장음표시 사용
211쪽
E, dictis potest intelligi prudentera audit rem, unde doctrinae cibum depromat, non de te attendere sed in ipsum doctrinae cibum,
curave inuenem veritatem. Eleganter etiam de
argute S. Chrysost. ait: Si bene vixerim Drtim Leriis es ,s bene docuerint, nostrum : aeripiteata quia voirum G, O mlii. discivere quia
uno est. Cum ergo audis verbum bonum ex Cte naui Doctoris, revetentet habe & lauda Deum, qui annuntiat, non linguam, quae pronuntiat : nam de charactetibus eleganter sol-matis non laudatut calamus, scd manus. Id quod attentia aduertit S. Bemardus his verbis :Pra se ea lex Domini coniuriit animas ; non ego.
iriuetiam mihi inguis mea ea a tissimist. Quam biem elegante & grauitets.Augustinus inue 'hitur in eos, qui prauotum Doctorum non vo- ha bona sed exempla inala sectantur. sic ille ait: Tam sunt autem isti absurdi, o naposteri, O miseri , qui prapositorum sti κm malos mares imitari eligunt, qtiam per eas pridie ia Domini pracepta seruara, quam s quisquam viator re m anatim Mi esse existimet in itinere, cum viderii miraria lapidea litteris plena viam docere, ct non ambulare , Oe. piauus quidem Doctor statua lapidea est litteris plena ut olim in more)quae viam coelestis patriae iecte ostendit, S tamen ipsa a suo desidiae Sicccati loco nunquam recedit.Tu via caire,ut a statua docetis eius vero immobilem ignauiam nequaquam imiteris.
212쪽
V si utilissima sunt saepius commendare non proli Xum sed opportunum semper debet aestimari ; imo ut magna
demonstretur utilitas , oportet quandoque cam inculcet repetit acommeri datio. Quapropter Dominus suam . . commendaturus legem secunda Deuteronomii memo- '
ratione illam iterauit. Quid utilius Christiano ouili, quam virtus pastorum : nam exempli summa energia est, quam non pigebit peculiari hoc commendare libello , & alibi celebratam nunc recinere. Et quidem Ecclesia extensa est non tantum praedicatione fidei, sed etiam exemplo virtutis, cui etiam multi ipsam debuerunt iidem sine vlio praed catore. Maior mundi sapientia ad Martyrum patientiam stupuit. x cellit exemplis, quae restitit argumentis. Ideo Martyres allocutus. Sanctus Ephren , dixit: Intuiti sint sapientes hutas saeculi immensam pretem et Eram, O in stuporem tota sapien- ' Hiia illorum conuersa es , attonitique ad se. inuicem aiebant. Vere metuus , cir porrus est Deus Christianorum: in quem Vsius Discipuli ita firmiter credisserunt . tiauis minis , nullisque tormentis ab eius Me diuelli , amouerique potuerint. Fre quenter autem se lictores, arque tortores ipsi, tanta beatorum Martyrum permoti conganiin , Christum veneranter a orarunt. Milicet, sapientia saeculi, quae con- temnebat verbum Dei , admirata est virtutem hominum. Respectus virtutis muta praedicatio est. Verum quod de ficubus dixit quidam Proplaeta , dicere de exemplis possumus , quae sunt bona , bona valde sunt quoad esticaciam boni , & quae sunt mala , mala valde sunt ob acrimoniam nequitiae, tantaeque malignitatis sunt. Vt quoad pcrniciem assimilentur haeresi .. Vulpes enim praecipuae , quae vincam Ecclesiae demoliuntiat haereses numerant urr, de praua aliquorum Ecclesiallicorum vita. Quaproptet dixit Ratbertus Abbas : Feritio nou dormitato Nec dubium, Lib. a. in quod casta sacerdotum, o eorum qui in lege versantur , ruina sit populi: qui aut falsa darent absque temperamento , quasi quae videant , aut iniquit tem suam posuis , seu hetera , solicite, ut ad paenisensiam eum prouocent, no v annuntient. Imsuper se plures, quamuis recte doceant, ea qua bene docuerint .suis pravis non rico minima, verum etiam ct maiora in exemplis dissoluunt, or omnia, aut lucri causa faciunt, aut erroris, aut iactantiae, vel desidiae. Neque enim curam gerunt anima
rum ,θι euncta sui causa faciani ,sub Upocrisi loqueutes, tantum ut ea obtineant, qua sectantur.
213쪽
accepit illius prodigus a patre kqui sciuis dixit:
a docet ad , . . cum locum Hieron imiis hi, ei bis i Aenolis pernicien Θυitorum. est Inaei itim simis iussin , cibo .. HM An . culam in manu datur, quando vera ii stilia Icripstimo igitur monuit Christi a plura segni eat. At improbi' Ptincipes , pro
Pastores & Doctores, se vestuet e virtutibus, ct Des imasine, Da inonis e ligasu, Populi Plineis es, ut citas de bo- quae vitiis inserta est. iubditis in primunt.. nis operibus homities ad vitiu- Ob hanc is ne vim, quam exempla pasto- tem itiducant , quo mana niuiorum & riatici- runt,ta principum erga. tuba: tos habent, legus pum exempla initam vim habeant in vitam- sapiemibus appellantur. Ita Phllo patriacha - ph; lis i K ct que panem , vel ad peidendos, va servandos rum vitas N sachi appellauit ter lina non Abias uti subditos. Hanc ob causam principum vita. ty- scripta. Non minus enim Res bublica ad illo- ,tii subditoium appellatui: nam sciit metalla Dina exempla , qtram ad illorum praecepta con-iquefacta in t pos inses eam sormam .sue formatur. Optime Pacatus dixit : Asandiis P a ui in figuram tecipiunt, quam ipsi irpi habent, vel sme iti iti ὸmplo. illud enim quod Plinia p-αgyrici pulchram , vel sodam , siue sacram, siue pro- ceps voluntate M motibus piobat. blandissima i. o Phanam. Ita subditi e principiant vita morum lege iustum esse putariar. Quamuis autem id, serinam contrahunt. Ideo Paulus Philippe bus aiiol eiusmodi si inciri placet, blanda lex st; ita mandat: te e/s . qui ita ambulait, non tamen insima, sed valida' in, ut testatur scut habe is formam nostram. Graece typon, id sanetiis Gregorius Naeti anzenus: Velle, in irait, s C
ςst, irrum nostrum, ubi vitam suam, es ceterorum Apostolorum lypum oppellat , ut ibi sancius Cliosostomus explicat his verbis r emplar erant Aposoli, imagis qtiandam primarii mei laru Iernantes. Cogitare quam exacta sita iati fuerit, si ather tim , Θ exemplum . vitia cie leges aliis eaehiberant. Vtiod enim littera res rebarit , illud re ipsa omni ciconi eritim faciebant. Vt autem Apostoli, de Apostoliet viii Sanctorum morum sunt trili, ita heri et si Principes viti inum forma exitiunt. unde deiu, Cγ illus Alexandritatis de pe rix iis Registis lsrael 1etitionem habens, mi ni
hil ι. Ptitie sanetidi 'Is lorias oppo: tune loquitur : Leo priues m nou opor ei aelinque e ne forma n peccanui fisciat, peccari eius impunitalionita. Fotiri, enim idem est, quod typu . Quale sanctus Petrus Pastores Cranias Ecese si e pastor si solicitudine. hoc imu , ut glegist pi mobilientiat illis verbis : Forma facti gregiis ex is timo. N.um rei formam t)pum ad excudendum intello it sati bau Ephient Nee mill tom a pates tum disceduntub foe sensti aliorum Patrumnas r, expositionesta qui ad hune locum Paetii, vo c n illam si a , sue ut habet textus Sγriacus,
bas , qua potentia non ulciuntur, longe firmior, inque talentiori Et alibi loquens de Episcopo tum exen plo, ait : miram ipsus Antistitis ino at cisa iam pro lege a Mitti . Quam valida veto sit seipso id . haec lea, ita annectiti Vix viliquit .mni Pu notioris a ibita vi, propendet ad meliora ; quods aui f. in m , aut exemplam habeat impr
hum , captat est ; milii est Has per se clicia cie
TAntus vii tum ornatus core mendat praesules ob .exempli eis caciam': nam cui raDominus testetur elim in Ecclesia magnum Doctorem . qui fecerit , es decuerit, primurn locum dedit op ribus; quia Doctor non tam vobis quam operibuq docet, delectat,sua - det; es his quidem multo eis caci is , quameaeemplar. vati ac seunt. Nain isdotus Pe- illis: id ex Deo ipso discere licet. De quo Moy -
de nomine M pro es.clutiliani.
