장음표시 사용
201쪽
lac potiet , sicut Nehemias, qui nocturno Aic t ad vultus Istiuini, seuerioi o .
tempore non solum per internuntios, sed etiam sonus qui ad duriorem obiurgationem multum per se ipsum tota nocte vagabatur. Eu es uri conscii: nam qui voce nimium ti anquilla uti . inquit, ριν portam vallis neele, o trans ni ad tui ad alguendum, non obiurgate videtur, sed portam foviti, ct ascendi per i a Mure , ct c - orare , lino nec leubcare a peccatis , scd p - trabam inurrim , ct retiersui υeni ka portam lius ad maiora excit .ire. id quidem indicauit iactis. Quorsum hoc nisi xt praelatos spiritu Sapien uin dixit Acetum m ultra. qtii tari artes ad vigilandum instiueret. Nam ut ibi Glossa carmina ora pesino'. Cuius partirniae ad nsus, ait: mram propritim e i ,scpitii nos e setiue,e, iuxta communiore ira expolitionem est , visi orto sol ii iis agine , altim Leel a , qui s. 'ii- Dii DA aceto ait tum amittit vim rimnem la- pus caeteris , inificere. Pi lati em' vigiles canes uandi quam alioqui habet cilicacissimam. iuxta illud nidi Antaei te nitro nec exburgat uditis ea inacul ita ita iiiii scismos homines arsitat, mi ac bl inda voce, i titi ortam potius
ros magna mo acriare a bet vigere. DR aetatus, 3: Doctor , qui sal tetrae aicuntul
a in replehendendo, & corragendo inli t in iis debent mo dete . in obstinatos. ac pestiis hi cita se ad id muneiis componere: ut verba glauia, es seuera talis sint plena. minas i ii .mtia, t tonate videantuc: oras gestu , A vocis sono, non lenitudinem , scd aloetitarem ostcndant; non porrigant, sed contrahant f ntem, in ni, lan filias, sed minus inhalent, non tu uc atii.
biles, scis tertibile, te hil e mi. sic facit sati. ciet, Iob, qui imittam uxore tu uel solo aspectu
sidae disciplin sectio dis gratim ita locul iniecdocuit 1 Leo inquiens Hii q,inus produc non
202쪽
mordacitatem acto re debent. o F' j p testibiis seuera censitici donianabri
d. ne putiele ici in tibus rigida vi e dii i-dtinum , de patentibus quoque intelligen- plina quasi salis mordacitate cotisti iligendo dum est, quos nimirum natura tiliorum Pratata multa ua suadent. Sanctus Ambrosus pultos constituit, atque adeo eos etiam Christus csium Halcγonis exemplum proponit: num nomine salis comprehendit, ut siliorum moles i. postquaera huius auis mores defccipiit , quae cond:ant, de ardenti salis mordacitate eorum vitia consumant. 2Patenterierum seuetissimi filiorum censores esse , & omnia eoium vitia
acritur pei stringere dehcnt , ii seu tissimum De iudicium nos ibi ipsi subire. Qua de re
Origene, di it Hi enim ct filiorem an mas, ut inext et habili in iniexistim irarint, O δε- Otia siti in littore malis deponit, atque ibidem pullos eYcludit, educatque , subdit in hunc modum: mendi, si foet is non lata hiis abs a. t. s. Ambros
tionis itin amenta iecerim, Muximi, assciendi Euh: et t.
gram ira c, elatibias. id acri. 1 docet alibi, inquiuns a gis i. rum m iram omnem stire mactim dii genitis , O cura di ponam M ; extremn anima uersion. ptiae emur . Ii libero, tim salti em illi erimm uamobre in mollem illum animius caum, qui rasa sat in silios censurae pollet obstare, e corde parentum climinate , Dcus agnopere curauit. Hac enim de causa legemitum tulit, qua iubentur patentes ducere ad seniores ciuitatis, & ad portam illo icto, accusa e stitim. nitimaeem ct proteruum, qui nouaudierit pistris, ct matris imperi,m ct eo et ii itiosi uire contempserit. Ques verba expendens Ru remis, ait: Grasis O matur extentia sanctae legis, ten re falsa, ratis a se ias a coruulus p rrum erga filios, ne habeant,r, exclua t. Nam in causa Dei, nee si tum parco sapiens agnoscit. Quod paucis interiectis consimat exemplo Dei. sui inob/die niti, inquit, filios, primos homines, solicis, de paradiso expolit. Patet certe, qui blande obiti sal filiorum culpas, eas potaus soli die, quam extirpare videtur. De quibus proinde patera tibiis Hildebertus Coenomanensis intelligit illud Ezechielisa iri his, qtii consum tpulmsto 1tib amni chbito manu ;, faciunt cervicariosas capite luersae aratis aὰ capienseas vi mi. Sic enim apponit : Tali pulti Lo , talique certii ali circa pilos delmehemti Cus es Heli. Ne igitur eodem pliatas excelsus patrem exuens, hianaitius increpationibus intitubo Porro Heli 4 cerdo, ob salsam in filios peccantes pictatum, de absurdam , ac praeposteram indulgentiam,
uis simu punitus est , vi pectus Uamia usoptime expendit: mli,inquit, ac ruula digni
moduli 'eto Halc)oti intri fluctuum ita 'lla , diuitia sic uidentia icii ante , pullos suos cir sque discrimine aliquo educat : ita etiam ab ipsa edocti patentes omnino credant, non posse raci us , ac tutius ii laetos educati, nam inici vester.i A flagella. Hac rationelii se antur ; e contiano Vuro violli indul
torcs utuntur. Nam Glych i: sa dulcissimae tu dicis asinisti m , vul o Rigalitia, si olitiae adhaerescat, & orca hipit in eius iactices gat, Quamobrem eam parentes in educatione filio rum seueritatem dulcedini adii ixtam .aebebitias ibere, quam apta similitudine .s.ctiali S. Ait - litis. Vidi i inquit, aliquando artificem S. Adiel ex lamina ariri, vel argenti solis matreον- ριν lib.de simili
pa r. vestros ctip tis optimis moribus ornator
nec e es , ut cum depia: Onibus verberam, in pentarii ei 'u: et a pietaris, O ma. i. iis ianis i etiamen, at uel bsidium. Quadinuis go in discutioi . filiorum leti ias, & suauit is p ta- uitii non debet .seiu iras iamen potius cst adhibetiua , si virtutis eis: es in filio discolo velut thuui ea i , ina ut eis otidianda. Id quod sanci . Chirsostomus orta alia si litudinec ponit: cu madmoatim, innuit, diti non Lcta, tori prori sus otii ita iuuen tii neglei a. Astum ho m. s. iusib , quem colat', commissum pater tritolii at, ilia cuin a Deo illium ace iit; quamobrem si ruit- tutis Lus m ex eo dei dei at, duras pita toniurietilionum, 'atque uiorum gleba ait ictae
203쪽
disciplinae vomete proscindat. ne vitiis s lues- pariter cum parente praeeipitabitur. Additur cat. Patet enim, qui parandis filio opibus stu- , sapiente : Ne cor, iuem illi; ne dole , indet, & seuerior in eiurn disciplinam negligit, ' novis Ma οὐ vocati vici mi. Sicut edere . et i ofecto similis esset, qui agi uiti quidem in- non potest, cui dente, obstupuitii t: ita patri
