장음표시 사용
421쪽
ec unionem eum eatne Christi, tesurrectionis speciale ius luctata , illud amittet et , etiam si nudatetur anima qualitate gratiae, sine culpa tamen. Non enim , Algerus inquit , esset mise-Hebiai. D i es itistitia condignum, si eos repeire-νω a regni sui consortio , quibus tam familiarito vnisi is gnatar in mundi exilis, eisque hono=isvie studinem non rependeret in man Ua τψο- ne μὰ mai statis: nam qsmodo ibi feriri ditie
sum . quod Mefastum est umim 3 Idem ait: Non enim est sine magno gratia priuilegis, quod Demeriam corporaliter Gmano corporis G cordis uti
digna tir ditiersorior nee ianitim ad hosti tantam, ut in templastis , sed ad incorporandam sibi, it membrtim capiti suo. V uia enim ad salutem m- his deerit, etio illa qui salus est omnitim, nobist istis fuerit ρ Plane qui iustus aestimator steorum quae Paties de plutes Theologi serib di
cunt de unione substantiali, reali , naturali, quae post hoc etiam Sac tamentum manet inter communicatius digne de carnem Christi, cum iure resurrectionis gloriosae , absurdum hoe non credet. Nam restaret animae sua digni tas de meritum ex ptecedenti assectu de amoteciga IEsvM , cui per Eucharistiam incorpo
In hoc sacramento, non tantum una caro
eum Chiillo sinus, sed unus spiritus ; nec tantum corpus nostrum honoratur,sed anima. Quis non miretur egregium hoc amotis inuent uni, mirum unitatis artiscium 3 Coagulum Eecle
sae, caro de sanauis Chtisti sunt: pet haec mysteria non tantum smus vi uiri cum Christo. sed in tet nos: ardentisssima enim charitate conia selam ut arctius: nam si v niti Christo, de Chri uus nobis, nos quoque inicet nos per Christum vniti. manus idem coirtis construit cum capite, de cum alia manu: brachium unum coquis est cum capite, de cum pede .
sed quod praecipuἡ in hoe sacramento mi
randum. a: ctissima est vitio cum came de spiritude diuinitate Christi. Hoc contemplata S. Te iesa in Meditationibus super Oiationem Dominicam ausa est dicet e : Maitis fuit his bene fritim quam feri Decim homι m. in incarnatione non rii catiit nisi animam o carnem suam, iniens istam eum sua persena ; at in hoc Sae mento moltiit Dιua de care omnes homines , qui melitis aluntar obis quilus a pueritia miri istint: cumque in baptimo geniti fuissemus eae isto Deo, voltiit ut ex toto se aleremur, iuxta digni rarem filio m qtiam nos i tribui .
Atqui, ad fidem prouidentiae , quod maius
auctoramentum amoris, de eius appendicum curae, solicitudinis, dignationis, quam suo cor pote, suo sanguine Deum nos alere 3 Numantia capta inuentae sunt matres, qua liberorum tenerent semeia in sinu corrota , nulla quae sitos ex se nutriret. Plusquam maternum assectum erga nos I s sus habet. habeamus nos erga illu insilialem, imo de maternum, saciendo volunt Mari a. tem Patris eius.Ipse Dominus discite ait: atii cumque ferarit m ntatem matris mei. ipse meu frater. oesctor , ct mutar est. Egregie Calsidus hortatuit Diligamus erga Domintim Iestim Chri sum, tamquam quoniam ipse , ut auuio , a xuis mateνnum non δε ignarin a se itim. Ne nem enim reI tiit matrem suam peri, qui ab Omnibus tali patris violantarem impleri. Et quia
cretius atque a sinuosus ab hamine a lui talia filiam sese M ais non modo fecit, sed etiam naiamιnamt totio. Vtrum vero de ipse nos tamquam
mater diligat, imo de matris amorem propria esiaritate transcendat, idein ipse in Piopheta declarat. ait enim : Et si mater oblita fueris, vinon reminis iur ij uteri sui, ego non obliuis
Praeterea, quantum ad fiduciam, iuuat ipsum Christum complecti , osculati, de ipsi incorporari. Fimbriam vestimenti eius reputauit multet fluesum sanguinis duodecim passa annis, inueterati morbi remedium ; quid faciet amictus
diuinitatis , ipsum Iesu Christi corpus, ipsa Oto, ipse sanguis situ Dei 3 optime exclamat S. Petrus Guennas: O qtita ista iiii habitinein interioribus Christi, qua tu Christi fimbria
diuinitaris totam vidit inhabitare virtus l O quam Getiit m .lier, quantum si corpus christi, qua in Imbria tantam Eeclesia mons atii Mias i qui ea tidie corptis christi tollamus, ct δε-
Mimus , ct nostris vulneribus non cura ν r imo,
qaod magis flendum s. mcisio tulit medicinis de utilnere, nolis med cina ipsa νerorquetur in vulnus Non enim dees Christis infirmantibas,
mortuum esse. OVod autem Gentibus stultitia est, visum
Iudais scandalum. Deum hominem mo tuum sutile, laboribus saginatum, de pet totius patientiae pericula commendatum sunt ma sapientia est, de decentissimum Deo. Cyi illus Ie rosol)mitanus non solo in gloriosam ditiit citicem Christo lesu, sed stoliationem gloriati num. In primis allego ptiuilegiariam amolis legem apud Platonem, perquam nihil vilescit quidquid amore si, etiam vilissimam, m- mendante charitate omnem humilitatem. Hanc rationem alibi disseidi; nec opus e si inculcate: iuuat solum addere Christianam pii Balduini sententiam, quae Platonicam de Philosophicam consecrat. Christi, inquit, charitas an morde chris i itolin ιον θιι, qtiam Iudaertim antiliari; nec potuit iniquitas, nisi quanitim 'misit e νά-tas. Iticias CDifltim ιιι δε ui morti trauidit, ct hoc ex maligna iniqtiitare. Tradidit Paro H-litim , tradidi i ct se Filitis, o hoe ex charitate rnes tradisioni, ν ea est charit seu innocens est etiam iis morie Christ. soli enim charitati licit
Iae in c=uo posuit, haec tam innocenter etiam δε- tabri ιν savisinem Chrisi fudis in remisian peccatorum. Ergo Irari cim actio tota prosa ramundi charitati debesar : θωκ ira nos vUet Ciolentia μὰ rationis , it par si nos sortim Chri- sum diligere, quan in Iudans portiit e isse. Humanum forte iura pro ιν ins mira tardis nostri. Indigetis es /nim amici nomine, qtii mianio diligis, qua inimi oui . Indignus es νι- σου peceatori is, qui se amanti vicissi itido amoris radam do non reddit sed quai mnis.
422쪽
tibi. in Iacri carne cluisti e tib i. e. 4
m Leam pinem. Nam parem q- potest a Norist nobis pretiosor 1 anguis proprius , quam amoi Christi. Ergo si amate , dignum Deo est, nihil indignum ei it quod aviatorio impetu se
cetii ; quan id magis pati, quod ipsum a molem maxime commendat 3 Tain abest ut patientia I s s v in9igna maiestate sit, ut non solum eam suus amor commendet, qui commendat etiam
vilia & abiecta, iuxta Philosophos , sed ipsa
commendet amorem omnia commendantem.
