장음표시 사용
181쪽
facit Pelus Hoc breuiter exaggerauit s. istis otiis Pelias orat b. .ep. ti . Tubtilia , inquit, vivimur torsa s/ e veris .mise ep., Congruit cum his panibus Seneca diceti, sh. Deienda ct vitanda per pit, non mo- piem es , msi in ra qua didicit , animus ei Ga pauro postum. I locum ira fundamentum nullis nouos cxpensis iacitur, quia tu sola fi lii potia nobis saei doctrina concea itur: at spiritualem fit nutam nostris Din Operum hori iura expetitis super discate debemu ,. Nam
, M 'PH 'ii in vesana vi de venetiis dicitur, cum ciuis qui solam dota
mimine tot faciat forma illa scientiae , quae ani in , , , , -c
mo haeret, nisi ipse animus in formam quoque bene etandi trans tmetur. Huiusmodi trans-sormationem sequitor alia , quam indicauit Matth. t 1. Dominus, cum dixit: bimile est regnum caelo ro fermento, quod aeceptum mtilio ab son δι in fati satis tribM , donee fermenta tim est io-rtim. Quam similitudinem Theophiluctu, se poniti Fermentum dic ι ο, .uos. 1 .ut enim fermentum, cum paruum sis, totam fari uara in se tranis. ra , sc o τω tortim mundum trans soν-mabitis . Aeet pasci Iliis. Totus ergo mundus transformatus, ct transfiguratus est in ineln- plum, d vitam Apostolorum: vilius enim set menti, ad est, exempli Apostolica, id mastitit, quo mundus sariens euasit.
De eadem materia circa lucem I pleuria.
N eoJein aghuc argumento itis stimus. Lux igitur Christianae lapictitiae. atque docti ni,
qua instructi sumus, non tantum in mente retii iecit,sed etiam in oscribus fulgeat Haec enim verit is iapientia ad bonae iii cccndax Petraho - quantui uis pulcnrarait luctibus sintdcst itaminem obligat. Haec enim crin veritas od significare lim cum ludaeis non-
nium extruere confinitur, Senatu, cxpenti, Publicis sui damentum iacit; ciuis vcro propriis siti stibus supra illud sundamen uim aedificat: ita in Ecclesia, cum fidelis quisque at cinae salutis domum vult crigere ; Christianae veritatis atque doctrinae sundiae iit una de C hristi thesauco iacitur: at opifici, strictura pretiosis bonorii in rectum expcnsis a bluitur. Ob candem causam ficia docti ina; stos di- cinit , ubi Ecclesia iron sunt Cluilium sic inui- tat: Mane sti ama r ad viri , , id est , ad viii- C m. 1.tandas Ci: tilitani populi Ecclesias . vel ciuirates. Quid autem in cis videre desideret, fiearent: Videamni si vixea moi, sit si us eius pax uri tui. Hi flores , piovi aliquii bus. Placet interpretibus, stans pulchiae, ac bctae odoratae caccarum litteratum doctrinae : sicut autemst res pignora sunt istuc tuum, Jc natura cum flores producit, quas ohi les tradit, quibus Lucius i pondet: ita qui fidei cognitione, atquc docitana floret, ad triendum sanctorum operim studium se obstringit; ime hoc autem fluctus ores nullius sunt utilitatis. unde S. Gre Pausad hunc locum ait: Nou ergo iniuris in est , si
conualocant. Quan Obrem enitendum est, ut
non tam doctrina soreas , quam ut structibus irtutum conualescas : Odit cnim Deus arbores quantii muri pulchras, si fluctibus sol d stitutae.
verborum decore compontini , τι non eo errant a
lii ira , seu dele leni, atque is i modi sed i nepi Maurant. Nos aut ιm secun tim pracepitim, ιιιxta altare Dei nemus non plantannis, si circaddiminuam saem nih/l in cris i infria estis timeomponimus. Optime ergo monebat S c tri otius non attendendam sol oriam viriditatem, itorum gratiam, arborum Pulchritudines iugo .
ut dit Apostolus Si pira aurei. sup eradisica
deirretiosi, ligna foen , fit purum u culti e nino nisi i septim em. id enim de bonisci ir, intclligit Chiulbstomus inquiens: E is mn mitem mihi viaemur .sse Milono. CL: et otiomum sequutitur Theodoictus, Oecu metii 1, dc Theophilacitis: a uiuiti ei ira, algen-. iani de lapides priniosos vitiatium genera intelli sunt; ligna aut cui ta tanum , de stipulam . ea quae stitit virtuti contraiia , quibus paratus et igni, gehennae. Quamobrem vir cuni ope . . iabus ad Icare dcbemus supra fundamentum Oiisere ἔα
menti docti inam. Frenim una uarii' 'bste: ci- cum vocabat ut Se hora, alter Phua. Phua interpretatur rubens; Sophora vero libere volans ex quo Origencs sic inseri : Per P die inite mentum intelli tu , quod uti siclorum singuine rubet ; 'r Sei horam ut o lex mira, qua li-rire , ut rassc , volui haec ire et, cum anima in partu bonorum operum ias rat , obstetri
Pinterea sdeli, antina nauis in pretiosis si dei mei cibus onusta ; debet tamen vel , pari . te vento Spiritus sine ii, α rei bonorum ope unu cicitium male scaesumis vita sulcare . . t
182쪽
aeternae patriae portum initate possit ad id enim ventus datur, qui iudiendum csse e portu, nauigaturis quasi in ivlutiat. Qua similitudine , s cs 1lli'. vi ut Chi sostomus , inquiens: Quod m. i. in giti sunt stirante, senti , hoe animis 1tint verba, tianditi nauigia stib lanchora aetinentur , Mecstirantibm vorti tiela expanatini , nee proficiscuntur, nec nauigant, nec ex sua in alteriam ferantur locum e ira quoiatu animi aures non ape- Δηιur tenso dolisivae , nec ferrea praescinduntur, siti re nitir anchora qtii u. anaret animas terrenis rebas, ob litteram pelago detinetur, nec proficii, nec partum petis, aut ingrauitur, O c. Ad haec ita debet docti ina mentem ornareret cognitionem velitatis , ut pariter decoret num pςt operationem v 1rtutis. Quod Ee- elisiasticu, commendat his verbis : Ornamen- . r Am aureum prcidenta Lirrina, o seisi praehiale u braehia a xtro Docti ina enim fidei quatenus mentem instruit , ornamentum aureum pectoris & cordis cst ; quatenus vero ad bona opera citat, aureum brachiale siue armilla dicitur. Et quidem diuinorum mandatotum Opera, siue praecepta Decalogi manum ornantia subtiliter, sici miditatur Baslim in armillis , sue brachiali iae. i. Esai. bus,quae famulus Abrahae dedit Rebeccaei Sais ι ctam Rebeetam , inquit, famulassentis Uetiis.
niebat, e diri prius actitiam anima furi Aionem ab eo , qui illam expetebat Domino suo in uxorem. Ad hoc annti naum armi iris aureis condecoriabat mantis virgunetiti, hoc est, pretiosi, ohonei is es movisti . Decem vero at reorum erat
earum mnatis , quod aciem summarisi praerepti regis osse uatio omnii concluditi ν. Quod imitati debent concionatores, qui tanquam Dei famuli animus Christo eius filio sponsas quaerant, ut Decalogi brachialibus earum manus
C A p v T XI. Ductores V Pastores non solum verbo,
sed etiam operum exemplo lucere
debent. Duplicem postulat lucem Dominus a Do
ctore Euangelico , lucem verbi, lucemqucque operum. Fulgent enim bona opera, det e. ii. quidem plusquam verba. Sint, ait, Iticerna a dentes in mauibas vestri . Aidentes lucernas in
' manibus gerit, qui bonis operibus fulget. Et autem operum sulgot Doctori, Pastorique maxime necessarius, ne ii hic desit splendor obscura
opera fulgentibus verbis tenebras Offundant. IV, 4ri. Quamobiem S. Hie tirmus sic monet: Non i. ,3 confundam opera itia sermonem ttitim. Ne ctim PDο - in Ecclesia loqueris, tacitus quilibet re pondeat:
tat. Accusare asam tau ct latra potest aceras iis Christi . . mens .manu siue concordent . Quem admodum in musica , 5 inter se voces, te cum vocibus manus pulsantium instruiDenta , necesse est congruele : ita in concione vocem cum mente, atque manu conci natoris oportet R. P. Dan. Euses Nerembergis. concord re. Qui inusicae concentus, adunal, o Exegis.