2 cultum telinqueret, quem tam elcganti ma- nihil in vita sapidinia , dulce, ii cotidum, ac ' Otia de multis pulcherrimatum arborum ordi- . laeti in continget, scd infinitae occurient in nibus circumvallatet: ex huiusmodi enim agro testiae , ii illium nimia nutriat indulgentia non diuitias , ista mena: citatem depromeret. Stuporem antem dentium satis expliciat . Sa illus h. i. i. Apte Salvianus tit. Relicia siliis diuitia parentes pietis, cum adiungit i pia an obtis stiri ad Gellis non liberant de mendic ira ; imo relicta imm/- Ilulabat υ ne a Da, ct super .maem te mcain. Ara Ἀ solis factitos, parentum est sempiterna itiinabantur ille aeitii. Sensus est: qui nimis meu litui Ae per hoc num parentibus magis tenete filium diligens, non audet cum seue noxij, quam iij nimis amari: aum ruim illi pa- laus tractare, cogenui postea mici illius viilne 'iditis sonis orluunt , pareniti in si ite Nitate, ra , dc coli tis , de famae,& cinima: obligato, . crueiant tir. O et ut ergo ago scd studiosius, cura: eque accitis Undique medicamentis, tota de impensius colatur. Horitura quidem , siue tum sponsi floribus vero tem , ne luxura tet , salx putationis premebat: Frares apparueriant idi tirra nostra , temptis putationis is enit. Cum enim fores apparent, id est, diuitiae filiis
que vita in stinnia sollisit odioe, periurii o-
neque volabitur ;. ita 't adonia a clamorem, qui in ciuitate ex 'at ut , misera patiis torqueant ut viscera metuenti an desiit , pite agem lib. t. ad Eeeles
Epheso. agatur. ita inici pretum n tibi locum intolli parantur, cum iuuentus fi0ics affatim ciseri, sunt. Ex quo potest intelligi, eui nimis bibit tunc eiusdem mores amputentur, ne tu vitia diis patens cuin sutila commona tui. C, uti ί teste pii is a.
redundet. Guamobrem metato idem salvianus Plinio θ tanta est in saltim is b. stire u , r 'concludit : Atissim a cere . non ornari filiosa pa- pressoqtie complexu plior s/rrai necare. Quam- niti iis iν ni bio , qui grana bim a tantur patrimonii, ue ob rem prudent et Salvianu parentes monet. ad Edeses seu eos, quibu/ pare mei hi fac, oratei, iuxta seueta filiorum educatione de sibi, dei piis coti caiti Apollum ad fidem , ιimo e n Dei , inua iam, sulant. Hoc pecialiter , inquit, dii. . peculiari admonitione commoneo, ne ltim omnino aliquiis , quamuis chari simum pignus , amma pras. t. Neque enim iri qtium est τι θω libet christianorum etiam l gitimis hi edibus tu hoc secula es tilas, a remous p Mιι in aura itur succurriat.
sane timonium disciplinam reliquerunt. Non amant ut a patentibus filii, ouos prauis iniustitiae . de aualitiae exemplis, plus vitiis , quam opibus diuiter relinquunt, & ad tarta: a dii
Haec salis moidacitas ad seuciam in silio, disciplinam adumbrata etiam cst in lege puli ficati nis matrum, Duc praesentatione pii moge natorum ante Dominum, iuxta quam legem duos pullos Columbarum, aut par turturumciseiebat puerpera. Quoi sum autem facitos oblatam unam auem . obtorto iti guttur capite,
Domino praesentabat a Resi Edet Elisebius
iob i. s. Gregor. lib. i. Mor. eap. 3.
i et 3 Responde , idem Pueris, quibus omnem, agendi liciti iam inseraici tis eis trique ascenafrangimus , vs es nobiscum maneant , o Auinutilia solare a se stant. Hoc certe piaestabat
tinctu, Iob, de quo sic d:citur: Mittebat Meas Iob. 9 fanti eabat ieri consurgensque uiltiacti O , Q serebat hosecati a pro singillis dioba enim, ne fora Θ peccauerint j li mei , c. Ex qua sectis eandi pio filiis cura , etiam ipsos cortigendi studium colligit sanctus Glegorius his vobis, cum dicitur: Miliebat, ct sanet, ea-bat illas, aperte Eemonstrat ir , quia iij iiii uni erga illos prusens ageret . quibui assens solle imis ne non ae sit. Similia habet sancius Chir. sostomus : sivi pro inimis, inquit,) sacra
cla o sere;at, ratilio magis certorum poenas exigebat. patet uigo filio . sicut sacerdos aut, &collum obtorqueat, & ascellas confringat, ne et ceta ceruice ad inutilia, & perniciosa volitet. Natia ut dieitiu: Eq,us indomitus euadit avirus,
ct lini rem istis euauit praeceps. ubi saprenscum indomito equo filium molliter educatum componit qui sane nisi istaeno seu oris disci .plinae c ceatur,oc iuppi u stimulo pungat ut , o Muntis virga impciioquc domer ut, Ouoniam non satis est mordacitate praeli tes 'ti, sed lenitatis sua itate , ut diui .am imitati sapientiam. Disponant omnia su ulto, quod potissmum pisti labit vita ta exemplum
vi: tutis. De hoc et tim nonnihil agendum a b an- nam cum Pallores sal terrae a Dornino itui. De bondienai, de eo scitiandis virtute subditis admonentur , quos non tam asiae . leserio correctionis' quam a una, exemplo, es orationibus in os scio continete, de in Ordini ivntute conscii te des etati Quod i pice adum
proferat , non semper austertiate , O Actimine correptionis utarer, seu aliqtiando etiam imi et agricolam, O vestit Mario stilians anima te rara , ac spinr eam com=od one rescinuens Apta
eam si cipiendi, seministii paret. Cum Pastocicue: e coiripit, quasi gladio bellum infert ; cimi
autem doctrirci , exemploque suadet , radu unum fricolainicieti, qui verbi vomele cocilisi ivitam
204쪽
Liber V hic. Caput X. III. 1 st
ADt. terram commouet subigit, de mollit , de ads tendos virtutum fructus pateat. Plane tanta vis est in voce Pi lati , de in ipsus exemplo it tutis, vi etiam seroces homines cotidiat, α in ossicio contineat. sicut enim set ela olim animalia sancti patriarcha Noe presentia, ita sunt cicutata , ut cum infirmiotibus animalibus in arca mansuete vinetent: ita sancti Praelata verbo, atque emplo etiam Proteriai subditi inmodestia, de continentia ieruantur, ecquasi mulio sale condiuntur. Quod Saticius Ambiosus annotauit his verbis : ι ι animania , qua ferociora eram sant i viri Nicinitati mansu cerent. Verum quia Praelatus siue Do- et ob doctrina in , de exemplum sal subdito tum dicitur : ita etiami sermentum appellatur, quod totam subiecta sibi plebis mallam, quantumuis magnam opta me assiciat, de quali condiat. Ideo dicitui : Simile est ν nam caelaram fermento , quod acceptum mulier a Du- δι in D, ira satis ινibus donee formentatumes idium. Quam parabolam enucleatis Theoph)uctus ait : fermentum iurit Apostolos e sicut enim fermentum , cum partium D. . totam farinam tu se iran ferai se ιιι totum ouisum iransformalaris , luet patici
CApur XIII. sal terrae sunt , Des timore subdari , confirmari
AD exemplum vetae virtutis praestandum.
