장음표시 사용
481쪽
Diciti iliti s princeps leneuolas. SEd demus pauperum numo Principem ; si
beneuolentia opulentus sit locupletissimus est. Ditioi piosecto, qu m s multam auli vim in aerariis damnaret otio de catecte. si Regnum opulentum , vitiae , vegetum habet opulenti Dii mi patrimonii dominus non erit inops. Praeterea iacile diues et it, de momento , scilicet pro opportunitate , pto necesssitate: qui ut beneuolus sit, non vult otiose Itali. Hanc de Constantio historiam narrat Eusebiti, in Constantini Vtia. Diocletianus illi per legatos suos pauper ratem exprobat, eique obiiciebat , quia , cum subditis parcetct, nihil in thesauris conditum haberet. Quibus intellectis, dum, legatos apud se commotati iussistet, conuoeauit Constantius locveletiores ditionis suae, ciues, ipsisque inopiae suae caussam exposuit,qubd maluerit ben uolentiam benignitate sua collectam & firm tam , quam ipsolum thesauros impetio seueriore extortos postulere , nune veto illorum sibi opus esse studio , gratia , opibus de fide. Tum illi s ne cunctatione laetis animis , hi latique
vultu aetatium eius auio de argento compleu uetunt; & amore erga Principem clementissimum mitis co magnoque inter se ardore cert
uetunt. Constantius itaque cum legatis suas opes conspiciendas ostendisset , Diocletia no te nuntiati quid vidissent, iussit, de qua ta tione tantus thesaurus tam subito collectus es set ι subindicans, Principis aetatium tutam reum esse de fit missimum, subditorum animos heneuolos;& Regi numquam desuluios totum thesauros, modo ei studium, amor de fides po stili stii non desint. Benignus imperatot post discessum legatotum pecunias allatas ciui-hus suis testituit , obsequio illorum multis verbis collaudato. Hactenus Eusebius. Eutro rus addit dicere selitum Constantium, melius priuatis publicas opes haberi , quam inita unum claustium collectas obseruati. Pergo adulta.
Exemplum Regium. AMpliabit aequitatem Regis exemplum.
Maicus Auietius Caesar, Aristide aucto ie , sese temperantiae exhibuit exemplat, adedui ij qui ante ptolemi de iniurios, conspecta
eius modestia , mores suos mutarint ; ac tam opum cupiditatem reliquerint, quam seipsos ad temperantiam composuerint. Belle Basiliu , Imperatot regis exemplum honi, dixit pharmacum aduersus omnia mala. Sceptra mihi viden tui sicut Iacobi virgae : pro ipsarum colore induent moles subditi. Potentissima exempli vis est, in vitam ue patrem sexura. Regis facta leges vivendi lunt ό neque tantumdem valet iubete voce , aut edicto , quantum opere. leges contemnuntur passi tu, edicta si ustrantur. Nullae aliae leges tam felices sunt, tam venerabiles, quam qua Rcx gestu plomulgauit:eminctenim is pet omnes tamquam idea exemplar celetis imitandum , consectat Maiestas quod facit.
Praetcrea non tantum immunitatem seelerumpiae sumtitit subditi, speiani quoque praemiuin, cum non vindicem sed pationum de magistrum Principem habeant Credunt non ausurum Pu nite quod ipse pio bat, quod docet, quod facit; imb ibeio te de plausu motum g mismum: nam genus gratissimum adulationis est imitatio. Quale lenonem publicum Regem su- ciet lascivia , carnificem iracundia . sutein auaritia. Ecquod expectabit e caelo tot scele-lcrum, quot patiauit , praemium a S. Nilus ait : Nemin/m manent certiora supplicia, quam istum qui mtitios iis oram suo, tim d Iciptitas
mulum facιt prae tori. Emissenus vitilius dixit: Quando ali ais peccat stib e scientia ae a s
Dione plurimorum . de pluribus incti rit rearum, ct qua nitim per Omtis membri milium sevis Liδdi fustim reliqua per membra contagium , tantum in auciorem Itium multiplacisa mala recurrit au- mentum : ct Fantos destraxerit, de ianiti Midamnasionis materiam congregabit e commisso enim pesimo vera contristantur boni, subuentiu-rtir mali; utinam non etiam boni Nimis enim penetrabalὰ telam es imitario deterior m. Simitalis ad bonum vis. Idem ait : De tantis acqui-νuntur bono tim opertim fratctus, quans Ortim vetitii balsami Dauitate ea uatiantur aufectus. Pul clite Caesarius Arelatensis: mquam tibi doliis Homi quidquid alio de re proficit. Numqtiam enim sentit damnuis Iuminis Di plurimus ignis accensis .nee minuis solis Iticem considerant tim multi rudo. quanti aci eum per xerint, tantis munerasia eommodat, ct ipse tamen int ιν perseueras. Granditis est boni ex/mpitim, O itio tis, eo Mbona , dum mtirtis communiciantur, adduntu=r quantumque ex se bontim proximis commodiar, tantum in se Itiecta aliorum ranaretis. Haee ille
Ad hoe spectat exquisita quaedam innocentia. Optime Xiphilinus in Caesare Augusto ait: Oporteι Primipem non solam nihil serie ριν initimam, sed nee omnius sideri. Nam pri si quid m hoministis satis est non delique eo principem vitro ulcet nee stille Itim esse a - i. Vt legum quoque custos eximius sit princep,. si easdem ipse eo lat eximiἡ ; exemplum eapiat a Deo suarum legum obseruatore:
Finxit in arrenum caussas,quia cuncta coercet Se quoque lege tenens.
Ex Stoico censii est: Non exirena Deam cogunt, ita, sed sua illi in I gem aterna moluntas est. Item: Ille ipse omnium Conditor ae RQ, s ipsi quiadem fata , sed sequitur. semper paret. semel in ssi. Hie quoque ita elitici Regis litus scribendae litius legis, .c stodire aictitas ipsam. De huius De Cieat. criptionis usu argute diis uit Philot Mous Pilae.