tu, est in veste iacet dotali, quae signit e bat iustitiam G operibus binis coti xta iri qua
aecipere propheta arisiante , qui aut: Moeris c - 4. io itii induunt iustitiam Mi iij ita ιι ilia 'i' litia tintinnabtila inhaererit , in zita viam, Oml uisa seni tu , ipsa quiane bona vera clamene Deo .ra . Cum ergo litigiu & nemus. vcisa,&opeia ; doctrina ta vitalia Doctore consonant, concentus quidam suauassimus ei scit ut . quo homine, ad Christum facile trahuntur. Ix q. io debet intelligi , eum, qui nulla vita: commendatione conspacuus , solia verbo 'praedicat, simi- et .lem ei esse , Nui egregium carnacia muscum canit, sed sine inlitumen o ; ille vero iustus qui nulla doctrina uilbucius, sola vitae innesitate viam vitae docet, adsimilis ei est , qui voce canet encsciens, usicum instrumentum inagna dextecitate pulsat: at omne tulit puncti im, qui voce de initiumcnto, id cit, doctrina de Vita canit, S harmonica suauitate omnes ad virtu- tensali cit. Sic caneb.it Regius vates, cum dic psas. s. bati seriam in Psalterio ξνFostionem meam. Vbi Glossa intellities.s bicuit ei expositi, dicens : Fales s oti naam quod dico. Explicatius nugo Card. ait : tarc reprehendes tur ita, qui quoa ore prae uatit,exemplo non propa ut ι hi euim non aperitini propostionem in 'luti ris , opera .nim glis offa Inim doriri, a. Id de Mo, se ieite - .s ale uit i hilo, inqui cim: sua is vita, pli; lo lis i. talis ut Miatio, ut nihil dis pate ι. hauci aliter, de , ii Moy qtiam ια instrumento mi eb. Qui ergo tota ad si. a salterium caesit, id eli, vcrbo, cie opere gocet. dupli ta n sci audientium aures . cmulcet. Datic duplicem operis, vocic cloestitiam postillat a Doctoie Chi, si sitim. Sit, in ii sit Misis Chi, st. Iees sa ab I ina dciplex, is ιι, bis fati a contie set m. ae eoniam actim doctrii ae se Fondeant. t istis si mi inelau
nor, qui ctinctis es patior. Quamuis autem duplex haec doctrin i neces satia iit in Dociore; praecipua tamen est, quae inopetibus lueet; haec enun authoritatem & ro bur voci praestat. Audiendus hac de re S. Gregor. s. Gregor. dicens: Lex est praevisatoribtis posta vi impleant, in si e exi quod loqti do suade e fbtinant: nam loquendi
rar. Huc illud spectat Theodotici Regi , siue Calliodori in edicto pet prouincias: Non potest,ati H .m habere sermo, qui non ititiaitir exemplo,
Nultim sese authote authotitatem scrino habet; authorum autem non habet, si exemplo caret. unde alio in loco ait: A e. ne tua tibi obiicia- Cassiod. tur oratio .; quia pondus est pudori, graui imi tib s variat. propria voce eoniinci: Qti id autem mirum, si vitae exemplumNo em Do tis sulciat, cum Ecclesiam ipsam tuo robore si mei, de muniat. Vnde illud Canticotuini: Columnas eius secit Cane. 3. 'argenteas de Doctot bus explicat sanetiis Gie- Dinis inquiens : Christus colamnas ferculi a ibi genitas Iecit, quia Erilem pridiea Mes dea ta υι υt eam exemplis se risient , magna tu A- , Dareiti ixa: ne rabaraxit η, ct ut pradicariambus G 1 o i
183쪽
erudirent. Utora eloqtiij, quasi s lendore argenti
Potio hoc interiectum est discrimen iniet verbum, de exemplum, ut Verbum, Di quam ignis , auditoris mentem liqueficiat: at exemplum , ut typus, eam virtutis sorma figuret, de perficiat. Hinc paulus ait: obser te eos, qui iraam lant, sevi haberis formam no stram. Graecet 1 n, id est, sicut habetis irrum nostrum. Quo loco sanctus Chrisostomus docet Apostolatuin vitam t una tuisse nostrum ; Doctotumque vitam similitei typum ei se oportere. Exemplar , inquit, erant Apo si, imagin m quandam prima j exemplaris seruan es. Cogi. rate qMam exaria vita illis stierit , vi arche para , o se replum , Ciu qtie lues atris exhi serent. stiba ιηim litterae referabant, illesa νι- ipsa omnibus conripicuum facies t. Subinde ab omnibus Doctoribus id ipsum praestandum uniuerse docet. verbum ergo iuxta illud Psalmi.
ignitum eloqvitum itium vehementer. Cor auditorie tanquam metallum emollit : at exemplum t pus est, in quo sormam virtutis ru-cipit.
ndum , qui s magnum in rcgno coelotum vocanssum , qui socem es docuetit. Plan o loco posuit fecerit, secundo rictimi , ut inde confici prinos danda, esse uni uti , secundas doctona ; in Doctote enim praestantius , inagisque neccitam:m ess virtutis oscre, quam docilinae Ornamento lucere. Quod ex dictis intelligi de et : nam cum doctri lit gladius ; exemplum vctosagitto; hac non solum cominus , sed etiam eminus pcicutit δε nugis penetrat; quia nimirum excia plum Flus ti m doctrina, mouet, de magis ad
intima penetrat. Rationem aliam tradit La - .ctanties : Imminet inquit . matans exempla,
opere ; quia si hoc labat , & illa concidit; ideo etiam a Domino dictum videtiit: Ex his uti.bas Manciatis in Moa lex sena ι pios heta. Toticentin docilina legas, de prophetarum per opera on iis Dei , de pio,imi subsistit. Diuitio eigo consilio Dominus de Doctore se imonem habens prius didiit. qti feceris, deinde, o Acuerit. Quod expendens Chiolostoreus dixit: s. Cliarsin
Considera θώοmo o pratis alti m po tierit , ct sona .ad mox ae imam i p=.cedense exim a tione , ii. cet ab irinia non consequat tir, pol tint opera buxa Doctrinam & vitturem , sacere de docere, voce clatitis docere vos re picientes. Hoc Masm- duo praecipua naturae rationalis lumina po consare mus , et i s is fa tis , deinde tie iis necessat iacile Dociori etiam adumbrata in ra- doc amul. Quin ad stolici dos hominum anitionali , de super humerali antiqui Pon riscis - reos ei iam in ipso Deo plus pondetis habet docet Origenes inquiens t Rarionale super sipta exestrium . quam vellium , ut satis indica: ROc sius vates inquiens t Extiret. Domine in proe- γpi. qtie linandasti , ct onagoga populor tim cir-cΛmdabis ie. Vbi Sanctus Augustinus ad temnost ana sic annotat: Tu prior imple , quod pro cepi stibnqua pepulorum circumdabit te jac sente enim eo, qua praecipit opera , istico ut omnes qtii atiuiti t. Audiendus etiam est Sanctus , -- Cypilanins dicens : Escacius eji vita,quam lin- a b a, dissustia i stimem tim , habent oe opera siam tingiti re, ei reis oc abenis ara facti aliam tacente lingua. Denique Sanctu, Ambrosus sic habet: plus ι ibi vitia vexo conres itis, qtiam oratio proderit, primum quia
homines a titis ottilis , quam a tristia creasset,
a inde quia long tim ito e i per pracepta, brιtie se cax per exempla. Ex quibus debet intclligi , quam praeposterum sit, non vita , scd sola lingua docete. . .