Oportet habeant Pixsules de Doctoresbpsum utitutis fundamentum sanctum Dei timorem. idcirco illustii placonio Christus extu dignitate in Doctorum ac pastorum,cum dixit: Vri sis sal terra : At ne animos tollant , sed veta humilitate iubmittant, illico adiecit: Uuod si sal euanserit in quo silietu . Quamuis enim, vi est in veteri elogio , sale de sole nihil sit utilius; sal cimen , quod cum sole componitur, anescere potest, de ita quidem, ut eliciatur solas, & conculcetiit ab hominibus: sale enim infamato nihil est vilius, cura maena inte- .gio nil si utilius Quo Pastores de Doctores admonentur , ut prostiam instinitatesti, de retia ditionis periculum cognoscentes in solo Dei timore , solidati, de confirmati satagant. Si e aciebat Piopheta ille, qui sal erat totius 1 puta , quem non solo tegimine , sed diuinis quoque elogiis condiebat cum dixerit : S a
rue Jertis itis eloquium itium in timore tuo. Sa
pientiam diuini eloquiι , qua sat elat populi , statui, atque si mari in Dei timore postulabat, quo eam tuto pollo custodire, ae possidere. Sic enim ad hunc locum verba antellexit Ambrosius, ita in inquiens: Bass qtiadam me si est timor sanestis r sitit enim mulachram ali Oa iis fas paruitur , ct tune maiorem hahet gratiam eum in basi statua stiriit cocieΛ- iis , flaredi ur a V γ r firmitatem : ita τι r.
Itaque sati pientia nee cvanescat , diuino ti-mine debet confiniati. sed quia Apostoli . . Apostolicique viii sal teriae nuncupantur, M. etiam in bali timoris Domini statuuntur. SQ . enim subiuneit Ain biosius: Et quia basem rimarem Dei diximis , ne qtitu a ienum aeseria
pluris pasei se mi quisquam putet , accipiar
ct Ioannei , ct Barnabas , columna esse υιuebantum, et a. Sic etiam quictimqtie sic rii his Iaciatim , sit columna wei, quam coms at , qui ducit', ego confirmam columnas. ei M. Si ergo Apostolici vim , Doctores inquam ct Pastoles simi elle velint, ne eos lupeibiae ventus exturbet , in basi timoris Domini, tanquam Ecclesae columnae statuant ut . Nam quaintumuis firmi, de iobusti videantiit , nisiti mole Dei stinentiit , de cadent, de casu disia soluentur, ac dissipabuntur. Quod Sanctus Paschasius aptissimo scutorum fusilium exen
gitia. I Di qesidem ferientium minime penetranior ; ira sua lapsu per fragmenta di sol itin. Doctores quidem , atque Patrates scuta sunt Ecclesiae, sed susilia: nam quare uis ad-ucisatio in ictus sortit et saepe propulsent ; si tamen ipsi labantur , suo lapsu per stagmenta dilli luuntur , ut ad rem nullam vialia iam habeantur. Quare oricin tutius modi scuta Dei timore ita ii,a esse , re tam firmitet pendere debent, ut casus stagilis minime eis contingat. scutum crat antiqui populi iunctus Palliarcha Isaac , at diuini timotis clauo se fixus elat, ne calciet, vi ab eius filio lacob Deus tin or I ae appelle tui : ita Iacob ad La- .
ntiatim me diu.jus s. Vbi Paulus Burgensis meritis quatit, cur eundem Dominum iacob appellauit Deum Abraham , ec timorem lsaac, addit, cum non minus Abraham timuerit Deuse, quam Isaac ; ideoque eodem in O de viroque loquendum videbatur. Ex sua autem , de multorum sententia ita respondet e fluando hae vi pa Axit Iacob , Abraham iam Hu ante a e gerat 1 sed Isaae ariae viciebat , idcirco de Abraham . qui iam erat in
se euro dixti: Q m Abraham , sed de Isaac,
qtii a se erat in vita dixit,r timor Isaia
id est , quem timet Isaac. Ex quo intelligi patest , quemlibet iusium quavis virtutis laude conspicuum , dum degit in hac vita tot periculis obnoxia , ne in ipsis labat ut, magno Dei timore debere percelli. Cui non omnesti ranius. qui poliamus thesaurum ictum invasis fictilibus. Hunc sanctum Dei timorem habeant Praesules , quoniam peccantes ipsa timent suae iemedia salutis. Vnde dissicilis solet res- piscentia accidere , quae in Plaesulibus dissici lior erit. Idcirco quasi seri non possit , ut Pastor,sive Doctot infatuariis ad pristinis sapientiae vi tela redeat,ita a Doraino dicitur: Si sale iae nuιrit,
205쪽
nuerit . in quo salia tur 3 Quia prosecto pec
catores omnes , de in primis' Doctote, , de . . r stores , ita ipsa inalorum suorum rem diu perueis is mo errore timent, de fugiunt, ut .i sal, quo condiri possint, esse via tuti. sunt quidem omni bi 'in hae vita malorum in ratata remcdia : cit peccatores qua sunt itiuetia mente, ipsa timent , & fugiunt tenedia . Sicut enim qui a cane tabido mot- sus , rabi laborat, aquam , in qua ipsi salutis spes sua , perhorrescit . ita peccatores lethali inorbo laboranies salutaria iemedia fugiunt. s si ot. Quod arte edia clauit Sancius Gregorius in-hom.9, in oviens: Inlai Di per urbatione eo silium avo h g υι- rim moriuntti' . ct sitam timent. Ad hoc confirmandum eleganter ratiocinatur ex capite quinto Luca in hune modum disse
sotim Laii: rati a me Domine . atita heres pe caro rim. imos t. pectar em euoder ad , σξο res vi a t. Dominum nan repeiras. Similitet quam plurimi, cum se peccato: es considerant, . Deum sanctificatote ira si: i ellunt, ut Grego tius subiungit his vel his : Eι peccatores s.fa-
temtir,s Dominum repellunt , etimque in iliis
sanctis mi ibtierant, fugiti t. Hos similes ei dixeris , qui se sordibus inquinatum conspi
teret, dc tamen suitem timetis, ab ea longe dic eici. Peccatores quidem sontem 'tiae sugiunt . quia mundat; cum ob id ipsum quae
tendus citi, ut i sordibus i ii inundati possissent. Omnia peccatores miscent, praepostere scalper ratiocinnatui. 5c ira ubique iniicitunt ni illa, ut id timeant, de susiant, quod axime optare , de complecti debuerant. Do cumento tibi si seruit, ille piget . qui ideo ab- Maiis. s. scondit talentum, nec cum eo lucrari voluit quia sciebat Dominum durum esse . de ubi non semitiasset meto e suisse solitum;ci ob id maxime debet et solicue lucrari , ne aurum. experiretur Dominum, 't te ipsa exserius est. Id
sanctus Cregorius loco citato lic annot uit: Mitti sertim durtim Dominiam voc ι, cui tamen ad lue m d servi die di malar , ti,ntius s dicit in luco n tale nitim expendere , qui hors.lam timere debuerat, ne hoe fine ἰαινο au D min- ν portarei. Hunc seruum hi amitantur, qui acceptum a Deo talentum ine citio ex pendere de melioris vitix vias aggredi metuunt, de tamen iacere in sui tot poris ignauia, quod intixinia timere debent , iitin rei ti-
Quo pacto Doctores, es: Praedicatores subdum i erant.