acceptam potestatem iubetur Rex Detiteronomium id o letum compenditim ; describera manu propria , quo magis ea proe pia inhaereant animo: nam legent btis elabtin ιν s.urens a ,γ od lectis moras non patitur,qui autem scribit,per oritim im
transcudisti animaduersa, seu cunctanter;mn prias cogitatione irans me ad sequιntia, quiam Mnὰ
482쪽
prestatis qua prae gerant. Absoluta autem hoe
Icripto , religendum est quotidie. Nam ut omnia
uist a se non ab alii, so ptos commentariose nam
libentitis quodammodo agnoscet propria. Praesentat mox Philo Hebraeum Principem. gloriatum pientis sine; Ergo ei m ali, Reges sceptro τtanιώ pro goam ne,mihi pro sceptro erit hoc legum com- podiam. Hoc insigni gloriabar : Me me inuicttim rataei s ineti abii m. summiqese Regis imitara rem. Illa quoque aurea sententia Theodosj &Valentiam pudorem exterget Pi incipibus ligna vox maiestate runantii, legibus alligartim e Principem profiteri : ad O de auctoritate iuria nostrape rit . uictoritas ct ratio a maius imperis est, stibiae it eo legibus principatum. pan; omne stiditim Printillum tis potentia fecit. Halicarnasseus scribit, A prineipio omnes Gracia riui δε-ies erant sub Regibus nisi quod illi barba rica Ileemia dominabam tir , seu luiri me iuxta patrios moγes Regnum exercebant : optimo s
manis di suis legibus vltio adstringi Principem decet, diutius attentior iit ; ti vi sanctissimus Damasus ait tisa Deisb. c de ligans. His Dauid optimus Rex intentus , die ac nocte a Ie
uerentia obsoluanti que diuinae legis pliaden tiam requirebat , mandatis Dei astixus coiae,
Non sati se Domini prae tu soluere lingua: A meminit letis, sui memor o v risi sanctus Plos per daxit. Fecit utique David: nam& ipse ait: Anima mea in manibus meis semper: ptii litis iuem tuam non sum oblitus. scilicet in o. tiam legum suadet ex manuum animatione, opere , diligentia implendae legis : quam non ole tenus, lictilibus S moituis assectabat manibus : has potios vitales&ammosas obedientiae
Pertinebit quoque ad tequitatem aequalitas cis Hia ipsus Principis , si sinulis semper sibi sit. Fa- --
cillime satigatur virtus imperii. Non rat , quania rumisi bene exordi tui, tanto infortunate expliciti Neionis initia aequὴ optima, ac ex licitia peti; ma. Saulis atque Salomonis infaustos exitus non excultaui it clatissima primordia. Pluti mo-ium Regum vitam statua Ailhita exponit, dege
nerante materia : aureum caput cess t :n argen
teum pectus , hoc in area s moia, isti in tibias ireas, hae in limosos pedes. Luxus & deliciae. quae consuetudine gliscunt, marcete faciunt pudorem. & nei uos virtutis praecidunt. Thomas Moius ait: En νtiare ίonas immensa licentia in nres,
Iaqti iam in magnis olei ing niis. Ad bie negotiorum vis, adulationis strepitus
auocant a se ani iam. Facilius priuatis est vir tutis lucium, quam maxime a pratant timor
legum , amicorum libertas dicendi, deliciarum penuita , quotidiana de parando victu quasi dimicandi necessitas Exempto bis Principi mitior securitas est , maior cuta sit. Pioli, una esset omnia ciuilis scientiae dog- , mala digere. Gustaui ea ex quibus alia deduculi. t. satis commendata de instructa manebit Re gum ars,reli otiis studio,ptudentiae praeseripi atque aequitatis cultu, cum suis appendicibus.
483쪽
In Spiritu & Veritate, LIBER PRIMUS.
C Λ p v et t. Mendacium facularis Visae.
Ostas hominum, mendacium sine honore. Nolite zelate ii oti emanet tote vitae: Spiritus enim sanctus disciplinae e L fugiet fictum. Mendacia pet
niciosiora sunt, quatenus salubrioris atque pretiosioris rei.Mortales nihil pretiosus quini hilam habent: quomodo sustinete pollunt mendacium vitae 3 quomodo tolerate
salsitatem spillius de obsequii diuini , quod instimes o itet pluris haberi quina vita ipsa 3
Mendacium vitae, est omnium malo in perni
ciosismum. Nimis reticulosum est de extimesncendum, in haς te pretiosissima seduci. Ceulos non patiuntiit homines falli: quomodo benigni sibi sunt ii decipiatur metis 3 In lapidibus non sustinent seu sit alti quomodo in seipiis serunt illudi 3 Quam solliciti de indusii j sunt, ne pupillae
eorum adulterinus color lapalli imponat loco veti3non emunt gemmam, nisi adiurato de cautioncm pia stanti venditore, quod ille lapis vetus sit. Haec amentia hominum ; quod gaudeant' pretio x ita suae salso,non lapidis qui nolint soductos habere oculos de ament seductam habete mentem,spiritum,vitam de calum denique. Clave ducimus ab alio decipi etiam in rebus .iguis:& a nobis,in ipso nostii pretio, libenti Dsime volumus seduci.Audite, vel dicere mendacium nolumus de tamen volumus ipsum me daeium esse.& viuere.O Miserit quia de decepti, de deceptores nobis sumus:& patientet sustinemus geminum hoc malum, quod reari inE Ω-giunt homines ; de duplicem toleramus insam iam in re tanta, cum in leuis limis neutrum sustineremus. Si nefas iudicas decipere amicum tuum , & su inmam iniuriam putas, decipi ab amico quod ius de sis erit,ut te deci ptis de a temet decipiatis qui fidelicii de citatior debes esse tibi 3 At priuilegio quodam patientiae honoramus damna nostra aduersus nos, quae sant omnium maiora, de duplicia ; atque quadam non modo immunitate, sed gratulatione inlligamus de atinamus nugis, ad perniciem nostiam. Si aliquis salietet auatum in bonis Altunae fugimus, aegre sertet; si esca de loculos pro pecunia oppleret illi cono de sordibus summam iniuriam putareti cur salii a nobis in bonis virtutis de gratia, non tantabit sustinemus,sed assectamus; nec dolemus vitam contaminatam vitiis de desectibus habere,vel ficta virtute,adultei in ch aut , superficiale mortificatione,3c spuriare humilitate3Huius damna praecipua causa est , qui l la
tentem amorem nostrum non peti qui iniit, nec intellitiamus hune hostem vernaculum. Non licet tanti sacere , de sciuale vitam inimi ci , ut vitam nostrant periclitemur, audiendo consilia hostis huius incolumis. Appetitus iam sitos auscultamus ut oracula , com sempet in dacia nobis suggerant. Qii id audit adulatores studentes placete hominibus, plurima salsa opus est credete : sic qui audit blandientem sibi suum amorem, passim g ecipietur. Dic mihi. o anima, si in Senatu sapientiss-
motum de optimorum hominum omnes una.
nimi seisiasio iudicatent causam aliquam , de solum teus iam culpam confessi is ipse, de conuictus ab alliis, qui idiota re rusticus, de scelet tisinius erat, repugnaret sententiae totius Senatus, velut inaussae ; an tu huic magis fidem ad hiberes , quam illis vilis sapientissimis de iusti ,3 Cur igitur nugas de voces sequetis amoris tutae cupiditatis non molli iusticae, sed bestiat inut
hmus unius dictamen opponere audes Deo, An
gelis . Doctoribus Eccletiae , Philosophis anti quis , Rationi ipsi, imo tui ruct conscientiae, condemnantibus ea quae bona iudicat affectio propria, iudicium ipsum amotis priuati de cupiditatis 3 Cicde salum, quod Deus non iudicat verum, quod Angeli condemnant . quod Doctores te sellunt, quod Philosophi refutant, uod Ratio damnat, cui conscientia tua disentit. Omnes pci agunt reum mendacii amorem tui vel sutum . de technis innumeris alma tum. Pleni omnes sumus scillaciis, quia resecti
stoi non modo domesticus est, sed concatenatus de radicitus consitus nobiscum ι ut numquam discedat , sed semper adsit absque induciis elioris. Hinc inueter tum est damnum ipso usu, & velut pias cliptione mentiendi; ut quod vitii inest, non modo defendant homines prudentet sactum, sed iuxta Euangelium; de quod est contia rationem. ex doctrina Christi interdum sanctificent. Sus liceret misellae humana ignorantia , qua laborat, quin opus esset si appet addi deceptionem. Miseria ignotantium leuis de facilis est,ut quae de dat disciplina.s-mul ac docetur at eorum qui decepti sunt,dutaec pertinax,ut quae resistat doctrinae. O .utinam solum ignorantes essemus, de noti seducti l Haec stultitia de imi oliuia hominiam in mundo Die in omnes glailatur. Quantumuis sapient isti mos se putent, di sint primari Doctoies de Pro si te, uniueis auiu ; inspicia
484쪽