Nam qui doctrina clati, moribus vero obscuri sunt, plus vita obsunt, quam lingua prosunt. Vnde sanctus Chir storeus, ait: Si non ha- s Cliosost. ι eris opera , non ranitim loquens , non pro sebii, hora As.
coniam opus mihi reddis impossibile. Cuitanamqtie, qtiod si tu tanta disserens non escis:
d. Arinam i tignat. Optime est huiusmodi, Doctorem per opera doctrina impugnate. Nam , t S.Cleg doccci Conscientia loquentem praepedit, pectus Pomi icis annexum fordiam hissei sensus ratio bulis ; hmeralis cero ornatus indicium est alitium bono IM ergo cum νatione . Oratio cum actibx soriatur, ιι sit co sonantia in viroque ; qui enim fecerit, O doctierit , magnus vocabitar in regno calorum. Idem monstrat Hieronymus ex vestibus eiusdem P tiscis , ubi cxplacans , cur in veste sacerdotali, de tintinabula de mala punica appensa fuerint, ita habet: Tanta 2 b ι se bitentia ct eruditio ponti cis, τι ctgrustis eiu , ct motus uniuersa tiotalia sunt.
ut quia uia vit, quidquid loquitur dodi ina si
sis coloribus , foribu qtie mirati tim , nee sanctatu edi potest nee nomen Antipis sngaere. Hanc doctrinam Chrysologus firmat eae plo Baptista: ; De quo ait: Ioannes Litor dicto falloque magister verus , quod verbo asserit. demonstrat erepti , magisteritim stur, de scientia ,s a magi toti .mihoratas constat ex vita e docenda Dia
Eii,s.lis 63 horrea ab Ariis , d. irino in distis scientia hi, tu odii, ii=tti . Scientia eryo illa vera es, qua fuerit mixta virititi, illa altima es, non htimana. Accedit Crtillus Alexandr. qui in hanc sententiam es nil illud Isaiae' postis os erim , quas Itidium Mutkm ct posuit me se, sagi tam Aeliam. Vbi Sanctus Doctor sic habet Per gladium, qui es in ore , verba do Arina ; per sagittam electam exempla vita inrelligere ita fur,qua duo in per se A. magi stro conitin ta a benireperiri.
Cum autem Chi ictus Dominus ditit eum
cum vita lingua aniι. edat. Vita enim antet edens ij
184쪽
endiculum, de obsta tum est, quo praepedita lingua munus suadendi minime valet exercete. Hinc sapiens Phocio, ut in eius vita refert Plutarchus male moratos oratores taxans, di cete solebat : Horum oratis evres Ortim smilu
runt Irtifestim. parum etat non. scite fructum, dum itisupet non in trent damnum. Vndex cruor. S. Gregorius elegantius hos similes dicit illi lib. ii. mor vitieti quae filium quem vigilans lactabatdo:- ' eos oppressit: Neque nobD. inquit , est mente transeunaum, quoa mulier Ilium, quem vigi- iam testare consuetierat, dormiens interemitqma imi tim Magis,i, vigilantes ethidem mentiis, si ilia dormientes, aha tores Dos, enas per υι- filias pisaieationis nutνior, δε- Dod di is facere negligMnt, per somntim torpor u ecciaunt, ct neglig/nus opprimant, quos arere verborum Dei e s debant . Optime S. Ambrosius dixit: Vira sona sine dis trina gratiam habet , doctrina sine vita integritatem non habet. Vita quidem bona , quamuis careat docti itia integi itatem habet, & gratiam ; at doctrina sine vita viroque calet. Quamobrem is , qui huiusmodi
doctrinam habet, iubetur taccie, ne enati et iustitias Domini, nec eius testimentum Ore
pronuntiet ; nec enim pulchra laus in Ore peccatotis. Quod adumbratum est in Leuitico, ubi de leproso haec lex sancitur: Habeb4t Ῥυ menta ausura, caput nudum, os veste contellum. ubi Oligetit, aptissime ita philosophatiar: silici Me 67 qtisu omnes coiporis partes deiecta. ha/ere praeipitur . ctos sol tim op rire iubetur pNonne palam e st, quod ei. qui in lepra precatis, clauditur seν res, elati iiivir ei os, vi faticia sermonis , ct aboeisai auriani ac exclaua in pclis um ergo habeat os p/ccator, quia qui seipsum non ab it, dueere alaum non potest , qui male agendo, loquenai p. diuit libertarem. is ergo , qui docet , & non iacit', non verus Doctor est . sed sctus . siue pictus , quia ut dicebat Ambrosius t D Irrina sne vita integritatem non habet. Vnde s. Basilius rimprobos Doctores cum pictolibus & histrionibus , devmbris aptissime conicit: υ ibo tenus, inquit , sunt philosophari, nec tilia sermonem stin comitati, umbris comparandi. ct simile aliquiapilloribus , pras ferantes exi sunt , qui hom nisptilchri fainem imitantes, esiritimi tiatim, quatis iste fere non habet. Quoniam magnifice quidem tir ut is laudaγe , a longos de nae re seria mones facere ; priuatim vera voluptatem potari,
mero iurediuntur, qui nec Reges, nec principes
ae sit. Istam pictoris similitudinem usurpauit,ci illustrauit S. Gregoi. dum ex humilitate de te ipso se loquitur: Dum monstrare qualis esse δε-
qui & secit sti clare es docuit, de pulci dici uni tibii 'iui, veluti sarientiae retiicillis Pontis cena pinxit.
Bovorum operum lux in Dei gloriam des ivax a est.
NEc hoc Praetennittendam est, quem in
tendere scopulia iii bonis operihu, deve. nais, cum ait: Luceas lax et stra coram homi-nthas, non ut glorificent vos, sed τι es Vis: Patrem vestram, qui in cursu est. nie nostiae ii cis scopus , non eo ait satur, ut DCinentio
situm, sed It diuinum illustre fiat. sic iacis est Doctores, qui vere lux sutit, de quibus Baruch dicit: Sterti ati: - λά rant iis is iis .istud, is p ;-ςh a suis: σ luxerunt ei eum iucunditate , qui ficit istas. Vbi Hugo se habet: Steri aienniur pra iratores: θώ, d cani in strae a stando, quia si mamento, id est . a stim. Hae stellis luxerunt ei, quia non sibi, sed Christo lucent, dum doctrinae & vitae splendorem non in silaiia, sed in Christi gloriam dii istitit. At si cibi Doctores sibi lucent . &.s ii .em imitantus, qui poli victos Amalech ita, stoinicem triumphalem sibi exit, ut dicit ut in libris Rcgum. in qMem a Ree i, locum S. Gregor. ita ad tum nolitam disterit: A' A .ici Do iores Am magna dicunι , se in sobri asti misisti eriguae: , cst quales se intus at ieiunt,per iactantiam, ct ostentationem. forisi Mesetin . Cumque 2 illud, nod per se /l3 8 sciunt, adfariorem pr/pria lauri, trahum, quid aliua vadentur affera, nisi altum si Ei .ria signum
cudus debent appellati: eis enim quadrat,quia de istultis astae litis dicitur : Maia iter,ni gu- r i ios . Nam suam in sim titi dinem. ιιtili comeden is faenum. Mutant entin otiani Dei, ad quam si a opera dirime de menitit in vitulum, qui foeno pascitur, in quo inanis gloria adula brata et . Audi Richatilum dicentem : Ctim scriptum siti, emuti ea fritim , ct omni floria iiηi quas Ilus agri, id alitia erit milvius fiuntim comedens, irini homi nisi humani Iauoris appetiitis , arnalem 2 tem - Disporalem gloriam ambiens 3. Freno pascitur po- Ge. pularis aurae cartator ; at qu qii xii lini gloriam , is coeteli ibas , ac diuinis finit ut pan
Non Deo, sed sibi lucebant, S: freno inanis gloriae pascebantur Scribae & ybariiset , de qui
185쪽
metum poetarum principem in vitam reuocari, vires, quas gesserat principe carmine cele-biatae , Hometieoque penicillo depictae ab omnibus liminibus cognoscerenti t. Sed demus veniam homini ethnico. Videat Chiistianus Doctor, ne hoc sermento insciatui; sed ita docilina & exemplo luceat, ut non sibi sed Deo fulgens omnes solificent communem Patrem qui in coelis est.
