장음표시 사용
401쪽
Dionem Chirsostomum, qui Christiane in his
sensit: Viν s is roseo labores putat esse maximas suos antagonium; semperque amat crim his pa-
onare , iam noctu quam interatu: non pro apio, quιmadmodum mulieres, neque pro oleastro aut
tam e non vero itim , qutim Elui praeuiae/rint, aut Corim , aut Nuissalorum communitas , ne qtiem reformidet e neqvie optabit atieri sortito congressi Iid istra ργου cubit omnes ex ordine , cumque
fame conteηδει, ct frigore, sitimque sustin bis .ctvirgis,s ita varitierit, casus, ct sectus, ct ritus,
Iasii globis. Quid debet Chiistianus sacere, si
Ethnicus haec dixit 3 Assatim iam collegimus rationes non tantum ad excusationem , sed ad honorem diuinae piu- dentiae , cut malis artificiosissima benescentia bonos assiciat. Quae vi tenacius nobis inlideant, non pigebit eas ex S. Ioanne Damasceno iesu mere. Dem, inquit, pium υιrum gratiibuti incommodis assui paritur, ne scilicet a ν Ela conscientia excidat, atit etiam ob υιm gratiamqtie diuinitivi sibi Mese gum in arrogantiam proliaba
r Ilionem alistiantisto quopiam a serii Ar , ιιιidelites ali, calamitosum ipsius flatum initientes, ductimentam inile sibi capi aute qaιmadmodam in
Laetaro ac diuite conere licet. Sic enim natura comparatum es, τι, ciam aliqaos male muro utos cernimu/, animum contrahamus ae aemtitamus.
Aa ali eritis .tiam gloriam , ac non ob sua vel pa- rextum pecearis p a derelitio habetur eti spiam, vi ille iam inde a natitiirate cacus ad gloriam Fili, hominis. Sinittiν insip/r quispiam ad amulationi, fluatum in alio,tim an mis excitandvim graue aliquid perpesi. qtio namixtim atilia atque
illuserata eici qui p. v istis est gloria, haud cun
I Llud plures demirantur, cur amicos&ch tissimos suos, iustos homines, multis incommoditatibus affictos , non exaudiat sempetrientissimus Pater, maximE cdm syn apham liberalissimain a Iesu habeamus , tierilis in nomine mea , set vobis 8 Credo tamen multos teos esse ignotantis petitionis, de cum Ioanne & lacobo nescite quid petant. at Deus benescentissimὸ negat, quod stulia exoptamus, quod inconsiderat. expostulamus. D. Pio spei
canit: Multam concedit, quod nocitura negat. Errantes volo, non vult delinquere fatuo :Iratus sineret, quod prohibet placidus. Disai sti ei supplex gaudere repulsa, Inopi t ut anima pellere quod voluit. Verissime quoque s.Augustinus: Fiaetitiosis
dicas , quam agrotus. Appositὸ quoque Aquita
u et enim p .prio arbitrio curabitur ager, Nee Hro rege, ipse dabit me irco. Iterditi audiendus Augustitius : Quid enim me- Lib .. timus sicut oportet, nescimus : quod non tantam Anima ad verba a coit Apostolus, sed βο qtioque demon prauit exemplo. Nam contra stilitatem o salutis sua persectionem nesciens orabas, ut discederet ab eo stimulus earnis , quem sibi dasse dixit, ne I Com: magnitudine νeuelationum suarum extollaret tir. Lι quia it tim Dominus diligebat, nonJecit quod ignoranter petebar. S a iam is ibi ait, Miu ς enim eramus sicut oportes , nescimas ; mox adiunxit, Seu ipse Spiritus antev dat pro nobis gemiιibus inenariabilistis. Qui autem fra artire da ,scit quid spirat, sapias: quia sectinatim Decim interpellat pro fari iis, id est, interp/llare Deir sanas . Haec ille. Fortasse, ii Paulus tetimportunus piis precibus exaudiret ut, damnaretur. Quid reseri, cum Deus concedat quod debetemus petete ; si negat quae nescimus petere 3 Plus interest plerumque nostia, per molesta segetem meritorum, & nundinas virtutum patientiam preparate. ergo dulci Deus beneu lentia teiicit contraria vota, de Oblationes,quas seuere susciperet. Simplicius ait: Sι tel muneribus aecepiis id faeiar, his un/ mel mediocribtis
homini bas a terior apparuit 8 sust quisque
enim est , qti. cum aliquem curasatim ac tuendum seperit, muneribus cor ptas ipsam vitiari per
mittat ' Nuira quis medicus legitimus illi , quia cibis aut potibus aliquibus laedetetur, dotiis
aut pie cibus adductus,pet mittete volet ut noxiis licentet utatur Ia Epia
Cur malis saepe exaudias meus. Appendix praecedentis quaestionis est, cut
L malos toties exaudiat Deus. aliquando est
te fluxus misericordiae illius, qui solem oriri facit super martis & bonos : aliquando iustitiae ius, ptissima vota punientis, dum sottunat. se. peccarunt, sc precantur , ut ips supplicia sua exigant. petunt temporalia, instant ptecibus, qui nihil metentur, iris exauditi. petunt a Deo, quod ab homine exigete erubescerent. Simplicius ait: Licet nulla alia in re uel tii seni mali, quia se Muneribus i mersere Detim sperabant, iasar ιγα is eos a Dei familiaritate magis abi, i 1 .Egregie Socrates humana sapi mi. valetij vel bis utimur) quas quoddam terrestre orae Iam , nihil oliri petendum a Deo arbitrabatur,
quAm vi sonis tribareeit quia iri demam sciraeqvia unietiique esset Oile ; nos a,tem plerumque id υοιιι expetere, quod non impetrat se melius f rat. Etenim de illi nis tenebris inuolata mora lium mens, in quam Iar; patentes errores caeco praeariones tuas spargis ' diuitias appetis, quae multia exilia Itierum ; honores concupiscis, quo plures pessum dedo si regna tectim ipsa solui . quorum
402쪽
quorum exitas δεῖ numero miserabiles heotimor; strenui iis reuitigiis ini cis In tutis; at hic. υι aliquanas i rorant ita nou η quam fanuum domos ecierativi. Desine uir institia, futuris malo mitiorum cassis, qua'felicisnus rebus , intiare, teque totum caelestitim ambitrio permitte. Quia q,iινibu e bona ex facili solent, etiam eligere apti se
a possunt. Nec solum ignorantiam , sed impudentiam
nostratum petitionum satis ostendit Hugo Cariathusianus. Clim roga inquit, meu , υι non a
restiὸν la Era sua in ipso adulteris deprehensa, ei vi debeat perere veniam erim is , roget potias, ne interptimpar ei ipsius adulteri voluptatem.