res sunt, de seducti, nisi probi. dc sancti. Elige
uaei umqne seruentem , quem tibi omnes praedicatu ne ut summum scientiatum Oraculum : si hunc semel Videtes lutum oc stercora seruate in pretiosissimis N inundissimis thecis , de inde eiecissie vasa aurea, dc abieci ita gemmas de uniones; an roises pet suaderi, illum hominem esse sapientem , cum illas sordes aestimaret , de depretiaret has diuuias Quomodo igitur sapiens erit, qui non semel, sed
perpetuo cor tuum implet ambitione honorum , desidetiis diuitiarum aut voluptatum contemnit ver b amorem Dei, diuitias glaciae,
metita Christi, Deum ipsum Z quae multo plus distant ab honotibus , diuitiis dc voluptatibus mundi , quam aurum , tace de coeno , prout scilicet distat Deus a creatura. Quid refert, ii dicas, non Osci hod ex ignorantia , sed latis suis se cognitum illi homini disci inien tem potalium ab spiti tualibus . de neminem hoc
gnorate qua niuis Oritet ut diuerse nam nec excusabit ut ab amentia , qui diceret , optimξ iudicare valorem auri super omnia, de a se lutum aestimati ut vilissimum, si nihilominus custodii et lutum , ambiret, amplexaretur, Plau-laretur illud , dc etiam cum periculo vitae de immensis laboribus quaereret; auium vero etiam oblatum abiiceret, nec conspicere vellet. Plus sane miraberis hanc dementiam arcanam, de has
tenebia visibiles ; neque planὸ sapientem aut sanum hominem istum dicere auderes, ne risui viles omnibus. Quantb insanior erit, de magis riaiculus, qui dicens maiora elle bona spiritus M gratiae, quina mundana,quatit haec, bc contemnit illai An doctus homo aut integer mente, aut fidelis potuit esse , qui ex aureo sactario , deputato ut asseruet ut ibi Eucharistia, abiecisset
Corpus Clitisti, ut loco illius deponeret lutum rouomodo sapiens est , qui ab animo , diuino factatio , expellit ipsam diuinitatem complacentem ibi, de substituit eius loco non stercora, sed foediora vitia, de concupiscentias sordidiores Igitur nulla sapientia , nulla veritas in mundana vita. Tettibiliora arma, quibus pugnabit Christus aduersus insensatos in tremendo die
iudicii ; non erunt conuulsio elemen Iorum, ca
sus stellarum, obtenebratio solis, inccndium mundi,vox Archangeli tetribilis,horrisona tuba illa Dei, vultus seueti ludicis ; i ta veritas: hoe solum, quod tunc videbitur manifesta, quam nunc inuoluimus nostris cupiditatibus de contemnimus. In spirituali autem vii 2 licet sit veritas , miscentui quandoque mendacia, ob su tilitatem de adulationem intimi amoris nostri adulatio enim ubi uis corrumpit de fascinae veritatem j dc artificium de odium daemonis,
qui ubique veritatem creatam euriter e conatur, cum increatam non possit. idcirco commendat ut , Christo Domino, ut decus Euagelicae persectionis, xdot te Deum in spiritu dc veritate. Deus verus non debet coli falsa vita. Unigenitus Dei Filius veritas cst . de qui filius Dei esse vult, vetitatem amet, de habeat. Quare , qui pzecipitio cattiis pet semitam spiritus
Incedunt, nondum extra periculum se putare debent, nisi simul incedant vetitatis via. Huic ut secule insitas anima mea , accipe has monitiones , quibus adoles Deum, dc seruias veracitet re iecto spuitu cordis, dc intelligas quid
Nurember g I. loquatur vetitas, ne sit in spiritu tuo dolus: sed poti sis veritatem facientes in charitate, crescamus in Christo per omnia.
NE putes ex consortio veritatis vitam spiritus tetricam dc acerbam esse : nam calumnia est , veritatem amatam dici. Non est timenda ob nomen solum i iucundissima tes, veritas spiritus. Ne dicas : Si veritas exterios audita amara habet ut, quam peracerba erit in
crias percepta, de intima nobis 3 Si ab altis dicta molestat ; quid a nobis facta , de in nobis rei secta i si auditui ingrata est , quid fiet conscientiae. cordi, de toti vitae ; Nam non est mellis vitium , si amate sapiat palato corrupto. Terram ipsam, cam solide conlistat , circum- moueri iudicat, qui vel tigine laborat. Vitiis nostris credimus peccare cetera ; dc humanum motbum imputamus culpam diuinis etiam rebus. Inno ens veritas est, dulcis, placens. nisi
solam carnalibus displicens , de iis qui di solicem Deo. Idem purpuiae regius color mulcet homines, sed tauros ostendit, atque exacerbat:
eos qui intelligunt, delectat haec purpura Dei vetitas, hoc decus cinctimonia ; Patu in testit, si offendat eos , qui anima dc mente sunt inanes de indigni: ilaab eo apso magis digna ipsa est te commendabilis. Pulcher timuin quid atque diuinum est veritati , esse horridam malis : causam odii considera, de videbis quim sit amabilis per se. Austera videt ut hominibus vetitas super omnia aduersa ta molesta ; quia singulae aduersitates singulas oppugnant , aut aliquas voluptates :at veritas omnes simul , de cuncta vitia. Ideo
supra omnia iudicant illona gravem ; id ed nihil
magis libent et quam veritatem stringunt aditet sus inimicos ad vieiscendum se, nec ullum damnum vitulentiore corde immitrunt:
quia quod malum sibi quisque maxime formidat, id optat inimico cum irascitui ; dc quoniam putet sibi sore maximum matura veritatem , ut spicula venenata contorquet velitates in inimicum obiiciendo, dc admonendo illum id ipsum quod est. At tantae offensionis causa, amorem dc pretium veritatis commendat: omni amore digna est , quae vitia omnia dedignat ut de impugnat. Si unica potio omnes moibos tibi cutaret , minimὶ contemnetes,
quantuis te acerbaret; imo nihil aliud maiori in pretio haberes: ita vetitas vel isto solo titulo pet se est amanda dc adoranda . etiam crucia Exa, ii ne decole, sine vultu. At illa honesta est specie . de iucunda sapote ; non deformis,
sed Dei sotitiis: non est insipida, sed Dei sapientia: vox veritatis dulcis , dc facies sua decora. Deum pro condimento habet, non potest este insulsa. aut sellea , aut corrupta. Qi πDeum beatum facit, non debet tibi censeti molesta ; nec potest sacere te miscium. Quia dicam Deus vetitas est anne Deus erit tibi amarior tale , aut non pulchrior luce Age, audete spicere vetitatem, aude amare , aude te committete de confidete illi. Hic praecipuus spicit ualis vitie canon est : sicut carnales nihil magis
485쪽
in odio habent, quim velitatem ; se qui petu iam spiti ius incedunt, nihil magis in voto gepletio habeant. Quia magis gratum de necelsarium sagittario, quam oculi i ita hominem rationis compotem nihil optatius oportet habete, Mim veritatem. Sagittatius de animalia, qua , sui plurimum sunt, erutis oculis inutilia redduntur : sic tota vita nostra absque vetitate
redditui in fruginta. Nullus sensus magis iucundus , quainvisus: reliquas animi dotes e cedit velitas ; quae non minus placeat fulgens, quana aestimetur pungens.
Igitur a vetitatis iusta opinione incipiamus excludete mendacia , te putans nihil utilius, nihil suauius, nihil praestantius, quam vetitatem spiritus tacetam. Plerique quia hoc non satis credunt, permittunt sibi aliquam intel- dum indulgentiam naturae & amoris proprii, de inclinationis carnis , quamuis in rebus leuibus ; commiscentes subtilissima dissimulatione de fraude sui solatia aliena , ut emolliant austeritatem , quam in spiritu timent & suspican- tui r de non satis sidentes illi, de Deo , adhue reseruant aliqua pignora eatnis & voluntatis, quibus nolunt expoliati, ut illuc se tecipiant acile, non ausi omnimodo repudio sui tradete se penitus Deo de spiritui nudos, quasi in penetialibus de interiori eius esset aliqua amatitudo. Hi se fallunt i uam non est hie spiritus
vetitatis. Res ii ni be issima de perspicua est
spicitus : quale non erit vetus de genuinus, qui ita pet mixtus cic confusus est. Haec duo sunt, cato de spuitus i& nequeunt in unam rem simplicem coalescete. Adeo simplex re pura debet esse veritas spiritus , ut non satis sit cuncta carnis mendacia, omnes leges mundi, quantas- cumque insinuationes amotis tui horrere de
Atmidate ; sed etiam opus est , te olbare an ista ipsa tua, de qua uis eius voluntate di delectati ne cieata , etiam intellinuali de licita ut solum Deum quatas de habeas.