lib. sp is s. lusiota iniud exemplar intelligit , quod ad setiabendum pueris a Magistro letoponitur, ut pc i. si ero . sectos cia aractetes exarent C tegotii s vero N)s Nisen tract. lenus vult illud eme exemplat , quod pictoi de discipulo tradit , ut penicillo exprimat. At sancto Augustino & ciliis placet , ut illa ae cipiatur forma, sima ex Amplar, quod expiesa m. in sigillo uel annulo, in quavis cera si uecte. ttila exprimitur. Ob lilanc causam, ut reor, ab Hierem ira dicit ut lechonias: Annuru manaa rei a Dei. Et per Ag inti de Salta hiel dicit Dentinus e ponam te qaecis se actilum. Qui animi tum ti hi, S omnes persecti Pastores se Principes signaculum sunt Dei , qui mediis ipf. . subditosum animos tanquam signatorio annulo , si a elligi ede domine contignat ; iudita se, disit: te a stitis ignea lex , non ex ore Deut . i. piodibat, sed iii dexterra rutilabat, quia magis uana Laciis , quam verbis exstituebM. Primi Deum ilhitati sunt Apostoli . de quibus Chrγ-iostonuis, ite hilet: Apostosi prius vita exem- s. ei, maepti adcebant qaam se is, musor ui, nee ver- hQm. . in hiis erat opus , etim clama ent opera. Magnus
certe est operian clamor sta excitandos liomines secuati solstio sep ilics. id sanctus Am 's. An biochrosius colligit ex praefati, Domini verbis sic eim σε. scrabetis ii minui in Evangelista dicit, qui fecerit, ' docueνit , hic m. ntii Docabitur in 1 C caelorum. AMIis ergo , quoniam praceat opus,
sub seruit cir doctrina si mrim ben facere prima doti ina ιβ cce I iii a praecipuaque fecte fiastici M, uri docti ita benefacere est. con sal uni sonorum molem. Hunc annulum stiriat propclitum , ita subiungens: Ce I ribus
214쪽
enim iobo h c ipsum ilicet hominem eptis opti
cum viat tur , quia etsi tace aurei non, excitet ', viritire tamen ea da eo tingit. Gis bonum facti on vitares, non gavideat, miretur , imitetur , ac velut tacita mali o utem eius
exemplo ascears, . Quod confirmate licet e simul ritis sancto liuephonso Archiepiscopo Toletatio quis b. ae .li. de sancto Helladio itidem Ptir si de Toletano siei lustrib e 7. .it i Soibere renui quia quoa Drabendum fuit,
Doridiana operarianis pagina demonstravit. Selebat nimirum melius doceti homines bonis operum exemplis, quam bonis verborum sententiis ; vitamque sanctorum librum esse sapietitiae, cuius tot sunt Pagina, quot impressa vitae bona opera. Hoc ipsum elogium non minus eleganter de sancto Antonao praedicauit Petrus Dat anus sic scribens: Beartis Antonius non ι micatur , Ita tuo cons ictius orbe, litteris, τι ita loquar iitatis o leg/ικγ. Sanctae itaque iones litterae sunt vitales. quibus virtus uti
lius legit ut , eis cacius suadetur. Vnde illud optime dictum a sancto Leone papa: talidio a sunt exempla, quam verba , ct plenius opere a certir , quam verbo. Et iliud a sancto Bernatio dictum : Sermo iistis es egeax exemplum operis es , felle fari ni sti ibile , qtiod decetur, dum d/monstrat fasibile, quod detur. Hoc ergo disci inien inteluctum est ititer verba , de Opera . quod illa sint mortuus sermo , ista secivo vitius. sine igitur ortimo petros Damianus actiones virtutis vitales litteras appellauit, quibus vita Antonii extat scripta. sed Antonio atque Helladio adiunge , si placet Morsem, qui non erat eloquens, sed in peditae linguae, ut ipse confessus est , de tam ii populum docuit , & in ossieto continuit , non splendole eloquentiae, sed virtutum fulgore, qui in facies pho. relucebat. Quod antima lucrictis petiit; Damia Damian. nus, sic edisserit i Mine est qu/d M. 'si quia .s .epist. i dixerat , ob seo. D.mine, non stim eloquens ab heri, o fluuius tertitis, O .ae quo lectitur es adsertium tutim impediri rii, re tardioris lingua ι adeo posmodum facies clari ista re plenauit, si filio m Israel vistis obtunarret, o in eumma ol nriris magnitudine re icere non vale reni o Aaroni iera, de quo disina et ce responsum es, Aaron fiat γ ttius Lestiti, scro quod ela urna si, nussus superna claritatis Me sit plen- . . potulus ergo non eloquentia Aaronis, sed Mosis facie virilitibus Ualincata docetur. Vnde cili . . Paulus de lege veteri loquens ait: O di a
Wν Angelos in manu mea atoris. Nam ut populus docete tui, de ad viitutem duceretur, non satis erat, eam legem ab Ansciis ordinati, nisii pati ter a Morse impleteriit. Utilinata est lex per Angelos, non in lingua Aaronis, quae eloquens erat, scd in manu Mo sis , qui bene agendo, plus ad docendum valebat. Similitet Apostolocum doctrina, qua mundum ad vitam coniicitunt, non tam ab ipsorum ore, quam a manibus plocedebat. Quamobrem, cum Euangelicus Propheta nationes varias recensens quae praedicatione Apostolorum ad obedientiam fi Via. ii. citent ventusae ait: Idumaci ct Moab 'χ cepto maritis eream , ct filia Ammon ob cite ιο erunt.Cum lex atque praeceptum ad lita suum imperantem spectat ; propheta tamen manum tetulit i, quia profecto Apostoli Christi tit eligionis ploepta non tam lingua decla ante,
quam muttii si ea manu agente docuerunt. Sicut ergo lex antiqua in nianu Moysi: ita lex suati- gelica in manu Apostololii ni ordinata x sh, de
edocta. Ex quo sanctus Cht sostomus ad ilia
. verba: peccatori autem dixit Deus, quare tu L .etuo in itistitias itum , oec. lic inscit: H ibet iis pergo vita sua claram vocem , O licet os tuum ob
si,uae iis, mel in ba clarias personas s. Egregie it tam hanc constinat S. Cregorius militi Narian. bis 'et bis : aetiasticis. Ver se aritio, set ascitu moribu , Ida trahas metu, manti a. at hae. i ii l. vendum ; si probe vitias, minas. Sermone non, sea Mano pictor docet. Doctor quidem debet moribus praecipuὲ do ccre, ne quoa docti ina cuiuit, motibus do struat, de quasi altera manu homines trahat, altera pellat ut etat in veteri prouerbio, in eos, qui eandem rem, & saciunt de destruunt , ac instat Penelopis , telam eandem texunt, & ie texunt , vel more Sisiphi, eundem lapidem sit - sum , & deoisum volunt. Quod Veio praecipua docti ina in mocibus sit, optime monstrat, cum
ait: Sermone non tamqnrim manu patior doceri
ille enim pictor egregie artem docet, qui strenua manu pingens rei cta exemplaria proponit; con' a Veiovi idem N alangentis in carmine de se ipso ait: Malisi tim quidem malo iam pictarum prauum exemplar. Prauum nimiri mexemplar multi a discentibus pingere propos tum eos nialos pictores e scit. v t ergo pictor se
manu docet, ut bene pingens bonos ; naale veto malos pictores e sciat: ita Doctor , non tam lingua, tu ira manu doceat, ea vii tum proponens caenaisa, quae suat intuentibus exemplatia, ut igitur Anstii, qui I th e Sodomis lia Cenes in
latiuit. no' na O Quia verbis, utque consilio
nentibus auo utitit, d manu ctiam in traxerunt i ait en in sucer textus : Appio en erunt manum eritis , cte. Ita facere debent Doctores.