Sati, iam actiones diuinae sacra amoris piaestiterunt. Oportebat per Omne periculum e plorati , scilicet per passiones. Melleus totus diuus Gregotius ait : Quia nos videlicιι α δε ιιa a=e, nisi Ez mulnera nostrastisipdret: nec vim nobi, stia dite i anis ostenderet, nis hae qtiod anabis ιοί et, ad tempus ipse ostineret. Pasibile qtiippe mortalesque nos reperit, o qui nos existere fecit ex nihilo , reuocare videlicet etiam sine sua muria pallor a papione. Nos itaque quia amati a Deo, vulti ei alatiuus illum. Vt vulnera sui amo iis per vulnera sui corporis signiscaret, ipse i i s Vs dulcissime assat tirari inritavi Vulnera
cor meum, soror meas Onsa, vulnerastι cor meum.
Sed & digitus est Balduinus , ut iterum audiatur. sitia soror dicitur o I onsa, cur vulnerasse
geminat vulnus, cte. Nempe propter nimiam charitatem qsa nos dilexit, eum d emns maritii pecearis, vitam nobis demeravit, Ophi mori/m. ine ratis titilnera in ertice si pens: hine p/cea tortim nostνortim vulnera sunt sanata : hine nobi
salus s ministrata. D saetium erga nostra fa . Iulia , ct pro nostra salute desae tum propriis
im desideritim de amore processi, utrumqtie amaram probat ipsa iam parientia sigilla ti,n utramque plus illum saticlauit, quam claui, tiam Ianeea. Devotissiue Diogo ad illam. Chtia i iii cruce querelam cum dixit, Suia : Domine qtitus ii Ergone plus eruciat Dis qtiam crux3 De cra
animarum vestrartim , qtiam corporis mea cruci
rus me tenet, s non mei. saltem miseremini t Ibi. Audi ex S. Ambrosio, quantum praestet auctoritas probata tanta patientia & contemptu sui charitatis , aliis negotiationibus amoris; se fatetuir plus, Dismine i e sv , iniuriis tuti arib eo , quod redemptus sum . quam operibus , quod creatus sum. Quare optima est concluso Ter tulliani : P opter hominem omni se humilitare
deiecit usque ad mortem , mortem autem reticis amauit utique, quem magno pretio redem i.
Deinde non indigna est diuinitate toleran tia. Allegra sensum natura. 5e ipsorum Ethnicorum suffragium, qui cum filium aliquem dei suum Herculem ad exemplar virtutis proposuissent, labo tibiis etiara ex atriarunt , de omni consecrarunt patientia. Huius gloriam lego ab Ethnicis commendatam , etiam per ignominiam crueis : de qua Lucius Flotus nec confundendum censuit . nec indignum maiestate
supplicium. De Regulo se loquitur: me ilia
rem,qua nsu constina.ιαν redemptore dicam cum
probem bene impώιntem , s si citer stitium. Naim est Taia Fititi non pudet , quia pudendum est. ct morititii est Dei Filiui ι prorsus creadibile est , quia invitim est. 9sp:ιltus, resiaHexit ; ce ium est , quia imp I bile . . Du igno minia Reguli noti consuli Rottiani, ita gloriati , quia pio illis utilitet pallus, & a sexus cruci : cui homo potest ei libet te, and :gnum arbitraitis quba pio se Deus palliis utilissicie sit 3 Audi Theodotum Ancytanum Epitcopum, euius in Concilio Ephesino haec de ciu-ce & cruciatibiis Issu legantur : Nequaquam
ram putii. ι sanitates , O noli mihi membra I . ginis ad opprobritim o ferre a uinitatis e non enim horam indigna natina est , licet adtiemeniis contumeliarum p sanes naue litarem corporis a
uastarant. Audi quoque Lauientium iustinianum : Fecit autem antidotAm spiritualc, sputo, g ein aceιο , file, sanguine, flagritis, irrisone, oppro- eonaub
tui cum Tertulliatio humilitates de passiones christi e s. IE sv nee saritim decus Dei. Ceterum & fidem mai statis tanta humilitas prauat. non habet Deus suum hono tem leuitet adhaetentem, ut facile excidat. innata est illi maiestas seeuta periclitati se potest , & tuta, de tota, & magnifice gemittete. ille enim qui non duxit rapinain aequalitatem Patris etenim revela de . de legitima de naturali helcditate aequalis erat θ secutE potuit semetitsum exinanire. Apte Chrysostomus ait Quod rapuit quis , ct
praeter congruum accepit, sua deponere non audet, verit uis ne pereat . ne excidia i , sed perpetvibi tim delinet. Qui υργο nuttiralem quamdam digia tarem habet non tertiar descendere etiam
empti mee aleam , ιγνannidem rapuit Absalom. o a poti re istam a ine ρι ausus non fuit. Idem poste ii dieit, quomodo Dei Filius non sit veritus a dignitate sua descendere. Non snim ν
ptisam aγbitratus est uiuinitatem, non timuit, nequis nataram aut dignitarem Dei sibi afferret, propterea ct a postiir eam securias, quoa recept rus es ι eam; dissimAlauitque illam, nihιι 'se eo imminuendum Ortis. P opterea non dixit . Non rapuit, sed . Non rapinam a=bitratus est. Non rapium hab bat principatum , sed naturalem non dona tim , sed legitimum ae securum. Propterea nou Onsivitiae vel seruorum formam accipe-νe Tyrannua mersu in bello a ponere purptiram; rex vero id eum magna secumitate facit. Quara qtita non habet raptum principartim. Non et it
tamqva qui rapui seι,forma Dei non deponit, sed L l , tanquam
423쪽
t inquam metviralem habem , ct qua numquam
deponι queat eam abscondii ae aiio Malarii. I 3tiuaqualem esse Deo,non ex rapiti ea ex natu, a ha hiat, propierea inanivit seipsum. Apposite et lain Theoph1ladi s : Non enim raptierat gloriam. τι sim νιι δε issa excidere:s propterea non dignan-rin humile quidquam facere, qui generos nonsunt, quod gloriam rapiant,nolenses iktimoda humiliari, ut ne perdant quod rapuerant. ar omnium Rexerat, o Dei Fili m. Opoituit maiestatem diuinam ingenuam liberamque ostendi. Seneca enim dixit: Hac Itimma magnitudinis seisitus es, non posse feri minorem. Decebat enim magnum illum Dominum maiestatis exhibeti minimum, & Sapientis praeceptum adhuc amplecti, quanto magniti es, humilia te in omni uetis. Elegantissime Balduinus ait: Sectindiam mugnitudinem dignitatis aquasi mensura humili uiu. Dti litus in honore, honor est ipsisti honoris, o duri ius dignitatis. Omnis dignitas ipso dignatatis nomine indigna est,si milia riuigne/αν. Humilitas autem me honore