Altius quid est spiritus quim anima, intellectus, de natura. Audi It sv M tuum dicentem: Spiristi, est Deus e ct eos , qMi adorant eum, in spiritti O veritare oportet adorare. Qua re ut adores vetacitet, de se tutas perfecth Deo in spiritu vero, oportet ut transcendas te in omnem creaturam, de affectionem creatam ; dc an-licles de ames solam diuinam vetitatem, & quasi profecturus statim de hoc mundo, Onnibus et eat uiis , de tibi ipsi valedicas adhaetens petchatitatem putam Domino unus spisitus i ut dicit s. Paulus ) factus cum Deo uno, qui vetiatas ipsa est. Reuellete a te ipso , ut cum Deo
insetatis : divide te a te ipso, ut cum Cleatore tuo vniatis: te fige te a te ipso, vi in cruce cum I a s v figatis : extirpa te a te pessimo, ut in omni bono lassicetis. Fuge naturam tuam ; in Deo inuenies asstium tui: absque dissimulatione te perde, dc luctaberis te v E.
CApvet III. De Ptiritare stiritus.
NE in aliquo tecenseas te bestiarum delamentotum grege, qui cum Deo unus
stiuitus potes esse, a coheres clitisti: in nulla
congaudeas de societate pecorum. Omnes carnis de naturae delectationes contemnas , nullatenus aliqua reseruata de permissa : una sola saporem velitatis vitiabit; una vetitatem spiritus offuscabit. Paruis iebus saepe maxima cedunt : aceti guttula inficit tot a vasculum
meti nobilissimi:stilla atramenti phialam puri L
smae atque tu ibat : cui vis perspicuitatem vetitatis, de nobilitatem spiritus, existia de unica delectatiuncula coriumpere cui a diuino statu te deliciis uiit a Dei gremio & dulci amplexit
te abiungis, ut gustes minutas saces rerum, cum
nee a Christi et uee descendete debueras ob Regna mundit O auare de pusilanimis , eum unionem inastimabilis piet ij emptutus dederis
iam talenta plura; demum ne addas unicum assem , conuentionem rescindis. imo stultioees: nam mercator nihil perderet, silom non lucraretur gemmam; redderetur enim illi sua pecunia r at tibi non reddentur magnae delechationes; Ze quia minimam non vis relinquore, non lucratis genuinum spiritum. Cui longissimum cursum progiessus selicitet , iam in meta ne addas unicum grelium , si ustratis piae mio; Non graue de amatum putes abstinete omnibus: ut potuisti maioribus carere, potetis minoribus v t potuisti multis, potetis aliis;
ut potuisti pluribus, potens reliquis. Quid est quia aspera sustineas plura , cot-po:is macetationes , humilationes, opprobria, humicubationes , ieiunia ; de aliunde edulii alicuius, aut alterius rei delectatione, aut cupiditate, labe fias de vinearis ; Anne si penitus is nunties gulae , miser ecis 3 quomodo Angeli selieissime viuunt ieiuni almo daemones norit cistantvt quhd abstineant: sed nee animalia: nam sunt aliqua quae absque cibis de gula
fluuntur laeta natura, & gaudent spiritu dumtaxat. Sempet allima te in supelioti classe , quam simiaium aut luporum: ita non solliei taberis de earum voluptatibus. An doles quia vecicada non strides Minime. An quia cadaueravi vultures non epulatis Nequaquam : quia ea gaudia alterius sunt speciei: De s te nominem censes, alienas omnes voluptates, quae
bestiatum sunt , contemnes. Quid si te con-s deras eollegam Angelotum quid si adhaeres Domino , unus spiritus cum eo factus Deus;
Quae pet aeternitatem non desideraturus es , de etis beatus ; potes modo non cupere , de notietis misit. ut non doluisti calete ludieris decrepundiis puerotum, factus vis r se nee voluptatibus etiam hominum, factus Angelus, de quasi Deus, dolebis. Si daretur tibi optio , vitiansites in statum angelicum, nun ne eligeres, etiam admissa hae conditione, ut in aeternum abstinetes 3 Ecce nunc ad tempus hae e optio datui. Voluptates de cibos , quos satiat venite
despicis , cui non famelicus virtutis despiciesrquas aeget corpore fastidis & hortes , cur non ta mente sanus 3 quid a inpossibile iudicas virtuti , te nuntiare voluptatibus . quod necessarium facit infirmitas 3 Quod potuit vitium
naturae , nonne poterit robur gratiae te sacera
mesum delectationes omnes viles 3 Si tibi istidio aliquando suetunt diuina& spiriti tualia ei ede posse sesidio esse carnalia. Potes vivere in hoe exilio cum poticulo in serni sitie tamentis volniatibus caeli; etiam poteris ad odotem
486쪽
hdotem paradis sne his uilibus terrae. Quot hominum millia in laboribus de luctii sunt. de
tamen vivunt tune solus moriturus, quia sine gustu 3 Vix illi aliquando in dolotet modo viveune voluptate. Totiens suisti dolens,modo tantiam esto continens. Si pudet sapere cum vulgo hominum, pudeat gustate cum vulgo bestiatum. Imo belluae abstinent magis ; quae minoribus, smplicioribus, de paucioribus voluptatibus contentae sunt, quam plerique hominum. Idem cogita de teliquis voluptatibus sensuum S animae , de qualibet alia propriae voluntatis
fiuitione. O ttet tepudium a ternum te nuntiate omnibus rebus I dc potes, de sine periculo tui, imosne molestia. Sed ut voluptate omni carere queas, care voluntate omni etiam letitissima, licita de iussae Caue , s propria voluntate Induaris , de non sis nudus, inde caro astueta dominati velut Domina Ioseph apprehendet laciniam vestimenti tui manu sua , hoc est, appetitu connexo voluntati, de adulterare te co-set. Lacinia susscit ad tantum facinus , minima ansula gubernant ut ingentia damna : nas pallium penitus relinquas nudus, pcriclitabeisiis. Relice voluntatem tuam integram , nec te protegas damno tuo, nee periculo tuo te amicias. Elias raptus in caelum, pallium reliquit: neque tuto ad caelestem' vitam aduolabis, nisi relicta voluntate. Rescinde omnem voluptatem de voluntatem a rescinde te a te in omnibus e cui vis, iam pluribus recisis, manere in
paruo ligatus, limitata libertate spicuus. Non est libet canis, qudd longam catenam habeat, ut per intelucillum ludet Accidit plerisque quod passeti,quem puelligatuni filo habet: qm emissus, putat se liberem, de volat alacris usque ad spatium sunt culi; mox reis ei ε cadit. Sie anima velut filo manet ligata, nisi cuncta resecet: putans se expeditam , post spatium certum , turpiter proruet in coenum : quin etsi effugias a carne , de te auellas ab illicitis, & voles pet ca lestia; si tecum setas voluntatem, adhuc in te-hu, sublimibus detinebetis, de impedieris. Pactit elestus E potestate pueri, s secum serat talum, in cacuminibus arbo: una vicinus calo it laqueabitur, de peribit. Sed sotta triste putabis adhuc, omni voluntate 5e delectatione orbati. Quid si dicerem non effetiiste, omnes dolores de cruciatus Optate Non enim incestum erit, omni voluptate ptiuari , s iucunda sit ipsa piluatio. Hue
se ditiundit vigor spiritus, hoe machinatur aliatificium gratiae, ludens sapores retum, ut omisnia dulcia huius mundi fastidias de horreas, Omnia amata concupiscas. Non nodisium licecredas : nam nomine tenus amata erunt, si cupiamur. Natura facit, ut quod uni in sapidum, alii sit suave r anne hebetior erit gratia in muliebribus passsionibus est, appetere itispida de absintda, Gi nes , lutum, gypsum, atque s stidite edulia exquis te condita : quod semanea ritudini contigit ire possibile ne erit saluti diuinae coitu plus stomachus appcti tum pubet-nat , di integra mens nihil valebit in volunta- te Ne igitui timeas,o pusillanimis,quae de spirituali vita audis: nam minime inolesta de grauis est,etsi necesse si amplecti molesta de grauia omnia. N. te atterat nomen inane aut opinio:
aude, agg:edete, terrebis tu ipsis dissicultates. rei tui genus thesaulotum sub magico atti4cio,quos custodiunt licinibiles manes de spectrat temenda r at si quis audeat , sol sim conteFnens illa spectreuia, si ibi id saeel sunt omnia demianescunt, ut numquam amplius appareant, vi deinde secui de placide fruatur diuitias ilialis. Non maiori labore est opus quana animo. Fortitet aude, ut thesauris spiritualibus potiatis : repetitἡ spectra dissicultatem disparebunt. Vitili corde inuade, sis iturus, sine aliqua molestia, arcana dulcedine vitae spirituali. Mella laborant apes, sub de imi subete latentes.
