis nectunt & Otnant.
CAPUT VIII Ddictor perfectus locem docti mae fardorem Vli debet habere.
ΓΛ Octor, siue A postolicus vir lux mundi a L Christo appellatus, lucere, & ardere debet,
veto zelo charitatis. Audiui S .Pernar a. die entem : Luceret an tim, es vanum, aruere tantvim,
es partim 1 luce e ct a dere perfiat tim. Lucet tantum is,qui docci tantum . ardet solum is qui non docet, attamen ,elochatitatis sagiat: lucet &aidet, qui doctrina re chari; ite pia stat. Doctor frigidus similis cli lunae, quae lucet , de non a det: At vu Apostolicus solem initimis, qui lucet 5: at det. lmitet tu ergo Doctor Ecclesiam, quae amicta sole descii bitur, MAlier avra si a sti. Duin autem Doctoi fori Sol aiaci, corda liominum in laminat, 5 velut ceram lique-sacit, di in gemitus,tic lachiricias viii. id quod Doctore uagitat S Hic: D1m. inquiens: D cen e re in Ecclesia , non .lamor I mali. seu Iemitu seu sit/ιιν, lathis rea alia, tertim laudes tui
sint. Ad id praeia nilum habete debet Doctor liti-
suam igneam, id est, lucentcni v Libo, S ardentem zelo ; id enim significabant i cae litiguae, quae in aduentu spiritus sancti super capita Apostolarum s declint. Verbia ut epent pre sui. Eharisaees rhidi, sicut canit Ecclesia. Quod S.Clegor. dilucide docuit. cum dicit: uti a enam discipulo,o seu succensos, ct υe1ha ervi diros in-rim Madiuit, seris linguas igneas o silit. Docitanae ergo zelus adiungatur, sine qco stientia, de cognitio infirma est. Quartopter N 2:anzeno cognition , S s3 ei prasidium spes tui, inquiens: Animi acrimonia , evin ad pieriatem ae-
cesserit diam parit; a elis. a. t.m fidei proditimes. Optimum piae iidium zelus , qui vere sonis
est. Unde S. Gregor Magnus ait: Fertis et elus quintinc in mente Dodioris agitur, in de exti mi tu die, , inter eam ct a rimam, qtiam a vita is
180쪽
Hr: auctor tamen pro tris , quem exhibet, viatia roris negligentia νem xon iis . Nee mirum si sotti, sit sanctus Doctoris actus, quippe qui e cella Christi vinaria trahitur, ut gocet sanctus Bet nardus. Cum das, inquit, sui mentis excustis , tu intellicTu unus , O ali r in a sella ιιntii iis lumine, alter in se ore , spi litis i h menti repletus et elo, non plane aliunde , quam .rissa chrisi minaria reportatur 1 ιυ ιnim pol sta cere in traduxit me Rex in ceram minariam. Porto sicut vetus scientiae , ac doctrinae robi tingerit: ita scientia zelum luce sua ducit, α tecto ordine diligit, sine quo inutilis, imo perniciosus redditur. De quo tutilis Bel nardus set ni sint habet : Importabitu a que scient a est et eo, . is Imi eus vehemens amniario, ibi maxime a fere-ii. st necessareia, qua est ordinatio charitatis. Semper quirim a rius absque scientia minus ess-
qtie e rati, eo vigilantiori sc entia opus U, quax elum reprimat, θι ritum temperet, ordinet cha ratarem. Doctor ergo cum luce scientiae&do ct inae ardorem Icli coniung.:t, ut rursus zelum noti litie scientiat coeat. Audiendus eii hac de te Sanctus Greginius qui tat: Vatis prauicaniatium . ci' sonat iardet. Podet destrio , senat dilo. ergo candens es praedicatio accensa, seu δε ea haen i a e se intilia pro eunt; quia de eortim exhortationi pris verbas Ammiantia ad au ro Atidieni tim procedunt. Recte e go predicato mum me bis scin idae an irata Iuni ; quia cos, quos .n eo e resiserint, incendunt. c tr.