Mis sali, tibi est a Deo fornieari, nisi ipsam auhoe inclines,st ea quibus corrumperis fruendo,ati-geat, consertu coaptet,ia est formaι corportim, sapores s colores. Qvia est adeo impudens mulierim dieat Oira suo : Quare mihi illum aut illum, cum quo dormiam quia placuit m: hi plas te alio quin non iescam ' Ta tamen facis hae viro tuo, id es Domino, cum praeter ipsum aliquia diligens, tu ipsem ab ea p/tis. cam altis Deo, Da mihi hiseatiι ,gud: hoe est a cere, Da mihi,in qtio e genia iam , O a ιι fornie/r. cum eniis ali titu alitidab eo quam ipsum peris , ipsa petitione tua rea-ιtim ei itium ct fornicationem ab eo ostendis , snestas. M seriora viadicta , si sponso sponsam
stium adulteram deprehenden deus,ea tantum sub trahit ei, cum quibtit fornicabatur. suum uero
icto isti dica ct inueret unda est ipsa , si ad imitimam hoe aseipiat 3 mn alia θνὰ tibi s
ni alionibus itiis. ipsi erga dolores tua argviunt fornicationes tuas,ita τι non sit opus at is leuibus. Hae solet a sponsi Ocoris quamlibet inuerecunda O impcidica mulio abscondere: lacu mus , quas pro damnis qua consangunt adulicra, or quas pro
iniuriis ab ataltera sibi iγata illatis. onuit, i in isquὸ initimas smiliter. gaudiis. Vide naue ivoli m iti ad Deum facias, si non aperte coramea pro damnis adulter tui. id est mandi huitii. ges, ct prosteris exulti. frons ergo meretricismtilieris facta est tibi. Haec ille. igitur quod Dinis vult, illud solum velimus, & bene nobis volemus. Christiane Ethnicus Epictetus ditit
t aut mala lint, aut impunita maticant, cui intilios homines possimos non remuneretristia es: tua, sed velut in risines iustitia eius praetereat . di specie quadam protrinitati, illustret. Huic quauito iespondet Augustinus: Nihil ψ i Elicitis fer ortate peccanti m , quia ha
Augustinus loquatur: cam voluntas mala potesatem accipit e siciendi qn ad evit,ex itiditio Dei venis, aptiu qtiem non est ιniquita . Ptinit
enim eam so modo,nec ideo initiste, tilia oectit e.
Caertim iniquus puniri se ignorat, niscidinitiatii festo supplicio senserat nolens, quantum mali sit quod perpetrauit volens. Nine s. Pio spet: cum auiar iniusto precanat optata potesta Ut mala mens ratie qασὰ copii, sciat; Ira Dei magna est,quis multos sic quaq; punit, Vi qu busextiliant criminibtis, pereant. Nee damnum solum culpa, est olbum poenae sensu. intimis saeuit cimo tibiis conscientia. Saciam tum quoqdam est diuitiae iustitiae, ipsas voluptates nulle ipso earumdem punire. Ast hie felices mali non sunt spectandi in vinis nutiae, dum mulcet, dum blanditur, dum gratia piae stringit sestina. optimὴ enim Ascli1lus
alloquitur sortunam : χα ς λάua σὰν , υ Dbo . Giatia fulget ciνca itiam au-νeam alam. Spectandi sunt, cum iugittat tandem eos. Insit tui sol tuo a ad inalotum iras, in optimorum iniuriis. sicut enim sugittatis album scopi in prius proponunt sbi, vi discant setio mittere iacula: sic videtiit so: tuna in innocentia instrui atque imponi, ut et udata iam, 'dextet time saeuiat in scelestos. Prateiei interduin etiam oportet palcere,nec summo iure vii in hae vita. Nam de hoc expedit principibus humanis, ad imitationem uti que Dei. Politicus in hoe s. Augustinus ait: Mia iustia ineurrit peccatum ; temperata vero itaqq.vei. iustitia facit pe secto. Non enim e maluia U, & Nou.qtii Muriam o iustu :quia pede ιιltis ausingula Test, cap. s νί. do , non diei it tibi pecces. Dιnique D i a s temperiantia iustitia est. peccantibus enim aliqviando ignoscit, aliquando irascitis, aliquanas reddit nou qaamam digni saris e si fert enim eos.
ii sal qui pro sciant: lex enim, qaia se ipsam mollire non potes, a nobis mitiganda es, τι post prodrisa Iub se agentibus. Hie ergo itista, non smultam, qui Dei imirator s. Qtida si loeupletius scite aliquis velit, quomodo Deus , eam summe iustus sit, parcat multis malis , non tantum temporalem aliquam se-iieitatem largitus , sed miserius ad aeternam salutem ; pio quodam prosologio demonitiat S. Ani linus ubi quaesitum idem obiicit & dii imit.
403쪽
Verum,inquit, malis quomodo parcis, s es toltisi,stu . ct Iummὸ issetis uomodo enim iottis Osummo iustus facis aliquod non iu)uum aut qua
manat sκ uitis misericordia tua. nam ctim totus
o Inmme , Uti si , icimen iacirco etiam malis benignus es , quia solus summe bonus D. Mihi.
scii tir quia stimme bonus hae facere voltiis , o mirum est cιν summe iustas hoc veste potuit. Omiseri ordia Dei, a qua optilenia dulcedine, dulei opulentia nobis prouis 3 O immensia, his nitar a Dei , quo fessa amanda es peccatoribus l
vidisti eun serenas, isti mala qua odisti ignis scendo. O immensa bonitas, qua sie omnem intellectum ex euis 3 semat super me miseνὰ rata ilia . qua d. tanta optilemia tui procedit: infula in me , qua promι de te. parce per clementiam,
i melligeγe quomode misericord a tua non absit arua itistitiain cessaritim tamen est credere , quia nequaquam arier satur tu ima , quod extinuat eae bonitaie, qui sne iustitia: im o vere con-οιν ι itistitia. Nempe Iimis ricors es . qMia es, summe poticis,ct summe hontis non es , quia stim- me iustis ; idcirco es misericors, quia stimme tu
scis. Ad una m. iuste, o summe , O miserieονι
gam quod iuca. Vere erga ideo misericora a tua nascitur eae iustitia stia Z euoue parcis malis ex
de non bonis ianitim bonos.s non etiam δε malis.
me itaqae modo iustum est τι parcas malis, ct τι faciat bonos δε malis. Denique quod non iuste
st. Si ergo non iuste malis misereris , non a beamisorii si non Abes misereri, ininste mise
rerit, Quia prafai est diura ,sat est ordere , ia
malos, ct λο moa. iuste parcis malιs ctim enim punis malos, iustum est , quia illurtim meritis conuenit ctim vero parcis Malis , iustum est , non quia illisum Meritii, sed quia bonitaιι tua conde-crata es. Num pa tendo maris, ita a tis essecum dum te, ct non secundum no sint misericors essectinatim νιι o non secunatim te , quoniam sal
Deus, ct cum parcis, Vere uisur υniuersa vitae Domi κι miser cora a ct visita, ct taura i a Dominus in omni pira viis stiis.