Procopius in haec vel a se hahel: Nam non versi, sol tim a ii iis κοι dehortatur setis , seu opere ac re ipsa opistilarii', hi scriptum Tenuisti maestim .ex ram mecim , tu consilio tuose duxisti me. Simili: et Pi lati re Doctotes, qui sunt ciuitatum de ptoui inciarum Angeli , ut constat ex Apocalypsi, non solum lingua, de verbo sed citam manu N exemplo homines ab aeternae damn tionis reticulo debunt abducere. Est ergo pede fi Doctoris non solum verbis sed etiam satiis docere. Vnde seneca sc amicum senee et a
monet: Eum elige Doctorem, quem magιs ad reri cum si rii, quam cum aua eris. Denique bonorum operum di, itinam, atque vitalem vocem audite libet ex salicto G tegorio ita dicente: S. Gre ori T. Minnabula se im/Dii, sacertioris inscriἷuntur inserta. Vestimenta etenim sae dotii quid aliud quam recta opera debemus aecipe, e 3 popheta arisante , qui ait r. Sacerdotes itis inutianturiis iliam. V. im iij itaqtie illius tiae in tala antarent, ut xitu υ iam elim lingua soni vi, ipsa quoruι bona vita .iament sacerdos s.
215쪽
.η On solum superat vita consilia p:xdican. i lium, sed etiam manclata antistitum. Hψe etiam commendat, & praeie ihit Dominus Doctotibus ,& pdoribu , es omnibus uniuersε Principibus, ut eum hominisu, negotium sa-
'utit ton tam praeceptis quam exemplis tr Mitis. i. sigant. si i nquit, iticear Ax Opia toram ho- manibus , τι υ aea8t op O ies .i bona. Quasi dicat: vestram scientiae, atque Docti inae lucem eo dirige te debetis, non vi multa ver ortaecipiatis , sed ut multa hominibus virtutis exempla detis, hie enim ad mouendos animos maiotem vim habent , quam praecepta. Quod sanctu, Giegotius orti me docet his verbis : ita coae libentim adicitior tim cor penetrat, quam dicentu vita mendat; quia quod loquendo macipit , ost ncie . aditiuat, ut fat. Praeceptum quidem ore sonat, scd exemplum sic Dium adiuuat, quod maioris est ellicaci talis : nam iacentem in luto, vel haerentem in salebris , vel gurninis voragine submersiam, plus iuuabit maniis quam voti confirmat id sanctus Doctor imi quodam ex antiqua sacri- sciolum lege desumpto , inquiens: Hinc es ris L . ' η ηυμ qu ue , pedi, setilum ctim arma tribueta tir , it quod de sae=ificio praciperetur sumere , ae sem ripse aisceνιι condirors smmo lare : teli etiItim Deo ; Mnam verti munda. sacerdos quid Deo osset te, quia mundo , siue homini tis acherct impende: ex portione socii dij ad esum sibi concella debebat ediicerernam cuin petiui ulum accipit, ut suum pinus
atque cor Deo offerat admonetur; cum viro
armus ei datur . iud hominibus ipse date debeat indicitur . nempe opus bonum, quod in atruo metito i gni attit. Ex oblato animali non dabat ut sticeidoti lingua, scd aimus; quia vi saceidos homines ad Deum alliciat, iacti tum lingua placipiens quam almus Uperans requi ritur. Himat adhuc eandem occilitiam idem v. .. G egorius verbis illis 1 sitae : Stiper montem eae cel tim a tende iti , qtii esa elidas Saon. Quia su=. prosino vi Doctot homines tia supernum coelorum montem tollat, plus momenti habet, si ipse re ipsa ascendat quam si vetbo p eipiat. Cui cisne est illita quoil a locupletibus au tboribus traditur, transitum vi/elicet populi Hebraei per mare tit brum ad montem sanctis cationis, id est, tetram promissam , non tam
peractum fuisse Mosis praecepto, quam cuius dam principis exemplo. Nam cum ad cap. 9. Cenaeis quaeci soleat, cui lacob siliis benedi cens restium filio ludae tribuerit, de non potius dilecto prae omnibus losepho 3 Rispondet, irit Ahulens s. ideo ludam caeteris suisse prael
quaest i in nim , in transtu maris rubri omnibus
ceuec nactuciatibus, & stupefactis, Dia, de tribu Iudaerrimus pari facto tramite ingressio est. Unde colligit gubernandi potestatem merito illi deserendam esse, qui sciat non tam verbo quam exemplo cateris anteii , 5c viam sequenti uoapetite de inchiliare. probe cognitum L Renaen Regi David etat , qui si tibiitidus oblatam tibi a
aquam repudia ut, cuius ici causam hanc tradit Angelomus : Hi suo exempl. tot u exercitis
ister i sitim tolerare. Nam si biberet Rex, regium exemi tum milites imitati, castra dese irentes ad quaerendos sontes dilaberentur. id etiam satis rei spectum habu M p udentissimus ille Lacedaemonum Rec Agesilaus , qui iam senex. hyberno tempore sinplicioribus vestibus utebatur, qua de re rogatus a suis, ut scribit Plutarchus respotidit: Q itiuenti hanc uita I utate,
Ad haec exemplum principum noti solum i*pii
maiorem vim habet, quam nudum praeceptuin; sed criam quam illud , quod serto , atque supplicio est armatum. Qua de te clegantet dixit 'nild bellus : Ctim bene multis imperes, κώ ri H Nebertim laus imperas, quam tibi. Maiore si hidem m istianae potesa. exemplisin promit, quam lassitim. I ud aut m ab ima I.,is 63, o ih θ.i,a,.M ν 6 2 flagello reprimit iners ni a ; hic amem Issitis odio educi tir quam iudicio , fia ore quam lege. Etenim ubi virtutis exemplum in principe conspicuum est, nee praecepto, nec eius propugna tore gladio opus eii. Adeo enim populus itimores & exempla uincisum propendet , ut Solon ille Atheniensis, ut in eius vita scribit Laertius, vulgi res homines piincipum umbrassu solitu, appellare. Sicut enim umbrae figuras
corporum : ita vulgares homines Principum mores imitantur. Et quemadmodum flustia laborauit, qui existente corpore curuo velit s cere umbras rectas : ita Oretam suam perdet, qui Plancipe in inalos moles abcunte , velit Rempublicam ad bonos i euocare. t
Quomodo bonorum operum exemplam
firmamento G sit , quo do Lirinanititur, is fustentatur.