militare sese perdaeit ad confusionem. Aduce, nullam ignominiam patientiae iniustarn esse, imb gloriosissimum indigne pati. Vtrum gloriosus erit, Christum innocentem punitum , an
deos Gentium omnium criminum reos adora
in his temporibus omn4btis legibus rei stibiacerent, qua mulio iustiores ct sue Ores , quam iactus 1llo m. Paινem aνmis paliauit Iupiter θ rix Did a s Sempronia par icidam in Oleo ctim feris ligaret. ct soroe, convit ; lex Papinia Omnibus per singula membra probνtim puniret.ce mbia aliena intiaμ; lax tilia adulterum litium capite asceret. pueros ingentias artaminatiis ; lexornelia ιransiris faedZris admissum , notiis exemplis noui coittis sacris stim damnaret. At I a s v s noster nulli eliminali ligi obnoxius, noxas omnium & climina abrogauit. Quanto
turpius est ob peccata mereti suppliciu , tam ost otiosus sine peccato serie ; quid erit, si non sit peccatum , maxime si nee alienum i Hieest totus pudor crucis Chtisti, scilicet gloita
Praetet ea opera Dei impersem non sunt;iam si quidem de ptessit se ad humilitatem nolitam; ad exemplum, ad redemptionem, ex acie debuit sacere quidquid secu. voluit pati, debuit exacte pati, id est non minus quam ullus, id est plus
omnibus volo it moti, debuit exacte mora, Orte, ut se dicam, imo ualissima. voluit humiliari, debuit exacte humiliari; debuit inagnanimitet, debuit ad extremam lineam. voluit egere,debuit exacte egure, id est nihil habete. Pioptelea tanto voluit contemptui haberi in exectandus iudicari, Mi. quemadmodum Anselmus ait, nec mori dignus haberetur ini=a aliquam hominura habitationem, neqvie inter homines, nisi inter execra-b les : nequeob ι A. aliquo , nisi sub calo, de quo elici non portiit , τι setinacim Prophetam , oppro-Mitim hominum , O ahi. Aio ptista astimare ur. Pauper vetb ita suit, ut veniens in mundum, non in sua, sed in aliena domo nasceretur, tanatus propter inopiam loci .in praesepio bi ut O- Ium animalium poneretur & vivens in munia do , non haberet ubi caput suum reclinater, nec moriena , quo nuditatem suam tegeret; nec mortuus , unde inuoluetetn: ; nec sepulchrum aut locum , ubi corpus eius collocaretur. saecetis Deo fuit , fieri hominem , deeuit se seti hominem , ut minus homine videretur Sunt diiuna Opeta eximia,& in humilibus etiam magnifica.& quodam infinitatis odore illuui
Multae aliae caussae fuerunt,quae se I s s v Miraeum exigebant, consolatio nostiae miseriae, exemplum virtutum ipsius, demonstratio glauitatis peccati, commendatio diuina gloiiae. necessitas humilitatis nostra, de denique doctrina vitae, doctrina mortis. Omnia grauia vita consortio Iasu patientis dulcescunt, noti minus quam aquae amarae per lignum. Si iti iu-neneris, inquit Stephanus Cantuatiens s , aqtia Marach , id esto pauitenιia ιιιι sidentar amara ; respice I gnum crueιs , reduc in memoriam
maiorem notat dulcedinem. Reduc me in memoriam ct narra si quid habeas m iusti ori, Quasi
dicat,Conset opera tua cruci α vide quam inaequalis sit ad me te compensatio tua. Hinc diui
missima est sententia S. Daneis ci Xauerit qui siesci ibit: Omnia incommoda . s Dei catil a , mi par est, Iubeam in , prefecto magna stiria sunt,
o matima multiarum magnurtimque calestium voluptatam Equidem se mihi persuadeo. ctucis Chtisti Domini amatores vitam eiusmodi exercitam aerumnis beatam ducere ι crucis aute in fugam ac vacuitatem,mottis instat putare. Diae enim mors acerbior esse potest,quam site Clitillo, ubi semel eum gustaveris, vivete, eumque deserere,iuas ut sequatis cupiditates 3 Mihi cre dite, nul Ia crux est cum hac cruce comparanda.
Ruisus , quam beatum est vivete quotidie motiendo, nostrasque stangendo voluntates a Plutimum quoque iuuat passio , & exempla Ii su nostio torpori excutiendo, & animi steri litati tacundandae : non minus set tiles o xi hus fimus, non minus etiam se cundi quam Iacob cum ex Bala sustulit filios. Consulte monet idem Stephanus : Sic debet facere claustrali , cum pre actura conrιmplationi vacare non pote .
tera peccata reducat ad memoriam. Hie est pani sabcinericius , qui dastis est Elia dormi nil sibi unipero nostraescilicet allectio uis memoria. Por- id ad omnium maloium durissimum mortem tolerandum , quanta consolatio est exemplum Christi incitatissime morientis ; cum pastis sit pro nobis, iobis relinquens exemptam it sequamini τὸ uia ei,s ὶ Devote & sublimitet Balduinus exclamat: O rem mirandam ct stupendam linae obligamών usque ad mortem obnoxii, unde
per morem a miιιι mur a morte ii heri inde a b tum moriis contrahitur , inde d/situm mortis absolvitur. Iam ergo ex noua eatissa debitores mollis sumus; quanauas edi veteri culpa,nihilo minus ex noua gratia. Sed mors peccatorum
pessima , debitae scenae quadam est exsolutio; sic tamen, ut ii latitudinis nulla sequat ut absolutio. Pretiosa vel 5 ors sinctotum. pet mortem tauisti est quaedam gratiarum actio, &vicissitudinis nonnulla similiti do. Hae autem similitudo mortis obedientia est usq; ad morte. Pie altera ratione Guerticus consolatione nost a
424쪽
commendauit. O quanta, inlati, conflatio nune a solari , quanta Lleectio nune a relinquit ιι vinito Paινώ unice ait. io mereamtir in passorii-bus consuri. Vbi autem foecundiori fluctu charitas, quini ad praesentiam tantae charitatis i Esu, tot laboribus, humilitatibus, passionibus, & Aiorte ipsa authenticae & plobatissimae VAut enim sal inae,& nonnulla aliae arbores ad praesentiam alterius scedundantur,& inclinantur ad sociam: se nostrum amotem trahit charitas i a s v ex aliabore elucis. Ipse dixit, Si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad mei tim. Devote Gille bellus inquit : Omma qua in i/ sunt , Iasu bone, quamdam habent adiciendi egeaeiam , ct euitationes solicitant in assec tim. Sed au omnia non post timus omnes atιingere. stiblimia siti sablimibu sunt, humilia omnibus. Vira maior Gmilitas quam exaltari in ertice ' ct de hae ali. Chis
exutiatus fuero a terra , omnia traham ad me.