C A s v et IV. usmodo meritas per fidem conster. Et de fructa es et u latus vistatis.
IN mendaciis ambulat, non in veritate nec in spiritu, qui non ambulat in fide. Procul a sensu habitat vetitas. Haec caelestis planta non
floret in teita; non alii ut sanguine & carne, non nascitur inter steteora materialium. Patias in decipimur in bonis corporalibus; & his ipsis, quae corporis intuem ut oculis , de manibus contrectamus. Remus integet, in aqua videtur fractus : tuitas quadrata, torunda videret di iactis : tuae ipsa lolis , quae est tota fides octilo tuni, saepe fallit illos, fio gens colores qui non
sunt: quomodo non seducemur in te bus animae de spiritu alibus, quas non videmus i de diuinis, quae ex ita humanum sunt capiunt tum humanum genus mendaci j tenebris caligabat, velut in specti, line ulla senestia aut timula, per
quam leuissimus radius posset illucete : ipsi Philosophi praecllitiores , solum scite dicebant
omnia mendacia esse; aut scientiam unicam esse, nihil scite : aded laborabant vanitate, ut solum de eatis optarent remedium. Quidam illorum putabat magistrum vetiolis dumtaxat posse ei e aliquem Filium Dei: erce iam tu Fili Altissimi,ecee tu Velitas aeterna, ecce tu sapientia Patiis e caelo deseendisti, o lux retinfli ut illuminares illum,ut nos docetes veritatem;cut ho mines tantum benescium non a stire ant, de fidei bonum contemnunt a Quid rescit ci edere verum , s sitius nos falsi Salutatis velitas est bona actio ; de verbum vetum factum verbi. Vel bum Dei caro factum est, vi opus hominis sat vetitas,quia vetitas Dei opus facta est. Mendacium de vanitas est quod non est iu ta doctrinam lasv : cui usum huius beneficij negligimus, solam contenti mortuo modo credete 3 Magnum fluctum Fidei ii, testus, si scitemus vli, de iuxta illam cpetatemur vi de reus , plus quam si acie oculorum videtent ut ea quae antimat. Omnes pei fidem credunt veta : sed O itet credete vete; quod non videntur omnes sacere. Si credis, o proterva anima. quae Christus dixit, consequentet oritate. si est velum, quod lesum oportuerit pati ut inita- tet in floriam suam: si est verum , quod Deus plouideat o nia in bonum iustorum: cui bissi,
ges, in leuibus laboribus de calamitatibus cui putas iacturas, quod de Fide est , esse lucra ani-inu malima, dum patiens s s. Si credi, id esse
487쪽
verum, ut vete est, potius debes gaudete, de te solari. si oculis ea inis Prophetam aliquem sinctissimum , ut Dauidem aut Ioannem Baptistain , cerneres resuscitatum, vel Angelum de Gelo venientem , , t tibi ex parte Dei annuntiaret, esse voluntatem diuinam vi nites hanc aerumnam patientet, quoniam tibi fututa ellet magno bono de lucto; nonne hoc suffectet, ut
compesceret impatientiam tuam imo ut excitaret smile gaudium , atque Apostolis , qui ibant gaudentes, quoniam digni habiti sunt
pto nomine Irsu contumeliam pati 3cut in O-ὰo non te sustinoue 3 Illud nuntium miraculosum non debetes putare tam certum, ut est documentum fidei: nam licetet in teidum dubitare tune, elim posset te illudete spiritus malas;
de tu falli in sentibus tuis. Isitui s veritas haec ex fide ceti tot fit, quam si Angc lus de caelo
euangelietato tibi, cui minils te debeat con mouere 3 Cognitionis certitudinem de rei conscientiam sequit ut modus operandi, & iuxta excellentiam notitiae debet elle praestantia operis. Quare qui ambulare in veritate vult, suae stellus vitae de actiones consor mes siciat suae fidei; ncc tantum veta credat, sed vere, ne ridiculus Angelis si di socius daemonum,qui etiam
Quid prodest scite viam caeli, si non ambulas 3 sciunt melius spuitus mali; di tamen quia conssiunt. sunt . ianimus. Dicito mihi, quid Villius tibi nolle bene operati, aut daemonabus non poste 3 Perinde est in plerisque nolens ac impotens: isto tibi est damnabilius de turpius, nolle cum possis. Daemones credunt, & con-ttentiscunt: utinam tu, csim credas, timeres lCut non contremiscis ad iudicia Dei , coiisde-tans certitudinem eorum a de ambiguitatem
tuae sottis , vel ad supplicia aeterna , vel ad gaudia 3 Quid est, si eredimus magnitudinem diuinae bonitatis in se, immens amotis erga nos,&summotum benefici tum eius , cum non retipondeamus amore nostio , sdelitate & obsequiis 3 sed potius audeamus offendere vel venia-btet, Ie non coli ars 5e amamus omnibus nostris vitibus de insatigabiliter Deum, qui omnibus vitibus Omnipotentiae suae et eauit, 3e fouet nos, de Det secte ac aeterne amat, de dilexit usiaque in finem , 5e vsque ad mortem amauit lQuid est qubd semi et ainentes nobis, de inue-tecundi in suam Maiestatem sumus, sue credamus , siue non vete credamus, dum segnes de torpidi manemus 3 si noti credimus indubitantet . quae maiot stultitia , csim homines omnia credant adulatoribus, quda ad gustum suum lo-uantur quae commoda illis snt,quam non cae-ere res fidei, quae utilillimae sunt nobis,ita esse, re mari mi lue ii & honotis nostri, quod verrusnt a Quae maior irreuerelina,quam credere ii
mini, cum Omnis homo si menda es, de qui salii possit;& non credete Deo loquenti nobis utilia,
de ea confirmanti tot miraculis a Si velli credimus haec de contra operamur; quae maior illiso Dei, quina te spuere bonitatem suam amabilissimam, nihili sacere amorem, sanguinem, de benescia sua,atque non timere infernum vel pur-x toris pconas, aut non sperare de desiderate ardentissime glotiam caeli; qua Deus magna putat , de ut magna nobis minatur, ac pollicetur, ut bene oreremur Quis maior suror, quam exponete nos per nostiam soco id iam periculo amittendi sol iam , aut inorandi in purgato 'ignibus λCpotiet in omnibus nostiis actibus conuenire rebus quas credimus; & plus assici, quanisi visu aut aliquo sensu de exi timento consta-Ient nobis. Accepisti corpus Cluisti. sui assiliisti emendo sacrificio Missaei si credi, quia Chii-stus tecum aut praesens est, maiori summissione& leuetentia debes adine , qu in s oculis tuis patentet conspiceres; maiori fiducia precari, quam si vi S. Stephano tibi pandetentur caeli, de videres hietarchias Angelorum comitantes Christum ad te deseendentem, ut ab eo alio uia peteres: nam certius est per fidem venisse Clitiuum ad altate,quam si visu tuo illum intueretis. Hoc modo curet quisque penetrare veritates fidei, ac in earum celtitudine se astinate, consequenter perinde operando. Quo modo consequentet procedas,3 non tibi ips imponis, cum dicos plus aestimare minimam gloriae particulam , quam uniueis olbis imperium; de tamen
pto caelo nec ullam voluptatem tuam velis ne
gate, di pio iebus temporalibus sne fine labores
de angatis Hoe videtur contingere non posse, nisi aestimentur plus tertemia de caduca, quin ca linia de aeterna bona.
