장음표시 사용
221쪽
ac pio eo ut decet gubernans. Ecclesa enim seu conuentus, de congregatio monachorum Rom. i. corpus quoddam est , ut audis ex Paulo de Christianorum Ecclesia , de eius caput praepositus. Iam quemadmodum caetera corporis membra singula leor tum suam propriam sunctionem habent, ut pes ambulandi, manus tenendi , re operandi ; caput autem totius instat
est , ut pote, in quo omnes sensus, de mens &ratio habitant ; ite & in monasterio stat res non omnes omnia, sed alius aliud quiddam egieere, de in hoc , vel illo ministrate consueuit. unde in coetu sub unius obedientia degentium vix
vitam, aut duas virtutes in eodem inuenias. Nec mitum , membia enim particolatim sunt; Praeses autem , tiue praepositus omnes virtutes
roscitur, nec solum illas , quae in anima , sed
etiam quae in corpore subiiciuntur : & insuper cum virtutibus ipsa mystica, magnaque chatismata. Sic vi namque viri caput, ab oletna con tinatione, & decora specie eximiam, de honore diguam praefert clegantiam : verum tamen nisi mens in eo vigeat, sensusque saluos, de integros habeat, inutile iudicat ut, spetiit tuique ab omnibus ita sane de piaesectus. Non
enim tantummodo ab ammae ct corporis dotibus ornati de fulgete, vetiam etiam a charismatis spiritualibus plos honestari debet: siquidem aliud est virtus. de aliud cliaris M. Victu tibiis enim studio ac diligentia nolita tactu sun
gimur , dc ns stris eae laboribus comparantur: spiritualia vero clisti sinata dona sunt, quae ce tantibus a Deo dantur. verbi cauta ieiunium de castitas vitrutes sunt, marcidas etenim reddunt voluptates, Sc corporis incendia compcscunt: quae quidem nostrae voluntatis de arbitrii operaiunt. At vero ii ne aflictione, ac labore has exer- cete, de ad casti inoniam, absolutamque pertu bationum vacuitatem peruenire, hoc donum
Dei, &charisma summum est. Rursum irae, de
excande ieemiae impciare , magni certaminis
est,sa iisque non mediocris. Eo autem ve nite, ut ab his motum nullum sentias, & cor Ais tranquillitatem , persecta inque mansuetudinem possideas , solius Dei opus , de illius
dextrae mutatio est. Rursum dispergere ac di-n ibuete saeuitates omnes Paupctibus, mendicumque fieti de stipem cogete, nostri est propositi, atque conlitia. Scit nihil concilFiscere, quin cum gaudio dc voluptate mendici talis durissima pei serie incommoda , mystica quaedam ,& diuina Orci atro est. Sic qualibet actio
bona de honesta secundum Dei legem sui depta,
virtus dicitur. Tamen sicut asticola solum arando, sodiendo , de semina humo obruendo laborat, D ci autem munus est , ut eadem se p. mina comprehendant, di solistum ferant matutinum , ac ferotinum : ita & in spiritualibui. Omnino v suu ite comperies. Nostium est nul lam actionem subtei fugere, & cum labore, ae sudore virtutum sementem sacere : Dei solius dotium & miseri coidia ; ut imbet quoque benignitatis eius , de gratiae tetram cordium noro . H. . stiorum litiget, di ex sterili frugi sciam cssiciat ut si granum sermonis, quod in animas nostras
cecidit, diuinae clementa ae humorem acceperit, cita tui, atque avgcscat, de in arborem sto tam excrescat, in virilem videlicet, pellectio
nem mensula aetatis plenitudinis Christi. Te igitur pastorem ovium Christi omni virtute . ut diximus qua spiritus, qua corporis conspicuum esse oportet, vi caput reliqui coi- potis ; eius nempe tire tibi subest Iliae liti Ecclcsae : quo ita es tanquam in archet 3pum
bonitatis in te intuentes , ipsi quoque bonos, ac resales characteres , quam itiaxi inὸ sibimet insculpant. Ne ergo tuba resonare in te unquam
desinat; sed aliis quidem venturam super inobedientes , de praestinos thomphaeam pia nuntia: ut si tibi non obtemperetur, tuam saltem a terribili ira Dei serues animam. Alios autem admone, doce, roga, si qui interdum reprehensionibus , & cbauigationibus egeant,
in ista oppo anne, impcitune, argue, increpa; a. Ti ab. conatus eo: uni ad malia comprime, ut tibi mandat diuiniis Apustolus : viscera tua omnibus fiatribus tuis aequaliter pyrri, totumque
collegitim dilige,& hono iam cuique pro dignitate quantum scilicet eius virtus metetur) tiliabile, spirititali ac virtute praedito , ne illum quidem anteponens, quem in ministeriis stu-gis tui principem habes. Qui enim ministrant, scptem Diaconorum , de quibus est in Actis Act Apostolicis dignitatem , ossiciumque adumbrant ; qui etiam velut spiritus administratorii sunt, in ministerium milli , de sincete, ut illi,sdelitei ille ac nullius turpis lucri gratia mi
nistrantes , mercedem merito & magnam tum hic, tum illic tecipiunt. Creteium qui orationi, quieti, & ministerio verbi instant, an patientia exercitationis operum si astatissimorum, ioso tum Apostolorum , de colyphaeotum excellentiam tecum lepraesentant: quos & in Evangelio spiriti talis doctrinae tuae auxiliares habebis, fiatium onera suseipientes de laboribus te leuan- rtes, in medio videlicet, reliquotum, ut lapi- des pretioso versantes. lii hoc mutiete nulla tibi requies corporis, nulla oblectatio. Noctes perinde vi dies in curam concreditarum tibi citia malum impendes, ne qua ex ipsis abestia excipiatur; aut ab viso concupiscentiae deuo rata, aut a Dracone tractin diae absorpta, aut a
nubibus superbatum cogitationum discerpta, de una via ius diuet statibus huiusce lodi distracta ae dissipata, multa sat: sed ut gregem
tuum incolumem, tacundum , totum vi tutibus multis fluctuarium, diuina cognitione illustiatum . noti scabibsum, non truncum auribus , aut plane claudum principi pastorum t. Peri s.conserves. Sic enim de multos sentabis, in operibus pei sectis persectos reddens , nemini in ullo cedentes , totos castos , de is sordidis os tibiis putos christo tuo offerens; teque ipsum nugnis es coelestibus rei meiationibus dignum si stabis , contia bernalis Apostolorum de pastorum Christi factus, de vita cum ipsci Dei Filio in infinita iacula tegriaturus.
vita tua in culpata de recta in medio si atrum, ac patrum tuorum pro catione, i ii legula ello piorosita , ad quam aliorum obliquitates tot- tuositatesque dirigantur. Ne vanitatu mundi iis
amans. ne gloriae, ne voluptatis, ne mensarum, ne vini. Ne sis nugator, aut scurialis, aut alia rus: ne iracundus , ne inanis gloria cupidus, ne contumeliosus, ne iniuriae Memor , dc malum pio malo rependens: sea esto potius pati
pet, gloriam, Omnemque vitae huius voluptatem, es carnu delacias caro nitatis, demis:o
222쪽
animo , Eugalis , ad compunctionem sacilis.