Bona opera exigit Dominus a Doctore, multi sitii autem f/ιerii ct auctierit, quia
tota docendi simitas in bonis operibus consilit, ii ne quibus doctrina si agilis est. & duca, di nullo robore nixa concidit. In hune sensum explicat sanctus Gregorius illud : Non L G, i oti
od eum locum se habet: In terram ierbum pra-d catsi is cadit , ctim ex ν rela praedicatoris contie alioue vilescit. Ne isit ut Sainuelis verba caderent in terram , ea ipse bonorum operum firmamento silciebat. Quia vero doctrina abs que adminiculo vitae cadens in terram vilescit, di confunditur. Ideo sincius Hieron)mus Ne potianum monet: Non confundant opera tua ς H eton, sermonem tutim. Et quia opeiis exemplum do- epist x. ctrinam dicentis sulcit, merito si adicatio tubae s nanu omparatui cum dicitur : Clama, nec so P quas itiba exalta vocem tuam. Sacuten in iuba non solum oti imponitur, sed etiam
manibus tenetur : ita etiam concionatot de
bet Euangelium, quod in ore uitat, manu,
216쪽
id est operatione sulcire, ne cadat in terram;doctrina quippe pet se stare non potest, nisi bonio petis adminiculo sustentetur. Id quoa S. Ber-E ij. naidus obseruauit in illis verbis Isaiae, de Ois os io. sem rare vobis ad stis iram, metire stem talis, Osset nata. tunc iamum illaminare iobis luisen fetentiae. Nam n s horum verborum Oidinem attente inspiciens
pictara , qaa flatum habere neqκυι stiper inane, o iura illa duo primisit, ostib ecit ir,tanquams si dum aliquia pilis a subste oes. Sicut ergo pictura per se non potest subsistete nisi in
tabula , vel patiete sustentetur. Ita scientia doctrinae pet se state non potest, nisi bonorum operum exemplo natatur & ideo praemisit pio- pincias minare ad iustitiam σ metite in oem vita. Quod bonis operibus praestatur Quam-s pist. Cbtem , Basil aptissime comparauit bona opera m. i a tri stamini,doctrina veto subtegmini, quod in telai stamine constringitur,de sulcitur. Puto inquit
tanee attexentur, runc exornanda animae decenia
ri mim, o pro imtim habens honestatis amicitis confici possit,.imi Tm inquam ille , de qua David: i ii Ruina a dextris ιuis investitu deaurato. Tunc quidem stamina aurea , ut cum statio loquar, vel rori subtegmine annectimus , cum bona opera doctrinae copulamus. sciit autem scit tegmen per se stare non potest, nee p etiosam telam conficere; id enim stamen praestat quod astando dictum eth Ita dolitana nisi bonis Operibit, quasi illis aut eis colli iugatur, 3c contineatur
pretiosam virtutis telam. non conscii,qua vestitur. qui faciens de docens magnus cst in regno totum. Praeterea quam debilis sit doctrina. aescientia adminiculo operis desii tuta satis eiu λ E. st Dr uiῖ Thcophylus Alex. inquiens a V ali aiurichali. propter cos , qui dialecticis arιibtis insti tiri s. - .
Dista doctrina videamur ad timere,quo modo no
min. comvirgamus , persectu sensu Ottir; no- . menque olum pae verba fuerit,nihil est omisiis. quia dieit . Siescientia ab sene vera in rea est, ct cautica ; ct e contrario scientia operi essulata per sese si imis iniritim s. si dicas sinpliciteth, b nihil declarasti si veto verbum adiungens dixeris homo mocinatio:muhumesiasti: ita docti ina line opete nihil est ι ei veto copulata persectae virtutis iudicium est. Ob eandem ratione ibidem comparat docilinam vestibulo domus: opus vero bonum perfecto de sit missimo culmi . m,quod si non imponatui, vestibulum nullius emolumenti est Mab is, inquit,sermonem . ut ita dicam operis vestibulam a porro opussermonis,
st que .sere cassa soni o in 'adiria.Quid prius. Antiqui certe adco nihil esse putarunt docilis 'silis . nam sane opete, ut S. Isidor. Pelus. illorum senai elussis sum sic referat: Apua Lacauem os quisem es
qui turpiter v xisset, ueprobam qώiuem sententiamrνοκω vitare lic bar. Laca demonii sermones actionum vi bras dixerunt, quia sicut umbra ablato corpore omnino dispatet: ita sermo, tua doctrina absque opere nihil est.
C A p v T V. Do ctores Pastores per bona opera praecipue debent trahere homines
ad Deum. P scribit Dominus Doctoribus, de Pastori
bus modom , quo debeant trahere homines ad glorificandum ceum,videlicet, non tam luce dominae, quam exemplo bonorum operum , ut υιdearis opeνa vestra bona,se. Id mostraci potest ex Theodoteto quaeiente, cur Deus diebus tib Theudor. bathi manna non pluetit, cum tamen coeteris' β'
diebus larga essessione tacesseritὶRespondet autein hunc moduni: Cum hominibus legι pracepisset Hese νι δι sabbathi ocuit illo ipsoIaso1m. re pracvltim ; easquidem dolisina magis incureatur facitius animis suba rorem in seritur, O
sntimatur, qua non tam dictis, quam factis mon-sset, in quem pνitis exequensem iras. Imrώἴδιιι, etiam lιbenter imitantur seqvientes. Deum imitent ut Plaesules, si velint ad diuina servanda mandata,omnemque virtutem colendam homi nes allicere. Quamobrem,cum diuina sapientia vellet , Prou.ωmines ad sua academiam tiabere,vt verae sapie-trae diruicinam discerent.Procerum, & Piae latoria peribus potius quam voce cole iuuit sic enim iba dicit uti Mist ancillistias, ut so res ad arce ct Aa Mania emitaris. Septuaginta habenti. Cum excelsa praedicatione Onaoca ιι. Quam versione
elucidat lectio Caietam ; quae e si huiusmodi aes si puellas sua ,το auit stiper humeros excessi
rum ciuita is . Vbi per ancillas virtutes intelligit quae tunc maxime ad audiendam Dei sapientia trahunt homines, eum super humeros excelsolucospicii. ntur,redactae nitinium ad opus & exercitium t na virtutes in humeris opera bona sunt iuxta illud s. Hieron. de rationali de supelliu- metali loquentis: Iu humeris opera sunt,in pectore ratio Quare Caietanus congluὲ versionem suam exponit his vellitus ritites Missa diuinas pii
scriptas a portata stipo btimer. ι hominum,hoe essustenta a factis , viribas, ct laboribus. vii tutes plane operibus ostentatae homines ad audienda Dei sapientiam alliciunt ad id enim Apostoli,&Apostolici viti minime mundum excitassent, si vitilites tantu ore,dc non potius humetis poti u illent. Sic, cum in tiotes homines vident excelsos ciuitati, portantes humetis suis virtutes, tunc escacitet excitantiit ad eas similitet hii meris portandas. Quod si earum pondere plemuntur .de desciunt, e dem excelsorum exemplo recreantur,de revilescunt. Quo videtur spe
cta ita s. Aug. cum elegantet dixit: Desicis sabHacepto ' confortare in exemplo. Ad ille, qui
praebuit eae insitim,vi praseat s auxilitim. Excelli ergo ciuitatis, id est,Do tres,de Praelati vitilites in humeris gestate debent, ut vide-tes homines opeia eorum bona glorificent Patre qui in caeli, et . Ideo enim in Exodo ex animalibus saetiscio oblatis Dei lege dabatut Plaetitis Exod sacerdotibus pectusculura, de atinus. Cuius dotii allegotiam apte enudavit S.Cteg. ut lacerdos im s. Gioni. telligeret se debere armum operis mundo Pi latus epist ad ergo bumetum debet mundo, quo videlicet hii tbe casDic ututes potiet, quae homines ad Deumn trahanti
217쪽
trahanti potio cum Pastor virtutum opera humeto pontit,homines ipsis portat humero, quia sturhi . firmat exemplo. Qua de re disserit Rupet tus in libi in quiens: Hae maxima Rectoribus cura impendes, Exod c . O qtia si tu humerti eos tollant. iuxta PFophetam dicentem: paeri eorum in stimens ponia itir, super genua consolabunt a r.