A Liquas nunc salis propriet stes exhibebi
mus , ut res eas proponamus, qbo pa.cto soliditate in Evangelici salis Piasules, &PLedieat es obtinebunt. Et quidem cum Apostoli, de Apostolici viri sal terrae nominantur, o si ei sui synibolice admonent ut nam & verbo
acti, es exemplo integro sal populorum tale debent. Quod si Doctores de sacerdotes praestirent, paucissimi ad totum orbem condien-ἡum sumciebant. Nam ut condia et cibus, non magna salis copia opus est. Similiter Doctores . 5e Piaelati pauci erunt satis , si in lis habeant actimoniam. Quapropter Sanctus Chiue fosso uis ait i Sti ii saeti mo idea a - sc si1nstiti succensus , totum carripe e poparum. Sus. ιο . t. scit Episcopos unus reto Dei succensus , t p tum vi co ligat Epit patum. Suiscit raro
chus unus charitate in illa inmatus , ut totam
corrigat patrii anc Suiscit Abbas unus, Prae
ses unus , Dei , ploxiimique ain te exardescens, ut totum tot tigat, de inito inmet cir no
bium. Quod s icit euanuelit, si saccidotus,m Doctoaes zeli , ADtitatis iv. acti Cniam amiselint . etsi multi siit , non suis ient. id etiam aduenit sanctus Chlγsostomus dicens:
Sacerdote, igitur & Pastot instar sulas . populo diuinum quendam virtutis iaporem de bet impertite, laxa restringere . novo, an si humores exsiccate , de in . in qua tona mordacitate a putiedine vitiorum mentes liberate. PG:-esate quidam sanctus patet sic das ierit : Per coadii a bet esse iis putilis. nrare m-que iacerdot/m necisse est , quas titis duat,vn me emqtie qnaliter admoneat ,τι quisqvusataeodoti itingitur, quas eae salis tactu aeternae υἱ-ta sapore coadiatur. Et rursus : suisquis ad nos iungitur , ex i Qtia nora sale con
id autem . ut ri state valeat Doctor cli ritate debet uidete, de quasi liquescere. Nam sicut sal , ut condiat , liquc scat : sic pastorini Aselicordia liquescit, ut prC imo succutiat. Cum liquescit sal , tunc iaporem cibi a probct, cum charitare liquescat pactor , vel Do ctor, tunc aeterna itae sapoit populum condit. De Somaritano illo , 'ui si oliatum , de caesum a lationibus non 'deseruit , dici tui Arisericorata merui appropia us , attigauit tuearuvulnera rivi, insun iras oleum t --, o c. Samaritatius custodelia tonat , de Pacto emanimatum significat , qui si misericordia mouetur, si instar salis liquescit, ad cuium vulnera alliganda , evigila, & instinat, vinumque insundit, de oleum , quia vel increpat, si opus est , vel indulget, de hianditur, si hanc edi canam vulniab fiasitet. At sicerdotes, sitim te ricordia,& charitate non sunt liquefacti. s iniuiuum hominem viderunt , Dd piaterierunt. O seitea pectora i liquescat sal. xt coudiat ; liquescant charitate vi iacta . ut proximo opem sutant. Liqia scibant prorsus Pauli viscera, qui dicebat: Quis in matur, cr ego noui Qtii se tali artir , o Vs non cror. Etenim fas, ut suo iungatur munere, dc lique- α Corit. scit & dei timentum patitur, ec perit : ita Pastores, qui sal sunt tenae reiciant co rore, ne ovium reteant animae : Nam bonus pampanimam sisum dat pro oti bis suis. Pretiosum detrimentum de plena lucio iactura, tuam piopi rea incurrit Pallor, ut succurrat ovibus. Audi
206쪽
honum Pastorem , vide salem condienJo pevis Lo reuntem : ut dimitte eis hane noxam , aut δε-le me vi lino ivi Et Apostolus ait: Optabam a rhema se pro fratribus meis. Et alibi. Ego liben-i impendam , ct superimpendar ipse pro
animabus υestris.Hoc est,non mea tantum vobis largiat, sed vitam etiam ipsam pro antinabus vestris pios undam. Porro autein, ut praefata salis munera Euan felicus Doctor possit praestate, enixe curet, ne evanescat, sed omnimoda integritate vigeat: mssal/vanuerat, ad nihiliam valet Utra', ni vi mittatur fora. O conculcetur ab hominἰbus Euanescit autem sal,si mali admiscet ut sit sal ex aquae mali separata . quod si mali iterum admisceatur, liquescit, duiluit eua eicit. Fugiat igitur mundi mare Euan licias Doctor, si instat salis noti vult evanescere. Dices, necesse est salem in mate mitti ; id est . sacerdotem, de concio natorein in mundum ingtedi , de cum hominibus versari. Fateor . sed aliud est, in mare , id est , mundum ingredi, aliud macinia aquis, id est, mundi curiditatibus admisceri. Qui solummodo mundum ingreditui , 't homines condiat non evanescit ; qui vero mun- uanis sese motibus a iscet , proculdubio dimitet. Audi san bim Ambrosium dicentem: Non ut que transre in . option, eriminosum est, sed transire in mores gyptiorum. In AED -ptum transi Moses , sed non evanuit ; quia in mores AEgyptiorum non transiuit. Vt populum G AEgxptiaca captiuitate educeret in I gyptum venit, AEgyptiorum vitiis se non iamia1cuit. Ita concionatot in gyptum,id ei , mundum veniat, sed AEgyptio tum mores fugiat, populum ex diaboli captiuitate eripi .it, munii vitiis lenon adix isceat. Sic in eo implebitur, quod de populo Istae litico Moses c cinit: suda erunt ριν secum in medio eius. Huius nodierant praefati illi V sit Theotistus, de Andi eas, L Cimo t. ad quos Magnus Gregorius se scribit: uti,d
aeterna incessanter gaudia jus ira , magnas Omnipotenti Des gratias ago ; quia hoc in vobis im
iiis stiritui, qui eurda , qua implet , leuat, quii inter i murius hominiam solithilinem in merita facit. Tunc ergo sal non evanescit , cum Do - t in mundano mali per siccum ambulat, cum intret hominum tumultus solitudinem
in. mente . it , Mec ex mundatiis 4ordibus
mes perpetuos. Sanctus quoque Ambiosuis. s. Ambros Tunc , inquit,atiditor procit , quiras m .34. oris annuntiat Prassicator. Audi etiam sanctum Hicion mum ad illa veiba laaiae e. . ntim tuam mixtum o aqua. ita dicenteni : Omnis II eis . qui asperitatem scriptu)artim perquam st aua entes corripere, vertit aag - . tiam, Er ira loquitur, ut non corrigat, seu .le- 4tiet audientes 2 tintim sanctarum script ira m sensiti sua. Audiat Paulum concionator, audiat pastor: Atque aliquAna' fuimui in i . Hic serm ea stationis, sciat scitiae neque tuo: - ρηι auaritia. Dem te is est , neque quarenio ab hominibus gloriam , neque a volia , cte. O vetum mundi salem , nunquam eua