De eadem materia. JGitur Doctores de Plaesides bona sua opera ita
perfecta ciliciant, ta ea se diligere in Dei laudem. atque glotiam sic ostendant, ut homines talia opera videntes, eamdem Dei gloriam extollant & ni gnificent in bonis enim operibus, dc ab his qui ea faciunt , de ab has qui vident, glorificandus est Deus is autem bonis optabus Deum laudat.& glorificat, qui ex Moritate ,&amore diuino,quo sagrat, ipsi Deo placete intedit. Aurea virtus est ei alitas. & qui charitatem
liabet set teis etiam opetibus auream apponit intentionem, Ob quam magni sint aestimanda. id in tabet tiaculo , quod columnis sustentabatur umbratum est : tia se ut Antonius Ricciatdus seripsit, aut ea capita columnatum significant chalitatis intentionen qua bona opera sunt ab soluenda,& coronanda. Bona enim Opera colu nae sunt, 'uibus tabernaculum sinctae vitae 1ustentat ut sed hartim columnarum capita ; idest operum intentiones aut ea debent elle, id est, otiam Dei respicientia. Ex hac quidem aurea. antentione plerium, ac aestimatio operibus pio uenit. Quod Hugo Vti tinus dum opera n stramOnctis comparat, sic ostendit: Numeram probatas Mi tribus consimi, materia,Pondere, figura: Materia est charitas, que auru roreparatur, --
is es, quae a ter renis sublevat; fghrasaei quat e is segnum impro . Quamuis autem in monetis opetum haec tria tequitantur,sed praecipue ea extollat aurea matella charitatis, quae ex intentione pendet. Quam vel 5 necessaria sit opetibus hae matelia inon sttat Hugo ita subum-sens . Harae mouetam dicit Apostolus valete. Omnia τὸ ra in eharita e fant; ct quod extra hane Materiam fabrica a falsa si ostendit, aiunt e sdistribu o iri Abo piaupertim Opeta ergo, quae sine Uinritate fiunt. Aliae moneta videntur, de quibus Hugo adiungit: sui reprobam pecuniam soluit, non se libὸν it. l Nam qui Deo debitam operum pecuniam soluit, non si luna non se liberat debito, sed potius obsttingit iupplicio. Supplicium 'sutori Hugo se optimit : Si falsam monetam Deo oblitteris , perpetuis igni-bdis eremaberis r nam Ibi e moneta poena est ii-
auriam extili o. t Saepe nitem i ope a liciam aureae monetae esse
vii ritur; si ut aut citi subaeratae, de salsae; quia
in cis non uitarum chatitatis, i inaeque cintentionis, sed ac prauae inuenitur. Cuiusuexemplum stet i satis illustre extat in lehu, quem Deus Elegit ad. poniendum Achab propter mortem Naboth. Is enim poli occis iiii iii agro leutael iuxta pi ceptum Domini egregie laudatus ab eo se Quia rata se egisti, ouo . r. I m irat, O placebat in
oculis meis ct omnia, qua erant De A mea Ie
quartam generati.nem Isai tint stipὸν thronum Isra I. Ecce factum Iehu ex testimonia Domini non modo studio sitim pia dicatur, sed praeclaioremuneratur praemio. Et tmen rei os eam est idem Dominus : Adhiu modi in s misitabo angi inem Iezra o sup γ domam Aha, id est, post paululum vindictam sumam de domo Ichii, ob sanguinem , quem cisidit in agro Ieziael. Hic locus ad praecedentem relatus,crux est mul- tonuia ingeniorum : nam si tot verbis laudati te Dominus factiim Iehu, quomodo est adhue in eo, quod viciscat ut 3 Multi multa dicunt, sedi operti optima videt ut responso: lchia in ea ivltione ex peculiati odio multa missile , quibus mandati Domini metas transiliit , praelati an, quia non solum zelo Dei , sed etiam cupiditate res nandi executus est eius sententiam ; idemque dictum eius post mollem ad exectam iudicii diuini libram iste damnatum ei se ac postea in eius posteros seuere vindicacum. Itaque Iehu fecit opus bonum , sed non bene; imi leuit praeceptum, sed non iuxta intentionem in cipientis: quia bonum sucit, laudaciit, & praemio temporali asscitur;sed quia bonum non benes it graui supplicio mulctatur. Huic tam ce lebit exemplo aliud adiungantiis ex Chionica Cisseiciensis ordinis, ubi memoriae est piodi tum Saninim ruinardum aliquando in choro
canentem Angulos vidisse piam canentium in nachorum operam scribentes, sed non uno modo : nam aliquorum cantum litteras aureis,aliorum argenteis, horum attramcnto, illorum aqua exarabant; alio: utia vero nullo modo sciabebant.
Quia idcin psosecto opus non eodem modo ab omnibus fiebat; s a diueis mode in Dei laudem, S gloriam singuli riserebant.Videat ergo unus - qitii iae , quomodo bona opera eisiciat; Deus
enim a nobis non tantum bonum opus lxigat,
sed modum etiam requitit, quo rius bonum belle fit. Hanc ob causam, cum Rex quidam sapien iis sino vitodiitiandasset , ut breuiter in libello
piaeci ouas gubernandae Respub. lege, se beta,
sola ista vocim: odus, totum librum reser sit, quo
signiscaret bonos Principis actus modum, quo bene fiant,piacipue deheie retrice: c. Id in omnium operibus seruari debet,in quibus praeci ptiuui est in iis quo bene sunt: is enim vere Deum laudat 5 gloriam Dei piocurat,qui opera bona bene facit. ita docet Augustinus , qui in illa verba Psalmi . ut a die latidem lxam. Nichahet : Guidquid et ris , heno age Iahaas, D.tim. Ille ergo Deum laudat , & tecta intentione ipsus gloriam quaerit, qui opus honum bene acete studet. la aluein si , cum opus bonum nacti stiatui in publico . h naveto interio viget in Occulto. Cuius rei rem e Episcopi cutam debent habere. Quod quidem
signis eant Chliothecae . quibus ipsi Episcopi si
utuntur : nam dum manus tegunt, bonorum titis sa operum intentionem in animo delitescentem et isqs tittii indicant, ut non ob externam ho unum lau N amatus
de ,sed ob internam Dei gloriam sistit, neseiat 'Hςnne' que sinistra,quod facit se, ires. Hanc Chirote- '
186쪽
Virtutis opera Deum glorificant.