placidus, mansuetus, expers i , non auarus, incuriosus, quietus, decenter vestitus, patiens,
fidelis, continens, sitne sollicitudine, vigilans,
diligens, aemulator, commendatarum tibi animatum , non iecus quam tuorum ipsius membrorum curam gerens ; Sc si res postulet, pro
unaquaque illatum etiam tuam animam ponens , nihil quippiam mundanum charitati erga illos praeniens. Etenim postquam aliis , adglegem Domini ac Dei tui rationis compotem
iccndum, tegendumque praelatus cs, cpOI-tet te iuxta vetbum eius, spiritu de humilitate tua secvngum Deum, ultimum ei se omnium, ut tan illam validus infirmitates inualidorum sustentes : vi medicus autem secundum animam aegrotantium morbos de Hectiones cures:
ut pallor, quod erat, in viam reducas: de quod bene valet Airtutibus Meundum reddas ; sic bie veto ore tum, de in curabile, a grege tuo abscindas, ne etiam sanis ovibus tuis luem astricet, Domini tui gregem augete labora. Ne ad remissiones , aut suavitates corporis de
scitis, neque Ianam, & adipem ovium christircrperam consumas , tibi magis quam fratri bus tuis monassetij opes ad voluptates tuas in ibesaurum recondens. Ne propici hominum gloriam quidquam telum ad monastetiti tuum
dio prodite in multis splendide inii ratis, cum magno: pia cedentium laquentiumque famulo-
Ium comitatu. Susiiciat tibi vel iemel in mense foras exile gregis tui negotia malo iis mOmenia Obite. Caieta curabunt qui ministrant, qui abς te ministerio verbi, de procurationi sta irona cum precibus intento nunquam allica
huntur. Ne tibi epulas sumptuosas filiis ab luctas, plebeias, de inconditas para: sed communis mensa, sine aliquo morbi periculo , &inuitatione amicorum, tibi cum fisis tuis isto; quorum idem tecum sensus, ident institutum vi , siue ex coctis oleribus, de leguminibus,
siue ex pisce semes ret hebdomadena, Domini die, de festo despotico, hoe est. solemnioribus Domini festis res annum o a cellatio communitet paretur. ubi nihil existit , quod animaereticulum aestat, cauebis ita, de clamole conica saltes , ac filios tuos insurgete, sed miti iei-mone , de alloquio docebis eos , quomodo unumquemque ambulate ,& in medio italium conuersati deceat. iuniores , de nondum conia
firmatos monebis parcere sibi ipsis , S aliis sta- tribus ne aspicientibus incestu moribusqtie, aestudiis incompositis ostendiculo sint. Qui in statii Religioso diutius vixerunt, eos studenti
oratione ad patientiam tentationum ab inimico superuenientium, humilitatem, contritionem cordis, compunctionum, lachinnias, alligentiam , persolutionem precationum , beatum luctum 5 ad verbo opereque cateris comm danaum eludies. Sacerdotes pietatem docebis, quietem, diuinatum siti pretatum meditatio nem , accuratam Apostoli tuiti canonum, traditionumque scientiam, dogmatum sincetitatum, cordis putaratem in precibus constan tiam de compunctionem in timore . S tremore
ad Dei solium Astantiam , sacriscis mystcrium, reuelationem mysteriolum Dei, quoniam
iecundum Domitii votem , istis datum est nosse mutavium tegni Dei toti statium multitudini, & exstaneis diuinum Ll, de lumen , verbum vitae in seii,ss continentes fiant. Quod ii etiam cotitia litibularitos de inordina
tos aliquando te in virga de baculo cum ratione irasci opotiet, vi malum aliquod prohibeas, iapessi fetam inter eos labem te anas , ne opus malum , de ainctus vitiosus in deterius tetrat, neque istuc Apostolicis constitiit:onibus α di uinis Patribus alienum iudieatur. Omnis siquidem motio; N actio nostra, quae improbitatem coirpescit, ac peti multiat, iustitiae autem , ae usituti patrocinatur, laudabilis est. de Deo placet. iuitisque omni hus probatur maxime. Testis testis, qui contumaces ludaeos ex domo orationis domum negotiationis Dei en tes , flagello percussit, & mensas nummulari rum euertit. Ne igitur pta texens mansuetudinem ploptet selam laudum humanam in i cum quippiam Dioptet Dei mandatum adniti- sum ad subuersionem Apostolicorum cano num constulationum, colitvincitamque vitae Euangelicae, status monaitici neglexciis ;sid telum ac Dominum tuum imitatus, in si mens, ac teipsum sne tuitiatione turbans mandata Dei , δἰ canones ab eius Mostolis praescriptos ulciscere. Cum omnibus istis etiam cuiusque cogitationes diligenter inuestiga. ut notis, qui ex ipsis ad complecantium . de communi cantium coetum admittendi, de quibus excommunicantione ac poenitentia cum lach:ymis,
sutioneque prenitentium Opus siti ne Ecclesiam pro templo sancto speluncam latronum, aut lupanar vel sciens, vel i ieiens facias, dum petasluctum cuipiam astixus es, de idcirco boltcndum Dei iudiciun . non egugnas. Scito enim unicuique talium ut, iis 'tii spectatores & disci.
puli sermonis suerunt, locum convcnientem, ac iure destinat viti isse , quotum concinabus,
constitutionibusque legendis incumbere necessatio defes, ut ne ignotes ,'quae ciedentium in Christo in abscondita sint uir steria, de ne pecces, dum pietati erga Deum patum coulcntanea geris. Spirituales filios tuos secundum ictaptu ras religiosos redae, eosque a iactas, de diuitiis
locis, simul &uas, templi Dei sancta scati, Minio istetiis eius abstinere doce, siquidem scitiaptum est, Beatas homo qui semper est pauidi, quandoquidem solis consectatis , de qui ex certaminabus , ac poenitentia per lachi yinas multas purgati immaculatotumque C mstim)sierioriim pestici es sunt sanctificatis de teli Hos stimi, monachorum ministerium talium, δἐ contrectatio , Partibus, & Apostolis dicata est. Non omnibus A euique volenti ingressum diuini lineinaculi, sed iaciatis dumtaxat, ut
dictum est , de sinchiscatis , telisiosissimique Fratribus & Paltibus permitto. Reliquis & inordinate ambulantibus vide quid tibi dicat ut Iipsum claudes. Multi quippe mihi crede, propter contemptum illiusmodi rerum . e vitariaesenti tolluntui. Et plane, si hoc praeceptum vili- penderis , sanguis de hac vita sublatotum de
Hie sunt & plura his , O Pastor cuium Clitisti, quae ad elegis tui custodiam rei et Escite. εe studiose iacere debes. Pioinde s nosti,
te ad tantam sui scientiam progressum tantaque charismata talicitet adeptum, ex solo ducuntu
Ant. August. in noti, Heundem ea nonem.
223쪽
ex lunune bonorum operum, & diuinae Sapientiae ac notitia: aa illuminandum omnes familiariter adeuntes ad te tuos alienosque , de re e silenter oues Christi scienri sermone co latae tibi statiae, M actione virtutis secundum modum & legem tibi prius datam desuper ; N pasce agnos eius m pascuis saluti seris oranda totum illius, donec crescant,& in mensuram aetatis plenitudinis christi occurrant, &4nde praemium consequere, quando cum AP stolis considebis , di habitabis. Sin minus
apud te ipsum pavita, si quid mihi crediό de salute tua sollicito: siquidem Deus nostet ignis
consumens , quem decet omnis floria, honorta adoratio in saecula. Amen.