natis ad gratiam. Quid dicam, quantum compendio deliciatum, itangulationi ut sc dicam elationis nostrae, de in summa correctioni priuatum Omnium aia sectionum saetatit dolores lasv & humilitates, quorum memoria facilius toleramus aduella, aduet sanam supelbiae 3 Quis non clamabit cum Laurentio lustiniano: O humana pώδεν βριν-bia . ῖ altitudinis serrena constitatio sngularis,
Udoe w ι Alium aquam infundere, ν undere, pedum pultierem abluere, linteo extergere, atque
sutilorum pedibus Oscula imprimera dialeis Maeha νitaι si s quis mst hanc submisionem stip/ν-biat, aut dicat, Maior illosam, qui suorum stib- sonitar pedibus pQuid dignius Deo quam dispendium pecca
totum, quam emolumentum virtutum virum
ille artificium est passio de humilitas eius Chri siti, hostia fuit pro delicto : cuius sanguis petsytum cordis notiti quod altate diuinum est in usus in eius passionis memoriam , dedicat &sanctificat affectus nostros. Faciamus quod S. Bruno ait: Fundamus, cha i simi, hi ius hostia sanguinem per oram altaris, si semper cordans a in christi sanguine narem , s ritim ruam .i is passonis obliuisarati ,3 Atqui sotimidinem peccati quid magis commendate Potuit, quam ita pro alieno assiigi in nocentissimum Dei Filium, de Dominum maiestatis 3 idem dico de magnitudine gloriae,
quam nobis tanto emit eius Dominus. Maiestas diuinatum persectionum & alitibulorum , ubi digni sis patefacta ubi miselicordia ubi iustitia augusti sis manifestatae 3 namque ut noliti mise-ietetur Filius Dei, suae vitae non pepercit; 3e Patet, ne derogaret suae iustitiae, non pepercit charissimi Filii vitae. ubi sapientia enticuit altior, quam in hoc foedete miscit cordia de iustitiae εvbi potentia Dei fortior, quam pet in simitatem mnipotens Optime Augustinus dixit eius in fit initatem ex potestate elle.vbi maior doctrina vitae, quam ex morte ipsus vitae, per omnium retuiti contemptum & penuriam 3 immensum
sonis ipsius, en altare. Aliqua dedimus ali ha . nec opus eii hue transcriberet patet omnibus conuenientia tanti sciatuenti Deo dignissimi. experientia iam probavit gloriosissimum, cum pansoni Iasu cultus & notitia Dei debeatui Christi crux super Imperatorum capita ad maiestatis s-gnum gestatur. super omnem mundi gloriam hoc signum exaltatum est, vi vete , tu illa Isaiae ductu in , super monsem caliginosum Antim leuatum sit. Mum iste, inquit Alliedus, Eabtinem signimai, id o mundum. Atins proptιν super-hiam , caliginostis propter errorem. Super hune montem Domιnus signum eleuauit, cum per c
tur Iarctitari pratum , ut premat. Super montem igi/ών caliginosum vexillum crucis extollatur, vestia virttite mtinia huius poremiam premat , s perbis rari pιionis nostra mysteria clatidat,aptium res vero ct hcimiles orans mundana gloria sciperemineas.
Oid Iecentius Deo, curare per se omnia, an per Angelos. TAnta est sedulitas Dei pro homine, ut homo
seret, ne ininus procurasse hominem videretur qu ira se . cumulata iure sanguinis charitas magis voluit constringi ad solicitanda nostra ;non tantum Deus amicus nos et est, sed de consanguineus. processit vitta solicitudo , atque coipus de sanguinem suurn nobis prouidit, nostiae vitae impendit. Magnum charitatis facinus exaggerauit Roma, quod stia patrem lactans eum a morte exemetit, ad qugm damnatus erat senex same acceleranda vir at Filius hominis ci uote de carne sua nos alit, nos vita donat. Viderint impij,an proculet homines Deus an per se 3 Non considit vicatio negotiati humana. non distrabitui, nec contrahitui vis illa benefica multitudine clientum. Sol non magis illucet uni , quaim uniueisis i nec mini)s sngulos illustrat, quina omnes; nec plures, quam paucos. hoc utique non tantum Deo dignum, sed necessum est. Nequit non curare singulos , de in singulis. nequit obliuisci suorum minuta ista , attenta di immediata plocuratio
omnem metebatur amorem nostrum , omnem
gratiam, omnem iidem. Venia est iam & ex cu tus ille ausus , illa praesidentia , cum non erubuit Dauad postulare , vi pupillam oculi custoditi a Deo. Non miror pta sumptio docebat tantae plouidentiae expetimentum de euidentiam. Ipse Dominus operibus disit tapri quod semel verbis per Zachariam : cm te i- Zith. i. gerit vos . tangit pupillam oculi mei. Moyses didicit , de celebrauit custodisse Israel quasi inutili
pupillam oeuli sui. Ideitch iustissima illa D
stulatio pet Salomonem .' Serua mandata mea, prou.7.
ct vises luem meam quasi pupillam Muli ι . Inium Deo remunerat Drouidentiam suam ; qui alitet praeceita ob beluat, ad
425쪽
ipsius prouidentiae subsdium. Tam delicate, tam intemε Deus prospicit nobis. Vna custodia oculi alii commendari nequit, nisi quivi qui Lque protegat suum. Regii corporis eustodia fido
spiculatori committitui: nemo tamen satelles
oculorum regis custos est, sed ipse; non est hoc negotium alienum. scilicet proximὴ Deus de atteiitissime curat nostra. Neque indecens hoe maiestati diuinae, si amat. Falso aliqui maiestatem Dei formarunt ad speciem humanae. quae quia infirma, magnae prouidentiae gloria mulctatur,ut minutiora vel ungula non curauerit , aut solam pet vicarios. ignorantia amotis Dei, & immentitatis ipsus extorsit hane opinionem. Quia amans, dignatur; quia immensus, non lassatur singulotum & omnium pio-cutatione. Neque augustius Deo esset, si petpraesectos de legatos Angelos hae solum moliretur, nis ni inutissimis quibusque oculatus ipse adesset. Maius hoc humanae prouidentiae laude, cuius solum imagine aut affectatione extollitur. haec maxima Traiani Caesaris commendatio :Veloci simi sideris more omnia inuisere , omnia audire , omnia curare , ct undecumqne inuocarum statim numen salar adesse. Persici principes cupidi ubique de singulis adsistete, remedium ininiensitatis excogitatunt , suffectis vicatis
quos Oculos de autes tegias vocarunt, uniuersos hac atte habituti ante oculos. Decus itaque est nimium, di minutissma curate. In potentia solum humana cogitui per pia sectos emendareri ollidentiam, di pio togare curas.