C A p v T V. ν Deus τinaicet aliquorum crimina in aliis. ALius quoque scrupulus est circa diuinam
iustitiam i cui in innocentes excandcf- ιcat; cui insontes seuetissime plectat, ob ea quae
scelesti patiatunt. Relinquo supplicium filio
rum subditorumque, ob peccata parentes, ideo in rebus suis patiuntur, cum acceibias: setant culpa sua charissima vellietati pignora. res quoque principis regnum est. Sactilega Giezi cupido uniuersam posteritatem lepra i dauit. curio stas Dauidi in recendendo populo purgata est clade septuaginta illium hominum. Illud nis-gis mitum, cur unius scelus plures luant ignati illius & innocentes , quique ag sic testum nori
spectent: ob fultum unius Achan totus is aetsubstinuit diuinas itas. cti in ima Manassas ce tum se te post annos uniuersum eius regnum Babilonico tyranno transcripserunt. Qua te verissime seripsit ad Theodosum monachum S. I ii dotus Pelusiota : propter peccatam unius spὸ fae traiis ν is 2 eitiirat . O diei eloia H.
quod a peccans perdet mi Itam bonitatem. Pro
pterea dei Apostolus dicit: a 2 etim fermentum
totam magiam corrumpit, ut exponunt Ambim
sit, & Anselmus. Aldua haec aequitas videtur, in aliis vindicare quae alii commisele. Quod
etiam apud ciuiles leges damatum repeties. Crim/n, ait lex , vel prena paterna nullam meti-
admisa sorti subireitur, nec alieni criminis sueta eos Oν eon Attiirur. Saneiretis, aiunt Arcadius de Honorius, ibi esse parvam , ubi noxa est. propD
qtios . notos, familiares procul a calumnia Iummoti tis quos reos sceleris societas non fae t. ει eata suos torant auctores, nec vitentia progrediat M
404쪽
titatur metu', quam ν*eνilattir delim m. Iusti l simum tamen censeo istud iudicium Dei, de beneficentissimum. Licet quandoque Maiestati
humanae in totum corpus oeconomicuiti aut politicum animaduerteie,cut non & Deo,cuius
id aequitate nec indignum censuit Hesiodus
Si quis sacrilege j.se gerat: aut iniuste.
Iuppiter hine caro clad/s iram ι ab alio Phtem e famem . . At mira diuinae misericordiae astutia ista , est, ad peccatorum dispendium, ob unius peccatum celeios plectete , quia non obstiterunt, siue ut obstent, ut omnes iuu ut ad virtutis fugem. Idcirco teprehendit Apostolus Corinthios incestuoso sornicatio non obstantes, iubens expurgate vetus Limentum iniciminxtione diuinae iustitiae. suoniam modietim se mentum ιο- ram magam corrumpit nimirum quo uiam unius
illus fornieati j labes omnem Corinthum contaminaret, ira Dei in omnes illam dissimulantes saeuituta , iuxta Ambiosi & Anselmi intript
tamentum. Oportet etiam humiles nos manere,o: timidos diu motum iudiciorum. sic locupletissima annona prouidet alienis etiam culpis. Deinde non semper supplicium solum est alieni peccati, sed occasione alieni peccati emendant ut etiam proptra. Credide tim illo Isialiti ei populi flagello opportuno ex Dauidis lactantia, plures se estos ob sua etiam climina peste su
Quotus quisque est qui nulla poena dignus si, quem Deus non possit iure omni puniic quid denique miramur, quod ob unius peccata affigat Deus plures , cum licet absque ullo scelete assiligeret, misericordia sua set ad virtutis exercitum , damna ista temporalia non semper supplicia meta sunt . sunt saepὸ beneficia.
Poenatum aeternatum maxima Deo ratio est,
quarum suam quisque vindicat :tem, Optimὸ et in iο- s. Augustinu, Asbile, inquit , afflictionei homi-
num , sae mortes, quoniam ηι quibus ιngerantur,
O .b nod 1 pus te nouit Dominus ins culto prouidentia sua quemadmodum ius. ηυibtisque distenses, eriam eum alteram peccata in aliis sidetur Olcisci. Poenas zemo ana b res , qua non nisi nocent, ct nouesse non possunt, ita nutas Deo iudice pro alienis peccatιs luit ,sicut homine iώdisj luere nisi prostia ciam istas visibiles d ber. Sic anima etiae peccauerit, ipsa morietur: siliu non portabit iniquitatem patris: O pater non portabit iniquitatem fis .
ILLO sottasse plus mirabeiis , quam seue: ὴ
Deus in prosperos saeuiat, & italcatui seliei tui huius vitie. Maximum hoc arcanum;cur ita pinsperitatem fastidiat & puniat, quae non est crimen: nam ipse illam largitui; aut, si crimen
iii, cui ipse largitur 3 nullum ab Abrahamo pic
se itur diuitrilli damnationis elogium, nata re- pille bona in lita sua. S.Baslius ait: τι- roexe Itim diuitis. I tam delicia litae uni tradideνMur, ton ob im istam. ipse Filius Dei inquit: Va iobis aluitibus , qtisa habetis consolationem vesrara ; vae vobas qui Iaiurati est, 1 v. vobis qui rideris nunc , quia Iugebiti . Nullum iniustitiae, quae alios diuite I ves ut paledius . litati metatum explicuit ventuti, supplicii. sed opulentiam , de festinum sertunae usuin. videtitit hie vota humana, quo anhelent; viderint lab res, quo aspissit: vaderint ausit votis, inet catores peruigiliis, sellillarii operis, milites periculis omnes damnis.Omnium prosostus votorum seopus .fortuna est, & aliquis fauor auri, autati nona voluptatis At haec eadem causa est proprii interitus , de elogium damnationis. iam si temporatia iactura exciperet prosperatatem,lii sciens nomen esset: nam temporalia damnantillo ingrato titulo a Deo mitti pollunt; mittunt ut tamen libentissime, ut prosint. At aetet-ni, suppliciis dignam esse fortunam , quam tamen Deus pia stat, mitum prosecto est. an crimen Oit accipere, quod De vi dat certe in multis crimen erit , retinete; scelus erit, habete quod datur, vi detur. crimen est viva sol tutiae, cum e toganda est Lattibus nostris. pauperibus. samelicis. Praeterea in sagi Mut solum titulus ostilentiae ad iustitiam damnationis. quia laeti ipsa crimen non st,multis solidat ut criminibus, aut fundat multat vel sceletibus patitur , vel scelera parturit. inulta crimina per compendium dicuntur , uno diuuiarum noniane. solitatius titulus fortunae insumis est , nili aliquo. paeiatis ac nomen purget. Quid ingratius quam dici diuitem, nisi sinui dicatis misericors, humanus, mitis, beneficias . patet paupeium, iustus, sobrius 3 Licet a Deo dispensent ut opes, tamendae sunt, tamquam calamitates. veniunt ad expetimentum fidei, ad ossicia metitoium , non ad ampliationem cupiditatum : sericordia illas excusat. Quidam ita Libu er tenui seri una ad amplissimam innoxie peruenit. voluit tunc
hona sua de se tiansmittete in vi bem Manillam, ut placidius ibi patia fungeretui selicitate. C. stituit discellum die Dominica sequenti : at
media die Iouis nocte audiuit e calci vocem monentem, ut, quoniam ibi erant plutes pauperes, ubi opes obtinuerat , manet et ibidem.