TAndem inmotate licetiale, fuisse Ecclos e
Doctotes , ut non minus elucerent can- dote exempli, quam sermonis clamoie , quo
rum elogium ex Luca Tudens Episcopo placet hic apponere. Sic ille libio secundo aduersus Albisensum errores eloquitur : Sunt enim sancti Patres nobis coetellia luminalia, splen- dote sanctarum doctrinatum via concitis patria illustratui, ut ambulent in lucem Christicolae, ne in tenebitis errorum offendant. Inter
quos glorioliis mi Gregorius, Augustinus Hieronymus S lii lotus quali lucifer inier sdria
supernae sapientiae lumine decorantur. Orga num Spi litus sancti Gregorius morali, ac paα- clata sanciatum scripturarum declaratione praeminet summus. Malleus lixieticorum sortili mus Augustinus acutissimis sententiis veritatis sulget praecipuus. Fecies e splendor Hieronymus lucida de verissima translatione noui de veteris Testamenti persulsci. Clariissimus Philosophus Catholicorum ludorus tamethyna logiis, quani rerum natui si disiciendis scientiarum S linguarum vatietate inter Doctores obtinet principatum. Tantam D inus nostet Iesus Chiissus ho- tum unicuique diuet state statiarum in viii late fidei contulit excellentiam ut recte de qumcumque illorum codilusti tripudio cantet Ecclesia r Non es insemus si, Milo iei. Quid de sanctissimo dicam Ambroso, qui omnium cha ii sitiatum donis ita rcfulsit . ut plenus gratia, sapientia , α sortitudine a Chiisti saelibui meritis praedicetur. Gloriosissimos etiam Doctores , Hilarium , Leandrum , Fulgentium, Joannem , dc Beatissimum Bernat dum sancta Ecclesia venerat ut, quorum fulget doctrinis, de patrociniis adiuuatur. Sunt α alia plutes Doctores Sancti, fulgentes sicut Sol in Ecclesia Christi, Sanctorum Doctorum praecedentium gressu inuatiabili sequentes vestigia, fi
dem Catholicam vel bo & opere praedicantes, Sanctissima Romanae Ecclesiae summo Ponti- fiet illibatam obedientiam praestantes, Sanctarunt Scripturatum elucidantes obcura. super.
xitiones di l te se, ,.tetis de noui Testamenti gladiis viriliter ret sequentes , qui tanto reticis , de superstitiosis Catholicis , qui
nouitatibus. semper gaudent, habentur exos, quanto put eos suam cernunt persequi, ac detegiliauitatem. Superstitiosi Catholici, nisi te spiseant, ab hareticis patum discrepant,qii tum facti sunt praecuribres dicentes , oti sissimos Augustinum , Gregotium, de lita rum de cateios Patres , aut idiotas, vel impetitos Philosophos erutitisse. Quibus stultis dein siniciatibus Ecclesiae Christi prae latissimus Philosopliui laudati; Patribus Gregorio, Augustino,& caeteris Doctotibus sacris si, binserendo respondet, dicens: Omnia quae sunt de scientia philosophi ae intentionis ipsi scimus: quod
autem est nostiae scientia, nescierum quia n bis reuelauit lacii, rei spiritum suum. Audiant sui ei stitiosi , qui philosophos mundi
Platonem , Aristotelem, de caeteros nostris ve-
, Philosophis anteponunt Ecclesiae Doctori bus. Erubescant re sileant, quia spiritus qui
viviscat, docuit istos omnem veritatem: cuius
doctrina spiritus de vita est: ad quam nemo solens petilenite, nisi ab istis acceperit, qui sunt conscia secretorum Dei. illi sicut ait Ar
quam Dominam stor, ira erunt, sed evanti ram in cogitari isti. siis. isti autem, ut ait sponsa in Catilicis spiritualis amotis : Vtia- cant. a
lum intrauerunt. Hi sunt Dei patris amatores sapientiae . in quibus totius honestatis ver scientiae de honestatis summa consistit. Quotum in udentiae ac scientiae, nulla est omnium philosophorum scientia eumparanda. Quia quantum excedit spiritus carnem,tatio sensum, fides opinionem , scientia fidem i postremo creator omnem creaturam i se Ecclesiae Sancti Doctores omnium Philosophorum transcendunt doctrinam de Theologiae seientia omni uni petitissimorum mundi prudentiam. Denique
quantum excedit vita mortem, tantum exce
dunt Doctores Ecclesia philosophorum studia. 'νη is , virilia est apud Deum, s.cor Lled timeri de iniserandi mundi sapientes propter simplicem eloquentiam Dei de piciunt sapientiam , qui tantum quaeritantes petituti mundi gia: iam sacetis , de inflatis vanitatis sibilo verbis, malunt videri. De quibus Ec- I iuclesiae Christi philosophus petitissimus a Spi-titu Lincio doctus illidorus dicit. Qui de sapientia laudati esse tint loquentem Piophetaruarendant: I a quis planto osti in actilis formo coram volu mesi Dis p .entes. Α sentiendo sententia dicit ut, ac pet hoc arrogantes , quiti ne humilitate dicunt, de sola scientia dicunt , non de sapientia. ille enim sapit qui recie de secundum Deum sapit. in suam dicunt: tumeliam Dodiotes, s dum snt ab
eis dicta sapientet, nimium tamen eloquentet. Hortet enim sapientiae spiritus vel horum ainbirum ae facundiam eloquentiae insatis iermonibus per ornatum . item idcm. Qui- . .
dam plus meditari delio utitur centilium di ti
propter tumentem de ornatum ferinone in , quam ea pScripturam Salictam proster eloquium hi, mile.
scd quid prodest in mundanis doctrinis rimhcete , de inanescete in diuitiis 3 Getit lium dicta
224쪽
dicta exterius verborum eloquentia nitent, intretius vacua virtutis sapientia manent. Eloquia autem sacra exterius incompta verbis ap-
Darent ; intrinsecas aut cita mysteriolum coe-
Listium sapietitia fulgent. Fastidiosis atque loquacibus Scriptura Sanctae , minus proptet sermonem simplicem placent. Centili enim eloquentiae comparata videntur illis indignae. . Saepe reretitur coinposita salsitas , quae hominem si iis et tibiis illiciat, ac per linguae ornamenta laqueos dulces aspergit. Quanto
malo: a fuerunt mundanae scientiae de litterat uiae sudia, tanto animus atrogantiae fastu inflatus maiori intumescit iactantia. Lib. 3. de Item idem. Nunquam consequuntur le-i su in hoo gendo rei sectam scientiam atrogantes. Con-Gr otiosorum studium non pro vetitate , sed pro appetitu laudis certat, tantaque est in his
e reruei tuas At veritati cidere nesciant, ipsamque tectam Doestiuam coacuare contendant.
Item idem. Ideo libri sancti simplici sermonec scri Pti sunt , vi non in sapientia verbi, sed in ostensione si itus homines ad fidem, perducerentur. Hac a beato Isidoto contra atrogantes prolata in Clitistianorum cordi bus ad vitandum fastum sit perbiae recondantur. Etenim vera re simplicia debent esse eloquia Dei . vi erudiamur simplices , de suum imitentur auctorent. venit Christus vetus de humilis , ut humilitatem de vetitatem docei et fideles ; de ideo non debent verba Dei depingi habitu meretricio. Hae sunt veritatis documenta, quae nobis veritatis I hilosophi
Gregorius , Augustinus , Isidorus , & caeteri Saticti Doctoies Ecclesiae monstrauetunt , ut in Apostolicis praceptis , de in sancto: uni
Patrum traditionibus persitamus, ad dexte- tam , vel laeuam nullatenus declinantes. Haecsde citat letunt, verbo praedicauerunt, Ope tibus tenuerunt, de fututis, suis scriptis esHiitatis studio reliquerunt. Haec suerunt iter eo tum tectum, quoad regna coelestia peruenerunt. Si igitur eos secuti Detimus, verbo, econte imitantes, simul cum illis in gloria eotonabimur. Non enim aliter crediderunt, vel vixerunt, quam docuerunt, dc sanctitatis praemio gaudent. Nos ergo si eo: uni fidem habuerimus, opera seruauerimus, imitantes doctrinam, quo
ipsi praecesserunt ad palmam, eos sequemui ad
gloriam. Si vero nouos Doctores habere coexerimus, qui ii oua suadeant, re vel in paruo S Patrum Sanctorum vestigiis receiserimus, timendum est, ne erioris haeretici, lethali iaculo vulneremur. Sed dicit Doctor superstistitiosus : G tolle , ac simplicitet locuti si erunt Gregorius, Augustinus. dc ath Patres. Vnde quaerendus est nobis subtilior intelle- Ous. Ad quod ego i Amplectenda est potia, Sanctorum patium simplicitas , de prosilies sancta perducens ad coelum , quam sopeistitioia subtilitas pertrahens in insimum. Et quia ut dicit sacra scriptura, qui ambulat retou. io s. impliciter , ambalat eouidentdr Nos simplici
tatem Sanctorum patrum teneamus , ut cum
illis simplicitet gaudete in coelcstibus mc
225쪽
Ne fortuna, nic maiori cura natura indigemus.
