장음표시 사용
511쪽
o Iesu, cuius floctrina excessit omnem captum philosophiae , cuius exemplum praecessit humanam omnem opinionem ; si Ethnici haec docuetunt de honorandis parentibus, quid facies honorando matre in tuam pili Dei illa fuit Giiii-lium Obseruantia ; qualis erit persectio tua , o I, 1 v 3 Qui superaedificasti vittutibus antiquis,& addidisti piaeceptis pristinis ; qui in amotis
lege adiecisti inlinicorum amorem . de in castitatis praecepto etiam concupiscentiam vetitam dixisti: sic in praecepto venerationis patrum excello isti leuerendo matrem ; in qua praeter debitum naturae, debes aliud debitum voluntatis. Alii parentes non habent electionem generandi filium , sed habuit mater tua sanctissima tquae non tantiam ete genuit. sed voluit te tantum generate, & non alium filium. Voluntas eius expectata suit de desiderata a Deo Patre, & Angelis : ideo quia debes voluntatem matri tuae, tependas illam , nihil eius voluntati negando. Maiorem obligationem agnoscis erga mattein, qtram est aliorum filiorum erga patetites a di similem illa obligationi, quam habent creaturae erga Deum , habes erga matrem tuam. Hoc est summum debitum cieationis, quhd non solum Deus creauetit nos, sed sc legerit nos, & voluerit creare ponias quam ullos,quos teliquit in t
tum possibilium massa, & suo nihilo. C stupenda excellentia M nia, editi similem obligationem habeat illi Deus, ac hibent creaturae Deo ; quae est infinita i Tum sicut ab .sse ad non es le est distantia infinita ; ita obligatio eius qui accipit e Ile te naturam , infinite superat alias obligationes ex lieneficiis altis communibus, quae supponunt substantiam iuvitam. Si in illos qui in sinite tibi debent, oumanae Deus , liberali istinus es, ct erga eos qui te offendunt indulgentissitivis ; quomodo auarus aut crudelis eris erga matrem tuam , cui soli propter diuitias misera cordia & bonitalis tuae debes , & tali modo debes 3 quomodo negabis gratiam aliquam , ubi agnoscis debitum tantum 3 omnia metito vis date per illam, quae tibi dedit vitam humanam: nam sicut de dono vitae nullis bonis silis pollunt satisfacere patrihus, quia est fundamentum omnium donotum;& omnes actiones & dona filiorum videntutpropria patentum, quia principium illis dede runt; sic nihil negate vis illi,quae tibi dedit este hominem: ut dando cuncta per matrem, vidcatis date omnia matri a & praeterea cogeres nos venetati illam necessario , cum pei illam sit ne erile impetrate cuncta a te : & quia accepisti ab illa esse naturo te, hoc est , humanam naturam ; vis ut per illam accipiamus nos esse supernaturale , de gratiam : vi ita filios MA io Asa ciendo nos supernaturalitet , satisfacias pro filiatione tua humani naturali. Vetum est quod omnia sint θ Deo , & hoe ipsum quod debeat Deus in.atii suae . est bene. fetum D it sed vi leueta pensemus , quanta faciet pio beatissima virgine, nihil interest :nain hic est titus S ines diuisus. ita se habe:eersa beneficia sua, perinde ac si nullam pariem habui siet Deus in metitis nostras. licet orta snt ex eiu gratia ; sed eodem modo remunerat, ac si a nobi soli in e silent. .gique integrum gloria praemium dabit oret: dux bonis . ac si ea ipsa bona creta ii. ti Lituunt munera sua; nec ulla
gratia nos ad inuisset, sed ex propriis vitibus illi latuissenius . de δ:gnitatem illam ad glotiam ex nobis habuit scitius. Eodem modo teipondebit ossicias mattas suae, ac si titillum beneficium Dei esset in illa; sed perinde ae si omnino accepisset ipse e sentiam , naturam , vitam abca , independenter ab ullo beneficio S gratia diuina , qua riaeuenta, pratura , S praeelecta
fuit ad hoc adii iratidum opus diuinae conceptionis.
Si hoc modo obligatum se asti oscit & habet Chiistus , sitiasse violabat praeceptum de honorandis palentibus , an potius coagmentata metistii a ciliabit satisfacete 3 Si obligatio quam habent in parentis alis filis, tanta est , v t Ptia losophi dic tetit impossibile isse solui ; cum
Christis statorem obligationem agnoscat, D sbi lene erit, ut non utilit gratificati a si Deus ulla obsequia hominum minuta remunerat in gloria vitta merita; hoc debitum matris, quo est vitia gratiam di remunerationcm , non negliget omnibus modis compensate & satisfacere. Quis dubitat, Chiisti gratitudinem et
maciem , excedete omnem amorem & statit
ditiem hominum 3 Si igitui puta iunt Ethnici, non pose filios cunctis ciliciis esse satis gratos
erga genitores ; amittet ne Christus occasionem gratiae 3 Hane tam status erga patentum optimam est, ut non contentus reuerentia , qua illam coluit in vita obsequiis suis opelatronum infinitatum de thean diicatum,quibus illam honora ut subditus illi .voluerit omnes non reue-ieti genitricem suam , quasi coadiuuando ipsum ad veneiandum di honorandum illam. Sievolvit nos omnes eius filios esse , vi pro se honoratemus di amaremus ut mallem: nam sicce
obligatio fuit matri , satisfactionem de stati sic tionem voluit esse filiorum. Quam satiatio ne in dedicauit in cilice pendens. csim Omnes suo illi indidit in perlona dilecti discipuli. dicens : Ecce filius tuus. Scilicet cilin motiturus elat, quasi solam optaret vitam, ut matti obsequeretur; voluit vicacium obedientiae de curae filialis in Joanne, re obseruantiae in teli quis fidelibus telinquete , siquidem mcitem euitate non expediebat: ut hoc pacto & tedia
meret nos moliendo, & gratus esset matti telinquendo vicarios exhibendae venerationis,
quasi ipse non se satere tui satisfecisse matri pio desiderio suo. Ibi ad pedem crucis accepit nos
M st i A in stios: ibi peperit nos, non ex utero, sed ex coide; nam est pretiosus membrum , esseacior filiatio: non enim omnis filius vicit amatiat, at illius cordis nequit non amara. ibi nos cum Christo pulturiit cum doloribus,quos non est palla in partu carnali. Concententet eo tempore accepit nos in filios, cum tota com
passioni, esten uerga Filium plena etat, ut illum in nos transfert et di seruaret ad excellentiam misericordiae suae: quas cominendas et Ii v smatri, quod dixit mulieribus; Nolite flere super me, sed supet filios vestros. Ideo crucifixus, plenus doloribus & cruciatibus , velut in alios temittens compassionem sui, dixit matti lacr)manti; Muliet ecce Filius tuus: ecce filius tuus
est quisque iidelis N discipulus meus; noli tam compati & flete sui et me . qu m supet istos s-lios tuo , quos tibi commendo, miseros hominnes di peccatotes. Sciebat chiistus maius obaiecturu
512쪽
lectum miselleordia esse misellam peccati,
quam quodcumque corporale tormentum : nam plus docuit anima Christi compatiens in culpis nostras , quam corpus eius patiens in poenis suis. ideo voluit ut transferret mater comis
passonem, S misericordiam ad nostios de se ctus, culpas, de misellas animae , ut nox in illis praecipue adiuuater. Et quia Christus patiendo bene meritus suit de lustitia diuina, superabundante illi satisfaciendo, propterea dignus vi ei
committere tui hoe attributum de est et ludex
hominum, ut praedixit David ; Deci, ita ei stitim Rui da , ct ιtistitiam tuam sola Regis: Mater Christi . compatiendo de miserescendo Clitasti , benemetuit quoque compassionis demisera cordiae ariti butura, quod illi cu commi sum ; vi dicere possimus: Deus misericordiam tuam Reginae dedisti, de pietatem tuam nistri Regis : ideo nulla statia de misericordia Dei ad
nos peruenit , nisi per Mani A M. iam hinc,
pientissima matα , te accipio in mea : de istud primum pignus accipiam tuae pietatis, ut imitetis filium tuum pris ogenitum: qui non tantum te dedit Ioanni, sed loannem etiam dedit tibi: ita me des Deo , siquidem Deum dedisti