At dices, Quis Angelorum nos custodieniatium usus 3 ut quid det gauit Deus ministios 3 non utique tam delegat, quam addit nostri curatotes boni ; id est, non delegat vi negligat ipse, sed ut plures solicitetit; vi plutibus ipse
modis solicitet. ita cutat nos, vi vult praecipuas mundi mentes etiam nos curare, non solas. Nec prudentiae solum creatindi , licet sanctissimae, considit nos Patet caelestis 1 non oblitus, aut dio nostrae plouidentiae , paedagogos nobis, ut charissimi, filiis, ad sociat caelestes spatitus. Christiane Epictetus dixit: Cuinam adjaut me liori, aut diligentiora , quemqtie n νum committere custoi posti des ' Cratiis Ethniciis ob istud beneficium se conciona tui: πιν erat vos etiam Γιο ιυ illo elsa iureiurando, qtiemadmotam
ois Mon ivirabitis . atit iurari non prastasiris 3 Ecquidnam υοί s , ansam ' non rebellaturosum m , aut in futuros . atit indigne latino istam rem ab ipso sobis oblatam: nec non Abenter
farctviros πρὸ pusuros, si feras ua neces tas , --nia. Adiice, si tanto saeiamento Obstringunt ut milites qui defendunt Caesarem , quanto nos obstringi Deo debebimus. csim nos ipse defendat , nos curei 3 Milites qui vitam suam locant pro principe , omnem illi fidem mancipant, omne obsequium: cut is ud detrectamus Deo, qui vitam suam pro nobis stipulatus, qui potuit 3 aestini et se homo, quem Deus se aestimat, se curat. Extorquebit pudorem multis Chti uiatiis sensus Epicteti , quem memoria prouidentiae egregia i piritus amauit, se aestimans Dei filium , ceteros ex eodem patente staties. Si Coar, inquit, i. adoptasset. supercariam stium
non te esse es ὶ idem increpat: Mancipium re
cusas Iustinere fratνιm tuum, qtis Iouem habitrarentem, tamquam stius ex eadem stirpe generatus , o ex ιod vi de stiponis Diti. videatur tibi filius Dei, cui Deus plusquam patet prouidet: ergo sim ex diuina familia nihil indignum diuinitate agas. Scipionem fama caelestis ot igitiis ad egregia instigauit. Alexandium fecit magnum opinio filiationis diuinae. Dicebat hoe semendacio gaudere felicitaturo gesta sua. Vtique, nam digna Deo studebat. vallo dixit utile esse ciuitatibus, ut se vili sortes, etiam si falsum si,
ex diis genitos esse credant. vi eo modo animus humanus, velut diuinae stirpis fiduciam gerens, res .magnas aggrediendas praesumat audacius, agat vehementius, de ob hoc impleat ipsa securitate selicius.
D i geratur. SAtis, puto, purgauimus diuinam prouiden
tiam, de cum amore nexuimus. nunc illam
parumpet spectemus sincerius,&quibus potis simum publica res hominum geratui titibus. In primis demitor nihil sine usu relinquete, adhue malis optime usam. Quanta subtilitate & solet tia, ex sceletibus sanctimoniam exprimit ei morte aeternitatem 3 S. Albani sanctitudo taquot saci notibus extorta 3 ptimo incestus patii cum filia,deinde particidium. uno ictu consedit
sotorem, matrem & uxorem, altero patrem, suum ti genetum. duxit enim uxorem matrem
suam, eadem re sotot erat: nam patrem habuit auum. Deinde percellit Deus daemonem iis dem quibus instiuit ut assibus. per lignum de cepit,pet lignum decipitur; per cibum nos cccidit , pet cibum vivificamur. Magna pliadentia est , nullis decipi auibus : maxima, omni bus intercipere . de iisdem quibus captatur itis diuti. Illud maximὸ mirandum, nihil perdere.
subtilissiae a dexteritate pet dispendia ipsa septouehit. Lahentium Angelorum ruinam pethomines sarcit, originalis gratiae iacturam invita Matia emendauit. Nihil gratiae iamissum placuit omnem in unam mattem suam copulare , condensate. In illa sola redempta est om nium futuro tum Adami posse totum originalis iustitia. habuit quam cuncti habituri eramus. Egi egiὸ quidam eleuatus & vetustus Patet conceptionem Matiae vocavit ex ditim f lieitatis nora quippe in Matiam tunc coacta suit tota gratia nostii exordij in illo felici statu incontaininatae naturae. In Maria, eum leuetentia iustitiae consultum est liberalitati diuinae.& utilitati nostiae r nihil Deus teliquit largiri quod voluerat. & in multis tantumdem, imo plus usus nobis prastat Matia; quod origitialis integritas sine Matia , cuius exoratio restaurat quidquid perdidimus,impetrat aua ilia, macerat concupis centiam,& peccati diluit somitem. Videt se ii bete gratiam nostrae originis, & olliciis piis eius usum retribuit.
sed & admiranda consilia Dei, quae per contratias
426쪽
itulas vias set tunat. Iosephum per fetuitutemplouexit ad imperium; Danielem pet captiuitatem deduYit ad honorem; Moyseni per perieula dilexit ad salutem sui de electi potuli. Plura accidunt . quae effasstiet nais deploramus, unde pendet nostia salus, vita, honor. D. lectus lacob filius in cisterna flebilis timebat , traditus bEgrptio hero , & milius in custodiam dolebat: at itide negotium Dei agebatur promoturi illum ad regnum, ad silutem patentis , statium, de paene mundi. Quis videns flentes & amictos Hebraeos , publicato diplomate Pharaonis, iubentis tirasculos omnes Nilo mergi, ut humor set tot serto iugularet innocentes , de piae se ius se tutae pet Moysen salutis , non adoraret manum Dei . valentem per distrimina felicitate 3 Quania subtilitate gubetnat te sistentes sibi, ut iuuentur ipsis impedimentis
is potissimum saepe implet decreta Dei. qui
resutat: pet illam viam qua sugit, accedit. In eonsolabili fletu sata chalissimarum s liatum prosecuta S. Monegat dis ; at inde summam sin initatem inchoauit , inde laetitiam vitae assiduam , inde gaudium perenne beatitudinis. Pluti motum corpora occidit Deus, ut aliorum animae reuiuiscant. mitifice architectatui bona aeterna ex damnis tem talibus. Quot scelesti
damnarentiat aeterne, nisi temporali teti Madciti
patuit altisciosa haec misericordia Dei. Quidam
opportunissimam saluti aeternae mortem putauit . supplicium suspendii. id ed importunis
Deum precibus id postulabat. accidit ut quadam die Dominica , cum innocens dolibet esset, per somnium intelliget et ante diein veneris suspendiose sorte plectendum. ita euenitrinam lictoribus tepugnans , comprehensus suit , &statim morte damnatus,die Iouis publice deductus in exemplum subiat patibulum. Putiit beneficentissitie Deus in hae vita, vi in
aetetna remuneret. quot contemptibus , quot
supplici js salus Impetatotis Andronici procu tata est 3 est dabo quae Nicetas Choniates prodidit. Andronicus Oilentis Imperator, tertio Impeti j sui anno ab Isaacio A ngelo victus, duabus grauibus set te is catenis collo iniectis, de
compedibus oneratus , vel his contumeliosissi mis exceptus, ita demum ornatus ad Isaacium
perductus est. hie illi saeuities de Wtannis ex-ptobata ; facta omnibus licentia, quidlibet in illum audenai. Iucundum fuit illitatis ab hoste vindictam sumete. itaque impinguntur ei cola phi , tergum ignomiose pullatur, barba velli