tueri pietatem nanita, expiare nometi vitiusque infamatae, ci
quod inde sequitur, domestico de parabili remedio humanis calamitatibus mederi, quid enim promptius Z quid magis sine apparatu,sne impeti 1a , quam mutare cupiditatem γitrita, nec maloi i , quana hactenus repetendae, se icitate , potius quam inutilis pietatim erit peiae. Nexa licet inuicem ista stit: namque, ut excusent se nioi tales , quoium clunt ratiraeiti. 5 auiae libidini, felicitatis inuentum miseriae debetur, ut aequius quina Aruntius,&Thraciuι pi optio d. mnentur in ginio, accusant non tantum iniiiiij sortunam , scd impii
naturam. utroque inti cens est humanae coti-
aitioni: in super & haec prouidentior ; illa liberalis , neque sine assc u : nam nobiscum duntaxat munifica est, adeo publica & unice amica , fida , aqua, comisque nostro geneti, tametsi insutilitet ut perfidiae , vi bona sua in nullos , nisi in homines, dispendat, di solum non dilapidat: quia non sine consilio,cum omnibus non sit iliciant, distribuit per vices,t ad diem commodat, vi quisque, aliquo statem tempore , cliqua salum pateticula eius gustet indulgentiam. imperatorum liheralitas ab Oh
lium capiant , susscit polle. Cui damnaturcido indulgentis fortunae, cum ita distribuat. ut nemini non tithuat 3 Quad amplius ab illa requires, quam viscera materna , quam curas naturae , quam mores Plutosophiae 3 ria malet panem intei libeios distribuit, vi frustum rueniat singulis ; S minus dat omnibus, ut det omnibus. Solici tot natura transmutat terum vicis, ut suas vitae opes deguuent omnia . A , t synesius ait:
Ipsa eoti sanitae magistra, Philosi phia, noti s
luiti inconsutis, vaga , omne solum pervadit,ne x ni toti benefica esset. Quae ciues mundi facit, uniuetii peregrina etiat de uniuersis meritura b c . Ad Bactrianos, chaldaeos, i licenices, no uos, Atlinticos, Phirgas: lent Edeinde relictis Barbatis Graeciam appulit: procedenti mox gladii Romam. Sentit quandoque & in patria sua sisti, in Anachaisi sollia.
an Abari Hrperbo: eo i vidit de in incunabulis suis recentes euigilantis Solis ignes in Dan danai, de Calatior exulauit aliquan o in Euxino ; sed extortis priuilegium municipii mundani suo Diogeni dcdit. in unum solum henescia cogere, nequit sine maleficio. & coactione fetii iam hoc ipso sne libetalitatis laude,quia sne libertate. Vnum solum attendere , numrcipi cete , seruile est, non libet alem esse. Libera librialitas est, de tegium quid , propterea commune bonum,& ad omnes. Necessitatis est ad unum esse. Non gratis dat, qui non aliudat : sibi enim puto masis dedisse , cui non placet homini deuisse ; ita consanguineo, aut adulatori, aut reddititio, G, vi xtio verbo di cam , qui cum spe dederit. Dat alii, qui data iis, qui omnibus: magis enim liberal cm credo, qui plucibus, quEm qui plus largitur. Non alio nomine fortuna iniqua elu,nis quia cunctis aqua; candidata, scilicet, malastatis,aentula pictatis, discipula naturae, sectitrix Philosophiae. Pia est, impia dicit ut, dum perfuncta commodatis suis tepetat aliqua, ut aliis quoque satisfaciat, & affabilem te praebeat. Hoc consilium masis metet ut statiam. Propensiorem cunctis se ostendit, prout laua communis boni, de neminem sibi placete, nisi uno titulo hominis. Quid ergo accusamus , quia det omnibus 3 Non , inquies, ob hoc : scd, quod det malis. Atqui de hoc laudi aliis vertitur. Atistoteles te prehensus, quda homini Don honod isset stipem, negauit dicens, soloni humanitati dedi fle. Humana sertuna est : homitii dat, non homini iniquo.
Crimen minion intis nostrum imputamus cap. . illi, iniquum calumniantes,iniqui in illam. να pud nos commodauit, recuperare nequit ii nequci ela, nequit sine maledictis volentium te-tinere aliena conita .sdem contractus. Sed in
hoc excellentis spiritus est, quod astimet plus benescentiam. qti m beneficium , quod vult perdere, ut saeiat. Fateor, dona sua sutilia, de .
exiguae utilitatis: Ascctum tamen damnare non pol timus, nisi in gluti, quem gratum exhibet, de sanum. Insons saltem est, ci de nobis inciet ut , si non euentu, studio: licet reale , quod istari commendatio est , apud vulgus an probum audiat, post se non nrodo italiciis eruditiores , biviam, perfidum, luscam , is constantem compcllantes ; sed N plobosic pios Abba, rhilippus, maximam omnitura, vulgaribus maline , in illam iaculatur calumniam: Fir i ea, a mn pudet esse ream. Culpam tribuit,verecundiam negauit,culparum amulet uio
226쪽
Nec sort. nec maiori cura nat. indigem. 2 Og
amul etiam notum salutem. Illud scelus, de quo tela spetes, imputauerat , petitatiun ad scelera . Aixit: Pismi fortuna manum,mentitur. Mox quod peius scelete omnium est, non erubescere.En meretricium sortunae ingenium,im piidentiam, de perfidiam amoris.Nullum amat, sed fingit, iuratque amate. Impunitatem periurio. dat i inpudentia. Palam & hoc conuitium obiecit Georgius Pisides: vera meis D es ,riac. α θῶμεν
.is , - ἡ NQs quoque libenter,alioqui aduocati fortunae,stisti: tiri, aulabimur interquia vulgo consentientes eius do se e . conuitiis, ne consentiamus vitiis. Malumus pl. consulere si tranatis, quam fortunae. Vtilissima haec inuidia statunae foret , si nostras inuidias tolleret. Vtilissimum odium eius , si nos, nostraque bona saceret amare, non sua dona. illud est mirabile,& miserabile. cum omnes maledicant fortunae , quod omnes ament t-tunus : praeterquam non rescit accusare excusandam. p.3. Maior citi pa aliquorum Philosophorum stit. culpare naturam , quas homines non agnoscat
silio sed priuignos , quos, si non odium , stidium nouercarum negligit Catera animalia diligentius dices curasse consentancavnun quodque suppellectili , 4e pollione cognatae haereditatis ab ipso donauit oitu:
It Orione earens animal se proruar, ses rites ab istiersis rebtis. Solum hominem imbellem, nudum, indigura reliquit.Ex haeredem credes vel solum fideicomam illam Gitonae. Cum venia & huic crimen
istud si aliquod ei let pollet ad ici potius,
quam beneuolae imponi r irenti. satius citiset calumniari uni atinae. Non grauit et post tot
calumnias , illam etiam appendicem toleraret. Innocentius ei let, ea sum irratris , quam negligentiam put Me conditionem humanam;in P tunium natu: ae fuisse , non inuidiam ; abot-tiuum filium sine genitrici seelere, in se bini
hominem , rudemque eis sum, non ut pitui-gnum contemptum , insensumque fastidiis.1e, Quid iam mirum , si in humanum genus tot lunatissime praeualeant in sortunia; si ausi' cata , de erudita impla communi pa rente ; li homo ante rtunam expectus , quam natura p . Sed nee minot e natio pietatem minorem fecit, quod minus pignota suam ex piaeeordiis nos natura agnoscat : tisti enim se totus homo. debet nata: ae; minor,& deteriot potUO, Gnum eius est ; altera quae sublimior, & dos,& gloria humana, non ex beneficio naturaliin imis causis venit proxime dexteram Dei matrem habet. Diuina pars est animus , diuino proinde natali illust: is, nobilistinuis, Quid a ne homini quia diminutus, seli dimidius natui ae lit filius, nsuluit natura diminutὸ, de auate 3 aut relinquit omnia ossicia parentis, cum non totum sui toe tum videat 3 innocentia , & integra viscera illi sunt. nec talia efferat, nisi in eum etiam , qui ex suis visceribus non tociis esset. Maxima pietas fuit naturae in hominum aenus,scilicet, Prici na,vuilis Alsentior in Loe illis, qui negarunt illam inattem homi ius a displiceant licet, quod putarint nouercam miti ut pliauoranus dixit de quatiana,sit semel nouerca de his parens Maior illius prouidentia est,quam segnioris,& muliebris setius Patet hominis est, mater aliorum animalium. Atque ii meliorem partem hominis