Doctor eo virtutes, quo aliis praediacat, iv μ opere impressas debeto laudere.
luit Domihus,ut perfectus Doctor prius
faciat,deinde doceat.quia profecto ea. quae illis praedicat . in se ipso opere impressa debet opalate. Id in Leuitico optimὸ adumbratum est,ubiti oti offerabatur Deo in sacriscium tutia tutes,& pulli columbarum , nisi teloito ad collum capite,hoc est ore ad alas retioluto,curiis lo- ei glossa se habet:υ, iii, raris iubeιαν retorqueri ad age Ii ut quoa habet in ore, enuat in epere.
Quae glossa iumpta videtur ex S. Greg. qui sic
est tit au pennulas retorqueri praecipitur, ut ea quae aueis acii. st os au opera coniungas.Omnino docet, ut qui ab aliis Luctum vii tutis exi
sit, eodem Luctu ipse cumulatius exuberet. Cuius rei egregium symbolum piae cessit in antiquo Pontilice, qui cum ad sacra facienda ingrediebatur , pendentia ex veste hraciotina, &Diala punica, u tintinnabula oldine illucta praeserebat S.Crrili. Alo .in sacei dote veste h)acinthina induto praedicatorem coele ilium telum
, litata. punita vocibus p aAcat,sed parato malo grana penuentia fienuas ; quia quem si estim ab auia dirojibus voce postulat . in 1 et psa tua demou-srat. Ideo mixta erant mala punica tintinabulis; ait enim sacri textus. Deo sum υero ad pedes eiusdem tuis eae per circuitu quas mala pumea fricies mixtis in med a tintinnabti is. Vbi glosa interlinealis sic habet V me optis sacerdotii dis repet a serbo,nec verbiori ab opere. Mixta ergo , Ω patia sunt tintinnabula, di malogranata in veste sacerdotis quia piaelicator quantum alii s sonat in ore tantum fluctus ostendere debet in opere. Vbi merito S. inardinos teprehendit,qui prius agunt de aliena vita excolenda, quam propriam coluerint, & virtutis fructum percepelint: Histim, Nur in νι initio cona sonetis Dd alii hucti scare continuo veste praesumunt; contra legis δε- creta, arare in primogenito botiis, ct ouis' mogenita fello rei tenuere. Quo mandato cae sentu
dei in d8 lignas care vult Deus, virtutis ita Aisso abii, laxum in aliorum fructum non exercendum, dicto. quosque in ipso homine ficinata stirpe altas i dices egerit.& adultos fructus tulerit. Quo sensu S. Cres. haec legis vetita exposuit, de hac ad
iecit: ι-e nopis a praedicatioue cessan m es, it et mur lingua nost, a troscindere non audeat terra 'et coriis alieni. sitio vi se etenum infimi
sumtis, conlinere nos intra nos metipsos debemus. Me m tene a bona citius ostendimns , amitta-- . Quod monsitat& arbustorum, & tecentium patientium exemplo. illa enim quousque tu mas ita cis lacetini piem unda non sunt, M
hi dum recentes sunt, impelli non debent; sicile enim euertentur, si secus sat. Subinde concludit S. Doctot: Pritis etenim conualescere debet m n ,atqtie ad irilitatem proximorum p - modum demonstrari,ctim iam nec pre Dauim Aetiata corruar,nec per vitupourionem percessa cou- abescat. Praeterea quam excelsa vita debeat eminere, qui alios praedicatione ad superna vocat , satis . indicatuiti est a Deo . cum Pruphetae Isaiae ita
mandauit: Super montem exce4tim a cenae iv, qui euangelatus SioA , exulta iri Iorai ad ne to-cem tuam , qui etiangelidas Hie=Msalem. Vbirtius iubetuc montem ascendere , qciam vocem exaltate, ut prius od bene vivendum , quam pabene praedicandum moneatur. Causam ob quam Doctor montem excelsae vitae det eatas ceradere exputidit egi sie Sanctus Gr. yriu', inquienS: qui caelepi p. di ι. ii iti, , , P - ς 3 iam torenorum ae emens, iureium calmine piis videatur auroque facititii sabaesos ad M liora pertrahat , quanio per vita meriti m de Opernis clamat. Tunc iure optimo Dinoe sui duo a ad montem pei sectionis vocat . cum ipse de eiusdem montas vertice eos inclamat. Eodem setis a Deus ad Eetechiam ait: Fili ha/ιnis ue- Ere L .ctilaio, is dear re domat Urael. Quae verba sic Idem Gie: aperit de expendit idem Sanctus Ctegorius: Cur honti ii in
enim al ena cura committitur , speculator tvocatur,vi in mentis altitudine sedeat, atque vocabulum nominii ex virtute a lionis trahat. Non es
enim speetilator, qui in ima s , speeurator quippe in alio debet Iare per vita ,οι po sit prodessep r
Id ipsum sub alterius allegotiae in3sterio do
cet nos ccilcitis sponsiis, cum pecti am animam ita .illoquitur : Ostende m hi faciem tuam, Cautic senes vox tia in an ibus mira , ubi pilus exoptat videte celera, postmodum audire vocem. Saniactus Gregorius ad hunc locum ni faelem fidem honorum operum lineamentis , atque colore decoratam intelligit ; per vocem v O praedica- , concidi, ac pioinde ita lae iungit: opera nece e stiοωρ ad cat ouissequar ir; quia qui ctimque in sauciis veribui perfecte se a latur, eo ι- qtieni est. M au eadem facienda , proximos quoque exhorei tir. Humities quidem sacrem p ius Pulchram debent videre, ut ipsus vocem libentiat imo velint audii citi e doctor dum distorta est facie praedicationis viam voce. Vnde Hebrui, qui laborioso itincte, re ex alio aerumnis squalo te de tui palam praeferebant saciem in cantu di- uinet laudis voce nolueiunt uti dicentes : suο- t fu i ιι.