de Opem tribueret, nec Manilla discederet, Noluit parete . de eo ipso die de hora, quam dilucessui condixerat, e vita excedit. accidit Loe
C A p v et VII. An Deus isse aliquibus neges bona aeter ostiritualia, ob Ioram opulentiam. ATqui opulentia pet se solum spectata, licet non sit titulus sterni interitus, est elogium negandi gaudia alterius vitae, dc dona spiritualia, qua in hoc saeculo praeuia sunt α- ternitati. Sanctiis mus quisque septies cadit. sic nemo tam pessimus, qui es quando non egerit nonnihil boni. Nihil Deus negligit inmunerata. Quarς cum bona possimorum opera tem
405쪽
potest felicitate donet ; nullum rellat ius ad boni alteruis vita . Idco diues precatus aquae Lue is stillam merita te pulsus est exceptione, Quia r cepisti Mna in vita tua. Accipiunt pessiim bona in hac vita, quia nullum in alter, captabunt bonum,nili supplicium. accipiunt optimi mala in hoc saeculo, quia in altero ubertas illis bonorum exundabit. Sic opera bona malorum mercede debita hic donantur, de desectus iustorum emendant ut, hic est iustissi inus titulus illius apparentis Iniustitiae , quod improbos fortuna Deus, de sanctos antictet. Amittit itaque ii L ad
alia bona , qui temporalia iliordinate accertat. hoc nominς timenda. Geminam, sitie po-t ius alterutram , bonorum operum , etiam peccatotis solet in hae vita distribuete Deus nauicedem. unam fortunae, alteram gratiae. quosdam
tertenis ditat, alios illustrat calestibus ; ut ad: agnitione in velitatis magis properent. alias dinpensat sottianam , aliis Spititum sanctum. Timeant felices huius saeculi suam felicitatem, ne
iacturan gratue prosperitas impetreta nam quanto pluia acceperint temporalium , minus ius ad
gratiam habent, minus ad gloriam. Adeli tremenda est pios petitas etiam cum fidelis est , &cOxua vitae,indiuiduaque comes : quod malum quidem cst , de prodigium aeternae miseriae. Ethnici etiam auii Nambitiosi, formidabant amplos sol lunae amplexus. Philippus Macedo, rutius Camillus, de A milius Paulus rebus selicitet venientibus , piccabamur prospeetitatem illam medioeti solditi pensati calamitate , gnari
ieiuni vices aduellas connecti , quemadmodum Soetates disseruit: dolorem & voluptatem res esse nni tua implexas vicissitudine . sicut in . puteo vlecus inanis & plenus. Optime quidam : ε .amobrem erim secunda res sunt maxime,
' A u. aris cum variet, quo pacto aduersa
sancti tumen de fideles Christi timent tempor iis selieitatis non vices,sed iidem re constantiam,
quam putant damnationis argumentum. Diui
nus vit Ambiosius hospitium felicissimi hominis, expetiti nunquam aliquam te tum iacturam, in rei iris,conscius tam constantis sortianae, expauit, & illicli aufugit. Prodiens e domo dixit: Eamus hine. Me eo ruens dia domus nos opprimar. accidit ita. tellum sanctum virum secuta est
aedificii 1uina. Sed N acutos natui ae lumine hoe ipsum non latuit. Demettius dixit: Nihil mihi videtur infelieitii ιο, eui nihil etiems a Mersi
Cur malis Iona aecidant. MVlti quoque mali fottonant ut laruatis
huius vita bonis , ad contemptum suum de ignominiam ; ad correctionem Opinionis, ne putemus illa bona, nee comparanda posthumae nosti e selicitati. Optimἡ Boetius censuit: I Coa. Lata magnum bonis argumentum loquuntur,quid sol n.ε. Ghiis modi selieitare aebeant itidicare , quam famulari sape improbis cernant. perpetua mise-
iratum Plocella obruendi sunt pessimi : at ne absque expeti ita diuinae liberalitatis elabanis
tui beneficentiae diuinae , mutarat hie aliqua dona Deus, pio opinione eorum, ut saltem cupiditate sua illos venet et ut, de cleuet ex ipsa rum situ telum, ad respectuiti largitoris, ad reserendam gratiam ad deliniendum obsequiis, ut amplient quam putant selieitatem ; de iam impetrent metitis , quam demerendo acceperunt. Sin minus , saltem satisfiat muniscentiae diuinae, vi vel nemo sine illius gustu vixerit. Iustis saera est ieitiunctatio posthum a. expectare potest munificentia ; & disna in tetim adornate Praemia. malos videt elapsuros , quos si modo non donaret aliquo pignore , non amplius locus gratiae testat: quate hic festinat largiti, quibus pollunt exornari, bona. Argute Laurentius Iustinianus dixit: Nastum omnino absque νemuneratione esse permittit operantem bonum e pece toribus quia em, o huius saeculi incolis, temporiarium reauit pro labare mercedem, quam appetunt, quam quaerunt, ct qua cantemantur , tanqtiam alieni a D/o, a sanolortim hereditate extranei. Iusis autem arque vere peregrinantibus aliter merita compensantur. ipsis nempe temporia ι su ripira in stire ostii r nam facile ami runt calesia qui terrenis abundant. Arnobius quoque ait: Sape Dominus peceatoribus in h.e mundo tiri tiam. Atii dantiam, ct patentiam usurpatam
relinquit. quia i ii qua passurisu it in gehenna incenatis .ct condat ni eis istierrit in hae sectilo iram
Itiam ab eis. itaque non est illis intituendum humi sera felle tariis ini initium. Immerito inuideret Isaac Ismaeli donationem, heres ipse. lat: tur Deus malis exigua huius vitae dona ; iustis
hereditatem aetetnae. Heres expectat mortem: iustus quoque,quia haeres ; non tamen alienam,
sed propriam; sic secuitissimus haereditatis: he-iedes enim temporalium excidunt hereditate, cam expectent mortem alienam , quam praeuenit aliquando propria. sol sim tuta esset heledi las,si immotialis esset heres de mortalis haereditandus: at hereditas caelestis, quia immortalic Deus, aditi nequit, nisi pomortem haeredis, tam paritet immoliatis fit. Hesedit s immortalitas est , nequit illam nisi immotialis adire. Tam abest ut repugnet piocutationi Dei sa uot iste tempotalis pessi inotum , ut eam potius exaggeret. Acceniendum puto praecipuis plouidentiae indiciis, & nescio an diuus Thomas
antehabeat. Deus, inquit, gerit curiam hominum
quos ad imaginem o siim tirudinem suam scis, quos membra ait/cti Filii scii conji tuit, o tem pitim Spiritui sancti ordinauit ; sngulis sit uti Angelos ad custodiam deputans, ct carne s I guine pristi o Valentii stii reficiens 1 quo uepro antitis es, peceator pus inimicis Dis si a nec ga ia pro det abundantius qnam amicis. Tantus est inimicorum fauor , ut intim. Deum
uomodo Deus irascarer initiais, cene dendo lona huitis vitae.
v Ortunantiit etiam aliquando pessini ad iti-Γ solium i maioris apparatum . namquam tuta est
406쪽
est selicitas sontium. Pet somnium quidam sermonitus discedere a muto recedens vidit stata in colluentem. putabat iam giatum Deo sui tum, donec alit et edoctus vidit se reseruati cruci.