scentem. Denique , ne evanescat Doctot, ita in animatum salutem incumbati, 't multo enixius
di conculceto: ab hominibus, initiat magis smii debent , qui salis Ap stolici nomine nuncupantur , quam ne euan cant , siue insa
tuentur. Tantum autem malum , ut vitate
possint, id celium c nstitue te, de tibi per sua dele debent , calem Apostolicum rei curiam de bene opinandi ne i gentium , quam Ru ocaidinalia
quidquam tibi adhaerete primittit. Quod opti- maesi me evanescere. Nam cum L octor , Docmo i)mbolo ' adui blatum esse tacet Hugo Passior sosa opera negligit , in qui biis praeci
Cardinalis his verbis T Lia es lex in igne qui seruo consimis, .no recipit: quod sui cat,st, per qtios ieci at in , da puros esse debere , m. sordes constimant, non a ipiant. suanescit
tum amittit Euanescit . eum vanai; posuit lautem vatius east te iudes; oihi salem Apostolicum in siles, sacetiasque, es in mel eon - uertit. Mordeat ergo sal Apostolicus , non ret- sonas, sed vitia. Nam ut Sanctus Chrysosto R. P. I. . Eas bdi Melcmbosio pue salis Api lolici Arius specti tui, tectari u dentiae , M sapietiti Q scilla , atque coi lilia petest. Hanc b cansam pet Zachariam di- Ζ, Ε ii
tia siccatui. Qiaca pliadenter aduectit Sanctus Q. 1 Creso: cisi
207쪽
Cregorius: Pιν salomone inquit,dicisurieredo immittit soporem. piger enim reste sentienda quasi iis otii ; jha pigraua soporem immittere atri in ,
quia mali per etiam recte sentiendi sigilantia amittitur, dum a bene operandi stilato cessartiri Prius bene operandi studi celliat, quod est
brachium a releele ι deinde bene sentiendi vi p. gilantia amittit ut, quod est deae terum oculum tenebi escete , de omnino in saluari. Quod ex- prestum a Domino est in ratabola seruorum, quibus Domitius bona sua tradidit, 3c ad negotiandum partitus est : nam ille, iiii virum talentum tantummodo accipit, eos designat, qui prudentia , & scientia , ae intelligendi acumine praediti sunt , ut sancius Gregorius sic ea plicat: Sunt nonnulli, qui donum intelli gentia percepount , Ied tamen seu, qua cinno Ni i m. . oui aptis r. ac θ,ibus per Prophe ara dieitti, sepi iei sunt, vi faciant mala , bene aurem facere nescierunt. Via una ergo talentum accipit, qui Aoniam intelligentiae . atque prudentiae percipiti Sia cum is stilius acceptum talentum fodit in terram, ta abscondit Domini sui pecuniam , eos acii vibrat, qui deiidiae negligen- , tia torpent, sicut Sanctus Gregorius itali ab iungit plerique intra sanctam Ecclesia θώbium istes. imaginem tenet , qui meo oras vita vias aggredi mertiunt , , tamen iaceri in stii rorpora, una, a non perii me urit. sed . in eum qui talentum abscondit, Domini voce pronuntiatur: Tollite ita ae ab eo talorum, o date ei qui habu 2 eim lulenta. Duia is qui accepto intelligentia , ae sapientiae mune te, eo ignauus non vlit ut , i pso dotio priuatus insatuatur. Sic intellexit noe Saticius Chi so-stonius inquiens : Qui gratiam se Oni, o do Aritia ad proci dum habeι , non Mens ea, grariam perdit; qui autem p itim adb hel am ritu, attrahit donum . similitet sanctus Hiem
nymus de hoe tori uniis seruo sic habet: Maj-ιi cum sint sapientes nati. aliter, O habeant acumen ingeni , furerint neglirantes, o de sui a sonum nartiri coisuperint , au comparationem eius, qui paul,ltim tardior DIore indas ta compen aui ι, quod mina labuit , predi ibo m nartira , ct praemium , quia ei arrepromissum , vident transre is alius. Igitur per neglisentiae torporem ita in tucitur, cum accepto sapienti; lumine ignauus homo non titui. unde congrua p na puniit manda tiar, cum dicitur: I sitim se Am e litie in ienebras exteriores. De qua piam a sanctus Gre gotiti, se ait : popaniam in tenebras exte-ν ores cadet, qui persώam culpam sponte in in reri es tenebri deeia r. Ses de his exteriori
bus tenebris mirabilis est expolitio , quam Otigenes hoc loco retiit his verbis: Legimui
abdis, qua s extra rauudura , ut quasi indigni isto munda, in abisse illam foras eiiciantur, in qua stini
CAPvT XVI. Per peccatum, quod vilissima rei sit, sic eua neris infatuatur sal
PRαLios ac Doctores Ecclesiae saeta dignitate sulgentes ,& omnes uniueis. Pliticipes, qui talis etiam nomine muncupantiat, peccato infatuatos inutiles reddi, dignosque eite, Ut s cis Hiciantur, abiiciantur. N ab omnibus con- culcentur, aut horitas Domini lcstatui ; vi intol- ligi debeat , quam vilissima res peccatum sciqua que abiectos effetat eos, qui ipsi subii Oxantur, quantia iuuis sint dignitatis claritate conspicui. Nam sevi sanctus Augustinus an- s Aurust notat silem infatuatum concolenti, s scat irae ...da hominum existentem in peccato seri contem movi stibilum Quod quidem magno chalitatis dolore Hiethmias deplorauit, eum dixit: suomodo obsitirarum est is tirum , Mutatvi es color inmiti, dispersistini lapido I ri; ιn capitι omnium platearum. Quae verba sanctus Gregorius s C tegor. ad rem nostram se e licat: A ob ura- hi montur, eum consequensidius inieti ratam tenebris, i,stitiae piacis tuas deserituri color opitutis muriatur,etim plendor innocentie in fora tarem vertiatur culpae. Sed exactius alibi idem Ctegorius to s. si octam hanc sententiam pertractat , inquiens: Mici νο qtiod metallis caeteris praemin/ι, nis 'excellans a Iani litiis 3 Vma colore optimo niscvincitis amas iis νetiarentia religionis exprimi
ipsam vero serisas dicii : Iara spatiosa tia est, qua aηcit ad per itione . Hinc sanctus Doctot ad singulas litii as loci paties explanansas, ita
spicia pallesiit, sanit Marii quo υι lapidei in pla
Meni. Iummi sacerdoti, appa .rent. m vera ministri Migionis a stibaliis honorem redem toris sui ex motis vi a non exuunt, 'ua lapides in ornamento P misi ii notis t. sitii nimi us Euar lapidei a spersi λιν plateas iacent, cu per sonasa Ortim ora num voluptasam suarum tibidini dedita .ior uis negotiis relaxent. Et nora a tiod non hos dispei os in plateis, sed in capite a rearhm dicis: quia ct cum terrena agunti summi vidi i vpertint , τι st lara itinera teneant exibivrat. aelectari nis , ct iamen in plate ram sui capise , ex honore .foctitaris. Nihil