tui , capilli trahuntur, dentes excutiuntur, inublicum deinde plottahitiit, omnium luditias exponitur, etiam 1 mulierculis pugnis caeditur. Phli dedi tela ei praeciditur, de se mutilus
in D tum de latronum ergastulum det luditur. sne cibo , sine potu , sine cuiusquam ossicio. Paticis elapsis diebus altet ei oculus effoditur. Ipse sie sede habitus , de uno tantum oculo, unaque manu deiatmis , cutia insuper breui que tunicella male amictus , capite raso re ala bio infamis , scabioso camelo auersus imponi tui. Ludicia ex allio corona casui praecingitur. cameli cauda pro sceptro laenae inseritur. sic per tum triumphi sorma lenta pompa deducitur. Hic plebs petulantissima , de circum ian a rdida turba, ineratis animis in eum citi m
petum , nulla habita latione , qudd is nudiu stellius suisset Imperator, regio diademate redimitus , ab omnibus laudatus, cultus, celebratus , adolatus ι quodque de ipsi iliteiurandosdem tua in de beneuolentiam erga illum obstrinxillent. Fuior Omnibus ministrauit arma,
Hauas alij in caput impegerunt, sordibus alii
spongias hominum pecudumque clementis de oleto plenas in saciem expleuetunt. venabus
alii latera pupugerunt. illi lapidibus , hi luto
petiuerunt, isti rabidum canem sungum alii de bardum proclamarunt. Impudens muliercula ollam e culina raptam bullietitis aquae plenam in transeuntis istius imperatoris caput effudit. nemo erat qui ei non malefaceret. ita demum summo ludibrio in theatrum petductus mox camelo dettactus , inter duas columnas pedi-hii, stimensus est, qui sexcenta mala iani periressis iuerat. Virum tamen de heroe in se sciasit plane Christianum : lamentati de cvitate, aut
it unam accusare auditus non est.& fustia id fecisset. cum Deo coepit rationes ponete, de noxa tum veniam orate. Illud enim solilio identidem ingeminabat: Domine miserate , Domine
miserere. M .r, Andronice , qtitia tanta ferre
cogaris , filiae , quod parienter feras, s agnoscas peccata se esse expianda. Sed nee suspenso
ribenda tui ba, dum vixit , peperciti dii epia tunicula vitilia manibus agitarunt de lacerarunt. serocior unus ensem per pendentis aluum
ad intestina adegiti duo alis peticulum facturi,
utrius gladius esset acutior, ambabus annixi manibus, auersum corpus transfixerunt. Hic miserrimus Imperatot mutilatam dextelam aegre admouit Oti, calidum ex ea sanguinem
ut multi putabant , ob recentem plagam adhuc stilantem exsucturus , se misite vitam abrupit. Diebus aliquot inretiectis ex instimi sutea de ita eius. sub theatti sortiacem pecudis instat proiectus est, dum humaniores aliqui in locum alium transtulerunt; eum tamen a nemine sepeliti permist Isaacius. O Andtonice , Impera tot Otientis, quantam tibi Deus secit gratiam, qui haec te pati voluit paucis diebusi breui tempore miser Histi, ne esses aeternum. totus hic calamitatum apparatus artificium saluti,' sute Andronico , benescium Dei , pro latio S. Pauli, cuius ille deuotissimus , de in cuius Epistolis assiduus. Nec inglatus Apostolus impe peltauit clienti suo pei miserias beatitudinem,
quas prodigioso suae imaginis se tu praedixit. Damna publica, sata principium , bella, sames , triannides, aliquando illius priuati, qui plus haec deplorat, negotiantur salutem. Maxima Ota Deo suotum electorum est, atque vi opportuna inspiratione vetulam pauperculam eludiat, non magnas impensas computat tegi,
capita. Occidit aliquando teges ut publicata mors sollicitet alicuius mediastitii de mendici salutem . docti tetu humanarum si agilem natutam intuta felicitatem, caelestiu solum rationem habendam. Fletiit B. Franciscus Borgia sata Impetat licis Caroli Quinti Hotis: at inde sani bitatis eius auspicia eius gloria adornabantur. nam petaoctus nisi e statis humanae humillimos exitus, aeterno solum Imperatori seruire statuit. Bella, 3e inuasionem Callicam,oppugnationem
Pampelonae Deus permist , molitus s. Ignati j Patriarchc nostes sanctitudinem de inde Xaue iij, Ouiedi. Anchie ,οc inde tot populotum fidem
427쪽
iri olbis angulis latentium , 5e inde tot hominu salutem. iam iuge piaepalabat ut quoque mea felicitas. Pet longa itinera, pet ambitus deducunt ut diuina consulta. Quotquot casu viden tui accidere , de mini ina videntur , maxima bona sun dant. Quis putaret fi3em Puleatorum gens seror erat, de contumax estotis illod so lum spei are quod monachus pictoriam disce . rei 3 te tam leui totum tigni emolumentum stetit. S. Ioannis Gualbetti, ει tot religiosorum hominum ipsus institutum sectantium, sin chimonia manavit e tam minuto euentu, ut in bivio, non hoc sed illo tramite pergeret, quo patiis inimicus occuleret. Pater Saulis non casu amisit asnas. inde adornata occasio quaesitum mittendi filii, ungendi a Samuele, tegnaturi in lsrael. Quis non expectabit salutem, cum e rebus minimis possit Deus illam fabricare , & , cum opus si ierit, mugna soleat iiii pendete 3 rebus desperatis non ampliabit spem, cum nouerit conflijs diuinis contratia explana re viam . 5 ex ipsis . unde impugnantur, sortunali scit Deus pet humilia extollere. Quare Omnia ex manu Dei, ex consilio venire credamus ; nihil casu fieri. Minima magnum consilium claudunt. se laetissimam vitam ducemus, cum tam prospere Omnia acci 1ant. Nihil nobis
fortunantius vovete poteramus , quam quod euenit. nam a Deo venit plus nos amante,quam
Atqui in te uocatione fortunae non minus imitabilis at s. vi non tantum iniser spes suas nutriat, sed calamitosus ; non tantum humilis,seg deiectus spetet poste teuehi unde prolapsus. cum foenore restitutus s. Iob,& ex stercore reia siluit in tegnum, unde praecipiti pulsus calamitate. Tam subtiliter, tam artificiose nostram sa-blicatur Deus salutem , ut ex contrarijs, ex minimis , in magnam molem constitiat. Illud hinc colligat animosum Chiistiani hominis rectus , aequissimo atque sereno animo omnia se ite, cum nihil melius ei consulere posset. re
vereatur omnes euentus , etiam minimos, ad
huc morsus culicis. Quae nobis casus sunt.Deo sunt consilia. Timeat vota sua, cum non possint supelare euentus. felicius res accidunt, quam quae consili mus nobis. at s vota nostra formi dare possimus , quantum consilia, quantum facta quibus dis luimus prouidentiae tenotem; di auream eius benesciorum testem instingi
Nee minus subtilis iustitia Dei est, qu in
beneuolentia. Saulem suo intercepit consilio: Iussus a Deo Amalecitas omnes penitus delete, noluit. mirum ni stitiae auiscium t posse 1 duxit beneficium . ab Amalecita trucidati. sic ex ipsis nostris se letibus supplicia sua Deus egiacit, velut e vagitia gladium t ex malo inobedientiae nostiae stringit honum iustitiae stiae. P. victoria