na 3 ut obseruauit Chid stomus. additque He s zbirmabraeos in salicibus, hoc est . infructuos: at boli. 3Σ ' i hus organa musca suspendille, quo signatur, 'eos , qui sterili vita bonorum operum huctu caluerint debere praedicationis organa suspendere. Metito ergo sponses mus pei sectae animae videte faciem, quam audite vocem dci detat: vox enim quanatumuis suauis , ubi deformis est facies erubescere videtur. Quod Tertul- τε ibi Llianus ita testatur ; Oportet a monstrat Onem, Lib. deo commendarionem alicuitii rei ador si , ipsis p MAM prius in is tu stratiane eius rei deprahendi , cst constantiam commonendi propria canuersarum rati his irate Arigere ; ne uicta , DE is a se Histis e bescant. Ne ergo utiba ei ubescunt clara victuris
218쪽
titutis opera praecedam; absur m enim erit vis mul dormiat, qui alios ex ossicio a somno cxcitati plurimum eniim vigilare oportet,& operum exercitio se a somno crebrius leuocate, l ' aliis ad vigilandu monete , & a somno peccati v lverit excitate Qtiod Galli canentis s)mbolo nubtatum cst in iob ubi Deus ait: aedit meo item uri .Flaricintellis iam dum S. Greg. adhuc locum rimatur,ita scribiti Est litici adhue
solerare intuendiam ; quia iam etim edere cantus parat , prius alas excutit, ct semetipsum feriens Ogilautiorem reddit,quod parenter cινni-m,issan ropria caloriam visam tigil ter videre, i ; ipsi quippe cum verbum pridieationis mauent,prius si insan iis actionibus exercent , ne in se ipsis torpentes vere,alios excitent voce. Magnam celte intelligentiam Gallus ille habet, qui od cxcitandas praedicationis voce gentes omnes electus,prius alas excutietis,de semetipsum series vigilantiorem se reddebat, vi ipse testatui illis veritas: Couo corpm metim, P in serviantem re- go,ne ctim aliis prauicaberim pse reprob, csar. Similiter Regius vates ad canendas diuinas laudes optimo homines excitabat, cum in
Psaltetio ptopustionem suam aperiebat iuxta illud psalmi , solam in psalterio propositonem meam. tr enim ut intret pretantur Hieronymus δε Bullius in psaltetio propositionem suam aperit, qui docti inam fidei docet, postquam in
obiecitantia pra: ceptorum Decalogi se exercuit. Decalogus enim in Psalterio significatur, quod decem chordis constet. Ille ergo, qui docturus est sentes,& terrena in ca leuem vitam trans titutus,tertena Omnia debet depone: & in Ghi tuantiam diuinae legis nudo animo incumbere. inquam sententiam explicuit S. Ambros quod Deus Moisi mandauit, eum ad educendum populum mittenaus esset: Saltie calceamenta de pe- iustis tuis. sic eni in habet: Nimiram,ut vocaturus populum au Dei regnum prius carnis ex Amasa paueret, nudo 'iritu, vestigioque mentis iner- aeret Docto: ergo ptius faciat, id est, vitiliter se in virtutibus exerceat & postmodum doceat. Virumque Deus equi s1mbolo aperuit, cum dixit: Namquid praeb/bis equo for ιιώdinem .atit c ν- eumvasis collo ei,s hinnittim 3 vhi S. Gregor. in equo praedicatorem accipiens, ita scribit: in ira quisque praedicator anse fis iis,dinem O po hinnitum accipit, 'ia cum in se prius υitia eminxerit, une pro erudiendis altis au vocem prauioris. nis ienti. Eqiuo se hasei forsit dinem, qhia ad-ue a constanter tolerat, habet hinnii , quia ad verna blandiens vocat.
Do Arbircumspicerese debet, ut adaequet opera sermoni.
. Onsequentia dictis sunt quae modo dice-
mus. Debent igitur Doctores , cum aliis inaedicant, considerationis iaciem in propriam resectere conscientiam,vt attente inspiciant, an
quod docent,& ipsi saciant ,& inde ad implendam opere suam doct nam primi procedant Luculent et de hoe disputat S. Greg. dum in hunc n. i. in sensum inter pietatui mensas de quibus peri '. hetech. licitur: Et Iasia .a s. palmi inuo se exa' iturinsecus per oretii mn,cuius fguret m3strium; D Ot ita enucleat:nne mensarum labia in-
dissem iit si subtilarer perscrutantur, si faciant, .
sa porta, iam in vos fictilibus pondus h locis i. O licti as,sin a , sed initi, ras A. Iab iam, iaest,ad cor reuoca sermonem audi Dou diei inpera re quod radicti ille rigo Doctor vete sacra me inest labium ita exum habens, qui sermonem ad cor reuocans nihil praeterid, uod loquitur,operatiar, quod promittit Deus' 1anctis Docto ibit per Isaiam,cu estis is auabo te laude mea. Quod Hugo Cata. sic expliea die infravabo mea lauar, id empra iratione, ne facias oppositAm eius quod Cii Gil.
praeuiei. Concio natot quidem equus est- gloriae in e. i. ep aa Dei; in scaenatui autem ipsa doctiina quam p:α- Rc; dieat ne ferox in praecipitia eat. Hunc praedicationi collo cit udatum depinxit Deus per Iob iob ι his verbis Nunquid praebebas equo fori tudinem,aus eireti dabis es D eius hinnitωmi ubi S.Cieg. s. Gregor. in equo praedicatorem accipiens & sin titatem hK33- ,. huius loci locutionem expendens , ita sci ipsi: tantam e in hinκistis, qui i turius nimirtim per guttur dueitur,ersi e δε circumdari. ia s, quasi perg=rum trabi exterius ales tir a Quia iid ire e
praedicationi, vox de internis em Drat, sed extra cireum lat. Nam quo alios ad bene sitiendum si seirar,ctim ad bene agendum , ct opera traditan irligant,ne extra sermonem iactis transeat, ne tritvita contradicat. Io ergo equi hianitus eir M- 'duci ur ; quia ne ad peruersa opera Prodeat , si suo ibus etiam vita prau cantis ob i. itti ν. id eleganter confirmat ex more Romanorum, qui victores totque aurea donabant , quo munere ad
piaeelaia alia fici nota patianda obsti ingebant. Hinc est, inquat . qu a por/nter a Micantibus iu une e ior Mes autur, ut quia signa virtutum gestant,maiora semper ex deam, i bilitarii crimen incurrere mettians, dum iu semii ipsi a sei litudinis est piamikm. usu ostentam.Huc spectu pio i ii quoa paraemiastes docuit,cum ait: Anima labo γὰηiis lasorat sibi , ma compulit eum et stitim. Quem loeum idem s. Gies ad nostrum institu- s. ibror. tum sic exponit: Os nornm mi comtessit ad labo. ho m. i. ron,qnando per hoc quoa dic mas a sitiis ν fra Eiecb. namtir. Quia stirpe nisis sopi nos negligendo cadere,viae prisaicanas conati stimAsarios letiare. Turpe enim est paruam habere manum, longa linguam,di ut inuat cotis aliorum gladios acuas at ipse retundaris. Caput ergo ad ascellas retor-quciis de ad opera coni Ungas. Os quidem Do
iis ita coniunctum esse debet ope: i, ut praecipue
de Doctore intelligendum sit: illud Psalmi: Oi btii λ
itisti me dilabitur opientiam. Pionuo in Hebraeo est O iusti ael capti. Oiquidem suctus binii
num opus est a doctrina manatis etenim doctrina in cogitatione metis quali alboris gema est, in verbo ctis flos,m opcie mictus est; nec est per iacta praedicatoris doctrina quousq; e. upat in studium qui est terminus & finis gema, atque floris Quod scite docuit Theophylus Alex. inquius: et a ita quipps animi cogitatio arcanus eius est sermo, qui per liquam forinsecus resonans proferam iis sententia,c,mque Isma fuerit opere Mn ν- R. a maius j