208쪽
iacent, quando sacro tim era nam vis; terrenis acti sim res a sueris inseruiunt ex quarum prim.Kei. s Aitatis gloia stare videbatur. Ecce sal infamatum solas missiam, & ab hominibus Cuniae tit conculcatum. Vnde Pettus Cluniacensis ait: epistolarum Monathirim ut auram in rimo Dei fulgere δε- ita Ap x se κι, τι tale lutam per omnes plateas senium pedibus se concutiandos prostrarunt, de qui ιPropheia , quomodo obscuratum est auram , . Blesens sed audiendus quoque est petius Blaseniis, quivi ad quantopere vilescat sal infamatum grauiter 2. . ., q33i scin rc elegantet explicat his verbis: Irruunt Diei in sancta sanctoriam : sanctuarii ora lapi- aes disperguntur in Opite omnium platearum. conuertuntur hodie claustra in castra, ct fora religiosi in ethnico ; pastores in lupu ; lilium in spinam, aurum in soriam, frtimento in lolium;
sinum ἐκ acerum , oleum in amariam. Sanctus
. . donauentura ad eundem prophetae locum, dum singula verba ediponit insaluati , ac despecti salis rationes a petit, sic inquietis: In auis obsti-ratres uerso sanctitatis ; in calore mcitato obruersio Musari in a presone .sttidiam evidi- ratis , ct conseqMentis di e sonis in platea mcapite exemplum peruersitatis. Optime colorem optimum animae in honestate , siue castitate constituit. Quam etiam sententiam complectriatur sanctus Paschasius ad eundem Propheta: lO-
cum dicens : Dum intus anima carnalium re-ram fumo a nigra tir , quid nisi calor candoris optimus. pAlchritudinis in aeroius commuta- arur 3 Deinde quam misera sit haec coloris , auti, di lapidum commutatio,id est, salis infamatio, ita subiungit: Pessima agitur commuta ro , dum
amor ternarum rerum, e con pisentia coetisti fatriae, in amorem temporalium , ct conca seentiam vanarum rerMm tertitur. Pro qtio.re ie. plangitur; quomodo obscuraram est auram, mu-rattis es color optimuit visae quia conctipis entiae ternae vita DU in amorem, o crucupi se .eiam crinis . iti, e lapia is tiarii Dei, reliqua scilicet virtvit anima , in capite Aspergnntur omnium pia earum o quoniam charitare amissa, vir in ntilla in anima solidatum, imo omnes asse-i cti ostiis ad lata tiarum itinera , ct spaciosa
concupiscentiarum conamina, in capite transportatilis platearum.
Hanc praeterea insaluati salis. vilitatem tusis admiratur, & lamentatur Propheta, cum ita subiungit. Fblii Si inebri ,.cr am est auro prima , qtiomodo reputati sunt in vasa test a. L Cresu. ophi maηstim figuli aliae verba Sanctus Cy -
αι, s .in tillus Alec ita inter pietatur : Peccatores vas
ilia foris . Atii Hi remias praphera designat in Iamentarion sui a cens t filii Sion inc bii , cte. Si ixtei ictu, noster lut hi si, ct ἁὸ Iuro semper , ac de terrenis cog et . cficiemur et in psilo O optii manuum tuli. Similitet san- .Eereaia. ctus B ardus circa illa . et ba Apostoli: o, . Apost. Do sa Putio sic se bit: Filii Sion , illius mirilicet speetiratitia riuitatis, quam aedificavit D anui , si videar ur in gloria iij superna Hierusalem, qua libera est mater nostra
stram explicuit verba Prophetae .sanctus Pascha sus his verbis i Angeio Eph sina Eettisa
tentiam , ct prima opera suo. Quad est σι ιδ dicere : si . ct in ei Π, cti Ma dignitatis fueris per gratiam, o adoptionem Dei, quum inebrus n bilis , se situs auio prima , 2 pAνι
pter corruptionem, o paenam peccari, casis ictilitas e parari . illi ergo qui auro purissimota primo prius vestiebantur, imo qua autum ptimum ipsi erant, per peccatum iti scoriam vel si sunt. Vnde iis Psilmo ubi nos legimus: rial. iis,
Iro aricantes repuratiι omnes peccatores te
νου. in editione Hielonymi, & Symmachi hiberiit : suasi soriam ompurasi omnes impios
Tantopere vilescit , atque in matut sal, id est, Pi inceps seu Pi latiis set peccatui a nescit i in eatu que abit vilitatem , vi ab omni bus conculcati mereatui. Vnde huiusmodi
Principibus per ualain dicit uti discina , so itii. ,. de in purarrasti a Ba Vlonis, eae in terra , mons solium filia chaia..rtim. Qui in solio di-snitatum glorio, ε indebant , rei peccatum adeo ilescunt, xt descindete de iotio , di in puluere sedere iubeantur. Cun: s loc, in senasti mystico elegatis. est inici pietatio Petri Da- s. p. r. miam ad hunc modum : Menti reproba , ne Damiam
i rete dici αν defende e in alio enim humanus animus stat , quando stipernis retristitioinsinhiat sed ab hoe flatu arsendi , ctim ιών ter escitio sese a ueni bus . Audi desue, ii stibile. i. Sede in puluere t quia catis a deserens,
cium. Feritia sunt refrena a sideria quae atiram, atque ion item mentem reduunt. Non has estiura, Mia in o quod se it ranii aesdoti sis itariis Am i,dicii amittit. Nee mirum quidem, s peccator in puluere
sedere iubeat ut , cum ipsi pulueti con paretur in Psalmo. Ideo sanctus Hic n)mus. ari r In- Palin. Epitis dicitur tanquam puluia , qtiem proiiciι venim a facie tora. Ptiotii, licet de terra sit, ta- .men a sinit esse l. O. . m inferax erat impius. τι nec terrimo quia re M. Piilviis nihil habιι solidum huc. ineque dii ergitur . nunquam in una loco G, quocumque tenim traxerit, itae eius impetus do gitur : quoctimque ι'piam au Diaboli traxerit, iique errare perducitviri in tantam peccator vilitatem deuenit , ut tres ιν stricti Pucri iti cantino Bavsonico diuinas laudes decantante, , S ad hoc saerumna unus cuncta, creaturas accersentes, solum peccat tem ab hoc communi choro reiecerunt. Cumque Diacones , & scipentes , & ipsas etiam tenebras ua diuitias laudes cinendas acciue runt, solum phecatorem ., tanquam in infimo abiectionis gradu constitutum ., omittunt, ectepudiant. ideo peccatorem ad laudandum
Deum cum creteiis cieaturis non admittunt; qua a peccatot, ut talis est , non ad cruatuta, .