extraneam dicam, non malet, non nutrix, sed
nutricius animi est. Nimitum solicitat disciplinam nostiam, non mulcere, non finiere , non blanditi. F rga alia animalia ossicia matellia coluit , erga hominem paterna. Ne quid illis commolitatis deest et, vestit. Duet, mulcet,pl no de muliebri aste tit. Hunc erudita mauult, virilius tractat, ne a sentior commoditatis, pleno de salutari consilio. spartae indumcntabatque alimenta negabant filiis, ut necessitas ex orqueret indusiciam. & e Iscax magistra vivendi enset, ccmpensante arte curas de osticia pietatis: morsus enim irritatae necti statis ut Pomos di- , it , glauilliini sunt & acuti istini. Acuminat inopia ignaviain,etudit paupectas mentem. Ne que crimini data haec p Ouida crudelitas parentum ; sed pietate publiea ad milia , de legitim Econsectata frit ita natui a negauit homisi plura , ut necissuas meliora daret. Raemunerat egestas quandoque in hoe molestiam suam, de pretio compensat desiderium: tum ne vacaret animus, etsi quidem istum non deditici natuta nobis,edere vult,& exornate, vi quo potest modo, si non genitrix mentis,bene me ita ellet. Aulim dicere , d. lille mentem, negando omni dando solum necessa tatem. Elegantet dictuin:
Si omnia nobis dedillet natura, quid datet cap. t. nobis latio3Hue maius beneficium illi debemus iuba noluetit liberalis elle, imia mens, vacansathittium iaceret, hoci plo iam liberali si vii tutis suae metuor. 'lausibilior& comprobata naturae laus . virtus liberalitatis est,cuius honos relex interest media auaritiae , de etasoni ; nee dispendete cum superuacui sumptus sunt; nec, cuira necessarii, retinere. Non prodiga, non auara eam ulli inuidet quod neccile est; nulli quod non est nece se, elogit. Quare , quoniam solo animo de vi tute caetera supebiluant homini, negauit,quae reliquis dedit inopibus dote mentatis, arma genurna, de indumenta cognata. Non dentes homini saleatos dedit,ut apti, mon uncinos,ut leonibus,ungues;non solidos ci mi istri. vi mitis quibus standa calces sunn non pellicea tela vi hyliri cibus quibus arcus de pharetra cutis est ; non trusati s domos. ut testudinibus. quia sint Momi votum & consilium; non loticas cuticulares,ut testaceis; non mutos spiculatos,ut echinis non denique ana: cit setis, spinis, plumis, corticibus,crustis testis pilis; sedcxet mem, exutumque reliquit. Solum cerebrum, capia que intret humanos artus nudos protexit, de indu t. reuenta in arce ae Capitolio suo animum,quo intes o de curato omnia in tuto sunt. cuncta incolumia manent. Nee auare illud
perornavit.milli animalium locupletius; potius inde prouidit catero corpori, ut veluti iii, papilione nativo prolixa castrame aretur ca sane. Ab animo omnia ploteguntuet. Frec praeiu,nJetat solus tot illis illecebris in blandi meo risit ricviis,
227쪽
Io 4 Lib. I. De Arte Voluntatis.
eutis,quibus tatus reliquos imulcet procurat. ottebat alterius ordinis,id est,nobilioris,admoneti hominem , ne salleretur, comparem subrutis latus selicitate extima , de servienti. proinde plebeius census par supellex quadrupedem aede bat. Non dagnitas censu constat, nee
honos supellectili mensulatur. Pi stat homo inops ipsis animalibus locupletibus, armatis, amictis, quibus ipse egenus imperat.& tibi set uire facit. Potest gloriari, ut ille triumphatot de Sabinis, Samnitibus, Pyrrho, qui plures triumphos habuit,quam seruos, duo ratum in castris calones Manio Curiosuerunt, 'od minus pates,tettitis sibi seruus ipse Curius fuit: nisi quod
iam& hic quattus, de maior triumphus:tii iun- auit de se triumplicitote. Hic frugalitate,tas i que contentus , ingens auii pondus recusauit: respondit ciscientibus, malle se imperare locupletibus, quam locupletem esse.Pia stat nudum, de solo animo diminum esse naturae , 5c sor
Dum homo effutus mansit, re tam pauper,ut nec vestem haberet seliei animalium legi O , &incontrouersa obedientia suit potitus. Nudum Poemenem serae sunt revetitae ; vestitum , velut purpura tunc denudatum, non agnoscentes discerpsere: raro talione ab ipso subliini viro praedicto,credo etiam imperiato aut transacto, quod peregrinum aliquando non liberasset, canum laniat lone. Addum exutus itiit, suspensa vindictae irreueientia , ptistinam hominis maiestatem innua itate suspexere bruta ciliciosa. Leona incum-hebat. pio molli si tamento habuit asperam feram. Quando magis dominus, quam cum securus di quando masis secutus , quam cum aulias dot miret Tam cisciosa bestia fuit homini, suo inquana, Regi,ut ad cubitum illagulum,ad securitatem satellitium se exhibetet PAchonem item nudum cc laetunt h3aenae;& ex pectantem etiam pro voto suo deuo: ari,solum sunt ausae venetati
osculis nuditalcm ; ad officia bospitalitatis erat in spelunca sua. θ lingebant pro ablutione hospitali, ut laudior adhuc disset sudore de puluere.
Adeo placuit nuditas , ut aflectitetur. haut in iis secutus fuit quatuoidecim antei feras annos,
siluatum & montio metuis. Nudus erat, hoc priuilegio seruatus Did1mus comprimens pedibus colubro licet ipsa conculcatione ponia-chatos ad viiiis non innocuos tantum, raticia
tes expertus sitit illam pedum nuditatem suspiciebant.& regia sustinebant side velut barbati uos principes humeris. In uniuersum serpentes
reuereri exutos homines, inuadere vestitos, se
tur nisi Epiphanium e,cipias. Sciunt & bruta vitio obsequi, se inexpectata set uitia exhibere nudis. Miminiit exposito, insantes exceptos ab animalibus saepissi ine,& alitos. Crtum a cane, Semitamin a columbis, Iouem a capta,Telephua cerva, Arream a Penelopensibus, alios a lupis,
otios a suibus.Abiecti plerumque nudi fuerunt,
S sua reuerentiae de obsequi, titulum monstrabant nuditatem de innocentiam. Rata his bru. torum obseruantia,fides iliciolitas ad miraculum sane ad exemplum. Parasium& Ir istum pueros, propriis reicitis catulis , lupa nulliuit: maluit peidete filios, ouam lmperatores. Non
minor sidelitas ora Hai dem saepe a brutis lactatum, incae etiam piocuratum , in angustam abiectum se tam conculcandum ainaciati=όposte fameli eis,& multorum dierum excrucia tis abstinentia caesibus , deinde suibus porrectum,ut vorarent: maluerunt sume moti, quani Principem suum non vivere. Desuit potius sibi , natura , quam in illum reuerentia. Defecit viata suae nusericordia , non in nudum charitas,
quarumdam etiam uberibus nutritum. sidus
maior humana , ne dicam , fide , sed pietate.