qui plus odit peccatum, magis cupit d si tuere illud r plus igitur desideiat Deus dimi tete pcccata . quam scenitens ipse . qui veniam postulat. Deus magis bonus, ideli magis odit mala. Si peccator qui malus est , odit suum delictum , de vult destruere , quanto magis Deus
qui optimus est a Quisque quae sua sunt , qu
iit: solus Deus quα tua sunt,tuamque salutem exoptat, ne ἡubites de venia de auxilio diuino. Locupletissimi in fideiusso: em habemus Filium Dei, ii velimus conuerti. Nec deest mansu tudo creditori, nee seis suffciens fideiussori. Ne dissidas, peccator, ob enormem masnitudinem tui debiti: respectu infinitae misericordiae Dei,& metitorem Christi ,exiguum est. lns nitus nostet thesaurus , Ipsus est crucifixus. Stultum erit putare , marimum Imperatotis
aratium non si Ecete , si tibi concederetur, ut itide soli eius drachmam quam debebas: stultitius est morati, quo minsis satisfacere Deo velis, confidens in Ias v.
Ridi lus eris. s tibi iniustus es, qui aliis
esse utili, & beneficus Puderes. Quantum era tulareris . s tua occasione de diligentia facta suisset conuelsos. Augustini, aut Magdalenae, aut Pauli Apostoli, aut alterius magni peccatoris , quem adduxisses ad Deum; de modo id facere absque dubio conaretis . si in tua potestate esset facere aliquem vel e poenitentem deaeque itinctum , ac NI Ualenam r recordare quia in tua rotestate sit cum patia Dei sae te scenitentem, de serib dolentem de peccatis, etiam leuibus, ct valde ferui titem de sanctum: conuerte te,& gliniare de tua conuelsone plus
488쪽
uam ge aliena. Quis, dum non iit desperatus, iam motibunalis pia fame elici, P inem vellet dare leuiter esurienti. nee ina genti illa miserie idia crudeli, & se in extremis positum pateretur perire mone, te hortare, tibi praedio : nihil desideratur, ut dimittantur tibi see cata , nisi icium desideri una, dolor & dispositio, ex gratia etiam. Ecce Deus expectat paratus a Maius auxilium vult dare. lam habes pignus sua bonae voluntatis, tuam voluntatem
Nelcio quomodo , cum constes corpore cognato brutis, de anima cognata Deo, cibi rotis tuendi attem commendes de quaeias, at animae medicinam a vitiis tuis de morbis contemnas.
piaecipua sollieitudo sit praecipuae rei. prima cina animae sit, pios et quam corpus est : de iam ii prima, hoc inodo sola debet esse. Animae morbi maiores sunt, de plutes, de perniciosiores ; eius medicina certa de sine dubitatione, cilin sanentur, qui vete volunt satia ii: corporis vero curatio est tallax ; nam non statim conualcscunt, qui ctitantiit. Tum medicamenta corporis dii licitia, amatio: a. maioris sumptus. nec
in promptu sunt . sed di porta: i est opus ex
transmatinis, de sere ista undanis regionibus , quae sunt in alao orbe : animae veto temedia saciliota,obuia, quae non m 4 domi ha beas, sed in te ipso, nec vitta tuam voluntatem. Cui ieittit tot animae tuae malis non medetis, cum sollicitetis in quavis corporis assectione mala 3
O summa veritas Dei illumina me . quia
ignorantia hoe essicit: nam coi tis assectio nes iudicat animus, & sentitianimi vero morbos non sentit corpus: solam ab animo sentiri& cognosci possunt; sed cum id ipsum lati gueat , quod debetet iudicare, id e suos moi
hos non iudicat anima, nec quatit remedium :sed qi id peius se habet, minus s. sentit malam;
quis magis aegrotat, miniis aestitu inem suam cognoscit, velut inembra coi potis grauitas laborant, cum sensum amiserunt. O Domine, quantum languent animae nostrae , quae non doletit tot desectus , distractioncs , negligentias deitieuerentias et D te , qui habitas in uobis lDa mihi, ut leuitimum etiam culpam fluviis lacrymatum expiem, de toto cotae doleam, nee patiat in me ullam offensionem tui. Quam excusationem potest dare homo, uda non conuertatur, adhaereatque Deo statim citi nibus suis vitibus 3 An quia non sentiat suum malum , cum ad oculum non pateat Sed iam per fidem monemur, quae certior est Oculi . An
iubd natura nostia infima sit, de prona ad malum a Sed hoc ipso debet quaerere robur, at maci sauorem Dei; ne sine ope & armis iaceat in imbecillitate sua relictus inimicis suis. An iuda pluta sint incitamenta ad peccandum EFallitiit, pluta sunt de solitora ad iustitiam, de
tepusnandum. Si mundus hortatur, Deus v tat: ti natura inclinat, gratia compescit: si di mones suggerunt, Angeli inspuant. An quodniali prosperantiat 3 O infama, amate momentaneam prosperitatem, de non timete ateriaitatem calamitatum l An quia tempus sirites itisenectute resol mandi te, nam Deus expectauit
multos 3 o insensate, non est pro massa vita, sed oblata venia. O ingrate, abutetis gratia tap itient a Dei. Caue ; non iniustὴ Deus aget . sin dederit veniam quando de quomodo vis, ct i nolis modo eam inuitat. An quod si molesta via uirtutis & spiritus 3 sed numquid placidior erit inferni aut purgatoris ignis r
C A p v et VI. Forma peccatoris proponitur. OVos Chelubim de Seraphim, qui regitis
pedes es saciem , quia pudet non sali,
amare bonum meum Deum meum , commo
date mihi linguam vesicam, commodat vocem Archangeli , de tubam Dei, ut pet viiii et sumtonem euocando mortales : surgite in imi, etiam dum viti itis, de venite ad nidicium: ve nite, ut iudicetis quos iam sacitius stupendum, quod nune contuit. Venite ut irascamini, venite ut rideatis, ita potius venite ut ileatis : historiam lumen abilem nuntiabo , quam ceribmihi constat euenisse , vi albitri de illa litis. Feminam quamdam, redibus , manibus, de collo ligatam , trahebant quidam lationes volutando per iuxtida loca , ea n que in sol nae aestuantem incendio hostibili conticere volebant : Occultit iunc Rex, coi potentia de ceteris dotibus pat nullus suit, imo ille solus in ievsulsauerat omnes naturae liberalitates. de humanae spei auarit s. sortior erat Sanathiae, piuia dentior de locupletior Salomone. s. lictoi di nigniot Davide. Hie misellus festinae illius, ut illam liberaret solus enim erat) exposuit se morti; re acceptis magnis vulneribus hiso toto cruore, sugauit lationes, de mundauit illam, quae liotii a si idibus suetat, balneo facto de suci sanguine , cum aqua non suppeteret pura roeeepit in sponsam , licet aethiopi ita de itiustiusta e siet, atque sui in peiij coronauit Reginam : extruxit illi praetorium indigniscum, ad- auit mite, sculpens undique imaginem sui, ut conciliaret amorem de memoriam sui in s mitia illa : disposuit L miliam. de donauit ei innumeros ictu os;&. quod plus est , tb editi a se fetebatur prae amote illius , ut ipse ministrai et illi etiam in obsequiis hunnilibus : delictae piae telea suae crant eis e cum illa, aut cogitare de illa . nihil aliud quini reclamati desideians: instituit denique heredein Regili sui; piomiissis ad bae multis donis maiori hus, si se ualet fidem. Nihilo mitius , quali tot beneseia solum Megotiarentur perfidiam de odium , contempto sponso de Rege, sollicitabat sponsa illadia adulteria mancipia ac seruos viliores , qui stabula curabant: illi tamen deliis tui Regi, pallam fugiebant, partim prae dolore oecid batitur; nam dispelue malebant, quilii videre non seruari iidem optimo pi incipi, ta sponso. Demum ingemiscebant cuncti Reginae iniquistatem ; nec proptere desistebat illa cogere. pro stituendo se omnibu . Nec stetit hie seclus cum benignior erga illam dii et sponsus, incredibile crimen excogitauit; prodidat illum, tradetis hostibus suis , quos capitali odio prose- uebatur Rex : quorum mancipium illum secitie testissima semina, de seruite maioribus inimicis suis coegit , qui excaecarunt illum, Militi tunt:
489쪽
illuserunt: at quod mittim magis est , mi igitilla oblita omnium beneficiorum & dono: um, si uens Regno , & impetans praesticia fronte secutior & laetior, quali egregium aliquid patrai t. Nunc iudicate, homines , nunc ius dicite : quis erit, qui non iratus indignatione: luersus si minam illam nimia, dicat; Vivit Dominus, quoniam filia mortis est semina quae fecit ho e Sed necdum finita historia, nequitiain hactenus dedi, restat stultitia. Nam cum edisset & contemneret pulchrum sponsum Regem. imagunculas illius, quae pet angulos aulae incisae suetant. osculabatur, 5e summe venerabatur ob pulchritudinem illatum : quae tamen collato ad sponsum scedae erant, nec integihilserebant totam illius pulchritudinem . sed quaedam oculos Glam , aliae manus , aliae ota Issia sentabant: cumque sponsus coram sponsa esset, eius amplexus desiderans; illa terga vettebat , pertaesa Regem, re icones illa quaeritabat. Nunc iudicate , o mortales : vivit Dominus, quoniam filia risus est femina, quae hoe
O utinam te capiam dolis Nathan , de test- piscas poenitentia Dauidis i Tu es, o anima. femina illa. Haec dicit Dominus Deus Israel: Ego unxi te , o homo, Regem sunt uniuersas
naturas mundi: tibi creaui omnia: ego erui te
de manu Saul de latronum luciferi & daei nonum vi de sordibu vhi iacebas , de insertio at- denti quὼ ruebas : ni undaui te singuine meo; de aedi tibi in caelis domum Domini tui Dei, de omnes delicias diuina, in sinu tuo: dedique
tibi domum hunc mundum ut palatium iegium , & creaturas Omnes, quae tibi sei uitent: de si pallia sunt ista, citationis, tedemptionis S glorificationis beneficia adiiciam tibi multo maiora: ptoptet quod horum beneficiorum me insectilis, & contemnis i crimina tibi videntur beneficia mea a in me irascetis & animia uertis , ut m inale sectores, qui Iuniunt ut iis rebus ipsis quibus peccant: tu i pus donis meis abuteris, velut damnans me in illis, ac si bene- saetendo deliquissem. Quod bcneficium meum metetiit iniurias tuas Ego emendabo ; ego ultor tuus elo aduei sus me: quia nihil nisi beneuolentiam tuam desideraui magis , nec desdeio , nec desiactabo. Paratus sunt, ut me ama, destruere mundum, si peccatum fuit contra te, illum secisse. si culpa fuit moti pro te, iterum
moriat, vi satisfaciam, ut reconciliet tecum.
si scelus fuit , parate tibi gloriam meam de
calum ; ut parcetes mihi, relinquerem illud denub , iterum exinanirem me, & Ocbarem
maiestate de gloria. Cur potas, quae in homi nibus facta in alis, virtutes sunt laude dignae, a Deo erga te facta esse delicta , opptobrio de damnatione digna 3 At si benescia haee ceti.
ses , quae in te unam omnibus meae Omnipotentiae vitibus de doloribus cruciatuum aceruauide collegi: cui tu siligis in me maiores initi itas 3 Fortasse in eo fiagitium suit, quod dedi multa de magna; nam in singulas non agnoseo culpam; ideo vis me punire magnitudine de
multitudine contemptuum, de certate de viii
cere benefacta mea tuis opprobriis 3 eo, hesa matum seminatum selecta iniquitates iά me
amantem tuum tu una collegisti. Placuit ii
bi nequitia uxoris Putipliat; de statim in me
machinata. vis adultetate eum is tuis, quos desitibi ercatu as & cogis ad hoc.nee discis fidelita tem e tum, quae fugiunt a te ut Ioseph; de celeiariter piae eleunt, vel pereunt: Omnes ingemis cunt de dolent ptae parturientium dolore ; nolentes quod pecces in illis,nec ames illis, coim tempto sponso tuo, de Domino illatum. At tu addens iniquitatem criminaris illas, qiaM elabantur ; 5e que tetis de illis, quod fugiam. Haee est quelela publica mortalium, quod dii sui sint
mortales,quod pereant creaturae. . Accusas illas, quod sint causae si tu adultetes; csim illa: in nocentes . heneuolae tibi, &Deo suo fideles , sugiant a te, ne adulterium cum allis committas
nimis amando. At tu inquis, si essem locati te, si haberem diuitias , si habetem commoditatem istam, pacisce seruitem Deo, nec desiderarem pluta at quia omnia perdidi, de fugerunt a me bona, non possum non facere lioc penuria cogit me peccate, ii peltas facit me desiderare res, de iniuste eum iactura spiritus mei. Ceila queti, cessa criminati; de potius audi creaturas , quae melius quam Ioseph ossicia te admonent. Ecce Dominus noster,omnibus tibi traditis, obliuisci tui sui: nec quidquam est quod non in tua si potestate,quod non t: idei it tibi vi quidquid
velis facetes de nobis,ptae tet hoc unum , amate nos ; quomodo ergo potes inalum hoc sacere, di peccare in Deum tuum 3 duo modo possumus nos sustinete tuum amotelia,quem sibi te se tua-uit Creator,ta non potius segete 3 Vt tu dares te
illi, dedit nos tibi: ut tu seruits illi, nos seruimus tibi i disce 1 nobis sciuite usque ad mortem,non adultetate .ut tu subsistas,nos coit simul: nec enim malum exemplum aut scandalum tibi dedimus: non cupimus amati a te; sed quod des Cleatoti id quod melius habes, amorem munimium ama,& lauda, quemadmodum nos sacimus. Disce relum nostium : nam ut tu sacias idem, corrumpi a te patimui libenter. Disce petite, ut vivat gloria Dei: nam ut tu vitias,interimus nos Disce humilitatem nostram: nam csim germanae tuae simus, pates nobilitate patentis; imo natu maiores , non erubescimus in rebus humilibus semite tibi itu regnes cum sponso tuo.& illum ames. Vt tu vivas in aeternum cum illo conuertimur nos in sordes&saniem, non dedignamur omnia vilia obsequia cum periculo de interitu nostro solum indignamur, in meliore ara Dei,hoc est corde tuo, posta esse simulacra nostii proptet nimium offectum erga nos;& de nobis saeptils eogitati quam de Deo, de immolati nobis non animalia , sed
animam tuam. Pudet, pudet victimam metalli terreni, aut honoris humani, aut voluptatis momentaneae,esse animum caelestem, & in hoc gratiam diuinam, & ex hac gloriam aeternam.