Quare saei' maxima ita Dei est, locupletare malos , &, licet festiuo supplicio, satis sa uit.Elegantissime simplicius dixit tiari tortim viratemptis circa lucra laborantes, cum consternatione
sigilse , ae formidine sempo adiuncta , niatam usum , nullam delectationem a pec ν capiunt; is quanam hae feras itistior ae iserio poena' Tanta ira Dei nonnumquam est opulentia, ut pro crimine censeatur. Hoc sitit Epuloni dimidamnationis elogium , Ree pisti bona in vitaria. Eadem festiuitas est citra honotem , de voluptatem. Partim, Idem philosophus sit , auultionem, partim ad poenam dantur,ut affectuum Ggisione expleti evomant aliquando assectatim seris,st ad poenam deinde ae expiationem idonei reddantur. Praeterea tanto molestiarum censu bona temporalia corrupta sunt velis anxietatibus, timoribus,peticulis ut in tet damna & supplicia vetissime coinputaueris. Celetum, si velis adhuc caussam huius miserae malotum selieitatis scire , ex Axitheo AEneae Gazaei disce : Sι solestus dlisuis diteseat de valeat, tu quid e stat Hye eae prouidentia diuina erga nos pro pensa soluntate, O gratia. Sitie enim Me rem/dio Di melior, quemadmodum rviri quibusdam illae nis ad bonaνum arritim studia inuitari solenι μου eonuultis aserata malitiae , atque nudato eo quoa latebat anima totius Olcere,s ipsum quam siti Vtas ct in e re malus , prodiderit; sammam ipse sibi parat,multam videlicet materiam etimcitans, unde etiam lapsus nullam halebit neque exens
timem, neque culpa condonationem. Neqvi enim
potest comminisci, quod propter inopiam egentibus
non potuerit succinxere, quι diuitiis abtinuabat: neque etiam singere, quod potentia ae viribus a istitus eos qui premerentur iriuriis neglexerit, qui summus rerum Dominus erate neque pratexeri , qMod imbecillitaresuapte falesum sit, it ιο- luptatibus succumseret, em corporis robin alias da res assuerit. Nam τι omnibus constet, quam
multa sit huius iudicis o excellens institia ; stile illis ipse itidietum sitim nec obsitirum esse , nee ambititim' verum sic iudicare , ut reus o poenam sibi irrogatam ferat, ct si moliam ab iudice dase latam sustiriat aritie revereator. Etenim smara omnium rer=m finis ultimus est ; ria; iri quamonem vocarent homines , qainam feret vi homo scelellus in imperio atque in lama fortunamitam suam omnem finiret Iam vexo cum rem talis su anima, ac neque ad inferor demissa, pae,am e fiat; sed sic maxime ante alia vittamina Iam sentiat, ctim in ima tartara cecideris, inde numqviam es exitura. Quamobrem is rati Iucri vice se rit, h7c aegrotare, egere ora m es ecum is, qui illa perferι in priuata vita genere, O partim deliquerit, ac deinceps membrorum Itis rum compactione iam soluta , iamque fortuna stra caussa cognita, ae satis a plorata, a stippliciis inferoram libo ct immum, euadat. Arius .Hectooetiti Destis hie exemplum iustitia . vii 3 sui, μι
perturbationis, euentum odιo prosecutus ac det eis
partis,liber etiam Us etiadit.
IN bis quaestionibus de statorum bonorumque hominum contrariis sortibus iudicia su Dpendere saepius epiniet, nec quemquam diiudicare licet: nam ut mali sepe latent, sic dehoni. s. P spei ait: Boni lienι , qu ia bontim sent. , s. ipsorum in ocetitio est nec visibile enim est nucorporale tiod diligunt, ct tam merita eorum sint in abscondito consittita , qtiam praemia. Aa mentum humilitatis hoc prouisum, ne quis ex opinione sua aut se aut alios aestimet. Opti- ah Cotis me,licet inculto Phoebo,Gerson canit. Th ui.
Nec praetereundus est Augustinus e mmiisi De Donobus, ait, vιῶ:ιν, omnes , qui boni apparenιίδε p - μιιι , perseuerantiam v tie in finem accipera ae-baisse. Deus atii eis melitis esse indurauit, miscere quosdam non perseueranιinos certo niam ras ctorum βο-m υι qu bias non expedit in Mitis ita tentarione secumiias , non p. ηι Q. securi.
Multos enim a perniciosa elatione redimii ,3Δοd
ait Apostolus , Quaprop/er qui sidetur sare,
videar ne ea t. Idein alibi r perplexu qtiine is c sunt ista dua riuisa es in hae s. l. ι intit .m u. vi , P 3 1. ρ mixta. donee illimo iudicio dirimantur. In- intili i i. terim nunc sumus similes sagenae mi illa in ma te ex omni genere piscium congreganti,de vestitarea, in qua non modo triticum conglegandum in horreum, sed etiam paleae comburendae igni' inextinguibili repetiuntur.
Cur Deus permittat bonos a malis primi. Dices, Cur suos tolerat Deus filios, de di
dilectissimos , iustos , inquam, a pcssimis obrui Rogo te, anne sancti potius debeabant obruere alios,licet perditissimos 3 iam virtutis tuaiestatem , de sancti itioniae titulum pet-derent , Perditi quoque ipsi nescit qui de his
dubitat , sol tu nam virtutis, humilitatem esse. Cur non ex petditis hominibus hoc luciatetur Deus , quod prodessent bonis, ut in his tedimeretur ia ta malignitatis aliorum 3 Iuvent 4 sutem pessimi patientiam optimorum , nec inutiles inundo sint, non inutiles aliis, quia sibi. Prosilit adhue repugnando iussis: plosties altem ut inanimes naturae, de serviant chatissimis Dei , ut aestus , gelu , nix , quia incommodant. Dignitas electotum metebatur, ut non tantum illis set uitent naturae inanimes , sed animatae . sed homines. nec valdE mirum s de generes dignitate rationis: nam si naturae botueseruiunt, non nimis erit, s de homines mali. . Idem
407쪽
Idem ipse qui omnia pioptet homines iacit,
homines tolerat proptet electos. Elegant et Me - 1. H. th us ait: Diu ra maenti apo Hii insigne mira 'it euitio, si mala, mali hones facerent : nam dum iniqua sibi a p. simis perpeti videntur . noxio -νtim odio fluνamo aa virtutis fugem reda ere,atim se eo disimiles stud/m esse , quos oderunt,
Ceterum maximam & potitumam patientiae portionem di iniuriae adornant. non nisi hum num pectus monstra haec format. In aquas umluntas acerbita toletatur, qbam iniqua sortuna.
iniquids seliniux alium voluisse laedere, quam
laedi. Quate 3quia maxime honos nos vult Deus, maxime patientes amata nec maxima patientiasne iniuria: at iniuria & contumelia ab nuntatio sereatui allectu.