n D huc etiam ostendere iuuat, quo pacto
I opera virtutum Dei bonitatem commendant , & ipsus glo: iam amplificant. Quia ab omnibus fidelibus poscebat polus, cum dicebat : Glorificare, o pistate Deum in corpore votiro. Quae verba Theodotetus se elucidat: Oportet ergo vos,o per corpus, ct per aeriimam ipsum glorificare . illa faeiento, ct a centes,quae omnes lugu i ad laudandam,bonisque verbis prosequendum moti eant. Id quidem Regius vates Prustate curabat, ideoque canebat: Exaltabo lewomi, e, quoniams cepisti me. Ad quem locum Sanctus Basilius ita quae tit: Quomodo ι , qui in altissimis habitat, exaltatur ab his, qui hamilem fortui sum Detim a si enim D cis iis inus sum,
o tu in tιrra dorsum quonam parcto Deum queas exaltare 3 Respondet in hunc modum An quia forte ab his Leitur exaltari, qWi qua magna , qu lar C/tim a deerant ni Leitast cui ratio ne apprehensunt, o vitam omnem ad initis Dei stiriam componucit 3 Qtii igitur ab b alitudinem cum scientia properat, Deum exaltat. Etenim, cum Dei exaltatio sanctitas sit, tunc eum exaltamus, cum ipsum cinctis c uariis, iuxta id quod petimus in oratione Dominica : Misi tetist nomen tuum. Deus enim, qui in infinitum est sine ii, ,& quem Chelubim,di seraphim incessant et sanctum proclamant, tunc a nobis sanctificat ut , cum nositis sanctis operibus sanctus praedicatui. Ita exponuntut haec verba a sancto
Paschasio, qui ad hunc locum sic ait 1 Aese di
Contra vem sicut pet sinctam iustorum conta et sationem vittutum operibus illustrata Deus anctificatur, incitatui , gloris tui r ita petpeccatoriam priuersa opera ipsius nomen Ob- Icuratur, deiicitiir, stobro assicitur. Nam eum
homo imago si Dei, dum peccatot in se ii inei maginem sceletibus deturpat, ei, cuius imago in, ani ut iam irrogat. Id sanctus Augustinus itetractat: Dico, unde iniuriam facis Des, quia corrumpo me ira Onae facit tibi iniuria qui volueris forte lapidare inam tabulam pictam, in
qua tabtila imago tui est , in uomo itia inAniterposita au sanum honorem tuam , nec sentiens, nectiquos, nee Diaei 3s quis illo lapidet, nonne in te esse tonitim liam factam attendis r eum vero imaginem Dei, idest, te corrupeiis , non arsendis,cMini imaginem stolasti. Eadem e me similitii-dine hoc ipsum pon3etat sanctus Gregorius N)ilenus, se scribens. ponat ut aliquis cile, qui art/mpingendi profiteartir atqtie stile imperari a magis ratu. υt his, qui pr.ent his rani, Regii imaginem sculpat ; si igitur itirpem aliquam. deformem Jeciem in tabula seu tam , ima
ginem Regis, inuec iam, eam formam nominaueris , an non veri iti esset indignaturam esse potest.rrean , quod pulchritati principalii propter malam iliam piati ram Uiuperetur inter ignotos. cisalis enim in imagine 'l' citi ostenditur , talem etiam formam principalem exi imit n. res
suocia ea qualem sitam quam itixta imitariovem Dei ira c., erad iam est inter xas . siue, ii D, Mi nondam msteri, rationem acceperit, tale κώ-
, rum qMMur nomen esse existimatiit Clotui ergo Dei minuit, & cibi citist, qui ipsus s: i mi Regis imaginem vitiis deturpat ; ille aduerso Deum glotificat, qui eius imaginem in animo expietiam multarum virtutum operibus quait ilotidis pigmentis colinat,& auro posce dilaritatis illuminat. Metito igitur commen8ae sitis discipulis Dominus, , ut sic eorum lux coram hominibus luceat, ut apud eos coelestis pater stoli hchtur. Is enim est honorum operum splendor , ut adglotiam DEi magnopere deserviant , di cum iusti virtutum exemplis lucent, Dei bonitatem ac sanctitatem commendant, ct diuinae gloriae ministri existunt. Quod apte docuit Sanctus s. chi, sol, Clit 1sostomus , dicens : Per istu tilem o- in MattK s. ras, qui doceus, ct faciunt, magui sicatur Demenam uisciplina Domini ex moribus familia δε- monstratur. Qua petopter Regius vates Deum Inmilia sua glorificari cernens dicebat: D.Mine pia dilem Leopem duretis tua oe loecim ha tationi gloriae tua. sanctus Augustinus te tens hoc ad sanctos se exponit et u habιtiana glorificaris. Luenient et Cascio lotus in eadem verba ita scin psit: Detorem domus risu a eir p, ese thdinem parietam, aut mimurorum pretiosi simo an ratus ; sed ipsistim alitiam beat simum qualii rem, quibus confia gaudet Eoi Iesia ; si heri . in Psalmo,um i tib Ia ioise, ita piterim sane i rate. in Christiani populi deuot sue. Hi si noli actus decolam atque floriosam Dei domum,& ilium
Ad hae e i quia iussi si ij sunt Dei , atque adcoipsus imagine,, si, ut quo mi go bonis opitibus, quasi noti ais colo tibiis pulchrior pingitur, eo exemplat dimitiae bonitatis illust ius redditur. Quod bene considerauit Otagenes his Vcivis: oisi es. Quoniam anima imago est Dei, qnando magni- homine. t.
scauera auimam meam, operi, elistarione sermo- Lucae.
me, taue imaga Dei Panais e scitur, o ipse D mistis, cuius imago est in auiola mea magni catur. In se quidem magnificati Deus non potest; magnificatur autem in anima , rivax eum , ut decet, magnificis operibus repr lentat, ut sol magnificat ut in ipsius imagine, quam specu tum Christ illinum, vel solis putinamus refert. Qua veto latione haec Dei imago ornanda. α magnificanda sit, ut Deus per eam magnis ce- tui moniliat Sanctus Ambrosius inquietis: Ita 5. Ambiec ima a Deopansitur. qua habet in j. G turtim liin 6 grai am Venitentem, 'flen oram a pietati ii illa ι ς/- s Danima bene picta est . in qua eluceat uiuina op rationii elligi s t illa a vim a bene pilia est ; in
''a est 'lena gloria , .s paterne imago Obstantia. simili dilio modo declarat Sanctus Hilatius s.Hil. Aes
rariDnem. qua Deus. per bona iustorum ope:a in pta: . . magnificatur. sie e io, habet .: Cum Dim tu se in ementi eapax noust, magnifica or per beneficiartim suoesum incrementa nobi cum. id est cum Dens in se mos ni scati non sit; magnifica tui autem in beneficiis suae patiae, quae Dolitorum Operum coopeiatione ait liticantur , Scumulantur. Vt i in miles. aut a Rege gladium .
187쪽
dono accepit, . quo egregia facinora patrauit, Regem magnificavit : & similiter discipulus qui clara sapientiae operaedit. magistrum illustrat, a quo docti inae munus accepit: ita iustus Deum glorificat, icii magnificat, cum perdiuinae gratii: bencficia, otiosa, . in nificari eta secit. Porro autem, quamuis peccator abiectis,
set didis operibus coelestem Patrem probro assicit, , quo degenere vilitate desciscit, ut in filio
prodiso contigit ; tamen per veram P utcntiam ad Deum reuersus, Opera rana evicit, qui
bus patrem glorificet. id quod in ipso plodigo
aperte monstratui, ubi Pater seruis uiandata I a- te annulum in manu elio. Ad qua: veiba Sanctus
Hieronimus ait: Aunulus est signaculion suas-5umsimi chribit naculum in manu datur. quando opera iustitia scriptura sit 'cat. Peto peta ergo iustitiae similitudine L hristi signatur, ut iam similis parcnti , ipsum honoret, . quem antea dissi ruit: s 5 degenet dehonestabat. Addit etiam ad rem Caiet: Aoniaim ornamentum est manus', ac per hoc operum ornamenta si-s msicamur : oportet enim opera nan solam ab omni specie mali et se aliena, sed palam velut decora,
cst ornata a Rarere. Hoc certe operum ornamen
tum lux illa est, quam hoc loco exigit Dominus, ut eam in Opetibus homines videntes, o-tificent Patrem Oxlestum.