Igitur clim nostra misitia nullum habeat remediumn nisi Dei miseli cordiam. Je dispensatio eius si penes MAni AM , cui Filius nihil negat,& illa plena sit miseratione ; quid pigie cimus in ossiciis & pietate erga illam Quatuor de causs debemus ossietos esse in obsequio etiaga Virginem. Vna est utilitas de necessias interecmonis eius: nam sine negotiatione & petitione vitetinis nihil descendit de eaelo. Plus quM ab Elia dependebat pluuia caeli, ex MA-IL IA pendet gratia. Altera est voluntas Chii- si,qui vult Matrem suam coli a nobis, ipsique adulamur Christo Domino cultu suae Genitri eis, nam ad omne quod illi debemus delegat Mattem suam creditticem. Si ea quae sacimus pauperibus,accepta ipse habet, eosque vicatios desgnauit obligationis quam habemus;quanto magis grata habebit, quae praestantur Matti,cuius se debitorem agnoscit ille cui omnia debent Tettia causa est,excellentia sanctissimae Vir ginis r cuius cultus licet nullius nobis necessia talis esset, nec rem explicatae voluntatis Filii sui Irsu , proptet praestantiam suam 1 ummopei Edeberemus assici erga illam. Ipsa est honos totius crearum, maximὸ generis nostri: de secuniada post Deum, cui concessum est ut habeat illud priuilegium , quo Deus solum propter infinitatem suae naturae fiuitur , ut si patens de virgo simul. de patens Dei. Deus est patet de virgo simul e Maria est etiam matri de virgo. Quemadmodum Christus secundom diuinita tem genitus est eastissime in splendoribus Sanctoium a virgine Patre sine matre, ita secuniadum humanitatem genitus est eastissimE a vir gine matre sine patie in splendoribus sanctitatum super omnes Sanctos. O geminum mitaculum , quod virgo patiat , & quod pariat Deum s sed quid debebat parete virgo nisi
Deum 3 Gratia re natura setores sunt, de am-
hae sapiunt manu eiusdem artificis r ided similem quamdam methodum suorum operum
sererant. Quemadmodum in compendium collegit Deus in Adamo de Eua uniuet sani natu tam , postquam cuncta creasset; atque in ho
mine sunt Omnes naturarum de vitaium gradus
eminenti oti modo quam in ipsis naturis,caelis, plantis 5e animalibus,ut unus homo plus valeat quam uniueisu, oibis , 5e sit alter mundus , eique omnia sciuiant, δή ptoptet illum snt omnia : ita quoniam non est negligentior 5e minus culiosus attifex Deus in rebus gratiae, in unum quoque redegit in nouo Adam & Eua uniuersam gratiam datam 5e dand ara hominibus de Angelis. Vnaque in MARi A sum Omnia fenera chatilinatum de donorum supernatu ia-um de gratiarum gradus eminentiori modo, quam an cunctis reliquis Hieratchiis spirituum beatorum, & oidinibus Sane otum, ut ea sola plusquam aequi ualeat uniueis tum sanctitata. Non est solum pietas istud existimate, sed tatio ; 5e satis iam constat ex leuelatione heneis dicti patiis Maltini Gutiore et maturiis Christi, quem vidit sancta Teresa in caelo cum insigni marinis, quod te calcere Ohiillet ab litaretieis vinctus & vexatus. Huic seruo suo gratias egit ipsa virgo M R1A, quod huiusmodi defeti deiit suam sanctitatem. M AR 1 A enim seruiunt, de colunt tamquam Reginam omnium ipsa beata se taphim, Ae coeti Angeli ac beati; veluti bruta animalia parebant Adamo in statu
naturae non corruptae. Homo eminentior bru
tis cieatus suit ; Matia sublimiot Seraphinis de Angelicis mentibus gloris cata , excellens beatos spiti tus, ut Adam pecora campi de illationalia. Illa sola duplo maior videtur elle apud Deum & aestimabilior quὶm totus mundus: in quem etsi indulgentissimus suetit descendendo de caelo Filius Dei pro eius salute, nihilominus vi acciperet Spiritum sanctum, opus suit tecipi prios Christum in caelum: at beata Maria de Filium Dei in se seleepit, de simul spiritum sanctum in se superuenientem.
Itaque duobus titulis audiuntur pteces Ma tiae a Christo . de ob revetentiam debitam maiatii , de ob eminentiam sanctitatis eius de meiarita tingularia r exaudit ut enim pio sita de filii sui levetentia&dignitate; pro revetentia maternitatis, Sc pio dignitate sanctitatis: de nos per illam audimul: cuius intercesso non Dialum villis, sed necessaria est nobis. Ad ML-Ria M igitur in Onctis assiictionibus consu-gias , velut filius plagis ab extraneo caesus ad
matrem accurrit : novit illa potiate de sustinete mundum suis precibus, nec graue onus tu
Quarta causa potest esse velut assinitas de noeessitudo quaedam cum beata Maria, non tantum feeundam spiritum & m3sti ea soli)m . sed
realis secundum corpus etiam de naturam. Nullus enim homo propinquior est assinitate alteri, quam est tibi coniuncta beata virgo. Qui corpus Christi suseipit in Euehatistia, unione
quadam reali fit una cato cum Christo; ut non ut v nio alia de coniunctio tam propinqua δe similis inter homines , etiam inter vatum de uxorem: quare etiam debes te putare assinem
multi ipsius Christi , & teputate habete eamdem carnem. Maior item est coniunctio phr-sca, de tealis inter Deum de te, qu in inter
513쪽
te de patrem tuum : qualis ergo erit assinitas, quam contrahis cum matte ipsus Dei 3 Quae maior unio creata de realis potest esse , quam est inter Uetbum diuinum de sectatissimam humanitatem Christi, acceptam ex visceribus saniactissimae Virginis a & quae unio consanguin talis potest esse maior , quim fuit inter Cliti stum de Maiiam 3 igitur assinitas & coniunctio secundum naturam nostram , quam habemus eum beatissima virgine, excedit assinitates hominum. Si homines solo titulo consanguinitatis de ptopinquitatis se iuuant,& ad se inuicem accurrunt pro auxilio; cui non accedemus ad MAR AM , cum qua habemus necessitudi
Quid dicam de coniunctione 3c quasi cognatione spirituali, quam cum Matia contraximus 3 Is per quem accepisti gratiam Baptismi, aut astitit tibi & suscepit in illo Sactamento, cognatus tuus fit, illumque tenetis venetari ut
patrem: quantam reuerentiam , proximitatem,& filiationem contrahemus eum Virgine, per quam toties gratiam suscipimus quae toties luis precibus pepetit nos Deo, de in lucem 5e in vetitatem vitae spititualis edidit 3 Agnosco te matrem meam, ὁ Mater Dei Ieblatet gratiae de misericordiae , Obsecro ne obliviscaris nominis tui, de quo tu ipsa gloriaris. Mater gratiae & misericordiae dicetis: sed hunc titulum quid. ibi dedit nisi nostra miseria, quia tua miseratione dc gratia egemus 3 Quare quia ego im sit timus Omnium sum, maius iuspra sumo habete in tua maletna viscera. Dignitas tua ex mea indignitate accidit, sanctitas tua ex meis peccatis: ideo praesumo primum locumine habete in tua misericordia, quia primus de maximus omnium pec tot sum, de plus miser. Mater Dei, te fecerunt peccata hominum: N peccata mea solum susscerent, ut te faceterit Matiem misericordiae r ne pioiicias me a te deplotectione tua . sub cuius pallio proteguntur omnes Religiosi nostrae Societatis ι ut mirabili visone vidit deuotissimus tuus filius Patet Mattinus Gulielicet. Quem enim debet magis recipere misericordia, quam magis misellum a Re cordate , quod hunc honoriscum titulum , de
quo, post titulum matris Dei de virginis, supraecietos glotinis , ego solus possim sustentare
ob innumeta mea peccata. Spero Matet in misericordia tua ego miserrimus: nam potius caelum & terta petibunt, quam tua deficiat miseratio& glacia iis qui vere de serio implorant
fauorem tuum , & te tui tui sunt. Admitte me inter illos , vi cum exultatione & lactrinis in te colenda Occuper: at quia tepiditas mea sti-gidum de secum , vi qui sim totus terrestiis, me teneat inuideo seruorem tuis deuotis: vellem que, ut faciebat deuotissimus Pater Ioannes 1lexus, sacella tua ore meo verrere, & lacrymis rigate. Ad hoc saciendum aliquot millicitia pedibus ibat ille set uidus Patet de filius deuotus virginis.