ex nostra Societate. cdm pu et erat, cupit socum volvete an omnia omnino pro Deo saccret; an aliquid tam arduum obuenire pollet, vinumquam id a se impetraret ; id sibi dissimi limum
videbatur, anguem vorate. accidit mox v r naufragio pulsus in insulam desertam , tanta labo-iai et sinae , ut visum a se anguem inuadetet; sed antecurtentes socii diripuerunt inter se. ipse dumtaxat corti piens lactes, pio deliciis comedici tunc memor antiqui hortoris, de diuinae prouidentiae , in lactumas sus as . doluit mino, necessitate Dei amotem in se potuisse. Illud admirabile est . quam sine strepitu magna atqueatdua consilia suae gubernationis pelagat diuina maiestas , de viis communibus admiranda deducat , 5e pet ordinatiam telum seriem clandestina pati et miracula. Credo hae mirabilius, quam cum palam distringit suam potentiam. At oportebat nihilominus aliquando exseri valentiam eius per legi fragium natura, ut non tantum iustus de sapiens Deus , sed dominans exhibetet ut . N sulcitet euidentia potestatis suae nostra in periclitantem spem. Ideo de in tet leges piovidentiae est, sine lege quandoque esse. Quod
in omni tempore est visu in , per miracula pro uid ille Deum etiam inopinis,& his temporibus accepimus mitanda euenisse. Inaudita clades visa anno 161 s. in v tbe Ρaquin Sinatum, in quadam domo, ubi ingens vis pulueris tormenta iij sub terta seruabatur creditum id tutius. Accidit nihilominus , ut ob negligentiam lapsa illue scintillula , tam violentet erumperet, vetota ciuitas contremi scelet & magna in circuitutetiae pars: nec exigua est ciuitas, quae quadrangularis cum sit, ex unoquoque latere adleucam porrigitur. undecim millia domuum di ruta , immen sae arbores excussa, pet aerein pi cui amandatae , homines innumeri aut combusti, aut sepulti ; artus humani, capita, brachia, crura, extra mutos pulsa. Multus icitae fert ut auditus usque ad duodecim leucas. sumus && puluis solem obtenebrarunt, quasi nox esset. In hoe stupendo Dei supplicio euenit, ut quo tempore inflammanda cetera erant, patitulus cuiusdam Chiistiani hominis filius in platea luderet cum alijs: ecce venit iuuenis per aera. exerto gladio raptat, de mergit illum cum sociis in sonte vicino, sic incolumes euaserunt incendio.
lustitia quoque diuina robustissima est, nee
expectat quandoque moras naturae. Anno i s r . in Parian delapsus e caelo ignis innumeras domos absumpsit, te quindecim millia hominum combussit. sapiens ille ignis transultabat ad aliqua pratoria, quaerens L curos sceleratiores: nam hausta vi a domo , in aliam megno interuallo disiunctam transcurrebat. visus est multis contestantibus e calo deflux ille. ipsi se Eth nici satebantur ob scelera recentia id promeritos. Patres Dominicani, qui in ea vibe erant. timentes cladem pioduxerunt imaginem B. vi ginis Matiae, quam vocant Del Rosaris, extra domum i at, licci septies transculteret illae incendium, integra super suit, cum magna Ethnicorum admiratione, de nostrae fidei opinione. Dixerant enim , Nunc videbimus, an Castellanorum Deus possit suos iuvare. Haesit aliquoties samma patietibus domus , sed miraculose extincta, continis in ignes placentulis, quas vocant s. Nicolai. At peculiatis latio est sngularitatis prouidentiae, ad fulcimentum fidei, cuius auctoritatis credibilitas propinati debuit aliqua demonia stratione supremi dominatus. sic nunc ut olim, ubi fides seritur, ciebibacii dunt rara. idem tenor Dei est in piopaganda Ecclcsa pet miracula, per mart3ria, suibus ipsa patientia mirac tum est. Dicant solum quod nuper eodem an no i cap. accidit puc lo quinquenni, clari immanitas
428쪽
inanitas tyrannorum omni grassaretur saeuiici in Christi seruos, & quosdam hi exuerunt carne digitorum, mox Oila tunderent ; quoru dam autem digitos mutilatent. Haee sors aecidit puero, qui vividit recisos suos digitii io, , tam abfuit ut ploraret, ut hilaris riserit,ipsis etiam tortoribus stupentibus.
OVia de pio uidentia Dei egimus, qua praercipue religionem impetrauit ; ipsum puto Deum teligiosissime colendum eiusdem prouidentiae imitatione , quam ex D. oma trans.set ibo. Alitis , inquit, est mos Dei, ou od ipsve Dium . cuina es de omnibΛι crevi uris, tam cie minimis molibus, qtiam de max mis , animalibus , Malars istis, volatilibas , eriam de passeribtis , qtiartim duo του κ/unt di δο , nee tintis est in obliti an e coram D o. Item de magnis s partiis πιναιbus. Hac enim omnia in esse congeri at, euque vita necessaria continue jubmin strat. Item de quatuor elementis curam habes. 9 omnium quae ab eis nasetimur, vel se riunttir, sitie vegetaniticivi herba, ct a bores ; sitie tantini, si cetera animalia praeeipae vero gerit curam hamintim , qtios ad imagi-n m ct similitudinem sciam feri , quos membradii cti Filij sui c. litii , ct templum Spiritus sanesi ordinatiis , sngulis si citos Angelos aueisu odium d putans. σcarne ct sanguine pretios. Quia nisi sui refici us : qvisaquι prae an ius est, peteatoribus inimicis stiis vita necessaria pro-
Miget abundantius, quam amicis. Item caram
gerit animarum , quibtis obligationes sacerasitim proficiunt ad poenarum remedium , licet ipsi, cerrit istis ex eistam oblationibus indigne o ferentibus damnario serieretur. S miliιὸν per desideria tria hamis, o per sti fragia militantis Lc- . clesia adiuti tkr. Ei licet homines orationibus, et emsonis . ieiuniis , O pe egrinationibus ex-ινa charitatem factis propria peccata delere nous ficiant 1, pie tamen ordi putor, qtiba eisdem mitigationem ct absolutionem panarum ex beni gnate Deis cipiunt, cum pio eii fiunt ,s viae et
res in hoe saeculo meruertirit. Angelorum curam etiam magnum habet, quos in tanta beati tidinaereans , absque omnis mali experientia conseruanit immκmes.s conseruat. Similiter cumam gerere deIemus quarumlibes creaturartim, vir sin-gtilis secundam Dei oruinarionem viam r. nee in δὲ iuuieti ipsas in malitia nostra tes in nitim ha
beamus. Item cinam omnium hominuM , ut com-
msatim ct incommodum singularam nobas medulia litas assumamus,i . que ab initistitia retrahe s. desideri s. amationibus, ct bonis exemplis in Domino confortemus. Item curam animarum in Ptirgatorio , vi ipsarum poenas operibus m serie uiae frequenter mugare curemus. Item curam Angelorum , ut pram sum, accidentale scilicet . quod
ipsis eortim obsequio, stodia de nostra practetu
nobis maxim placeat, ct ad q)M noi maxime orasnauerit,exequam r. l laec sanctus Doctor Quomodo autem imitandus sit Dominus, qui omnia in pondete de mensula & mutieio dili oluit, ex sentciuili Adami de Pet sema ex
tam , cor non suis esse stabile , neque simum.