Doctur humili iurefundatus, non suam, sed Dei gloriam ql aerere debet.
CVin Doctores Christus monet, ita coram hominibus doctrina, ta virtutum operi bus lucete , Ut ipsi homines coelestis Patris ψο-
tiam amplificetit; tacite artis Doctoi ibu , iiii -ἡi uiri humilitatis commendat, qua docti tuae suae, atque bonotum Opeium fructum , non inpiori iam laudem, sed in diuinam gloriam referunt. Nam cum humilitatis victus neccilia sit omnibus, maxime vero Doctoribus, Pastoti-hus, his , qui piincipatum aliquem tenentcs, coram hominibus lutent. Opimia id comparatione docuit sanctus 1 sdinus: Sicut in xiiii smate , inquit , uera tam , fgvira, ct pondus inquirit in ta in omni Doliore Eceles abiici, quia r 3 sequatur, di ita doceat, quomodo vivat. Pcr qualitatem igittir mei id a imia; er guram, simili itido Patrum ; per pondus , humati in do nartiri sitii ve is ab his iribtis is repatierit. non Meialtam , seu te, aeris. Eadem simuli tugine utitur Coaianus. Cum ergo Doctor Ecclesiasticu, aut cum nini sitia sit, quo Christus negotiatur, ut animas lactetur, pondus humilitatis habere omnino debet. Hoc humilitatis pondere carebat aureum illud Babyloniae mi militia , cui dictum est .iptenos vi in latera , ct smieκrtis esminti, haberis. Hanc virtutem Doctoribus ; &Passoribus niaxime necessariam esse ex ipso muneris splendi te, qui in superbiam mentem im
cut enim humor in instinam corporis partem hcapite fiuctis tumorem ei scit coqui scin duariorem , quo maior ost humoris copQ : itisi. perbia tumor tanto est durior, quatito honoris abundantia maior bene et go sanctus Gregoclus i
Hine docet mirabilem ein coniuncti obem rotentiae de humilitati, , & quae ibbtilia in
mentis a: tem requirat, ac proinde subdit :5- mitis Ma nainque ars vinciata est ea men tenere, . gloriam premore, esse quidem in potentia , sed pa-ιentem Ie esse Mescire. iruta velo rata est humilitas uir temta & culmine honoris, fit. Vt Dco oblatio, ac si fidimu iit gratissimum, ut pote . de te noua, ac velut ex remotissimis , ex ultimi, regionibus de potiata , unde Sanctus Doctot sublui Mit : Pol ie, quoque eti- huis lifer unt , cxlmen extranea,&q- so si istis ali juunt: ct aris e hae viittite Dominum quantocius placent, quia i tua eis dium hi, militer o eruns, quaa potιηι es a uenire viae possunt. Hoc factificium potens ille , & humilli mus Rex sepius Deo ossetebat , qui dicebat:
Domine non 63 exa saltim cor meum neque eluti M. si ι .etili mei, nique Ambulam in magnis, neque
in mirabiliba stipιν me. Si nan humilit/ν se ite bam, seu exaltatii animam meam. Ecce ea nactii viiiiiiis pro sessionem, inquam multas paries ὀiuidit, quam minute concidit, quam lape Ic- petit, quasi tem gratissilvam Deci it crure, atque iterum diuinis oculis petoponcns. Qia id obser uans idem sancius Gregotius, ait: Ecce htimilitatu huliam ab intima coruo oblatam , ιν. bro replicat. s iteram, atque iterum con tenuis o serre non cessat, e .m lue multipliciter loqui, s. itiatariistii oculi, o lenιar. Quid es hoc 3 est qtiomodo i uast, cium Deo placινι cognoti rat, etia i tu ιο ' Aa eitii rati a M., ait me iocii immolabar. Doctorcs et g ,atquc Pesto es . Omnesque in sublimi dignitate coniiiiiiii, quia Vicinam clatio-nctilia: t motam, iraticam sibi humi - .litatem Deo immolate festi nent. Quod ut sacere rectius discant, imitandam praei iti Regi, Lu-
militatem expendant. Ait enim: Neque ambo-ιaui in magnis . ne Ae iis intrabitiptis stiper Me.
Qui duas habet et domos, aliciam humilEm . de
rusticanam, in qua pastCriti m vitam oercuetat , alteram vero Regiam, in q,ia traii latus odie num . morabatur, ii is me otia, α animo. noti in hae . sed in illa sumi et ambularet,ii Odestis nitim sine ,& hum timuim animum indicatec: ita suci bat David. de quia sanctus Zetio Episcopus Veioritatis ait: Magnis ac antris rsu. ια scisti noti immutat Ar ; mirem times le vera Hic o ibi tie Polorem. Ea quae tata latus h. mines magna,& mirabilia itispiciunt, unetion immutant. ut non pristinam pallotis humili:,tem retineat , de in lMhi:u, atque at pitatu Regio pastotalem calum dispicia: vii se ivit in i goricliniis, aulatus in liuo beet ui patio: alis baculus in sceptrum transi et is est, rura, in
tonam mutata, ipsc tamen in ut tus Non ist.
sed abiecit ratioris animum saecularibus pcim pisci ciuitantumgeiebat. Quapropter Satic iis
188쪽
vus vltra quam poterat, Mareret. Si per se nam que in mira libus attesti vir, qui ct in his, qua, o sis it , videri irinetis conatur. Quam vero reliculosum sit verae humilitatis tranii lite mensulam annectat: In praeipuis enim pedem porrigis, qui mensurarum suaram lamitem non artendit. Hoc certia praecipitium timebat paulus, in Ad Diu i s. dicebat: Non enim audeo aliquid Io m e. γώm, qua pιν me non escit Christus iis obedientiam
iobo ct actis. Vbi Sanctus Chosostomus se exponit: Nihil la io, quod ipse non fecerim ; ima quia sci, non ego feci, sed chri sevi per me. Plane quidem intra suam se mensuram continebat ; quam discere debemus ex ipso, & cce tetis sanctis , quorum vita, dc ratio linea mensurae est, ad quam nostras dirigere actiones debemus. De hac linea loquitur Deus ubi tetiae sotia 3 mationem enarrans, ait: Quis tetendi super eams cis 4, 8 cuius linea fgnificatum Satidius Gie
consa rei quia in stiis a libas seruert quatenus
re picto itisti limitis tramite , nee insta minima nurigo, a ficias, nec tiltra maxima superbiens renuar. Metatb ergo Regius vates dicebat: -- qtie ambAlaui in magnis , neque in mirabiliba super me. Sequentibus etiam verbis ostendete licet, quam humilitatem Pastor, ac princeps debeat seiuate ; ait enim: Si non humilii r sentiebam. Ali, legunt: Si non aequiparant , seu adaequaui, hoc est , si non me aequalem, de comparem sui ditis censui, & exhibui, si aliquem meorum despexi, in maximum inihi crimen cedat, siquidem huiusmodi Princeps oblisci suae conditionis de naturae videtur , ut tanquam alterius na
tutae insolentius se efferat, & subiectos despiciat. Pataphrasis Chaldaea habet i S. non potia ι manώm au os. Ne scilicet quid, vel de me superbius vel humilius de meis subditis pet con-tcptum, ptontrem. Theodoretus ex Simmacho vertit: Si non dignat, stim , ct similem reddidianimam meam abladiato erga matrem suam : sie cvrysost. γ ijibtia ιν anima mea. Putat autem Chrysostomus elle hyperbaton, ut ita sit intelligendum
matrem sciam ; sed exaltam animam meam , ita
retribuattidianima mea. Quis vero nesciat insan
tem humilitatis, & benignitatis elle symbo-ium 3 Quam Dauid corde fetebat, ni teque de- , bene omnes Ecclesiae Pastores , atque Doctores, xt tecte munus suum exequi possint.