passione. O modo potest bomo cogitate de ali
quo gustu , qui pro hominis gustu tecor datur amicti Irsv i una gutta tinguinis sussi
ciebat redemptioni nostiae : quomodo totus pio nobis fiasus,&immensitas dolorum, laborum, opprobriorum, non suscit exemplo3anne vanhZc incassum tot tantaque pallias est Filius Dei, cdm minima oratio eius plus quam abundat et ad satisfaciendum pro mille mundis,& obtinendum uniuersis gratiam a sed adhuc non sus- .fieit tantus excelsus cruciatuum , ut unus ego imitet illum. Chrastus enim palliis est pro h bis, vobis relinquens exemplum. Non minoiatis stetriunt Deo minimae nostiae voluntates, quam nostra peccata grauia facta. C s consde- ratem opera tua haec , Domine ; quomodo expauetem Mirabilia opera tua, utinam anima mea cognosceret nimisi mirabilia prodigia quae posuisti super tetram,mitabilia testim ma ammtis tui.& ingratitudinis de duritiae mira lutinam fieret cor meum tamquam cera liquescens, deponetem te ut signaculum super illud, ut nul lum vitae huius gustu in admitterem,sed imitat et Aesoles & assiictiones tuas 3 Ponam ut signaculum super cot meum illud cor moestum amantissimi 11su , quod perpetud elucifidium fuit:
se in memoria habebo, & tabescet in me anima mea. Quid escacius ad extinguendum omnem voluntatis gustum, quam recoldatio I Esugustantis Ll, dc totius passionis eius a Tam essi cax est eius consideratio,vt ipsum Christum secetit taedete & pavete, δc sudate guttas sanguinis. Quid eis cius, ne patiamur gustum,qυam compati dolenti Irsvὶ Non sine causa, hi qui fideliter Christo astiterunt in Caluariae monte, de compam sunt, non sunt postea passi mait rium in exitu suo,cdm reliqui Apostoli . de alii discipuli,a tyrannis sint Geis. Nam beatissima
Virgo mater Issu, sanctus Ioannes Euangelista, de Magdalena, non ne tun er martycium sublati: dolor maior omni morte 3e omni cm-ciatu,exctuciauit illos sola compassione, de sunsecit pio morte martyr ij. Compatiam ut igitur I g s v, de patiamur libenter. Iasus est via, vetitas, & vita, Quam viam volumus habete ad vete beatam vitam , nisi vitam I E s v,quae tota suit mors continua, de crucifixio perpetua 3 sufficeret, ut nos aeternὸ ha beret lxsus dolentes & compatientes, atque omnem gustum nostrum abominantes, ob eam quam pallias est in ultima nocte de die vitae suae omnium membrotum cruciationem, in quo a planta pedis usque ad verticem capitis non fuit ianitas.Lingua, quam non attigriant minisces, ne sine tormento manetet, videtur non minxistorta quam alia omnia membra : siquidem de nullo artuum suorum dolore conqucstus est patientissimus Ixxus, nisi destitui monstrateteriam ea membra, quae videbatur immunia, excruciata
514쪽
excruciata habuisse. Neque magnitudine doloti, insensibilia re stupida fiebant, sed omnia valida . vivida , vegeta ad patiendi in seluauit;
ideo expilaturus clamauit voce magna et in quo etiam ostendit seruorein numquam descientem,quo negotium nostrum egit in tam ac ei bis eruciatibus ; de humilitatem, qua excepit mortem inclinatione sui capitis; atque summa in revetentiam , qua adimpleuit arduum Patiis praeceptum. Plus tamen debent nos commouere quae passus est per totam vitam in uno me mirio saniactissimo suo eorde: cuius dolor immensus suit, primo instanti suae conceptionis , & dii rauit quina diu vixit. Cot est , quo prim b excetuciatum fuit, re quod ultimh. Tant , magis doluit
cot eius, quanto omnium reliquotum mei
brotum idi olerabiles dolores in uno illo passus est , quod est omnibus membris delicatius. Non minor a filictio latuit in cordet Esu ab illo instanti, quam habuit in horto , cum sudauit sanguinem per omnia membra. Quem admodum illic ex vivida apprehensione dolorum de cruci aluum passionis sum insolitae de teli ibili modo ultimis fuit : se etiam aeque intensε apprehendit eosdem dolores in utero amantissimae matris. Cognitio enim Christi non fuit i inperfecta, eo maxime tempore climnegotium nostrae redemptionis acceptavit; Aeptoposta fuit illius intellectui, sine ulla diss-mulatione , omnis discultas toleranda de vin cenda. Apprehendit ibi intensissimε suam pas sionem , labores innumeros suae vitae . OppiObtia 5e contemptiis r ita sillixit illum ab eo tempore hae e cognitio suae passionis , & plus fortasse quam in horto, si inaequalitas fuit: nam in Gethsemani erupit exteriils sensus dolotis,
diffususque fuit pet omnes artus, ut communicatus in toto corpore angor, minor remaneret in corde : at in v telo gloriosissimae virginis M Ri AE tetentus est totus dolor intrinseeus in uno membro ignet timo corculo insantis lisv.
Cum quis lacumaret, min)s sentit amictionem , quam ciam recludit ut angot in corde secis oculis i se Christus, dum non sudauit Sesanguinem fudit,plus sellasse doluit, quia nulla particula angoris eua potata fuit: opolluit tamen ad nostrum documentum monstrati semel extet,iὶs , quantum passus est se inper interius. Continuatus deinde suit iste n: cetor petomnem vitam. Persectissime de perspicacissi-mE, ut in se erant, cosnoscebat semper omnia Ias vs Nisi diuina dispensitione adiutus suisset illo ipso instanti quo coepit vivere , mortuus suillet prae dolotis inagnitWline: ide. ma ximum & continuum mi taculum fuit vita Iasu. Nec solum passio sua eum est lixit , sed multd plus compassior habuit compassionem, consderans angustias suae amantissimae 5e innocentulimae in altis; habuit quoque compansionem nostii: plus doluit omnia tormenta Martyrum, poenitentias Confessorum , morbos
de aegritudines Sanctorum . quam ij ipsi qui passi illa sunt. Si mater pia plus golet aegritudinem filii, qui in ipse situs : quis potest nega. re . Christum dilexisse suos . plus quam ulla
matre unicum filium. vete labotes nostros ipse tulit,& dolotes nostros ipse portauit. Quantus igitur erit dolot , si est maior quam omnium Martyrum, poenitentium , di aegrotan tium smul 3 Habuit praeterea super omnia compassionem nostri,& dolorem, Ob omnia de singula peccata omnium 5e singulorum hominum, qui fuerunt,& suturi erant. Deficit mens, cum quis considetat quam immensus hie dolor fuit, sussciens, nisi pet miraculum impedire
tui, ad auferendam millies vitam. Si aliqui limmines piae dolore peccatotum mortui suetunt; quomodo non extinguetet vitam Irsv dolotiolius unius & minii ni peccati venialis via ius hominis , cam omnem deserinitatem culpae persecte considetallet , tum Maiestatem Dei Patris, contra quem est, atque vilitatem hominis a quo est commissa , de ipse tantopere a maiatet Patrem offensum, de hominem offendentem 3 Sicut trane charitatem nemo mensurate rotist , se nec dolorem. Si tantum dolorem habuit de uno peccato veniali , quantum de omnibus de singulis peccatis venialibus de mortalibus adeo hortibilibus & immanibus 3 Importabile pondiis peccatorum tulit ille , qui suave iugum de onus leue nobis imposuit mos autem oneramus lΕsv M immenso pondete iniquitatum ; quod sat suineum sudorem ex corpore IE s v ex picissit , iicut torcular ex tacemo vinum. Si ab ipso die quo peccauit Adam, usquequo descendat Chiistus iudicaturus h mines , sutilet aliquis qui pateretiit omnia supplicia M surtum . moibos de dolores cunctos