Citi sinueniemus mattes,quae in an ilia annonae proprios manducat ent filios, quam alae
Cateriam nuditatis loco paupertatem ado- cap rant, ut proximam humanae dignitatas purpuram, atque ex cognata noliti genetis inopia regium insigne. Neminem cum satellatio nouimus,cui hclluae vitio paria: sient. Vidimus multos ii ne decore, nitillos cum paupertate, ei in s
5 Simeoni pilleo leones, Philippo Anam ni diacones ; Alexandrino Macriario hraeoa; Theophilo, seigio,de Hγgino columba; Heliae, de Benedicto colui ; N: cephoro Petenenti visa. de anates s Adamo Fumatio lupi.& hirundinca; Iosepho Anchetae, nos iis iaculis,quod non ob stat ad irationi,in des ; Paulo scorpioni S, Scornutae aspides; Hilarioni boas usque ad ino: te i& mortem ignis paruit, immanis coluber, cui bos pro buccella fuit. istud imperium non opulentia sicit. Qui 3lnquies etiam diuitibus
an malia sciuire equos ad insidendum .hcues adorationem , tu ruenta ad vectutam, canes ad c
stodiam: sed & hoc non esuitii sed gloriae pii-scae authocitatis defetui .Reilat illius hoc vetii-giumenisti totum lcgnum e se te belle iti it doti est ei, saltem diu tutilior est fides, & superiles diademati. Mansiliit nobileum domesticioresiamuli. Aliqua etiam reuercntia debebatur limi lici de nudae natiuit ii, morti denudatae: nasciis Ur,di morimur quales vivere non peius Opo:-teici. Non ieidit,si opponas i concs Rcgitia alicuius Ecem ces , de Hannonis ; aut dracones
Theae Athatii,& Heraclida . Non hos famulos, ita familia: es puta: celetat m. obi quium praeit ite uncinec ex iide, s. lex gratitudine. Nuinditas, de pauscitas ibitim est iactamentum hominis,an iis ι mi aiunt animalia Hac nos auth titate imperatoria iraeposuit , locus mi atque
natura, Deciet uitio iri attionalium satis donos leputat libertatem rationis , quam quoniam non dederat: quia non potuit, tentat qua potest a te,
de vitibus. Satis dedit impotens, si dedit votum; nimis, ii conatum. Conat ut natura libellat mdate etiam in has quae non dedit, ne illa necui satio haberemus.
Quin & his, quae dedit, per ea ipsa pauca dc C.ρ e.
cyna,quibus sentit nob: s, ta ad mentis nos libetae recordationem vellicat,i a te sui tutis ex init,nec proprio necessitatis notauit chaiactere: signo potius quodam rationis piatogauit atque ii ligni libertatis : ad unum noluit coarctare. amula, non inuida anima in ipso imitat ut cot-pore libcitatem rudem:non unus omnibus hominibus gustus non simplex cupiditas licia cibus idem. Cuique ani alium generi s uvidis-rcitat alimentum, cunctis Ouibus heiba leo ai-hus carnes: rigidas de limitatas leges non si mulgavit honumhus. Abs nutriunt vi, ut DCr , di ali ,
228쪽
Nec sortuna nec maiori, &C. 2 Os
alij ,κt mites de cicures calij camibus ; alij stir-ribus. Non omnibus victus idem : conspatiatur sensus humanus quodam vestigio libertatis liberim , quem non ad idem conis stringit , nec ut bruta urget t adeo circum-Decte cum rebus nostris agit, adeo splendi. 4 E indulget. Adorat arbitrib gloriam , de cauo violate , ut se quisque , prout libet , fingat. Sic hominem insectum , vastumque dedit . ut quod magis dedisse videat ut , mateiatia sit. Haec iniuria putat ut , hic liuot , haec contumelia ; sauor tamen est naturae , sotiatasse de leuetentia. Noluit se nimis humanis rebus miscete. Quareὶ Quia libetos non agnoscit , velut filios colit, clim liberos situet. vult, quod sumus. Satis hoc est, ut calumnia inuidiae salsa sit : de siquidem libertatem nobis non dedisset , copiam libertatis sa
cit. In solitium , si non fuit libetalis , ossiciosa
Anne maiot statia, s hominem fabricasiset protectum squamis , aut vestitum pilis, aut loricatum erustis , aut armatum spiculis , aut receptum hospitio , domestica tarcina , aut innato carcere , quam nudum, inermem , depilem , ut omnia posset esse, di mutare tegumenta & domicilia 3 Noluit diuinate natura, noluit praeuenire humanum gustum , incertum , liberum. Multi homines gauderent, ut gaudent modo, nudi incedete, alii vestiti, alii armati, alij exerines , alijsne domo, alis intra latibula . ide. non se introduxit , nee usurpauit ius totum nostrae conditionis , ut qui amictu gauderent , pollent habete . qui secas, catere. Non omnia omnibus placent, nec eia in eidem omni temporci praemolestum esset semper vestitum esse , semper armatum . semper manentem domi, aut onusturn sua casa , ut testuli nes, α ostreae. Arma belli tempote conueniunt; possimi tune arripi. Pelles , 3c vestitus , innyenae; possumus tunc protegi: nuditas quoque suo tempori , de quieti, de balneis pla-ect ; tunc nos inueniemus esse sine labore, quod volumus: votum eicit natura, Se semel gratis aliquid accipiet cupiditas. Domicilia contra nimbos tuentur ; possit mas tunc con-ὰi : nee hoc remedium graue , de seruile habemus cum onere perpetui oneris , aut carcetis. Saepe sub dio iuuat esse , 5c tunc calo pei sciri in terta licet, de possumus exone rati : caelum tunc videmus, de totos nos calum videbit. Dedit omnia nobis natuta, cum nihil dederiti omnium animalium dotes indulsit , cum negauit . vestimenta armeniorum murium , ruiditatem ranarum , non usi , cur quet ut , solos nasci erutos , siquidem sunt , re quae nascantui de vivant , ) domesticitatem testudinum , t sicitatem dote, um. Suas vices reliquit rationi , suum arbitrio ius. Permisit animo omnia , ut hic excolatur de formetur. Incultum, in sotme inque hominem secit , alte refe- ciuium ,& meliori conditione, in quibus defudit ipsa.