sed ad a plum nihil spectet. Quod tecte confit
209쪽
maii potest ex doctrina quadam Augustini, Fulgent ij, quin etiam Gregorii Magni , quam
amplecti tot Sanctus Thomas, es Sanctus Bonaventuta . N sequitur pars maxima schola Theologicae, scilicet peccandi potentiam conuenire homini non quatenus a Deo est , sed quatenus ex nihilo. unde habet ut deficere possim. Verba s. Gregoiij sunt : Istimana amma
neatur. Igitur cum anima te i psa peccat ad nihilum pet se tetigit quo vitet ius eius vilitas non potest plocedere. Cui quidem consonate videtur
no Ebri sese Praedicatori etiam improbo auscuhandum est.
CVod a Domino gieitur. sal nimirum inta.
tuatum,& inutile ei & foras mittendum,ta ab hominibus conculcandum ; non quadem ita est accipiendum,quasi Doctor, aut Praedica- tot sceler itus non iit audiendus, nec de doeitina eiustem curandum i nam quamuis eius mores non stit imitandi , sana tamen ipsi as doctrina est reuerent et auscultanda , ct opera dili- sentet exequinga. Improbus enim Doctot palmes est spinis implicatus: at propter spinas, non est contemnenda vitis, neque Luctus cius tuu-diandus eleganter. Sanctus Augustinus leti 'psit : sotrum carpe i 'inam caue ; non enim spinam sitis aittitit ciea spinis palmti inrubuit. I. interrogare nis radices. Quare Oaicem spinae,
ti, hane pνMulιι ιω ra iee. pharis Mum mον esssina e ant ; a. bina iero pAlmes in sepe. Eo - ιν m into binas eatite lege . nedum queris fru-estim lueeres mannm cum audis hora dico tem , ne imiteris mala facientem. vitis Christos, palmes Doctor, holtus doctrina , quamuis ergo lines implicatus sit vepribus, cauenda est spina,& carpenda uua quae ex optima vitis radice procedit. Tunc bortus legitur de medio spinatum, cum villis doctrina depromittat vox aeverbum Dei auditur ex ore Doctor uiti prauorum motum sentibus horrido. Quid enim est Praedicatot implobus, nisi rubus aridus. in ta cundus, & totus spinis armatus 3 per huiusno di autem Doctores Deum aliquando homines
alloqui, ipse significavit, quando cum Moyse
locututias . non aliam amci morem . selicioremque plantam, ex qua loqueretur elegit. Nam dicitur in Exodo: Oppa ιιι ei Dominus ae mea s bι. Et i ut sum, vocati e eum de media rabi. si e
enim interpretatur sanctus Ambrosius. Gr, inquit, desperandum , quod Dominus loquatur in hoministi , qui est Ioeuius in sentitas , nee -bΜm s a dignarM. Subitide autem sanctus Doctor, quaeiat humilitat hute tubo se similem fitetur ex quo tamen Deus verbum suum aliis pronuntiet, sic enim attexit: Atque utina meis. quoque ilia inero Din. Ε, ni fortasse , qui m/M in nos, sentibtis aliquem marento tacere fulgorem,quas stina nostra non urat erunt,qui; iis de rubo audita tuae nostra Isinat de pedibu I-ceamentum vi impe2imentis corporali ἔπι eruatur
mentis excessias. I inprobus plane Doctoi tubus est spitiosus.& in fluctuosus ; per quem tamen Deus diuinas voces ab hominibus auscultandas edit. Praeterea quid foetidius ore leonis, qui omnem praelibatam a se es eam sutore corrumpu)xtras lim authoto tradunt. Quid aridius mandibula tisini Et tmen sanion ex hac copiosos L lices hausit, A ea graveolente leonis ore mella suauissilia deprompsit , t non sit initandum, sipet aridos, ac scelidos Doctores suauitssimo di uini verbi cibo, atque pocii Dein homines nutriat. Nil nocet piudentibus auditoribus , aut leonis see tot, aut asini desidia quominus suauisiitro cibo, potuque pastantur Audi Beatum
Petium Damianum ita dicentem : San on de ore moricii : oesis fatium metris euaxi , ct ex arente
manu, stila as i aqui s. pr aeutibus furiatii iis a fies aselli in aqua desidiam; e se namgu- flauit in m B prociam. Hobique nimirum, quod sumptum e 3 , iuxta proprietarem suam in mes pulti,und/sumptum fuerit non magnopere disere--ι. Sive desidia asinum , siue ferocia leonem praedicatorem appelles, nihil verbum Dei ex
leone,vel ex astio redolet, nihil ei adhaeret maiaculae pulum petota leonis, siue asini ad come dentes bibentes transit. Id quidem ut firmius testatum omnibus te linqueret ut . sicut set leonem, & asinum Deus Satisonem: ita per conios Eliam longo tempore aluit. ln tritio regum libro dicitur:cretii deferebant ei panem , s e Mnes mane : si Iι ter panem earne, i speri .Quo sy bolo significatum est, spiritualia sacrarum scripturarum allementa,eti per nigros, ac reprobos diuitii verbi ministros, saepe suppeditari. Qiiod recte obseruauit S lii- dotos Pelusiota,sic scribens: Si quia etiam, quod magis miris natimst,intelligere cupisso corninn, hoc est,immundam auem, cor lipetam illiam Eliam pascebat. Metua , ne dubites,quin per sagitiosos quosdam sacerdotes ditiina , ct metira Itipli- miora penesi latνis...initi c. Coeterum impio bus Doctot 1 pie tibi consulat,di caueat,ne bene docendo & male vivena' , illud elliciat . quod aduertit aut Ot operis impe ini: Fen inquit vivendo 2 bene docenuo, populum ins is , quo- mauo debebit uiuere ; bene atilem ascenas. male υ ἡendo, Detimio is, quomaast te a beat couia
Praelatus limilitet, quamuis sceletatus, quia Praelatus cst,veneratione est suspiciendus, ta digna humilitate obtemperandus.Non enim si iactandum est qualitet vivant. sed quod Christi
vocem habeant, intuendum. Qua proptet Sanctus Augustinus vi ipse eos vox chris. Auditur, in sequot ar oties,non mercenarii dea Ooeem P foris per mercenaritim. Licet enim inci cenatius manus habeat Esau, eius tamen vox. vox lacobest, quam proinde metito sequuntur oves.vnde Beatus Petrus Dareiami, ait: Nolite a prioram vestrorum perperam vitientium meritis a putareo non qua via graci uniuer, sed etiam viae s. gantum a sendentes, illis in chriso humilitὸν ori