Omnium hominum, non aequi ualeret totumhoe liuie dolori Christi: qui etiam ex eo quMsuit angor spiritualis , acerbiot ex suo genere erat, quam cor tales cruciatus. Habitabat in Christo plenitudo dii initatis, di cima viso Dei illum illustrabat : quae tamen aliquibus effecti iabus non obstitit , sed dispostum mi taculose suit, nepet illam truentia gaudij totum cot-pus N inflataores animi portioncs occupatet, vedai et locum doloti, sicut accidit in passione. At in corde 1ε s v dolenti pro peccatis nostris. non tantora dedit locum summae tiistitiae ; sed audiit summopete proptet altasti inam cogntiationem Dei ossens : quo enim maior fuit eo nitio Dei,maiolem dolorem causabat:& Chii us solus multo maiorem cognitionem intimiliam Dei habuit, quina omnia Chelubim de seraphim , 5e teliqui omnes Spiritus , ae sis reui omnes homines beati. Amor quoque Christi tiga Deum ossensum aequalis tuit visoni diuisae Maiestatis; quare dolor eius nec explicari nec cogitati potest : nam non amisit occasionem patie ndi quantum potuit, de dec bat : imb miracula sebant stupenda in sua si .ctatissiti a anima , ne a peditentui dolores. Quomodo nos soliciti sumus ut gaudeamus, de excogitemus attes voluptatum ; si totum hoe patiebatut las us in suo coide , cuius nemo debet recordati sine lacrymi de dehet Christi nus recordati semper 3 Quomodo, cor meum, auges gaudere con-sdeta, quare Ia s v s tuus passis est pro peccatis tuis , ut te saluet. Quia ego ostendi, ille ita
me amat, ita cumulat beneficiis. Quomodo hic amatot meus, ta benefactor inimico m. carbones ignis non cogetit supet caput meum, de elubescete me facit quomodo carbones ignis non congerit super cor meum , ut ardeam
amore eius de desiderio imitandi illum 1 ponam
515쪽
nam cot moestum Irsv ut signaculum sunt durum cor meum, ut aliquando me inueniat secun diri cor suum amicum de cupidum patiendi. Compatere cor meum patienti Ipsu,&eonsolate illum patiendo. Quomodo vis consequi minii cordiam pet pestionem Christi, si non habes miselicordiam Christi patientis Tantam gratiam fideiussori, tui ne obliuisca ris. Sanctus Didaeus Qui sar ne obliuisceretur,
praetet frequentem commemorationem de pium
assectum , scriptam in libello secum continubgestabat passionem Christi , in testimonium quod incisam in corde haberet, eamque singulis diebus legebat. Tam glata fuit Deo haec memoria cnicis saluatoris , ut concederet, rostquam societatem Issu ingtellus fuit, penitus conformati illi, de crucifigi pro nomine eius, suaque passione repraesentate mortem Filia sui rependitque Chtistus istam memoriam sancto Didaco ; nam supet locum, vhi ille de alis plutes Sancti pio Christo erutis xi fuerunt, singuli, sextis Feliis luees mirabiles in caelo a pia parebant ; consormitatem passionis Christi de
ipsorum approbantes de commemorantes. Iucundum est Christo recordati passionis suae: squidem ut eius memoriam haberemus, instituit admirandum sui Corporis Sacramen ia
At si me mot es Christi patientis; quomodo non es ampatiens aduersum te, tabique ita sicetis Rex Moab cum nullam iam spem habetet , oppressus obsidione Israelis; arripiens filium primogenitum, qui regnaturus e at pro eo, obtulit holocastum stipet murum , & facta est indignatio magna in istaei, statimque recesserunt. Ecce holocaustum filii primogeniti& Unigeniti Dei sui et Crucem ; cur non indignatis in te , 3c tecedis ab omni voluptate de
voluntate tua 3 Extraneis , i inli animalibus compatimur: cui non Deo nostio , Patri nOstio, Fratri nostio 3 Proh in uerecunda te tui cacia nostra, qui loco compassionis rursus crucifigimus is svra nouis peccatis i Recordare quod Deus est , Patet tuus est, non inimicus tuus; qui patitur pro te inimico, non pro pecoribus campi, aut pro sua salute, loco tui, non pro se, ac ei bissimum omnium supplicium crucis, in omnibus memblis vulneratus, non dolorem tantum aliquem capitis, aut stomachi; quia tibi de mundo benefaciebat, non quia
urbes incendit; publicitus in die festo, de in
monte, cum duol iis latronibus , quas dux eoia Ium a non reclusus, & clanculum ; omnium
odio, opprobrio & plausu , ut illi scol, qui est misericordia ipsa, de secerit misericordia hominum. Libentet nihilominus & emant et patitur, non inuitus, non iratus, non querulus, quia
pio te; a suo populo, non a Barbatis de Scythis;
Pet triginta de tres annos, non per unam ho Iam. Compatete ergo It sv , nee irrita haec Omnia facias dicessa peccate. incipe lasv M imitari r ut multdiu ploficiat tibi passio sua, fiat imitatio tua.
Non tentat nos Deus, ciliti in disseilibus
posue iit salutem nosti rara. Cliniam illi esset, siquidem tanta secit 3e pertulit, ut cum
imita iems. Dicta hominis in potestate constituti habentui pro lege, & adimpleti debent: Leta Dei cui non sunt obseruanga a Qui ponit cor Chiisti doloios mixti 5e humile ut signaculum supet cor suum , ponat etiam super brachium suum, ut imitetur eum cui condolet. Dilectio non est mollis, sed sottis; di amantem Dei, mors Christi excruciabit per compassionem, de aemulationem. Duia est imitatio Iasurali qui perinde ut infernum odio habent; sed non postumus meliora clivis in ita aemulati. Ne timeas falli, cum crucem pio deliciis , opprobita pio honoribus, nuditatem pro opibus si ia-det; summa vetitas est. Sapientia aeterna de intellectus diuinus ita consuluit, ita iudicauit expedite. Ne dissidas, summa Bonitas, summa P tentia est ; his tamen rebus te redemit: iisdem opus est perficias saluationem tuam: iisdem instrumentis opus istud incipit ut ,& pei scit ut:
per hae chi istus ascendit in caelum: A membra non decet alia via ite, nisi mia it& ducit caput Non sunt venena: ipse Christus sanctificauit
de libauit pilus: imo ut patum transiret ad nos, totum sere calicem laborum di dolorum hausi, de tamen vivit in aeternum, de ad dexteram Dei sedet. Quomodo non operiet confuso sciciem tuam , dum videns Christum malediistum ab omnibus, tu velis laudari 3 videns genufletium ad pedes Iudae, tu extollatis super maiores videns sitientem , de catentem aqua, tu cupias
abundate de deliciati Magna gloria est fetui , sequi Dominum suum. Imitatio Christi non soldin necessitas est, sed dignitas: iam in hoc maxima pars dissicultatis tollitur , & aliarum sussciens pretium datur. Si otia est imitati Christum, iam non
erit atduum ferre contemptus de opprohria hominum. siquidem istud honos erit summus :non est contemptus, ubi contemni est dignitas. Pro glotia quoque vera catere voluptatibus desupei fluis diuitiis, non est dissicile : nam mundani de Ethnici plus iecerunt, de abstinuerunt necessariis pro glosia salsa. pudeat nos, quddsuetitit quidam Balbati tam fidi Ze amante x Regis sui, ut si Regi deessent oculi, ipsi se excaecatent; si deesset manus, ips paritet sibi abstin-
detent dexteram ; de hae fide in teliquis imita totes Regis sui essent: cur in minoribus non imitamur Regem gloriae qui vocamur fideles a
Si Chiistus solum dixisset quid faciendum esset,
licet ipse non fecisset,geberemus exequi: qtian id magis , cdm ipse primus seeetit, de secetit vinos faciamus ;& non tantillia dixit,sed laudauit Ee beatas praedicauit a filictiones 3 si Propheta aliquis simplicitet dixisset, non haberemus excusationem: quanto mirus, cum ipsa Sapientia piophetatum & os Dei e, aggerauerit, & in sepeliscerit 3 Non dixit IE v, verbum otiosum; quanto minos tot laudes & bertas cationes pauperum de aulictor urn quanto minus tot operaction