Ie riui . si haee non placeant, placeat S. Augustini sententia: Sargunt processu stagni huius. iiδει malos florere , bonos laborare, te vladio est, fra ictus est dic ι anima tua, O Deus , Deus, hucin. est i ilia tua , it mali foreant, ct boni laborant ρ ct D αι tibi respondet , Haeccine
est sara tua haecine tibi promis 3 aut ad hoe Christianui facta, e . si in solo siserea 3 Sed luculentissime propos tam quaestionem diuinus
Di In Miu. in iustitia permittere viros sanities ab iuerabis sne prasidio contineri r huie Hspondendώm es, eos qui appellamur sancti , si terrena diligunt, quistis homines terreni pauens , a diuino amore penitus excidisse. scio qua patio sanili appellari,d
seant,qua rati νa amabilia diuinaque imarus assiciunt,quarentis has ieraritia neque amanda sunι,ne que digna pucito,indigne comparantem autem quavera sunt amans, gratulari oporter eos qui aliqva cupitini, qtiando potiuntur optatis. Mune tune magis virtutibus propinqκant angelicis , quanda rerum Atiinarum risu'ιο ρει siribus ab omni sonorum toν .rtim a fellione ascedum 3 Iam xero ad hoc utiliter exercentur,dum angustias honesti gratia tolerant. Quamob,em hee da tu ιι ritis:
Icere atque enotiare virilem ut morum quoia Omqne animum laetitionibus ter exoram. Neve
iti Iotidare , etfoue,e tim snt tales, pro meritis redarie. Quantum iuuent damna iustos, quantum illotum saluti serviant pessimi,sci euidens ex fide p. Sebastiani vieta ex nostra Societate, qui intet Iapones fuerat tempore Iei secution uiti. dicebat se tunc temporis plusquam quatuor millia consessionum ea cepisse , in nulla peccatum inuenille Raue.
Denique ut plenius satisfactum si huie quaesto de oppletione iustotum pet iniustos, disiis de prouidentia dubiis, quae superius alii-ximus , appendam quae elegantissime di subii ster disseisiit Augustinus, ubi haec habet: Eae fram i oue Scriptinis disinis , fratres charissimi, b ηοι o odi , Dubi si, o, presectilionem malorum se ιν smpi isse eun sim, si alligenter consueraratis, Diti memus illos maiora supplicias inere. ο--nis emm homo , qui aditim in corpore persequitur,
ρ iij, ipse in corde perseeutionem sustinera cui ortir. Nam si etiam icti, quem persequitur, aliquia de sti stan iis Da i Hrrit , maiussbi ipsist/ndiam facit, θῶa n mo habet initistum itio snr iii a damus. Vbi. lucrum, ibi O damnum
Itiotira in arca , damnum in conscientia. Ttilii vest/m , perdit fidem: acquirit phetiniam , σperati iustitiam. Sed hoc homines ideo faciunt,
cita asem nonis: mum attendere nolunt. Si enim diem moriis sua cogitare iugiter vellent, animis sutimaboram cupiditate vel maluia cohiberent. Sea quod mouo nolant salubriter cogitare, neces
quando eis nee parnitentiam licebit agere , nec bonis σὸribu se ab Hesea merse poteνunt radimere . quia percaeritur etiam hae animataeνpona peccaris, ut moraens oblitii cattir sui, si diam miseret oblittis V Dei. Veniet aies itia cij, quando mouebtintuνfkndamenta monsitim, o ara bieterra usque ad inferos dorsiam , quanda cali ar-Lntes soluentur , quando sol ob sitirabitur , ct luna non dabiι Iamen suam quando sella cadent de cati , quando peccatores ct impij mittentis in stagntim ignis , o stimus tormentorum litarum,
dentium Memet tempus,fratres charili mi. quando nulli bono erit malo, nulli malo ιν ii bene. Peniet.
inetiam . notii ima dies.quando discernunιurpii ab impii ,ivisti ab injustis, Iaadaiores Mi abi the maiori hos Dei Veniet o qnanus discernuntur,ventilli, Aut dierum es bono si mare vili Mati sit bene. utiare ergo modo non se a Forte modo sis. Sed θώοd nune es in occulto, tane erit in maniso. Lege Solpturam dixinam, ingredere mecum , is pcies, infanti uariam Dei fort. ιbi, possum, δε-cebo re,im. disci mecum ab eo qui docet me,etiamnunc non esse malis bene O me itis esse bonis quam
malis , qtiamuis nondum τιnerit honortim plena fecit ias, nandumque vaneris Matiram pana ne-,usma. S. I g m Dri diligenter attenuis, foraὸ intelligis metum non esse bene malis. Rogo enim te, , o quaro abs te, Tibi quare male es a RG surus es: Egestas angit , premis dis ictillas, dolor sortisse membrartim , timor ab inimico. Tibi idiomati s , quia paιeris mala , o b M o illi. qui ιst ipsum malum p Multum ini rest intιν malam pati, O malum esse. Tu quod paterii,
non es , maltim enim pateris e sed tu malvis non es. Ille Me malum non patitur , o matas est. Aergo falli. Non mi se feri or tibi malist, quia pateras matara ; ct in bend D, qui est malui.
m enam malus est , putas quia non patitur ma-
tam , cum patitur seipsam a Tibi male est , quia
ne est , qui malum seipsum patitur in corpore tua: ct id. bene est, qui maltim j ipsum paritur in eo d/ Tibi male est , qui forte malam habestiitam e ct bene es illi,qui malam habet anima λ ο bonus, qui habes bona. Bona sunt Auitiae, bonum est avirum, bontim est ingenitim , bona familia , possessiones. Omnia ista bona sunt .sa inde facias bene,non 3tia te faciant bonum. Has ta bona , qua te facians boni . Qua sunt, inquis, ista; Fae iudicium ct iustitiam Bona sunt,qua ha has , Fac iudicium s i itiam. . O iu bonus
into bona tua,oab re bonis tuis. E o bonus mansurus inter bona peritura, ruboee bonis tuis. Noli esse malus in eis,m p reai cum eis, Ita ergo aurum cor arg/ntum a stribu i homini eandator rem o administratον D. M , υι ipsum per se ratri genere suo bonum sit,copia trio eius no ex ollat baianos,nee elidiar inopia. Maevis atitem homo , ct cum essentir , excaearum,st cum aufertur, eruclatu
408쪽
ιν ibuunt; ct cum perduntur, veram ira tiam d/- relinqv t. Diseamus amare veras diuitia, id est, eastitatem es io ιιam, pacem o miserico a iam ista enim itista dicuntur diuitia, quia bonis Meritis io syrtie tribuuntur e acta υera dicunt tir diu. tia, qti a quisquis eas habuerat , non egebiI ,δών iuxta Ap sitim. habens vilestim ct o litium, contentus est. Istas vero terrenas dicimus , inii sum est putare diuitias, qua non auferunt Vestat M. Tanto enim magis quisque ardesit egesare auaritia, quianto magis eas a ligens Ma ιν es habuerit. Vmmodo erga sunt daciitia, qtiistis cre- sit trivia, qua amato)ibus suis, etiantum exinta plica es, non a ferans sociarem , sed ιη -- mant eupiditate diu rem ὶ Tu ptitas quia mihis inuigeres,se mi itas haberet. Vade se e Ytituam dixit e crescit amor nummi, etianitim ipsa pectinia crescit. Cum pecunia e tim incremento νabies eti-piuitatis auget tir. Nam omnes auari uel cupidi, metus hydropis morbo aegrotare vacienttir. Γυοmo-λ nim ιν ropicus, exaniam plus bibit, tantes amplius sitir ; ita auarus tel cupidus acqtiirendo non satiatur. Nos stro, fratres, cogitantes pere
AT nescio, an dixerim ap:E, probos o pensimis affigi ; seruiunt socius bonis irrati,
non dominantiat, non in silescunt: nihil illi, nocent, sed iuuant illos; puniunt se. nulla improbus intulit potest cae acie iustum,nulla con tumelia; immotus concuti non potest: &qui nec spetat, nee timet, in t tu nari nequit: cui non est bona huius vitae fortuna, nec malum ii bi putat in sottunium t qui nec facta nec dicta humana cutat, immunis inimia & conuitio est. Boethius dixit, illatam cuilibet iniuriam , non aceipientis, sed in se tentis esse miseriam. Potiori hoc latione avi ima , cum in Litur probo : nam si iniuria, quam realinus in pessimum iaculatur, rotauq inserentis damnum quam serentis est; quia et it coni optimo incutit ut 3 tanto ma ior est iniuria inserenti . quant 4 setens melior. imo bono de patienti nulla iniuria sit; tota esti eis mi , sola turpitudo iniuriosa est. Haec maxime suum sabium caelit& litibuit : iustus solum tangi iniuria potest, non laedi. Potest ab aliquo elle, non in illlo esse. iniuria , quia malum est solum culpa erit, quae in faciente est. At iustus quantum abcst a culpa. tantum a maiato, tantum ab in ruta a. detrahit & diminuit iii luci a ; tu hil iusto viri potest : omnia eius nos. R. p. Dan. Euses 3 mei bιrgi .