t pus animi causa est : nec aptius ani
reo libem de solerti posset esse , quam illud
corpus sine maiori arte, nudum , expeditum, sine obstaculo, adoinnia. Absque magno ap-
paratu habet homo , quae omnia habent. Pa rum resere rudes artus habete , si eruditui
A'ι χαριτις γυρι- ,δε hκ ἔνι κενταυρώri. Quid iuuat bimembres Centauio, esse, si carent mente Quid Gratias impedit nudas esse,s solam veste 3 unum animi pignus , cunctorum diuitiis animantium aequi ualet : proinde homo locupletior. Ad huius imitationem praecipuum diuitiatum titulum usurpauit pecunia r quia aequi ualet cunctis te is . Qui illam habet, licet careat omnibus, omnia censetur habere: quia cum illa potest , cum vclinde piae stat habere illam , quam ea, quae habe tui per illam, iam per illam habeant ut omnia. Inter ipsas pecunias , inter ipsas diuitias hoc nomen praeripuit aureus ; quia simplicissis plura continet : per imitationem enim paupertatis, & simplicitatis adstrinint se , de magnificiunt diuitiae: eo maiores sunt,quo in mi noli constant. Adeo opulentiae notitia , simplicitas est ; subinde opulenti Oi: iaco diu malum adea, paupertas eii ; si ibinde diticir. Ita nobis in simpliciis ina re sibi eriluunt uniueisa, hoc ipso locupletiores ; quia habemus omnia, de quia m
Accedit, quod in uno , de dupliciter: sm- cap fiet enim animo bifaciam hoc honum o
tinemus pro gemina eius dote , mente , de voluntate. Alterutra occurrere licet , 5e me- dieati infirmitatem nou tam , de pta uenere cognatam inopiam i tametsi alterius simiussi remedium , ii temedium ell , de non p tius sanitas. Mente 1olunt possumus habe re, quaecula que haben us opus. Putior & s Da opulentia cli, non habentis neecilitatem. quam potentis subuenire. Bona valetudo optime mediuinae praestat. Mens attes pa turit in remedium naturalis orbitatis, cum quibus non inuidemus brutis ornamenta , de opes: non tamen adeh praeualent , etsi compense ne donanda . natura , ut valeant costra sortu nam. Supplent naturam, non superant casu malitio nec naturam Omnino. Quantuinuis pro bara , vallidaque medicina sit , non omnem morbum , nee semper debilitat. Hoc solum possilini sacere, dc satis est, ne inuidetemus ani malibus , ne iuste calumniatemhic communem
versim post tot artium adminicula restat, cquid adiuuandum si i adhuc miseros nos in
uenimus , & miramur . cum lainen nosmet faciamus superquatum solicitudinibus reium, necessatiatum primitentia , & impatientia intoleiabili soli unae tolerabilis quidem. Post inuenta solertiae , restant curae ; post telaim assiuentiam omnium , testant deiideria e de iam oblitos queri de natura nos adoriuntur aerumnae, hoc ipso nequaquam culpabita; quia ubi dona eius non desieramus , damna aliun de timemus , aut lugemus. Non itaque solum ingenium expiat miseriam, nec per men tem dumtaxat aciem exulant acria de mo festae Hic labor, hoc stupendum opus est v luntatis : nam non sine remedio miseria est. Quod alia non concedunt arii ficta , dabit voluntas sana,hoe est,voluntas sine u laptate. v luptatem tamen maximam, id est, sine haece, des cum
229쪽
ro 6 Lib.I. De Arte Voluntatis.
cum fide ι ungique iucundissimam , undique
constantem talis voluntas creat: cuius de quaedam sua at, est,cui si nomen indete velit, virtutem dixe it cum Hippodamo Pythagoreo,cuius opiscium gaudium est.& inici ptia tortunae pax mentis pretiosissiina. Prudenter inquit Piudentius:
ae belli exacti pretitim est,pretiumq; pericli: Ddera pace vigent Ons vim terrea pace: Nil ρ Dei m sne pace Deo. Ad tem tantam est quadam libertatis methodus. Gratiam Dei temper desideto , siae Qua
mis nostra ad honestatem via , deuia est : ita supposita illa, commode erudire licet voluntatem ; quia libertati ac commodatur gratia. Est& quidam scitus voluntatis usus,ne nobis abutatur fortuna C agit sub disciplinam aliquam, piendi, fastidiendἱque modus, ut fabricemus columen in disci imine, fortunam in infortuniis,tranquillitatem in tumultibus,gaudium in
t, tantorumque ossiciorum proximum sanum, una voluntas est , si ordinata sit, cotis, salutatibusque consentanea canonibus. Sunt artificia quae unici de patituli motione instiumcnti plura de magna facillime,unoque digito commotant. Machinas quae vires s uperant, ars exiguo cum paxillo domat. Sic unius voluntatis bernatione totam silicitatis inolem dirigere licet,machinas misellae dimete,& it unam in motam prio mi iaculo figere. In usu instrumentorum aliatum artium, curiositas meretur disciplinam: cur istud gaudis organum gubernare non discimus,nec ineltiam pellit utilitas 3 Non minor est,quam sinus sortunae acerbae, & calamitatum interitus. varia excogitare possumus. quibus tantilpet obstemus triuitias, quibus fallamus infortunia : tolle te de medio non licet.nias ordinata voluntate. Ludi, spectacule, musica; infirma sunt artificia dolori S assectibus placandis , innatis tortoribus. Haec de alia erubila tandi organa. Obstacula solam pollunt cile ad
tempus.non phatinaca suspendere aegritudinem potiunt, non tollete:ea ipsa incet ora nutu violat:
no vinclita initigati potest dubia side Quod didmomentum lenitur,mox recrudescet resur
set to ramis. Frigidae aquae poculum sebiici
tantes ad praesens tecteabit,mox ardentius exu
tuti tui : ipse humor in piscordia dissiliis, sta glantia, fax est incendio adiecta. Non est solius ingenii gloria,triumphus fortunae modestia voluntati, laude ista placipu perfungitur. Iti eadem statuo imbecillitate quacumque.alia in- lenta,&adminicula aduersas miseriam, quae praeteriacent nos. Intus sol .m latet nobis te me ditim esseax & tani salubre, ut ipsa salui sit Ipsum remedium,valetudo est.
Pictim, subque manu , imb sub sinu, sal,que
corde pharmacum est miseriae. Praecordiali, est medicina angoris,& tristitiae: sed parabile temedium contenimus lissicilia, inesse laque pet quirimus.Quidni 3 Effcacia sint alia.& in pro
cinctui limitata singula sunt, nec tot, ut aequentur aegritudinibus antini,nunisque circumsteti et litis miseria. Vix deest in vita penuria alicu- ius rei, iactura multarum, non prout vos egemus, sed cupiditati a nostra. Pericula , iniuriae, contumeliae . mala affectio coopustuli libitis. quod vita asscimus, sexcentaque alia incom-
Oda,ut nequeant tot esse medicamenta , quot
medicanda. Quin , si totidem essent, de paria pharmaca malis,illud malum nequit abesse, ille importunus vitae lahor, ausetendi labores , de medicandi passim. Illa cuia sne curatione ei iecurandi curas vitae. Ad hae pleno inci& manu arrideat alicui sottiana integro,sana , nullis vitae temediis esena : illa iam aegritudo animi resti tivenite polle aegritudinem , limot inconstantis felicitatis,conicientiaque volubilis ingeni j igitur singulis nisis sngula respondere possunt pharmaca. nec per partes mcderi, nisi uniueis ali Ordinatae voluntatis praemuniamur antidoto: alioqui perinde ist ac ii ab quis,cum plueret,nudus in agrum piodiret, di nollet madefieri ; sed singulas i petaret posse guttas vitare. Pluunt invita aerumnae: singulas i inpedite nequimus, nisi 'ad temedium sumamus , ouod resistat cunctis.
vestimento, aut tecto protecti. Demens e tit, qui exutus in aciem pio latet , de utilantium, pluentiumque telocitidi cuspides omnes petasu metet eis sere ; quia unum , vel alterum iactum cludere valet et: thorace valido su oporteret munire .unde cunctae obtunderentur. Humana vita
non modo militia est, sed praelium : nis p ctu,
armemus valido animo , extimes, nudosque obruent statim molestiae , s non vi, numero. Quaecumque alia solatia non sunt tare valida, ut omnem miserae sortis ictum retundant. Tanta virtus solius virtutis est , ta voluntatis sua praeoccupantis vota. Instrumentum instrumentorum, manus est. Capti.