219쪽
matti scientia,s cogitationi nostra finis imponit . inia velo haec tria vigete debet in Doctore, atque Patre animatum,ideo in virga primi Pastotis a Deo electi designata sunt,id est, in virga Aaron, quae per miraculii revirescens gemit nauit, & stonduit,& recensens scriptura germina, quae speciatim protulit,ait : Tingentibus gemmis e perant fores, qui seriis dilatatu in amygdala deforisaei; l .En tria,quibus Palloiis vita debet pollere:in gemmis turgentibus cogitationes sacrarum litteratia eruditione grauidas intellige;in sotibus, qui soli a dilatatunt, pulchros de rebus diuinis sermones accipe pro captu populi satis explicatos:at in amygdalis, an quas dcformati,ides se ali vel transformati sunt flores dulcia &solida virtutis opera signiscatur,quibus Pastoris vita fructificat,&eo s. tactu ovium vitam susten. tat.Similiter quidem cum Deus bona nobis sermone promittit flores tantii ore portat; quando vero promissa bona concedit, uetum iam in olegerit. Quo loquendi ichestate usus est per Isaia creatiis uestim labiorum pacem his, 3 si tinge, orate his, qui prape. Vbi pulchre exhibitio operis
dicitur labiorum fructus: nam v ciba tantum iuntiabiotu flores. Doctor igitur mente cogitationes facta eruditione grauidas quasi turgentes gem-mn contineat;Ore uvio pulchros sermones probe e plicatos quas florcs proserat i t tandem la
bia iti satieta opetum exempla quasi in am)gdalas erumpant.
P fctus Doctor quomodo splendereditit sicut julgur se in Engelus
per bona opera. J Lle itaque Magnus Doctor a Christo Domi
DO nuncupatui, tui secerit,de docuerit, idest, qui vitae satielitate fulgeat, deinde sapienter doceat, prout videmus in Magno Doctore Basilio. In cuius Epitaphios Greg Naetiana. ita scripsit Tia qui solvi, o i jam auctrina,O Uta Aes inam Aquasti. Tonitruum ex Λι orario tua, fulgκr vita. Sicut nubes prius sulfure lucet, deinde fragore tonat. Ita prius Doctotis vita fulgur est rostra. dum Oratio tonitrina. Alludit, ut recit Narianet. ed illud Apocalypseos. Et ae rorano procedebam fui ra oe voces,s tonitrua. Nam ex multorum interpretum explanatione per sulgura persectae vitae clarissima opera;per voces vero & tonatiua praedicatio intelligitur. lta explicant Angustinas, Rupertus, de Richardus victor.sic etiam sul iis allegoriam accepit s.Glegor inquiens:
sancti ealeatoris, senatini . Quamobrem prudent et S. I si dolus Pelusiota dixit: Iermonem A Deo metiaturus est mnc vita, ac moram tiraui istis elucerι oponet. Quia videlicti,diuinii legibus cour ιlia inferamr, cum per impuram,
si lassam linguam profer itin id mystice comendatur libro nidicvin, ubi milites Gedeolii, accensis facibus, & tubis corneis armati ad hel landum prosciscuim LQuia violi nesa illosophatur. P,gnare arces christi milite ltice eposem se lenio, o I tin dis reges. m. Buccinis
vero instruuntur,quia eodem Origene interprete M steria regni .alo m humanis aQsbus pan-rint Et subinde concludat praecedat ergo & n operum lux , dcinde virtute verborum optima praedicatio inlotescat.
Quod quidem & in Morse se in Christo Domino practare designatum est Moyses enim descensuius ad populum,legemq; laturus, ac praedicaturus, ptius inito splendole sulget; ita ut iiiij lsrael non polient oculos in saciem eius intendere , qua luce donatus est, quoniam cum potes te piomulgandi.& praedicandi legem ventici, ut 5.1ug notauit. Qui ergo potestatem accipit ad defendendam praedicatione Dei teram, conspicua opinione sanctitatis pilus sirtendere debet. Pr ecipuo documento nobis iit Christus, qui cum in monte Thabor constituitur a Patru , mundi Doctor,atque adeo homines admonetur 'Iillis verbis, ipsamatia re, ita transfiguratus cst, ut resplenduerit facies eius sicut sol: nam stokcto qui doctutus est alios, noua vita transfigurari,ci: ciariissima sanctitate debet sulgere. Hoc per Chiisti transfigurationem nobis indicatum esse docet ea hunc locum Matthaei Hugo Caid, tibia, dicens Re plenduit facies elui sicut Di facio clidis, Christi sum et iiii; uicis ut per faciem cognoscitur homo ; se per eloicos aebet cognosci Chrsari Hac facio a b iransfigina t. Diem. Et paulo
inseri sis est aior debes refingere a morsuis, ut noua sit in anima ct exteriori conuersatione.
Doctot de Praedicator, si non potest vitae sanctitate Lune solis fulgo: em obtinere ; debet tamen ad stellae claritatem pertii sciet. ideo iacer- Ldos,dc D Ot per stellam tigilisseat ut, si iis Ma sos duae it ad Christum; hoc est enim ossicium s. tr. sacerdotis, de Doctoris. .apropter Petius Da-
cerdos honesta vita, innuit autii lico a gis sis eloqui factiliare non polleat;claris tamen operistis velut quibusdam laudabilis Lia rauiis micat. Hanc eandem stellae illius allegoriam significa- q. Mai. tius aperuit S. Max. his ver Vere sellis har boni .m Dominica naris uariis ministra, ut ja: a s Chal. 8Pip, risu ob erutila famesta u.υι i tii indo chris Ssolam eos ne et e caelosa a Maium illis pruriret in terris. ille ergo idoneu, cti tot homines ab erroribus vetetis conuersationis aliaucat, de ad Cliti stulti adducat, qui claritate bonorum rum stella sit Chosti ministia. De his quidem
dieitur: Qtii docti fis rini, fulgebunt quasi pro-do firmamenti, qui ad iustitiam erciuiunt iis, Li. 3Mas stella in ρ veitias atιrnitates. ibatu est, si Doctoi vitae reis hae claritate tallam rcferat; oponet enim. vi mai alios docturus est, Angelum imitetur. Cui ol in iacie; sancti Stepliani Angelico fulgore collustrata resplenduit3Dicitur enim, intuores exm omnes, q- se debam in Conei io,vidi ni faciem eius tanquam facie Angeli.Cur ita)quia profecto in eode loco 'o' statim habiturus erat longillimam concionem. Q iasi non esset aptus ad concionandum,qui norinis vita exemplis coruscaret. Amplectitur haesententiam t 1ia sic exponens: V uertini faciem eius ι qciam faciem Angeli ex quadam pulcnii,ssim o Aa, ita . sibi a iniim .iaia , ad declarationem sua sancti alis , ct innocentia , ut sic malitia ν traherent,r. Fieii enim vix potest, ut . Doctor auditores a peccato retrahat, nisi faciem in eo Angeli intueantur. At si Annia eam clatitatem in vita Doctoris videant benigni de faciles ad audiendum redduntur, dum culti virtutibus
220쪽
bus amabilem, & ad dicendum gratiosi in con- . templintut .vnde s. Chrysbst ait: Iae fui str fecit Stephanum suu auditoribus amabilem , 9 iratissum mi dicendum,or proinde auditores imi facito, Ur libentes ad auscultandum.
torum exemplo ex eius orat. 2 . et uuat hie appendere, quae Simeon iunioricognomento Theologus dixit de ptimiorum
exemplo. Tota eius oratio, quam de hoc argu
mento concinnavit digna lectu est. sie ille ait is Domitius nostet Iesu Christus no solum docentem beatum praedicat: sed eum quoque qui fecit antequam doceret. Beati inquit)θαι fecis
ct Aetiit e magntis vocabi in in regno calorum.