amplius costant,quam ipse;hoc hal et quod est. infit mi ot sortiorem non laedit. vi tus sortior est malitia , quare in uulnerabilis. Fatetit ut hoer thnici, & cxtra omnem iurastichi nem malorum extulerunt honos, immunes iniuria, inca Paccs contumeliae. I audo fidem alicuius Sci cat ita contestantis: S p ens a nulta cocitemvirtvir, muri sed nem suo risuit e nulli ne tantam de iuri ose licere rani,ntiar sueto omnes Ias, quas κon Mi- seditas anim/rtim, seu moti iιas dixerim , xou Cap ,.
hra meditati et Ondam : nee has conrumelias u camtis,sed Autitiai. suanta autem demerata est,
oiam, os ititieniam eancque, puerilitas est. An qui ha si prope rtini quibos animi mala sunt,
auesietie in misitis errores, qui a pueris magni itia ne rant formaqtie corportim disseranto ceterum nou minas vagi in νιιque,vel ptatem sine
tertint. Ergo par pue s longiusque p/uras . sed
in alia maioraque error est. Non immerito itaque Ahoum contumelias sapiens ut iocos areipit. o
409쪽
velum si magnitudine animi & panὶ superbia
armatum nulla caedit iniura, nulla nocet malo- Ium vis , qu ira inpenetrabilis erit prote bis magnitudine Dei, magnitudine calectis flo-tiae , magnitudine humilitatis suae a cum videat per mala ista ficta ,& pet malos veros seri meliorem , Deo gratiorem , Cluillo digniorem,
Filio Dei similiotem, Non accipit haec molesta, ut maleficia hominum , sed ut benisicia Dei. impossibile est, iustum , quatenus iustus est, ladi ab iniquo. iam ii laedi putet iustitiae suae det tamentum est, & ipse sibi, non alius noxius. aliare qui mirant ut bonos affligi, & proptereasnisi te de ptouidentia cogitant ; atque pessimi ipsi qui bonos affigunt ; similes mihi videntiat ijs qui in Babyloni eam fornacem tres coniece-ie pueros, qui combusti extra sunt,pueris intus
ARii fictuin diuinae benescentiae tam sub
tile. tam mitis cum est, ut nec a malis mala accidete bonis consentiat: quibus si non semper, benefaciant improbi , prosunt semper,& vel inuiti aut in cij iuuant. Sie sunt profit 1 Deo protem , ut ipsa damna prosciant. nullum maius munimentum est, quam si est & ipsa no xia munimentum.tam ab st, ut scelesti noceant optimis, ut nequeant nis prodesse.Hoe sortasse paradoxum putabis. tanta est ignorantia veritatis , tam laesa retum aestimatio , ut, quod de fide est , paradoxum videatur. Apostolus diuino instinctus spiritu ait: Scimtis quoniam diligentibus Detim omnia cooperantur in bonum Omnia
inqua t,addit Cassianus, siue mors , sue uita, siue pressera, siue adtiosa. ιMqtie qtii Deum diligit, inuenti occasione salaris. verum sicut de persectisae sapientibus hoc dicitur ita de infimis pio
nuntiatur ac stultis , omnia aduersati viro ins pienti. Nec enim Prosperis rebus ploscit, in ecemendatut aduertis. Eius sena namque virtutis est , itistia sortitet si petate, cuius est moderati secunda , de eum qui in uno eotiam superatur, neutrum sufferte , cellissi num est. Facili dstamen quis elidi potest prosperis, quam adire sis. haec enim inuitos in tetdum retinent atque humiliant, di compunctione salubet rima, vel minos peccare siciunt, vel emendant. Illa verb mentem mollibus ae pernicios extollentia hiandimentis, secutos felicitatis suae prouentu, ruina maiore propernunt. proinde mens viii iusti non debet esse sinitis cerae, vel alteriuscuiusque materiae mollioris, quae semper cha racteti signantium cedens, pro eius forma at que imagine sgulatur. quamquam in se tamdiu retinet, donec alio tui sum superimpresso Iagnaculo re tinetur. atque ita sat, ut numquam in sua qualitate persistat. Quin Potius
debet esse velut qlioddam adamantinum signat otium , ut inuiolabilem mensuram, figuram sui semper eustodiens charactetis , uniuersa,
quae inculi ei int, sibi ad qualitatem sui statusugnet atque formet ipsa vel b insgiliti nullis inculi bus possit. Itaque adhue ex damni. Ω-bricant sua commoda iusti & ad suam utilitatem
eiugiant, quia metitorum inde supellex patieri ita, selecta virtutum argilla dissicultas : nee magis indigne fetenda, quam si aurifex inueniati iobatissimum aurum. Si uis luculentam aliam ex placationem, quo modo di bonorum di maloium possit esse botiis bonus usus audi Cusiadum , omni vittiatum 1atellitio munientem iustos: Noai enim bona,inqui, tantkm , sed etiam mala bonis pro scitim au
perniciem abutantur, hena malis urentes nonnulli inuenitinιών. Bene iraqtie mittir bonus qua fa-
eis, qui re te offerens Hem etiara diuidis ; solam, in his omnibas quae recte egeriι, quarens salutem propraam , proximorum aedificationem , so iam
dere. bene tritur bonis, qui recipis ea in timo e, cst ingratitura actione, ct necesi talis consueratione , bene sita sumit auctoris. T. erantiae hoc.