516쪽
otiosa secit 3 si non oporteret nos Dii, exemplatis vita It s v otiosa sirisset , & supeluaeaneus eius rigor nobis, qui charitate illius, qui
superabundanti pretio redemit nos, non m ue- emur. N tanto exemplo non docetemur ad
amandum eius imitationem, de odio habendum peccatum & gustus sensuum. Anne vane voliti stet Deus affigi suum unigenitum , si nihil refellet Leere quae ipse secit, ut quos praesciuit de praedestinauit, fierent conformes amaginis Filij sui, ut sit ille primogenitus in multis fiatribus 3 Non est Deus impius,ut siue causa gauderet tam ali ociter seu ne in unigenitum dilectum. Animalia fera de crudelia, sunt etea scelus pientissima: quomodo Deus clemetistinatis N iiii sericordissimus in Filium fuisset crudelis Se tyrannus, si m cesse nobis non esset
pati 3 Peccata nostra non requirebant tantos cruciatus , ut redimetemur λ superabundabat una gutta,non dicam ciuoris,sed sudoris I a s V: requisiuit ergo illam tormentorum atrocita tem , vitaeque austentatem, necessitas tiosita
imitandi Chi istum, de patiendi, quae est regia cani via Aut Deus attox ia impius est ; aut summe necessatium est nobis,humiles asilictos, inopes esse. habete distimationem diuinae cita
ritatis de contemptum nostrum,
Nemo ii et caeli nouit, qui non ambulauit: nemo ascendit in caelum, nisi qui descendit de caelo C Rismus Issus;&quiret viam quam
ille monstrauit, incedit. In cognita via erat,nec
potuit alius indicate melius quam IEsus qui nouerat illam N ambulauetat. Non secit Isiasvs, ut aliqui rustici solent; qui digito aut natia ratione ostengunt viatoribus itet , ipsi tametasigent& manent domi quieti neu soliciti sunt
deinceps, an ettent tiri scis viatorex: nam prae-
tei quam vetho docuisset semitam cacti , ipse praeit&piaeducit nos ne et temus. Dic mihi;
si certi fuissemus, ut in A sumtis , de gaudiis leuibus, pedibusque foret opus peruenite ad
illa,nec aliud tequi tetet ut ad eccileque neu, nisi scite viam omnino ignota tam . & aliquis illam an nunciatet nobis; quis esset qua non se accinisteret ad iter, luantumuis salebrosirin de diis ei
te esset, praecipue si ille qui demonstraret semitam, vellet comitati nos de praecederi a Cui igitur Christo non credimus , de si quimur anne putamus et laturos nos sapientia Dei duce 3 anisne putamus perituros piae eunte Suuatote 3 Minime. secutam nobis viam monstrauit Christus , de placessit ipse : tam certa est, ut etiam si moriam ut in illa, ipsum periculum de interi. tus si certior semitat quin si amates Clitisium, non dubitares moti cum illo. Non amat Chri
sum , qui non imitatur: nam vitius amoris est assima latio. O quis vere diceret, vivo ego, iam noti ego, sed vivit in me Christus ; nati: tifica tionem Iasu in corpore meo circumferens , Iein corde in tenues Si rgitur amas Filium Matiae, Sc vis tabemaeulum Dei fieri ut illa sint,inspice de sae secundum exemplar, quod tibi in monte Caluatim
modi stratum est, totamque vitam lasv respice: ipse elegit contemptus vivere, de motit derisus
it. reputatus cum iniquis, non soldm ut idio
la,sed ut fatuus habitus: vi seruus vilis vel betatus . viscelestissimus omni crudelitate punitus: ipse honorum temporale in , si deferebatuet vl- R. PI Q. EAsb. I remberg, .lto , sigiel, it: nullum non commium sustinuit: Samaritanus, idololatra voeatos suit, dae moniacus , ptaido propheta , seductor , gulosus , votator , de potatot vini , blasphranator, trai gressot legis r creditus conspiratot de ptodi tot patriae , peccatorum amicus. Quae creatura potest dici. cui non se humiliaverit 3 Humilia iit se Angelis : quid opus erat ut venii et Angelus ad confortandum illum qui Deus erat,
cotti verbo suo poli et destruete uti mei sunt quid opus fuit dicete, Angelorum legiones pol- se illum vindicate . & resistere comprehensoribus suis, quali i pse non posset 3 ieiutius de sa melicus quid opus elat ut acciperet cibum de velut eleemosynam ab Ar,gebs, cum ipse posset lapides in panes eo nuet tete 3 Humaliauit se hominibus, Matri S losepho Obediens. Huna iliauit se impiissinus Plinei pibus , Herodi.
C.elati, Caiphae,l'ilato , iniusta mandata adimia plendo . Oneribus de iudiciis eorum parendo.
t tu miliavit se hominibus vilibus & Ω tuis, ve Malcho , carnifieibus , N Gliis. Humiliavit secteaturis omnibus . patic tis in se saeuire si ut, aestum, setium .ctucem, spinas, arundines. sputa. stibiecit se denique daemonabus e traditus est iti licita passionis potestati tenebratum . depastis est Dei se a diabolo stinet pinnaeolum templi. Nulla est e atoia , a sublio Oii usque
ad viliorem , ab optire a usque ad pelli mani, cui non se subiecerit Cleator pro me : δe qui Omnia fecerat, de Dominus v nivei tum fuit, nihil voluit habere ut me habet et, nullum piaedium possedit, nullos iedditus habuit: de eli e-mownas tantiam accipiebat minora necessitate: vi mundicus vestitus incessit , non ut Philo sopiriis, aut Doctor, aut Nobilis : inops etiam a vetis amicis nit, ut nullius fauore una alapa dimisi illi suetiti suo Regno de Plancipatu se expoliauit, seipso suam maiestatem occultans. in quantum Deus quoque , si milia documenta humilitatis dedit. Humillima est ite menda illa infinitudo de omnipotentia Dei e legit enim Diuinitas, proptet hominem , quae magis labotiosa videntiat, te minus honorifica. in creatione noluit sacere hominem, scut cit cetera, iubendo voce viaica tamquam D minus , sed velut seruiendo & laborango manibus suis, ae si seruus Je figulus esset. In Redemptione quoque noluit redimere nos , ut poterat , ailumendo aliquam honoratam delubliniem naturam ut Seraphim ι sed viliorem omnium naturam rationalium qui insaniati de
ignobiles etant ob scelus pitini Patentis , inset uinosam S caducam. In glotificatione , cum nos titiabit gloria maiestatis suae , dc ut suu mus Dominus remunerabit, ministrare ut se uus dicitur. Vere enim Filius Dei est Christus. qui mores Dei imitatus est& docuit. Agnoscens suum humilitatis spiritum in Christo, mei tib dicit Pater : Ecce seruus meus, suspiciam eum . dedi spiritum meum super eum. Nihilominus nos qui Christiano nonii ne gloria-mut .de fili j Dei volumus esse. sugimus haec quae amauit Christus sit: us Dei. Quo alio maloti odio prosequeremut paupeitatem , humiliationem , crucem, si Clitistus praeci petet nobis subintet minatione innini odisse illas , quini mo do horremus , cum promiserit pio illis gloriam ita audimus mendacia verba mundi , ita
517쪽
obedimus suggestionibus diaboli, ac si pio nobis crucifixus Satanas suillet : ita auet simul vitam , 5e consilia Christi negligimus, ae si saluus quidam N iidiculus amens in solo es fuit isset. Si Rex tertenus muli , minora offertet militibus suis, eum omnes,etiam pro paruo stipen-gio, seque tentur pet rupes & niues ; praesertim si parem habitum , victum , habitationem illis concederet, ac ipse Rex uteretur, iam etiam sis ne stipendro sequerentur Regem ob solum
pudorem :& nos nec ob amorem i nee pudo Iem, nec timorem, nee luctum, concitam ut adsequendum Regem Regum & Dominum Do minantium. o si tam fidelis Christo silem, ut Ionathae suit adolescens armiger suus t fac om-oia, dixit, quae placent animo tuo ; pergetquo