P v et I x. Lux prentiae, regre doctri ae aκ bona opera obligat.
Ora ratione lux sapientiae, atque doctrinaem Doctoribus, atque in discipulis lucere debeat, praescidit ciuilius propolitis vel bis: Nam pavicula illa se indicat sapientiae lucem
quae intra mentem est , ad externa pura virtutis se uenire debere; imo ad kl natura sua, ac
Dei voluntate destinati, ut homo bona Opetae iliciat, quae as hominibus uideri possint. lata ei et s. Paulii, docet, cum est: Nam frui ius lucu est iuemni sonitisse, iustitia. G seritate. Sicut enina estor V s lictum fetendum ci sitiatur: ita lux docti inae ad opes, hona. iusta, & vera eis cicn-- .da , d stinatur. Atque vi lux cotrotea ad opera naturalia & iiiiiij na homini data eli: ita luet Dentis ad oper sancta di diuina. De luce corporea loquii ut ad litteram Reg: es vates in-
as. sui es,t O iis, s Sol. Quid itide 3 Ad quid luxiolis in terias uti itur , Sui ait: Exibin komo auopus stium , e . a operari enim saam et que a 4 ve eram. Quae vciba ad spiritualem lenitim vocans Sanctus Augustinυς de pet soli in Chiilium istelligens , ait : Sie iam licet in se carit te pacis bona operari. Quia nimirum ex quo lu- eem Christi. id eli. Christia iam sapientia in habemus, in securitate pacis orciali pollumus, ebemus. Et bene ait: Iam licet. Quia viui34 S.P. Dan. Ei eb3 Nerem crar, minus diesit: Quit noue, quando nemo potest i a. . operari. ubi aptissime ad rem nostrini Glo ita se habet: cum H it l. aestim Quuda, res s bs nos, ct terret malos: est tuae moner opera i ad suurnaum Au .ptiti O terrere fuse . Quae Psal. O itii est Sol. congregali sunt , O in ca - alibH Di, criti suntne. Exibit E opu/fuum, au operationem suam dis cieaa ut je-
Qui ergo lueum sipientiae , atque doctrinae
in mente continet, eam lucem equo aere debeti . .
super opera sua , ut qui uident glinis ent i a tiem, qui in cli is est. ln qua lucis, seu lapicntiae eisiuione imitati Deum debemus de quo dicitur : Et sedit illam sui, omnia opera sua, id Eeeles i. est, Deus sapientiam sum effudit super omnia opera quae fecit, ut ea videntes homines ipsum oris eatent. Nam in 'misium retum ordine de pulchritudine, sic scipientia Dei sui ei sui, elucet, ut homines ean, videntes ipsum Deum olis are debeant: si litet homines, quam a Deo habent in mente sapientiam , estundant in actus suos sancte operando , ut his Visis Deus ab hominibus glorincetur. Eadcin quippe lux, quae sulget in mente, lucete pacato debet in opere ut illa scietitia. qua intellectus in
siluitur, manus etiam cxerceatur. ideo vi ama
nus Gicitur Moysis & Aionis: Deduxisti popu- ώm testim in manu Mysi ct Aaro' , quia vi-- dclicet scientia iacui dotis . de opus legii latinis. non duae . sed vilica matius elle debet. Id quot
ut m nus 4:ca ut, ct haec ipsa manus in opered bet imi enne. Cui consonat Seneca qui auemicum scit bit: Sic OA ais ratis τι quae frierunt τι ba 'i opera. Quam sentent lana absolutius docuit Theodo eius dicitis : Nam serit ut pili Miam adit sudoriam artem perci ccint, non
Sie moris lis ph a sophia, hoe est , Euangelica doctrina non tantum at cenula est', ut eam sciam, ; seu vi s verbu , - νιbMs ct tira exprimamus. Simillime philosophatur Epictetus apud Attianum : Mosa.er, inquit, qui pe-ν ius armis est, non obambulat clamitians, audata