Totam prouidentiam Dei commendant be nescia diuina, promist i, iudicia piae certa:
quae omnia nostro bono diuina dedicauit bo-Ditas, inaugulauit amor, ut nostium pro omnibus amorem flagita iit iussissima exactione, dicens r D liges Dominum Dexm risum ex toto corde tuo , tota anima tua , ct ex omnibus vim scis itiis, o ex omnι mente taa, vi iuxta hoc
aequissimum eat diu in ptam tum diuinae et sanos prouidentiae aliquod rependamus. Trani scribam deuotam Baldoini, quem sae re laudaui, sententiam : utitu , inquit, ibi su ι hae Derbo rum inevit ilo , tam diligens, tam propensa , ct
clatis . Nam propter ligni auritiam ha tostis clatius surim intromittitur , seu crebra percussione Attir , ct intrare euittir, donee torui infigatur.
I .so quasi quidam clautis est nostris cordibus
eis stodiri nimii Est ct a iis ratio. Nam quia amor
mundi totum cor nosertim oecupat, o omnes cel
429쪽
eoiae passumtis diligere Teum , cum cor nostrum noudam nostro hi, seu alieni diripiant illuci' Mali plieata sunt iniquitates stiper captiι metim, ον metim deret quit me. Verum s non , quantum tenemur, diligere possumus, saltem,quantum pustimus, diligamus, nee imitemur iniqtitim δε
ιιιον m, qvii s non δεσιιι 1 tum soluere quod debet, detrectat sitier. quantum habet. si par cis a sit, nihil sitiere, o non torum solaeνe. Dirighnatii est uitar Dem in beneficiis suis toto corae, in promissis tota an ma , in itidiciis suis eae
emitas viribus, in praeceptas ex omni menti.
Stim utilem benescia 'Dei, alia conditionis , alia reparationis, alia quesidiana consolationis. Leo quomodo magnificauis Detis facere nobiscuo maltitudine benesciorum nos obruis, s amorem mo- ιιιαν benosciis extorquere. Pνο his autem bene se iis tacitis, ct iam magnis, toto corde diluendas
est Deus, ct merii. dandam est eis qaia pusta
rara ipse dignesin. Seu digna iniis hominem .nim dicit : Da mihi cis tuum. ex corde vinuamari, qui cor sbi petit dari. Tota anima diri gredis est aerus in pro idisses , qui magna no-hi, dedit. sta maiora promi ι. Promisit nobis a
labore requiem, a seruitute liberialem, a timodia securitarιm, a moriore consolationem, a morte resurrectionem,s in resurrectiona plenti gavidium es ind/llai ns. Pro his merito debet amari a no sis sno modo amoris. xam promissiones Dei omne Asirium superant. Ciam ergo in ceteris rebus impatientias eat culpari, in expiatatione tanta promissonii laudabilis est vehemens impari/ntia a lationis: eum enim qui plus amat, ct qai priori irat, dilationis impatientia plus cruciat.
psi est nemine anima, ctim dic stire Diliges ex totia animis tua. Nec immersio. anima enim spi-
propter itiaicia tua Tomine. Sunt qui iti- ditia Dei in tantam amant, ut, non expectata
disciplina patris, ipsis iudicent, ct puviant, Ode quorsaianis peccatis , quibus carere non pors humana in mitas,quotidie vindictam expectans.
caremus , non utique iudicaremur : qui autem seipsum iudicat aasi reum punit, iue smul
mini qui Deo noti obla)erit. Pana enim in eatentia eris illi praualens ipsa moνse mors autem
setit terribili, es , ita ct odibilis di qua quoniam inobedientia cohaer/s, ipsa quoque inobedientia ri
inobedientia aque ossibilis es υι mors; quia ex ea procedit mors; cur non obedientia arti. diligendas τι vita, qtita ex ea procidit , ct in ea per seMO 8 obessi nita .nim Deo obsequi tir, O solun-ιati eius, ct vita est in Mitiniate eivi. charitis vir m Dii ct obedi nita indiuiduo nexu sese comptictuntur, ct ab inuicem non disiungantur. Mine Dareinus aiι Si quis diligit me sermonem metim scrvabit. Proinde qui maudarum Dei amra, ct maluntatem eius, obedientiam amat; ct qtii Obedientiam amat, iuberi amar. Hae ille. Cettὸ nihil platet charitatem gratius prouidentiae diuitiae quain obedientia nostra. Ipse su-betnatot mundi Deus deducet quo crearut nos, non resistentes sibi.
430쪽
SALUTIS PUBLICH, Sive Cardinibus gerendae Reipublicae.
E R. I T I A M publicae rei tractandae , multis iam illust rem commentariis , incassum sortasse recenti lucubratione adornabo; verear licet, ne ad tac nouillima indigeat ope. Nullius artis plures fortasse minus docti; cum neque alterius plures studiosos videam. Is maxime illam dissicunt , quibus aut nullus . aut noxius Vs is estῖ cum nonnunquam exercituri negligant. Sic pellime res agerentur, scilicet cum inertia regentium , dc calliditate regendorum , nec illi imperare, nec lai parere scient. Innata omnibus domina
tus libidine , aptum se quisque impetio dictat, de facillime suadetur. Deinde
Vota in tacitas traducit spes , atque pro cupiditatis indole quasi expectans quod ambit, praeparat se fortunae, ut idoneum reperiat ciuilitum industriae rerum l.sin minus, struit illi calumniam , qudd.aptum de scientem ad imperia negligat, imperitiores assumat. Hinc dissicilius res geritur publica, etiam a peritis &gnauis. Nam haec praesumptio de calliditas sciolς plebis . obstat sibi moderandae. Maiorum gesta examinat 3 regentium iudicat decreta, plerumque damnat. Ea est conditio nostra plus in alienis sapere.Hinc detrahit Regibus, suos iudicat iudices. non habet alium praesumptae scientiae usum: id ne otiose calleat prouidentiae artem,exercet in Superiores, quod in Inseriores nequit. Accedunt aliqua librorum ciuilium vitia Docent nonnulli malignat ut fallere. Eadem quoque auctorum libido scribendi politica.Nonnulli, credo non sine auaritia gloriae illa eruditione se ostentare student. quae Legislatoribus scribat leges,quae principiat Regibus: plauditat sibi de latenti satisfaciunt ambitioni e pluteo iubendo Principes , moderando orbes. Non tamen tot credo esse doctorex administrandae Reipublicae,quot creduntur. Promittunt multi doctrinam publici boni, docent tamen priuatum: utilitatem Magistratus cum communi implicant, instruunt quo astu sibi consulat. non populo 3 cum caussa Regni non eadem sit quae Regis, nisi boni Regis. Alij ciuilem tradentes prudentiam, construunt fallendi artem ; modestius,sed idem dicam, dexteritatem simulandi. Alii sinceriori animo Politicam complexi scientiam, a caementi aedificant Regnum : erudite, sed iam sine multo usu, dicunt potius, quo pacto optime construatur, quam geratur. multa insumunt in quaerendo, an popularis, an maiorum, an unius administratio praestet: quo situ locandae urbes. Cum iam