cupis , & ero tecum ubicumque volueris. per scopulos , pet mucrones , pet hostium arma ir-tuit , ne iret solus filius Regis. Ascendit autem Ionathas manibus de pedibus reptans, de armiget eius post eum. Quomodo Christum relinquimus torculat calcate solum , α nemo est qui cum eo societur in passionibus de Iabo tibus 3
non est tam formidabile quod pto Christo pati
communiter c5tinget, ac suit quod armiger ille aggressus est pio milia. Quis miles relinque tet Regem sium in medios ostium exerci tu, de satius de latus auderet redita domum, de non potids mallet cum illo dere cui nos
relinquimus Clitisium solum 3 Ipse tute que ti-
tui : Torculat calcaui solus,& de gentibus non est vir mecum. Etiamsi nullius auxilii fututus miles esset, nullaque ex societate illius utilitas sequeretur, non debet desere te Regem : quiderit, cum tanta utilitas tibi sit, de Regi Regum Cuni fro lxsu consolatio pallionis tuae,& finis eius intentu qui est imitatio sua 3 Aut opus est deponcie nomen Christiani , aut assumere
quae Christianum saciunt. D sequi Chi istum
nolis, die quem secuturus es necesse est, ut sequatis diabolum principem huius mundi. Taialem dueem fugit, qui insistit vestigiis lasv;videbetet id facere lolij in ut sugeret: talem duiscem sequitur, ut deberet sequi, etiamsi alium malum non sugeret ; quanto potius cum haec duo copulantur, sequi optimum, sugere pessimum ; sequi Deum, sugete Satanana 3 Malitia nostra solum est, quod non saciamus
quae Christus docuit & sedit : nemo potest se excusare quod non possiti iis rebus posita est nostra saluatio de pet sectio quas quiuis posset habete : paupet quisque potest est e r patientes
omnibus licet esse moti ambire honores in maianu est cuiusque. Hae est sapientia de amor Dei, ut ea elegerit, quae omnibus paterent , desine lal te pollent obtinere. Neminem excludit a suo Regno ; de nemini voluit deesse, quae ad consequendum illud opus essent. Si in diui
liis, honoribus, voluptatibus constituet et salutena nostram,plutes quam modo damnarentur: nam pauperum, ignobilium de amictorum numerus est innumerus, de tune esset maior, nam
quis plures vellent esse diuites de felices, pauiaciores solent. Quid iam dicam tibi, s non vi,
amplecti paupeltatem, humilitate in & crucem Ixxv nec vides immensulti bonum quod est
in imitatione eius, nis quod hoc est quod dicit ipse , Qui sequit ut me, tion ambulat in te nebris 3 Tu illud non vides, quia ambulas in te
nebris, dum non sequeris i Es LM.
o aeramnae a Deo immissa. Si non vis sequi Christum, saltem ne fugias
illum: si non audes imitari, cur audes repugnare,& contemnete eius similitudinem An to letabilis inuerecundia est de miserabilis caeliatas, cdm superabundans chalitas Dei adeo heneficentissima aliquibus si, ut illos etiam reluctantes faciat conformes silio suo , non expectans quod ipsi in hoc laborent, ne sonὸ des ciant in pugna de dissicultatibus vltro se assimi landi vitae Cluisti; sed ipse Deus propcia manu
id dignet ut facete , concedendo Paupertatem, occationes humiliandi se,& labores;ipsi tamen tenuant, α tam absint ut velint smiles esse Unigenito Dei, ut pudeat illos paupertatis, de omnium de quibus gloriatus est Dominus gloriae , omnibusque vitibus de altibus fugiant IE sv M. quem sequi tenentiat. Gratias deberent agere Deo , quod sile labore suo & sitieullo petieulo s non enim tunc vanaptiesum
ptio aut inanis gloria locum habet timili tu dinem una genici sui dederit qua tantopere illi placet ; de piae sutian a indulgentia erga ipsos
com alios vocet ad imitationem Clitilli , illos locet in illa. Sed ingrati teluctantiit , ut C dant f utiles supelbo Lucinio inua superbiotes:
niamquami Lucifer se putauit meliorem Deo; illi vel . tuae quam si essent maiores , cuia lE-
sv M a illictum sine culpa videant, ipsi ob infinitas culpas suas nolunt tangi & se . qui peccatores sunt, volunt, habeti v ut meliores,& minas dignos supplicio , quam innocentis, num Issu M. Cur indignam ut cum aliquid aduersum accidat 3 nam si culpa nostra piaccssit; imsolemia summa est, nolle se peecantem de nocentem a illigi, qui videt Christum innocentem punitum. Si nulla culpa pracessit , m. gis gaudeat,quia magis consorinis est Christo qui sine euli a crucis xus suit. Culpam. quam non com- inihili in causa , ne committas in labore ob impatientiam; quando gratias duplicitet actu- Ius eras , de quia asiligetis, & quia sne caua innocenter. Quando tribulatur aliquis proptet culpam, patientiam saltem debet habere quaniado sine culpa, laetitiam quoque maius est tunc augmentum istatiae, maior similitudo las vinculpati, & spes melioris prosectus, cum non tam sit hae amictio ad c mendandum praeterita
peccata,cuam ad augenda etiam metita sui
ra te praeseruandas culpas: agnoscat in se sunt mana indulgentiam Dei, qua usus est cum M
tre sua, pta seruando illam. Christus passus est cruci pio te astigi a seelestissimis homitii bus icut tu a Deo tangi non seres patienter meliot& beneuola manus te molestat.
Filius cilin verberat ut a patre , si nimio m.clamet de plotet. plus solet vel betari ; de , iam
non percutitur ob culpam antiquam, quantum ob nouam clamotis impat,entas: ita quando
aegie seis labinem a Deo immissum, flagellum
518쪽
diuinum ; accidit ut plus aggraveria quia mut- mutas, quia querctis , quia sne patientia es.sus sciens culpa est, ut te puniat Deus, contemnete smilitudinem filii sui. non agnoscere culpas tuas, impatientem esse. O Rex gl tiae , in quem desiderant Angeli tespicite i si ciem tuam non auertisti ab increpantibus de conspuentibus in te ; genas tuas dedisti vellen tibus , corpus tuum percutientibus , imprope itum expebasti & tius etiam pro me: cui ego miser fugiam & aueitam me a Deo de patre meo correptote de benefacto te meo a Gaude anima , consorinando te ad exemplum Filii Dei in necessaria paupertate , tilbulatione, humiliatione . Opprobriis. Apo li ibant gaudentes a conspectu C eiiij, quia digni habiti
erant pro nomine I sv contumeliam pati saniactus Paulus Miqui, nostrae Societatis, ibat gaudens ad conspectum populorum ; praecisa aule, ut maior ignominia est Et, missus pelvibes ad contumeliam popularem , de publieam insam iam i deridendus cunctis, ipse tamen prior ridebat . stontem festiuam ostentabat, patentem, erectam , iucundam , quali triumpilatet sol ibit ob smilitudinem Filii Dei; eamque metuit in se usque ad elucem peis ci , quam alacris amplexus est. Tu si non vis solaci Christum , eius crucem siti scipiens ; ne conti istes Spiritum sanctum , illam reiiciens : quam non qua iis vitio, inuetuam 5e oblatam ne recuses fiuili . si Ia svs, cdm in itinere ad mortem Catualiae ceci dit cruce onustus , vellet vi tu pro eo seties ilia iam , anne illud excusates quid si manibus preptiis imposuisset humetis tuis, anne resiste res Se repelleres 3 an potios oscularetis horti-
dum illud lignum. de in anus illas factosanctas
adcitares imo non tantain secte crucem, sed
elucifigi loco Christi exoptates de peto es. Ecce crucem huius dolotis, huius humiliationis, liuia
ius necessitatis, imposuit tibi Deus: cur reticas a
leuior est quam Crux Christi. Si compatiens
non vis consolati Ih s vra , consolare te compa tienti l Es V.