Ipsam dixit Aristoteles organum ante organa quia sine manu nostra manca sunt caetera, Amittitia quippe in cnia,exanimia, nisi altis spiritu de motu vivificet humana dextera Transtulit istam laudem ad mentem potissimὸ Galenus: quia arti scia, inuenerit omnia ; quia dirigat, ipsamque manum inaniaducat ; praecipue quia sola mens paret ac superet omnem naturae indulgentis censuin. Velum usurpatunt gliniam istam voluntati.Vna haec dici instrumentum instrumentorum :eto tute potest: supplet, quae dare natura deberet, aut posset, de quae ingenium dedit. plus donat pareitate & quiete sita, quam laberalitate natura, quam prodigalitate fortuna, qtiam solicitudine industriae Dedit Omnia, cumdederit nullis egere: dedit plus quam possit dati. Sine pompa supplet appas a tum indolis,sine cura solertiam ingenii sine additamento super uitatem sonu nae. Instrumentum instrumentorum est: non,quia ciliciat, lux conditio irrationabilibus largitur, quae suppum t in homonibus auu-tia quae supersundit felicibus sors: sed,quia au- iseri, opus esse ope. lam iterum excuso naturam prouidentem cuique ratia selicitati suae alma. it rationabilium soliti secam prosperitatem, tributariam exteriorum , 5c alieno cedentem arbitrio ornauit armis, vatio Mi tinxit piaesidio. ut eam aut vindicarent.aut potirenturiat, quia hominis arcanum peculium, intimaque piosperitas est, quid opuι erat extimis grauare , inepti inque gaudii osticinis 3 Leoni robur datur, cetuo pernicitas, palleri pennae, cuniculo latebra, . 41ibae incolumitatis stilus sonet ni egatae homini vites, veloeitas, alae, specu non modo. laci insito sed quassato statuto suae, dum velit, fixo te
230쪽
Gaudium alienum est rebus. 2O7
cutitati. Consultius cum illo cautum, dum notiae periculis modb, sed de timore. Non est tuta secutitas, immunis discrimine, nisi sit de metu. Tanti interest inter animalium, de hominis columen, ut illa plouisa solum sint, hic secutus. Nulla itaque negligentia naturae fuit, inopia se nuditas humana, si nudo de inopi sussiciat apparatus gaudendi: imb sui pene dimidium su- iuvat, cum nec artubus eius selicitas 3c gaudium egeat in voluntate nuda sessivum di se
Abutimur tamen hac machina euertendi totius in toni j,adeuertendum nos;& ipsam voluntatem maligno & indulgenti amandi bominandique usu in nosmet armamus, Ec ferocites cimus.Non aliud in causa est quate humanam
conditionem .sabricata cutis nostris miseria defleuerit Menander miserabiliorem , qtiam serarum. Non derelictio patentis naturae . salsboista inatae nouercae , cam iam non desidet et ingenium seuotes alienos, nee maternas curas : sibi
praesumpsit plas, quam pollet illa date. sine dubio quam vellet, si nos amat. sed,ut scite temperata ei thara imperiti musici manu amoenat omnes ; at si absona & inordinata occupet digitos ienaros attis , punit audientes : ita temperata, ubique concinna voluntas ineundum gaudii instrumentum delectit;incomposita & dissidens offendit. Quisque attis suae inlitumenta optima quatit,aptate discit,scito gloriatur usu,ti clerus gubetnaculi, muscus lyrae; cur humanae artis organum gubernate petite , negligimus 3 Nihil ustatius homini est, quam vellemihil iti-vsitatius,quam bene velle.Cui sempet assuescimus, numquam discimus : cui nostiae vitae , ikitatisque instrumenti , cuius usus continuus est , nunquam usu proficimus Fructum eius hactenus indicaui, deinceps M'Etam , verumque monstrabo. Et quia haec gloria voluntatis non est, absque sectatio de subuentione intellectus;huius quoque modum erga ossicia
ceat 3 Quod statu in documentum huius designabis 3 Anci pates quotidie agimur,ideo angi iniit. Quod mod5 iue dclectat, eras fastidio
hodie placet displicuit heri illud ipsum , quod uni est gaudium alicii sit taediui . Aichilochus Α λ' ὐ ρ. A αι τα . Maior variatio quam palati est. Custotilium qui :' ' 'UT DRiusquam ad doctrinam pacis, ad Abii mi laetitiae veniamus,explorate niuat, numquid hae donum siletum,& qualis patria gaudia. Sicordis nostri vernacula est, tunc fortasse non inutilis eiit libertatis aliqua methodusac ars tranquillitatis. At,s telum beneficium sit nec gaudium nobis adiscare potet tinus, sicut nec ipsas res, nec exitus manu facete. Non ita ut cor nostrum . in manu habemus fortunae cerebruinmobilius,quam Zoioaliticum; indicium,dices sorsitan, non scientiae . sed insaniae.Non ita natu rae vi eius, de sinus in sinu nostro est , vi pectus pro otium. In fortunae libidinem, de naturae necessitatem nullum , nisi patiendi, ius habemus. Haud opus tunc alia piae ceptione es t pollessit
io Letitiam,quam iis rebus haerere,quae s cundae essiit oblectando; iis abscedete . qua matri ces moeroris.At,qualem dabis constatuem tegulam 3Quomodo haec certo pollunt dignosci, ut lavnatu cla..em digeramus iucunda,in alteram redigamus maesta,vt liba iungi, his seiungi li- R. P. I. . Nureistra ι. Coi ,lii de
busdam dulcia, aliis nonnihil acida atrident. Huic stomacho est abominatio , quod alteri appetitio. Cibum,quem puer vel nate non sustin has invido adolesccns excipis de gratulant i ventriculo. Plures facies ostenduntur voluntati,quim saporum gusti tui Haec retum malignitas, permutatio vultus. Nulla tam experta, tam docti discetnendi,decernendique mens est, ut stabilerii valeat repulam praescribete , de cribrae placida a molestiis. In omnibus confuso est, de nihil tam ccitum, qu in incertitudo Pudendi. Omnes tres ambidextiae ludum nobiscum , ata illi id titit aeque cito sinistra manu doloris vel tantiae dextera placiditatis permulcent. At, si adhuc tentate libeat retum a stimatim cap. is nem , de quosque in consentaneos sibi colliget ordines stati in nos seductos inueniemus Ecquis vitam noti ad itet in exoptabilium scite; non abiiciet mortem in clas ira terribilium λ Quis non accensebit in delinabilium catalogo diuitias de ali censu molestoria a pauperiem γ Qi,otusquisque non adscribti inier placida honores; de in matticula milium ignominiam3Quis non computabit inter ana a voluptates , de non apponet dolores sub ealculos horribilium, i Er- Io: em tamen in suis rationibus reperiet. Opus erit expungere plura. Mors ultas placuit; plerosque Oficndit vita Plutos tristes. alios maferos, onnullos infensos . cmnes solicitos opulentia secit ; multos exhilatauit inopia. Qui- , dana, non aliter ae pestilentis ac sis flatum, sugerunt honores; alij c., nsete ingloti . Nonnulli inter delicias ti iste, ali) in to mentis latabundi de iocos : Quid scitentius , quam gaudium,& cii uitiam , alienigenas rerum elle ; non illis insidete , aliunde nasti Res ipsae eaedem sunt,
euentus diueis. permanentibus ictus variatiat affectus. Constantem eamdem sdem nutacdolor,nucla titia occupat. Si retum suppellex gaudium, de recutot fuligent; sciat ies sunt eadem, eadem sua ipsis eos comitaretur ; eadem delectatio, aut ire cistitialia tetit Anti e conditionem suam in tauit insis .aut aliquando amisit aquitatis suae laudere,vltimum solatium ii aeqNalitatis fortunae, imb aqualitatis suae, ut non eademst omnibus . Quomoso , qu .im Un nes tin ent, contemps sociales, risit Thi tamenes, iocatuscanius , qui vitta constantiam , de illusionemnii itis,hal uit curiositaten de quam cotcmpti-irilem ex se putet ii voluit diligcntia obicitiationis sual cetiosam facere 3 Antie alterius ingenii iunt diu illa,qius iecit satiat Curius,quas crinadauit Crates oc ne nauis 'eait tut i pse, ipsas hi mana vitae procellas nauis agas sedit Aut alterius est naturae paui citias, cui studuit Antisthe ties 3 A n alia iacie L honoribus, quos excusauit
Falamus 3 Auti nominia diuerti sunt gestus, quod in illis atris stet Arigides ; An voluptutus
mel suum idui ducunt,ut amaricarent Cynicum rAut dololes ac tormenta quo se utibuerunt sa