qua ct ipsa secunda specias of tiiratiris. Bene uti
tur malis,qua sererit, s etiam fruenire ad agendam poeniremiam, Osricilior Deris ad causelam. Bene vittin maris qua patitur , qui eorum breuitatem , lenitatem , utilitatem , semper attenui . Et ho tim quisem duorum prudensia alteram es herum fortia nis. si vis idem naturae auctoritate firmatum, adi, Lib ge sui audi breuissimὸ Senecam 1 Nihil accidere uid.
quia euenit,in suam colorem irahit. Eigo piodest, et go bona etiam aduersias bonis. hic color ptil-cheriimus,lusti bonitas. Bona quoque sunt iustis actiba ista, etiam quatenus admittunt ut poenas, ut supplicia,licet inde nullum glandius gloriae emolumentum fabricatent. pama utique iustitiae Dei radius est; iustitia bona est, quate di pinna. laetantur vimque non sol sim se bonos esse, sed minus malos; minils autem malos se putant , cum bonum iustitiae habent, quam cum carent. culpis debita est poena, nec minos laetant ut, cum puniuntur , quam c ni creditot trasus silui sibi debitatum videt.
Cur Deus tu animae pericula permittat. MAgnifice quidem ista dices, nihilominos non sunt ii ne periculo iusti: nam& p
i eunt quandoque , qui iusti quondam. Euideos discriminis argumentum , damnum est . atque, si nolis violenta recensere , quibus ressini obruunt plobos, & ad imitationem sui torquent ; consita conputa , blanditias , exhortationes, exempla , consortia , quibus eos adigunt in moto similes. Nec inaiori caedi pos. sunt vulnere , quam exemplo malitiae , nec dili sis perire quam imitatione. At istud damnum non insiti alius, sumit quisque : inuitus autem
vir optim .s a nemine cadi porcst,mini sperire.
410쪽
sed &astutia est, ex his etiam proscere. At saustorum est, transfundere in sal item pericula. nee diuersa est illorum discriminum ratio 1 in eorum, qui ex affectibus, qui ex corpore nostro, qui ex pessimis spiritibus; quae post ex undaniem Christi redemptionem adhuc testant, quia utiliota nobis ad experimentum fidei, ad amplissinum patientiae penum , ad virtuti exercitium, ad meritorum supellectilem ad humilitatis auctoramentum, aa iustitiae & sancti. tatis cumulum , ad timoris pignus utilissimi sanctis; quem propterea dixit Leontius Arabiliastius patronum a ma.
Sublimiter sensit magus vir Diadocluas, petacerba diuinum simulacrum humanis insculpia nimis ; num aliam proptetea tua ,s esse etiam iustos ciet a peliculo. aut a Dimidine. Olim
quidem exeic:tos piorum antinos per tyranno tum cruciatus: pacata postea domo Dei,cessati tibiis Mattrtibus, increbuisse aegritudines cor porum , & alias animi astrictiones vi sutoris tyrannici usum compensarent multa alia molesta es peti la, ut numquam deesset negotium vir tutis. Nunc, inquit, quia seciem multam per Domin pacem a tranquillitatem habens, eptii est eorum si cer aut cur pro qΜi m iste uentium
modibrium , animat mero malartim e stationum
perieti aiione prabari; praesertim in quibus crinia ii, iis omni sensu O plenitudine operatur. In eaetra omnem inanem gloriam , ct extra istad iis ses
Signa tim est super nos Iuvent cilius tui. Domine. Oportet igitur cum gratiarum a iis e voluntatar m Domini sustinere e tune enim ista Hνittidi num assauitas, ct cum aemon facit cultationibυ puna sice securi mari ris habesitis Credo istisdat telum martγcium felicius, de puris tum sne tace peccati. non est ne celse delinquat alius. ut merear ego, dum aegroto, dum vexot fu gestione inimici,aut alia tentatione. At ut prisci Mat tyres luctat entiat eaelum, perdebant illud multi
ut unus mereret ut corona , multi merebantiit
compedes ta supplicia. unius sortitudo multo rum supponebat iras, inuidentias, oditam unius vitius multorum Feccata seqvehatur. Peccabat imperator, peccabant ministri , peccabat Consul, peccabant lictores, quaestores. criminatores , carnifices, sine tot culparum s udibus ae Deatissimum martyrium est tentatio, & pol cheii ima metendi ossicina, dc virtutis promp
Quis non mitabitur prout lentiae subtilitatem,ne optimus quisque otio tot peret,attisci sani praeparantis palaestiam petanimae reticula, Qui immobilis ad omnes set tunae gestus perstat, nulla tibi reputat temporali. bona , nulla
damna corporis . lam supra omnelin quod tempus dicit ius, erectus nec timet. nec sperat quae despicit. S te nullis aut leuissimis telis tangitur: iam si e pugna, quia dominans omnium: et aliis commeatus adornandus ipse tet ampliandae exercitio virtutis, non per temporalium dicor potis discrimina, quae ipsi aeternitatem inuiderent. nec umquam vivus sine exercitio sit.
sne triumpho , cam optimus non se gignum censeat nisi animo. Huic insidim huic a muli, huic mala impendeant, ut habeat quid timeat, R. p. Ioan Eusebit ire uberet . quid vincat. nihil illi nocet, nisi velit. Athitiio illio, victolia,& securitas est in timore tuta. in de set ut solicitus scimpet sui, sua quoque rio moueat metita. & ficto exstimulatus ii more impleat quod Η .Ephrum canit: . Dill ni iam tibi sita ea , magnum sapientia
is satirum, Et relanqua Ggligentiam aliaritim pisa iianis. scilicet praeparabit animae suae, ut idem sanctus ait, bonotum opeium viaticum , ut qui minoia virtutum pompa siluaretur, huic formidini de beat maiestatem meritorum , quae assiduus Dei timor es humilitas adornarunt, & icnaant ei a-tiam. inde illud divi Notiati Catholicit V a torti non nasis es potita. nisi stimillia . Rui Mim sus dicit: Non necessaritim seruis Dri aliquod pram tim nisi humil tas. Quare humilis & ti mentis beat midinem commendauit Salomon, dicetis Martis homo qui semper est pauidvis. Si - stati. incon iustus erat, & Spiritus sar cius erat in eo. . 'nihilominil, timoratus dicitur ; im , de perindei ramitis, ac timoratus. Optimὸ Galsidiis dis seisiit: Ne , inquit, mireris 3 qtiod timcio ι iustis o in tio Spiritui sanctus erat.Non enim erat
rana moret neudam ecupera 'dam, quum s omni tempore coram Deo inuemaris non ali m per e,
ibi a cir gratia , docti tu . Atidi quia satis 1 alia diest. Sine me, ait, nihil pol iis fac re.
tamenta ad explorationem nostram: nam, vitiit Augustinus . ιοπα spi ignotus es , quid fora passi, quia non possis : aliquando meitiit non
posse , Lia tamen potest: ctim accidit tentatio. quasi intimogator quidam , homo intient tir a se