O consolator animarum , quid mihi accidete potest , cuius non inueniam abundans t medium in tuis necessitatibus Si langueo, in te a planta pedis ad verticem capitis non suit corporis sanitast vir dolotum, de sciens infit
mitatem . vere languores nostros tulisti, de dolores portasti. Elutio a tu timeticus fuisti post quadiaginta dies ieiunij, de tantopere esuriisti, ut proptet famem existimaret diabolus te pos se inclinati ad peccandum. sitio 3 di tu sitissiin cruce, nec fuit qui daret potum: ego nec in cluee sitim , de inueniam qui praebeat potum. Frigeo a tu algebas in praesepio. Quiete privo i 3
etiam te dot mientem in naui excitaueiunt Dist. uli. Iniuria mihi fit tu ad mortem in nocentet suisti condemnatus. Patiot contuis
Deli tu publice a Pilato productus ad populum fuisti , dicentem, Ecce homo. De illas Ium ; tu defatigatus ex itinere supelsentem sedebas. Falso in iis, uiola m in domo Caiphae fallissime accusatus suisti. Reprehendor ob ho-na opera i tu quδd in sabbato benefaceres. De trahol λ de te murmulabant quhd in principe 'daemoniolum elicetes damonia. I itideor tu sub nabaris a dicentibus, Alios salvos fe
mihi respondetur 3 de ribi disperiti, 3 iti stipet de
colaphum impegit impius minister. De se tot asci miliatibus a tua Discipulis suisti destitutus. Diseedo a cognatis 3 tu , Matre ad patiendumptosectus. Contemnor in meis consiliis 3 ima quoque doctrina spieta fuit. dc est. Premor tentationibus tu quoque tulisti eas in deserto. Doleo ob lapsu ni flatiis mei a tu doluisti discipulum apostatam, de descientem veritatis semitam. Doleo ob defectus propriosa tu vidi sti eos prati.& doluisti. Defectum deuotionissentio 3 tu clamasti, Deus meus, Deus meus
ut quid dereliquisti me Quis igitui labor est .sue corporalis , siue spiritualis , cuius non habeamus te agetium in Christo pilus labotante pro nobis Hoe est quod dicit, Venite ad me omnes, qui laboIatis de Onerati estis , de more ficiam vos. O dulcissima promissio , quae solum audita tecreati Si Christi labor auicit nostrum labotem. quanto magis eius gloria ause leti s ita necessitates Christi auxiliantur nobis, quid faciet potentia eius de diuitiae a Sed auxilium istud, clementissme Domine, loldin exopto , ut patiar iccum ; non ut me consoletis in hac vita, ua qua nee corporale nee spiti tuale
gaudium cupere debet anima, nisi soli ni pati
Maliter puritas corporis iuuet diritu ovi coenosam de insalubrem regionem
incolit, non est 'tium, si langueat saepe; qui piopitiam de puram , valebit: sic unima in puto corpore bene se habet ; in immundo recce nosci aegrotabiti velut in prato gorido les agranti, cst mens in carne munda, Corpora
casia sunt deliciae Dei ; quid mitum, si snt animabus si lubria 3 mentem Ii iam relinquunt vacate Deo, sine ulla rerum temporalium curae
laetificant conscientiam, spreta sensibili voluptate, & amato Deo sine impedimentis. Oamot meus o veritas sncerissima de purissima siquidem non soldm debeo tibi o Deus eoidis humani dimidium mei . sed me totum ; non tantum mentem putificabo, sed corpus sanctificabo. Membra Christi sumus; ne deformitatem in pulcherrimo corpore efficiat unus attus
corruptus de foedus. Quae pulchritudo esset sponsae formosissimae si pullidum nasum haberet, aut ora de genas vermibus scatentes 3 Corpus Christi gloriosum , millies est sole putius S sulgentius. Membrum Christi immortalis ,
es, o homo mortalis: cons dera, quantum corporis sanctitatem curare debeas, de , quoad possis, imitati immortalitatem & in coitu pii nem, ne dissones illius putitati. Vnus spiritus cum Christo de una cato fis cum illo pet sanctissimae eius carnis communionem: ne macules tuam carnem, quae iam per quamdam mitificam lealem unionem est Christi cato. veste maculata 5e turpi si influeres imaginem alicuius sancti , sacrilegum putat est cur saltem non erub scis, carnem quae est Christi uiuentis f- date,& membriam di maculatum de obsecimum ei adiungere: Regiam ipsun purpuram si cerno
519쪽
Ee luto immersa mal et nolles tu inquete: cur earnem tuam luto de istote insecta gestate desideras,& visinsse partem Corporis Christi γQuemadmodum in vita retetna de animae &ti coipota nostra in maxima puritate Deum glorificabunt: sic in hac vita 1e animae & cot-poris puritate debemus illum colete. Non solum pet sanctitatem animae quatas beatitudinem eius; sed etiam pei sanctitatem carnis tuae metete beatitudinem & resurrectionem corporis, ne voluptate aliqua pellectus, concedens te mortali tuae patri , te ad mollem condemnes. Sed disce lain in carne esse ut spiritus Angelorum , ubi nee nubent nec nubentur. Disce iam incorruptibilitatem & esse singulatis naturae devitae abstractae a sensibus. Putitatem caelestium thronotum, in quibus Deus considet, debet aemulari corpus tuum, cum sit templum spiritus sancti, electum vi sit vas honoris. Clitissi nus Odot sumus t Christus undique puritatem spirat, virginitate stipatiat, castitate dele ctatur. Fere in mundi calamitatibus, castitas fuit quasi solatium Dei. de compensatio illius damni t ruinam Angelotum prouidit praecipue de excellentet restaurate ex virginibus & castis, de pet virgines 3e castos ; matrem Ze praecuria soles virgines seligens , discipulos de Ecclesae principes dc excellentiores Sanctos pletosque virgines etiam, vel continentes, aut iam sine coniuge , aut separatos ab illa, & omnes castis
smos: lapsum Adami subleii auit spe virginis
contriturae caput serpentis : ex nausiago mundo quos seruauit, seruauerunt in arca castitatem:
in cruce se consolatus Christus est matte&di lecto discipulo virgine. momodo non amaret castitatem de virginitatem, qui utrumque parentem virginem habuit, de totum suum esse avi iginitate communicatum Patrem virginem Christus habet secundum naturam diuinam, &matrem virginem secundum natura humanam:
adhue sguram patris sui voluit esse virginem sanctum Ioseph, ut sustinetet solum nomen &titulum parentis. Figulas etiam sua innocentiae de obedientiae virgines Abel de suae elegit.Primitiae emptae edi sanguine Agni virgines De tunt: se Agnum sequuntur quocumque ierit, quidquid agunt, quidquid dicunt, imitando
Christum,& modestiam eius; quae tanta suit, ut nulla notaretiit insanita pudoris: de com multa falsa aduersus i a s v M ea cogitatent & multis modis calumniatentur ludaei. sine specie aut plobagilitate aliqua ;n iniquam illum accusa-tunt impudicitiae, licet scirent eum mulieribus colloeutum suist e, ob summam modestiam de pudorem vultus sui, quae sola refellebat Omnem suspicioriem de calumniam minotis castitatis. Ptieei 3 in visu fetuandus est modus: nam, ut
--amor,υι Lorna senili iniuria euis, Ex Octilis surgit, pectoris ima petit. Ex oculis facilis &desiuis via ad cor est. V netabilis ille seruus Dei staret nostet Alphon sus Rodetietis per quadraginta & septem annos nullum seminae vultum aspexit, nullaque alia iucunda videte volebat: in sxa cordi eius mansit pet Omnem vitam summa modestia oculorum Christi, ex quo seinet illi appatuit, vi ex illorum dumtaxat memoria milia componeretur : se conseruauit suum cot purissimum, de intrinsecus cum Deo laetabatui .Fuge tu quo que exteriorem dilatationem, si in teinam de externam puritatem desideias.