Et S S. Patres Ecclesiae luminainc magistra nihil scriptis massaiunt,aut voce docuerunt quod ipsi prius facto non praesticissent,& ubi praestitet ut, res illis siti est ex sententia. Etenim Discipuli mastitio tali operam dantes ad eius imitatione
incitantur: nee tantum in illis sermonibus proiiciunt,quantum praeclaris eiusdem actionibus, S exemplo ad viitutem capcscenda exardesciit, de iisdem vestigiis incedere coguntur. At enim, vae nobis, fiat res, cum in istam confidentiam 3c in has tenebias monachi incidimus , ut vos Chiisti oue, sitie Christo pascete aggrederemur, ac propter voluptatem, como laque corporis de acquirendam pecuniam,honoremque ab homi inibus vae abiecto mihi atque iniseio Apostoli
cam dignitatem omnimodis astimete e medimus illonimque potestatem auto mercamur,nec Deu timentes,nec homines non intuentes leue
riti. Ae solium qui de Regis illo .inuito conscendete nemo audet.sed neque Giamatici,de Rhe totis alicuius occupare locum qui idiota siti neque audiente populo scripturas recitate, qui litteras nescit ; cum nos interim Apostolici muneris amplitudinem quae timus;aut etiam delatam non ieiicimus,qui gratiam Apostolo ii nondum accepimus; neq: fluctus eius in nobis demesses aspcximus. Et quomodo fratres,tantam audaciae magni tuainem concipere non formidamus 3 Dicite mihi, filecti,si si eques ista,& ampla ciuitas cmpiam aduocaret ac diceret, te Piaepositu imperatoris Plotouestiarium creabimus.tu solus astende in regiam ingressusque causam nostram apud Imperatorem age ipsumque pietat ut haec de illa nobis praestet. Si is palatium nunqua intrauillet, sed tam ipsis aulicis omnibus,qua linia peratori ignotus elici num illuc unquam facere; aut dignitate istam inire sustinetet 3 Adeo proiectum fore nomine omnes proculdubio fatebimur, es suasorcs istos ut insanos & amentes reprehensilium, de irrit uetum,dignatateque. non vehonoris sed vi acdecoris, de supplicii inat etiam repudiatum. Si igitur in rebus numanis haec des milia coniitte te nefas est,nonne horribile est aevidetur, statres. Apostolicam dignitate inconside: ate suscipe te de ad inaccessibile lumen accedere,inediatoresque,& interpletes Dei.& homi-nti fieri , Num leue quidda, de despicibile huius
rei conatu ducimus Pio dolor, atres quonia vivereor, in quandam tenebratu volvetiitate deuo
luti sumus, atque idcirco, qua audaci nos saci R. p. I. an. Eusebir merem.ιro,
note obstrinxe: imus, non Videmus.Na s videtis mus,nunqua co arrogantiae, confidentiaeq; pici cessit lenius,ut diuinis rebus insultaremus,mai reqse honore ac timore teri enum,qua immo talem Regem Cluilium coletemus .Quocirca novipsos excutere,examinateque,de ad hunc magistratu indigne conantes ascendere,omni latione evertere, eorumque consiliis obui uti ite ne desinamus, scd pto vitili nostra appetitu raticio Ihaud consentaneo , eos prohibui e studeamus, ut&ipsos damnatione liberemus, & nos vitam secutiorem agitemus. potio qui in semet diligentet inquirens,omni otiae .lcsid Do solutum, nec ullum in se voluptatis, aut corporeae cupiditatis vestigi ii inuenit, auaritiaque de malevolentia ob illaiam iniuria pulsatum perfecte,mansuetum, ec irasci nesciu, ut sola auditione nominis Christi, eius amo eae desiderio accendatur, de oppleatur lachirmis de insuper proximorum vice lugeat alienaq; dclieta sua aestimet ac se maiorem omnibus peccatorem ex animo r putet, ac postiemo si uberem s. spiritus gratiam, solis itiitat in se micantem, Exod. .& interiora cordis eius perficientem v idet,de ubi miraculii in se manis stὸ perpetiari antinaduet-tit,ut ardeat quidem in eo,quod igni inaccessi
bili uniatur; non autem comburatur,in emquoa eius anima omni turbido motu vacet: praeterea '
si se humiliatur ut se liaud idoneu,ta indignum,
humanae naturae initimitatem sciens, arbitretur,
fidit veto superna gratiae,& apti ludini,qua illa
largitur,de eadem ita postulante munus alactitet capessit,omnem humanam ratiocininonem ie- palens , animamque ipsam propter solum Dei madatum, charitatemque proditini pro saltibus motri obiectati si insuper mentem Omni mun- 'dana cogitatione immunem habet de lucida liuia
nulitati, tunica cooperius est, ut erga adiutores
suos nec modice allaciatur, sed pari bona tale ca- dote, de innocentia cordis sui in omnes est, ne tunc quide citra Patris sui constium c voluntat prouinciam si scipe te audeat: sed humiliet se, de eo bene precantu iubenteque id faciat,piae- se iamq; ob sola fratrum salutem accipiat. verum s patrem suu spiritualem eiuslem ψititus
priticipem, de eade cognitione ac dono Signatu Douit,ut non diuinae voluntati contraria,sed se cundum ipsum donum de mensula loquat ut ei, quae Deo placent,de eius animae coducantiquo
non Deo , sed homini obediens inueniatui, ec otia, collatoque sibi dono exuatur. Sic enim adiutorem bonum, de spiritualem consiliatium inuenerit, tutius istuc munus auspicabitur, de humilius ile se sentiet Haec itaque omnia de his plura si videns viderit, vete inueniet, de pet seipsu cognoscet. litimbvero sole iustitiae discet, D ior te etiam in solem aliquando oculos intendit. Quod si quae piaetexunt ut talia de tam diis-cilia sunt,nec facilὸ est intelligere,quoix odo se- . cundum Deum sant, quanto tandem operosor erit rei ipsius aggresssio , δc admitii stratio, de adtentationes susterendas patientia, dc in bellisistitis odi subtilissitiis diudicatio. Quare Patet si iii lis etiam, atque etiam , cot tuum inspecta , oculum animi tui magis sempet laua , puluinque de mundum conserua pet quem , de cor tuum , de commissanam tibi ouium vel potius patrum de fiat tum tuorum perspicete poteris bene illos internoscens;