Placuit praeterea tibi,5 anima, perfidia Dali- .lae;re mox aduersum me Deum,amantem tuum,
tenicisti similem Piodidisti me, quemadmodum
Samsonem, maioribus hostibus meis captiuum, seruum Philisthaeis peccatorum : nam seruite
me secisti in peccatis tuis ; piabuisti rei hi laborem in iniquitatibus ivis r neque ego ullum alium inimicum habui.& ita odi, veluti peccatum : tu nihilominus es causa , ut ego iaciensoliti solem, de pluens opportunis te inporibus, laetitis fiuctus terne , coquens poma arborum, condictis pascua pecoribus , sciuiam gulae tuae rsacis.
490쪽
sacis, ut constans metalla in tertie visceribus, auritiae tuae ministi citi. O facinus, sacere Deum fetuum facinorum,casti m iniquitatum, promum condum scelerum, oeconomum malignitatum i vitia quoque tua mihi illuseiunt quasi eo. Ante iudicem seueium nemo audei et committete surrum, nec pueri antepaedagogum
aliquid indue itum facete ; at si eruas oculos, quiduis etiam , si si praesens, patrant, motant gestus ridiculos , & illudunt ei impune : sic tu etiam ii noscebas me praesentem, flagitia patiabas, quoa me caecum sacere voluisti. Tua sceleta, hostes mei, id fecerunt; quibus tu excaecata,me quoque caecum putabas: se demum me tradidisti aduersaliis meis , ut ad illos occidendos opus mihi suetit inoli ; nee melisis quam morte mea occidete peccata, instat Salialonis, iuste potui.
Altera pars paratilis. Et quomodo crea- Iaris et Iea Iam ii. SEd de illud illi etilum prosequendum in
consolabili se tu , 5 anima, cum conici apta pulchritudine vela sponsi tui, in imagunculis cieaturatuna partiales adumbrationes illius adoras. Si imperatot quidam maximus designat et diem de locum, ut inauguraretur adolatione Procerum; de ad hoe coacto iam populo, purpura indutus, diademate redimitus, armatus Iceptro, torque aureo,& ceteris itis snibus maiestatis vetendus piocedetet, sedensque in medio soli super sublimem thronum, iam expectaret ritus venerationis ; de si tune omnis populus relinquens illum, venere tui ad statuam rudem eiusdem principis , cuius dimidia tantam facies signata vix esset, de seiὸ deleta, sine
distinctione lineamentorum , eamque adorarent omnes de obset tent , relinquendo soli. talium lmpeiatorem, ut nemo illum te spicite,
nee ilectete genua vellet, quam stigidus de eiu hescens manetet i Quid si non ad statuam , sed ad vestigii eius notam, quam in luto expiessii
set, accurretent cuncti adoraturi ; ipsum vero Imretatorem desererent, vana tota Maiestate, de in sua inita 3 Hoc facis, 1 anima, conci- sani de in inrem bonitatem creaturarum , qua vestigium est diuinae, diligens de adorans ; au gustam illam, originalem, integiam, de pulcheriimam contemnens. O homines, cur Deum solitatium telinquimus in Maiestate sua 3 de ad
quem veneratuti in vitam conuocamur, terga
Vettimus, de praeoptamus lutum ; quale facinus sitit praeponi Barabbam Cliti sto, ut Cliti-stus attollei et ut in crucem quantum erit praeserti Genum diuinitati, ut coenum attollatur in Deum Quid falletis anima a nosce, cleatas bonitates solum esse ostias catas de miles smilitudines Dei. Cui lituta placet, de limpidum de vivens archenpum non delectabit 3 Constitue colam viatore desesso equum vivum de sculptum : an -
ης γ modE peragat iter, accipiet statuam
equi, qua ipse onustus magis satigabiliat 3 cutonetatis creatis bonis , ut itet vitae peragas melitis 3 simulacia sunt honitatis uiuae : cum Deo sol sim sine satigatione itineraberis . Osset
famelico edulium verum,aut pictum , anne salutati de picto volet 3cut tu imagines de umbras appetas, non veram bonitatem 3 Absurdior est homo quam canis: tui si in silistum panis inciderit, panem arripit ; non in umbiam eius, relicto vero cibo dentem conabitur figete : tu, relicto Deo.umbram cius amplectetis. Cui vis rat-tem plus quam totum Quis sitibundus videtis duas amphoras , integiam unam . diuisam in si agmenta alteram,contempta integia acciperet capulum solum concise aut aliud fiagmen inutile,ut hau litet aquam, extincturus sitim ardet
tissam uia 3 Creatulae pauiales sunt icones diui- Dae honitatis , cuius pei sectiones diuisa pet '
creatas naturas : cur tu parte in mauis quam to
tum ; de partem illius totius,quae non iuuat nisi in toto 3 Nee et catulae iuuant singulae, nec omnes simul, nisi in Deo: amphorae coticis e nee quaelibet pars nec omnes simul ad hauriendam aquam piti sunt: sola in integritate diuinae bo nitatis sititia satia: e potest appetitus. Nosce in asinum usus:non sunt ut v sulpent voluntatem, sed ut iuuent memoriam. Tu obli itis Dci occupas voluntatem, sed non imples: inde quia numquam facias , potes agnoscere abusum .Quantun is ames bona in uncii,de eo nissequatis cuncta,cadcm inanitate de sanae copiditas laborabit. Panis pictus non satiat. sed figura est eius quod satiat : se bonitates creatae non satiant apyclitum, sed imagines sint eius quod satiat,nempe Dei. Perinde sunt voluntati omnia bona mundi, ut ignis pictus gelidae manui : accipere, applicate illum potest i sed non sonera de iccreari illo. Prunatum pictuta oculos assicit, non stigentis hominis satis cit tactui.
Creatae res mentem admonent, non satis Dei unia moti. Monitoria diuinorum voluit Deus in fimbriis insui, manibus appendi, scribi in poni hiis de ianuis domorum; ne umquam Israel Veii Dei oblitus Dei oblitus, alienos ad Oratet. Non minii, diligens in mundana domo, quam ipse homini aedis cauit.ubique monitotia sui inscul psi in postibus, in ianuis, in pauimento te irae tot naturis , in laqueariis calorum tot lucibus. Omnia bona rerum phr lactetia tua sunt , ut Deum 'ames,de nihil aliud adoles:ut quid, velut Pharisaei, admonitioncm contemnens , dilatas illa de magnificas fimbrias, plura possidens, aut cupietis,aut magna teputans rintercipis consilia Dei id ipsum adorans; quo prouidit, vi nihil aliud adorates , quam illum. Age, intercipe cupiditatem tuam,idipsuin quod appetit praeuertens,obiecta diuina bonitate ; ut ex appetitu rerum , nullam rem appetat , nisi Deum. Oecuttit aliquid antiae num, aliquid tu eundum statim validum clypeum oppone Deum. Quale hoe in sponso meo erit 3 nolo occupati tu hac mica venustatis , in hoc atomo dulcoris ; sed totam amoenitatem hautiam in Deo, totum sapotem glutiam: nolo ut Liratus salutati micis, si 'potuit delectate ramula litura, exemplatne limpidissimum nianus potetit rTauri diuertuntiat de illuduntur obiecto pallio, cui alia te quam sine hominis periculo impetat: tu obiice grassanti cupiditati Deum, ut 1 tebus creatis diueitas illam, in quem cum studio tuat.