R Et pium est ut consideremus praesulem
non solum ut lucem,sed etiam ut ciuitatemiuita dictum Clitisti Domini. Quaproptet bona etiam Praesulum operatio praesereda est prot-sus, quia latere nequit ; patentius enim fratgitur tumor vitae quam sonus vocis. O peta eminentium , de mores Plaudum conspicui sunt omnibus non aliter quam ciuitas supra montem posita. Non potest abscondi qui Reisub pixest
los necesse est vellitur. Quid agat, quid icquatur. quad exempli praebeat, diligenter attendat: neque enim latete potest lux mucidi. Huc spectat illud Senecae : T..i nou magis, qtiam loli sene e.
Nullis magi, eauenatim eji, qualem famam ha beant, quam qui qualemctimque meruerint, maiagnam habituristini. Quo enim maloi cst qui peccat, eos agis sun conspicua piccata. Vndς c. a ba Casiodo iis ait : Non latit- claratas ista com- , timitte ι, quoa posti mobilis turba nescire. Loco in epist. ms in raeuium ius. cunctorum trahit asticium, Theodoricis totius vita iudicium promulgai fama potiti a irim. item alio in loco sic habet et Lateret non Fo- de hi sectici st , quia inter cancestos egeris eos quippe luei- Δ lib. ii. d. forti, claustra parentia , fenes aras tantias. ep. lcam Et quamuis ualuis cratidas,nιeesse es υι ii eun L- η ς ii ἔ- cIM apo M. Vndique con piceris, quι in ista clara true ιιν saris. Et alibi sic habet: lotiata cantia eloti, pio. nem, τι phys in aliou ese iudex. Prima Matius uitici κ. est , a se praesules inchoarι , it debeant criminos metuere, qtiem nequeunt sim lem reperire. Nallas enim iri se culpi timet reus, quas in se hab reprosspexerit cognitorem. Dignum etiam est, quodie feratur illud Plutarchi: Grtim qui R ipubli plutares. ea praesunt, non modosingula ierba nee re, tuis ruirticis, itim ptibiicitui gesta ammadi erat , notiique δε- leni , sed ii s qu. que, ioci vis, ct Ieria quaqu/, dumtis ipsa amilia, or, cnbue,ckristis inqui nitir ,sc. Merito ergo idem philosi phim ibidem siliunxit : Murma statim maiorι s l ni esse a uecori nota an facie , quam in , eliquo corpo e : sic etiam mimma q aene principtim e
Hoc autem, scilicet Plincipum vitam omnium oculis propositam est e,ut pcte in edito loco positam, eos, ut in cisicio se contineant plurimum oblitat. Vnde illud pulchre a sineso di.ctum : Episcopum diuiniim 6se hominem . qnser, qui quo vii a sua propo ιαμ teneat, ab innumerabilibtis oculis fouit . Si Princeps sapiat, a coniectis in se oculis omnium, tanquam 1 1
tellitibus custodietur, ne in eum truculentus
animae hostis posit obrepete. Quo etiam spectant verba Chtriologi: Propinqu,riam, inquit Achirsut
tare ed i molere, in Nigilantiam parare debe .
CVm Ductores, pastores, de principes ciuitates supra montem postae, & lucernae sipet candelabiti collocatae dicuntur a Domino, non ad superbiam vocantur, sed ad humilem potius vigilantiam inducuntur. Audiant Au- Autuae sustinum ita dicentem : Quomodo vinitori al- tu
189쪽
Episivis allidr Iortis fassus est. E ue ipse alio loco perietilosa ratio reauitur, nisi eo corae femuine, it hcimilitate sub pedibus foliis sima , O
pro labiis emus. Hunc timorem ex ptaculo xcelsi loci omini auget Sanctus Ambrosus, cum ait Rsina quae de alto e i , grauiori casu pastor I aliar, cte. Sicut autem pastor tui nam , quae de alto est timete debet, ita ad custodiam commendatarum sibi ovium vigilate tenetur , ad id enim altus ei locus concestus est. Pastot namque speculator est, ideo in edito poni ut loco, non ut superbiat, sed ut vigilet, populumque custodiat diligenter optime Augustinus eodem loco ait: Deo altior loctis positus est Episcopis, τι ipsi si perintιndans, ct iane iam obstolicine populum. Nam ct Graia quod aieittie D se,pti , hoe larin; superint euior interpreta aer : quia superintendit, quia desuper via r. Et es bi se habet: Nomen Episcopi est nomen operis, non ha noris, Episeo in si velimus latine , stipo noendere possumus aicere. Vt intelligar non esse Episcopum, qui praesse dilexerit,uon prodesse. Praeterea, qui in excelso Ecclesiae loeo est, cum timore. & vigilantia summistionem cordis debet coniungere , superbiam autem longisssime repellete. Abiit enim ut Pastor , idolum sit, iuxta illita Zachaliae. O Pastor , ct idolum. idolum vero et it, si id unum quaesierit, ut idO-ii instat ab hominibus colatiat , & adoretur. Qui ergo locum altum tenet , humilitate se deiiciat , de pedibus subditorum prosternat. Haee vera celsitudo est . aliorum pedibus subvia ei, iuxta illud Cassiodoti : Nimia magn tuuis est
suam intelligere paruitatem. Qui ergo supra vetticem montis eiectus est , cauecit diligenia iet, ne vehementissimo superbiae flatu , atque turbine corruat . di detvibet uti qui suprasin delabrum Ecclesiastica, vel saecularis dignitatis fulget, videat attente , ne molestum i ii perbiae praebeat fumum , quo sit bditotuiti oculis noceat. Puta sit lucernat flamma, vera humilitate emungatur. Solis ludi sumo caret; careant&Doistote, qui lux mundi sint. Ne fama iis
reus Bet nardus iterum conqueratur , ut olim illis verbis Quem mih ostendi, vel de istortim xtimero, quι υιaentur uuis in lucem gentrum , non
magi, de stiblimi 'mantem , quam summantem. Lueeina ergo in sublimi candelabro locata, non ibi ei be sumet, sed humilitet luceat; de quanto magis luceat, magis humilietur, lutita illud
Ecclesiast. Quanto magnus es . tam lia te in om
xibis, ubi bene Hugo Cardinalis sic exponit:
Quanto magnus di generis nobilitate, vel scientia stili imitate . vel honoris dignitate , hora ilia te moram bus,id est, coram omn bus saltio iure gra-
s. Opsottuoὴ addidit : Salus iare graum Nam Pillatus non suam dignitatem, sed se de-het humiliare.
minem mirifice conuem , ordiat.