ai . . Quod excidi plo Samuelis, ac Davidis sub inde confirmat in nunc modum i ta ιιι q,auis
210쪽
nis rex , omnes eo honorant, omnes in eos inten-
rint . omnes eam satietis , O Abrie a mittunt. Mox vero ex hoc gentium iure ad firmam in-ἡ ignotum pasto: um obedientiam sic ratiocinaeui : Iam mi legationis sermonem accepimus ;hoe enim est Episcopartis dignita . Honore vero potiri voltimus , non propter nos , absit: Mi senim nostram talitatem; sed propter mos, o qua ambis di m , a lueutius atidiatis. Parendum urgo est reprobis etiam Praelatis, qui quamuis vitam habeant pelvetiis moribus contemptibilem ue dignitatem tamen praesciunt diuinis mulieribus venerabilem. Sed quam iii, praelatiis in probus sibi infructuosus si , is irrituali tame aiubditorum fluctui,atque profectui per dispensatione tegiminis, atque Obedientiae plurimum seruit. Exemplum illud huic argumento qu di iri. diat, quo utitur Origenes.. Vimus, inquit, q4aio. in Irtilitim no, affert oirat tamen vitem,qua asteripiarimum frti Jam, O ex ea, quod ad inicati est viri , qua eius visibus nitens, viel auferre, ierse Mare po/s plis mam fucium ue et am ulmus, qua inpaciuosa est, nει sana videt tir es υ itis; xx hac ipso , quia fruifera des iat υ te. Tale aliquid inre Q. , cte. Superior quidcm improbus, alta tegiminis dignitate, procerae ulmo si vallis est, quae quamuis infructuosi est albor,
Luctuosam tamen vitem sustentat, dc ad angen dos fructus adminiculatur.
Deus etiam per iniquor loquitur.
QV iam algumentum hoc locuples, de
necessarium est, aliqua addere opera pretium eritisicut enim Deus peto sinapi Balaam loquutus est: ita etiam per icelestum quemque Doctorem vetita facit. plegati tet hac de re philosopliatur Oligenes inquiens: Dicit vir ad om rvrabum qυοdcumque dedera in ore tuo loqueris.Si dignusfuisset Balaam, verbum suum Deus non in ore ejus , sed in curae positasset; nunc autem quoniam in corde eius demeritim mercedis erat, 'ditas pectiniae, verbiim Dei nom in cerae, sed
considerandum. similitet de aqua c aelestis sa pientia: , atque diuini verbi ratiocinandum Quod siniscitum est in Sisone de mandibu
na alim bibente. Nec piget iletum eandem S an sua. insonis historiam noua attingere corii deratione Nam eludate notauit Theodotucus eam mandi
bulam triplici de causa ex lege fuisse immuri dam: ocim & esimis visus est immundi , demortuus rursus est immundus , de quod eo is suillet instruinentum, quo vi/ςlicet mille limnigenas satis an interemit. Sed quamuis illa mandibula trifariam eis et immunda, mundissumae tamen aquae scaturigo eiscitiat. Vnde san- soti stim sedauit,& vites recepit. Ex quo Theo, doletus d et Deum ab immundis mundibulis id est terque quaterque immundis Docioribus salutarem sapientiae aquam posse elicere, & elao giti. Non ergo contemnenda est aqua doctrinae. ob turpitudinem mandibulae. Vnde aptissime autor operis impersecti ait : Nunquia propter s cs undi
Nam se M aurum eIigitur ; ct terra relinqvi tur: si iri doctrinam aecipite, or mores relinqui e. Aliam non minus aptam apponit similitudinem his vel bis: Apes fores colligunt, he in re
uti sationem relinquite. Neque contempsit Santon satium mellis, quod in Ore mortui, co rupti, ac si itidi Leonis illum inuenerit. ita ne- Iud ,
rno eloquia Dei, quae dulciora sunt super mel de favum, ideo parui faciat, quod in ore corrupti Doctoris inueniantur. Nam vi bene Procopius hane allegori. 'euoluens, ait: se iam on qui pioeop. In
Diatim mellis in . t , feni cothm est , qaud in si perba , in otio M oi e 1 titor fuerat blas heraeia, ιοι post molium duleeda latiuis O stratia I .i. vetum licui opes etiamsi al hoiteant i scelidis, sciit abi notauit Lyra , tumen in ore putrido mellificarunt: se etiam puriis mi in diuini elo- iiij mes in holrido, tabidoque ore veluti A licatum deperitur, & it si, ideo diuinito, eum
Naetati Samsone dispens tum est in lege de
non attingetido cadauete, ut notauit Theodore- Theodor titus, de probat ibi Setarius, ut post is contesta- serat'. is. tum maneret, nihil omnino contaminationis
in eo repetiti, quod quis mel doctiinae ab im mundo ore ha liat . S suseipiat. Et quamuis moituus Lis nilui dulciditins sit stet cx sevo, quem ore tenet ; tremen qui favum inde accipit, mellisuam strauitatem astatim peicipit. Prauus enim .Doctor, cum diuini verbi cibum abuti de λopud me habeat, ipse inedia tabescit, oim samelicus auditor eo cibo optime numinit. Quod praelautitia iam est illis Verbis Iob: ius messem s.fam licui com se l. v bi s. Gregorius in nostram sententiam ita disputat: Habet ultus messem, i sinor eius ponitur. Licet ergo vel bum Dei non ia iniquus qii que uoumn retia anteiligentia ae- ειν , in corde, sed in ore Doctoris si, vere verbum Dei est', ab eo ibi positum, atque adeo reuerenter audiendum. Si t enim aqua in vis et i bus altissimi montis concepta, & per occultastutiae venas deducta. tandem in medio alicuius urbis solo per os ei ictum bestiat, sei pentisve prorumpit re tamen nec teriorem ingetit ac cedentibus, nec venenum instillat excipientibus , nec hortore ira incutit potantibus, cum
probe calleant nihil officere salutati aqua petquid tandem egrediatui, sed unde promanet
verando non amat , messem habenas irisnat, quam mmirum fameli ui eouedite quia is,qui au' -- sancti, a sed ii, is elat , distat quod audit, agit quod disiit . atini Desioris p hi retia pradicatione reficitur, quid aliud, quam