I et tanta Praesulem humilitas , ut exactissi mo suppleat exemplo suam valitatem equid in illo inordinatum ii , nihil ilibet sic e ἡignum, capropter illum taliquam perfeci Apostolica utitur et pici di torti x si istos Lomi
mi Ma svieris sertinatim ration M. M cui ci ciuitas bene instituta animali, bene dispositi s Deciem refert: ita homo se sociis mus ani
malium ciuitatem posci alia repi lenta r.Enim vino, ut M. Varro ditiit lio e citi tim Q.Varro clangue it bonum p prium emitatis,atque V orare incipit , o eo se /. ita homo distra ctione, sedili dio statium animi , langi cscit, aegrotat, & perit. Ontra vero , licui piacis partes ciuitatis tuoc optimo ordine coli uictit, cum iuxta sententiam 'olonis cities magistra-ιtii taedivini ι magi 3ν itus atilem legibus. ita hominas vires rastes, thinc orta sit actura concinnantur , cum ipsae ἱti id conspitant, ut Obiaiant lationi, ratio aut ora Deo, qu cd solavi tui ei scitur. Iid optime docuit sanctii, Gi sota bi, si guti
uitatis imagine non lotige est . in qua ii invium
cuneia animantiam ant Omina sualiam in sinemracifice tenentia, lanctissimo viro NOE . qua in turrema erat mansione famulabuntur ita in homine quem adumbrat et ac alta,ut docet Hugo M' Vnctor oriri in bestiale cogitationes, ta ari' ti- vi M.tiones se rationi supremam locum tenenti obe b a cadiunt,ut intra cancellos mansionem saatuiti itii o a ro ordine contineantur,i pso vero Noe iub ctit mine est arcae, id est, rationi, si incipatus sub chi istotilam aream in cubito cons in stati, significat, Cinnes hominis poties debere citi illo Domino obedile,ut tradit laudatus Hugo. Porio acipuas ammo: p ut 1 a virtutesti iugatas congluo Oi linc citi posita, s)mbolices iis cauit Plato nomine duorum mi omni, qui sub iugo cumas ninganturmam vi puditis in studio instituendo interpretatoria aeter c ratis significat atione siti stet .veio copi tis zri titui pii fixtio si coercitidus.Tunc quidem Upturaee habitanniis, cum sutiga virtus id ina dexteritate piae stat,ut sima et equus cum dextelo betae compcuitos concor, ab co non et liat, et driccedere tentet .Hoc autem platona, s solum titulto molius deiciarium est in qiuit oi illis r ει rii. sin iis animalibu ,qua currum Dei ti hei itit, α concordi si mus impetu, iebam ut i nam
190쪽
ι i. . onalem patrem leo irascibilem vitulus concupiscibile n. aquila conscientiam. suae virtutem adumbrat. Aquila quidem eam partem exprimit, quae superat reliquas ites,& est extra i 'as , ipsas que coitigat,nempe conscientia virtute munita,
de qua dicitur: Ei faeie uiti des per ipso mquatuor.Qi viti expositionem, ut communioremae seti Hieron1mos inquiens : Ple sue iux Maronem rationabilitatem anim ct ira centiam
Cum autem per primum peccatum omnes animae partes eatumque vires. mirificum peto: distent ordinem, quem a Deo accepetant, α pcnitus inutis e .ac dissipatae essentiae velut in ci-tate ab hostibus euersa, & solo complai ata,Omnia confusa,& permixta iacerent:& licut in horologio dissoluto, laxis rotatu compagibus, disjunctis virgularum nexibus, omnium instrume torum ordo petiuibatus esset, per solam virtutem ad tectum Oidinem & concinnam dispositionem ciuitas de horologium riumanae structurae reducit ut . Qua de te luculentet disputat Hogo Victor. ubi perturbatum liurus horologii Oidis ii miseel. nem, ita primum describit: γγ intra ergo qua ce- via r est memoria. rar o, Golunt .es. ηι stas perquam cecidit i ξυλο, dele fatis, M . νι- iritus in qtiam cecidit,peccartim ate Lo, esse ii, ct eo tieruam, . Deinde fuse ostendit qua ratione per praeclaras alias . de inter te corinoas trinitatcs vi tutum ad prati inum orditiem humanam structuram Deus te legetit. Lapsu i, inquit, narrara nostrae reparatiri ista beata λγ. uitias,
pater, Filitis , ct Spirittis sauctus. Hau T initas aliam Ninitatem in nebis essecit ; fuem, V n, charitatem e par di sim . Filius stem . Spirimussulti s charitat M. per hanc Crinitatem , v Itis per triuentemide limo prosendi ad amissam beati tuainem incomm titabis, nitas murabilem, cr/apsam Trinitatem rerixit. Nam filo istumi
nauit rationem,s es erexit memoriam , char ras purgavit vota matem.
viri Ies comparare, debet. Ciuitas appellatur a Christo Domino Do
ctor atque Pasi otii dem aici de re secto vito 3e iusto potest, quia sicut ciuitas non paucas sed quam plurimas domos complectitur: non unam,vel alictam artem , di ossicium; tiee vniam hominum ordinem sed cunctos aggrega- tos babet: ita Pi latus,& Doctor,omitesque persecti iusti non unam, vel aliam virtutem possident, sed omnibus prorsus muniuntur N ornan tui. Quod cecinit Regius vates, cum de sint Lai cti hominis anili a se: monem habens di,it: Gisiariosa ui lastiui dὸ tὸ ciuilai Dei. Vbi s. Hiero-n3mus de praefata anima totum Psalmum in relligeti,ait: Glerio a uictastini de te ciuitas Dei. Marias non est intim ad latum ea in MAlti a ii
habuerit,eiti tur Dei hau eris. Cli stu, antitiam . sponsam suam omnibus quidem viti utilio oriatiatam agnosciba cum eam ita laudabat. P, - cavi chra es amica mea sicut Hae latere 2 re rapitistit ea orum acies . aina a. Sicut enim H eius leni ex multatum domorti in pulchritudine punchei: ima ciuitas eu chat : ita iusti anu ex praeclara multatum vii tutum specie pulcheir ma sponsa redditur. Eodem spectat adiuncta caias totum comparatio. Unde Hugo dies ad hune locum ita habet: b. a Getis pnlebra est II. - rufa cr tem bilum tiast oram acies era nura', id est,in otiri a Di tu tim operibas , Ianquam forti sint, , ti bictatoribus prae ciuita. Omnium ergo virtutum connexio & ad oma- ementum, & ad ii amentum animae necessaria est trumque complex .i est S. Hieron 'duis de quatuor cardanalibus viittiti Lus di sirutans ait: Misa, Nihil hoe m. ili pratiositis. hii hac gemma tim Ca indvarietate a luctius. Ex omui pa,: uecora, i, epit Laa
Id quidem salomon in satietibus templi
pulchris c laturas pulchre depinxit,lic entin se gimus:beu o omnis parietes templi per cirem ium Iculpsit calatii ii variti. De quo Hugo Vi- Hu; ib i. ctorinus olegati et ad rem ti4mam disputat in de clausu
bet Ibe. intellei fili te si ouis imaginem, id est, mansuetudinem imprime,s alibi leonis Ruram, reo em υ a licet leue, a d serietioni lamprone to-lvimbam, ii ii citatis formom istae ct ιtiriurem, id est,e ptialem: inter po mAudi iam Iiiij seu rosam Marurit. Quod sane & sapiuntes gentium subodorati sitiat, dum Husis manibus inuicem se tenentes,cho: e. m in Di tibi docere tinxerunt, significantes omnes Lien Das, es virtutes ititet: se contat entitas sal i: hi et E complectemias ut uirum quema uti coalit, lite enc)clopa dia di citur ut interpretat ut Parthol. Taestu . Ad hanc p, ibi musarum coniunctionem spectat,quod elegan- Taes lib t. ter Otigenes dixit : Astiti intra corytium biblio de alte si thecam uitii i consecrat verbi. Sicut enim iii bi hi ς Πbliotheca omnium artium de silentia: in alteruantiat tibii. ita in corde iussi omnes habitant non mulae .sed virtutes. Coet tum , vitiis ius christi bonus odor st. siti iam ipsi suaveolentiam Offetens cunctis virtutibus cor eius debet fraglate Citius non ignata sponsi vatiorum solum odoribus cordi, suile iubim curauit spargere, Vnde gloriabunda di- ciriti cxati οἱ altis voste oriatii Ad quae verba S. Bez- 5 Mitiata nard in nostram tententiam sic habet: Leottiitii set in . Mirespersus soribai, c scientia est bonis r e fa c nxi