Sisiliam mori easionis continuum. Non praetereat te occaso saciendi bona , Id
patiendi mala: qui inutilis acceptu in asellum habet. non consentit Otiari. Dubitare posset quis, vitum sit pretiolius . malum tolerate, an
tium operati 3 sed certo scio, nihil mihi post Deum esse pretiosius, s ne quo nec Deo nec Sanctis possum esse pietiosus. illud quidem pretiosissimum est, cum utrumque coniungens aliquis hene operat ut inale se habendo. Ne nimiam, spiritus a licte , te contristet disti cultas virtutum , de importunitas passionum: potios gaude de materia metatorii. A ggredere,& vincet non tanti fit metitum in pace vitae, quam in patientia vitae , in oppugnatione inclinationis s-mstrae, in strenuitate obsequit, in violenta a at que patientia tui, di cruce Christi. Ne aegth Ω-ras, te locupletioribus de pluribus instrumentis prometendi ditatum , Deo esse piae Angelis: corpus tibi copulauit, ut quot sensus habet de
diuisiones potentiatum animae, tot Crgana me litotum haberes, tot scilicet cruces: ista corporis supellectili supta Angelos locupletatis: plus
voluit de te confidere Deus,ut inueheres in tum etauis sinum smum tetiae. Angelis solo in cura tuit impolita,unicum& sincerum spiritum suum seritate : at humanae animae, cum debili ris naturae sit, duplicata sunt onera imposita; Ase, de eat nem molestam,euehere ad aequalitatem Angelorum de gloriam caelestem. Angelas in procinctu , expeditos, sine ulla sucina ; homines impeditos & Oneratos mole corporis, de mille crucibus onustos, ad itet e li idem de aequalem dignitatem vocati iniquum videbatur,
c sim sit praeterei impersectior 5e infirmior anima quam Angelus: sed cum statia Dei ex sociae carnis molestiis fieti compensatio potest ad menta .ut aequet aut supctet dignitatem angelicam. Si seras grauitate tua uti, magis te attollet: sal tatotes ut se magis allevent , sumunt pondus aliquod prehentis in manibus percis : corpus tuum te iuvabit, ii vim insitas. Non laue hoe negotium, sed magnae contentionis est: ne dis ficultati pareat luctum ex conatu. ut saxum aliquia in turtim euehat ut, quanta machina de conatu indiget λ vi molem teciae tuam stipia astra attollas, non fiet sine violentia de machina
In hoc mortalitatis statu non minotes sancti sunt, postquam te demit nos Filius Dei, qiam in statu innocentiae Grent e quare aequalites fiunt sancti in breuissima vita , ac si istent perplura saecula antiorum , s immortales homi isnes permansitent. Compensat multitudinem
annotum multitudo aetumnarum , cum gratia las v. Copiolior fuit Christi ies emptio, quam prauaticarionas damnum : & tamen tio luit Chiastus neces states carnisque molestias auferte , nee assectuum rc bellionem petatus tollere, ne maletiam metendi compendiosumptae
520쪽
praedestinatis suis subtraheret ; vi illo citius
Redemptor praesentaret ante faciem Patris ae quis aut malo cibus metitis, ac pet multa ali O- qui saecula acquiretentur. Qui per crucem vicit mundum , vult ut per crucem te vincas.
Vbet gratia Christi gestit in inepta reluctanti que natu tὶ : se iuuat ex ipsa repugnantia ad
magnitudinem metitorum. Maior iliumphus
est, ubi hostis settior. lgitui ne graue putes, tibi ipsi esse grauem l sed violentia de patientra tua fruete, Occasone merendi, vincendo, sacrificando , erucigendo te in omnibus. Clitisti gratia ne vacet tibi Pugna de elux est necessatia, ut quadam necessitate bonus sis. Quidam duces postquam in tetram hostium appulere , combussciunt aut fregerunt rates , ut abnque spe fugae cellatent milites inuincibiles : si e Deus nobis alligauit hostem. Quid spetamus posse fugere bellum necessitas pugnae ad vi- ratiam de merita nos necellitet. Per crucem nos redimit christus pet elucem nos saluati oportet, moliendo ubique , vi vineamus & vivamus per patientiam nostiam. via saluationis rect, dicitui via perditionis : perde & signa sensus eum cruce Christi . de salui erunt: esto caecus, & etue oculos tuos , sic videbis bene i esto si rigus . se audies benὸ : esto mutus, sic benὸ loquetis : esto ieiunus, sic hen Efestabis : esto sine manibus,& negotiis , se enἡ operabetis r esto tibi odiosus, sic benὸ amabis : esto mortuus mundo , sic bene viues: esto timidus, se secutus elis : esto tibi vilis, sic honorabetis: esto laboriosus, sic eris in quieter sustine omne malum, sic habebis omne bonum, quod est in cruce. O Detitas , o Iesu amantissime, si te amo, uomodo possum odisse elucem quam tu amai r quomodo sugiam crucem , quam soldmfugiunt daemones qui te oderunt opus diabo li est &gete crucem , opus Christi moti in ciu-ce : quemnam imitetur Christianus, videat:victoriam sui atque abrenuntiationem amplectatur , nec pro voluptate sutili, aut impatientia leuis incommodi. se reuellat a Clitisio , de priuet metito de satisfactione. Ne velis excusate quod inexcusabile est tetiamsi salueris pati opus est, siue in hae vita , siue in purgatolio , ubi stetitissima est patientia, Si necessarium est pati; vitum ne commodius elit,in hac vita, ubi leuissimis ,filictionibus sunt isticis plograuissimis cruciatibus de pucatis, de praeterea lucratia gloriam augendo merita an in purgatorio , ubi summis ciuciatibus patum satisfacies,& praeterea nihil mereberis 3 Metitum nullum satisfactio exigua, ciueiatus ingens in purgat otio est: in hae veto vita leuissimus cruci tus , satisfactio ingens de metitum plurimum.
Quis mercatoreo tempore vellet emere res,
cum deteriores sunt, de pretia maiora; 8c nollet tunc mercati .ctim serὸ glatis dantur 3 Praecipue tamen ama pati ob amorem Christi. Quis amplexatus Irsv M , relinqueret illum ob calicem aquae , quem effudit David Die mihi, o amator siue desideratot 1gsv : si in alteias crucis parte ad tergus Christi cum dilecto tuo ctucisus eses in Caluatiae monte pariter pio gloria Dei 3 de Christo promit. tentibus aliis, credituic se in eum de agnitu
nollet te deserete, nee destendere ; efferret ut etiam tibi velut puerulo buccella aut pomum. ut oblatum Adamo suit, dummodo descende-tes de cruce , de telinquetes societatem Iasu
dilecti , an illam desiteles 3 o pudor nostet lquani saepe , ob leuissimam voluptatem aut v luntatem nostram , deserimus crucem, de relinquimus Ir sv M solitati e patientem sine solatio nostrae societatis Age anima a christo in cruce redempta, s quere Iasu M tollens crucem tuam, re abn gans te ipsam , disce, quid sit negare se, ex eo quod est negate alteium t qui alium negat , sue cognatum sue amicum , licet eum pereuli videat, sue in pauperiare esse, siue in carcere, non adest illi . nec Opem sere, nee dolet in eida amictionibus: sic Oportet cum corpore nostio agere de sie assici ; ae s altet homo , aut inimicus noster, pateret ut laborem illum. Non suta scit tollere clucem ; sed abnega te moriendo in
cruce inqua crucifigatis cum iEsu tuo in nullo voto cordis, aut motu corporis , arbitrium
habeas proprium; quemadmodum qui in cnice confixus est , non habet iam potetiatem mouendi pro voluntate membra sua , nec faciendi quod vellet. Qui crucifixus citet, nec praesentes res iam consideraret nec prouideret in suturum, nec concupisceret nouas diuitias, nec de-lietas quae teret;sed solum intuitum dirigetet itialiam vitam, de adhuc vivens se computaret in tet mortuos: sic qui crucifixus cum Christo vult esse, iani inter de nctos se existimet; non solum mortuum voluptatibus de vitiis, sed huiuitiei solis.
Dὸ fissilentis o bono paupertatis.
OVi babet Deum,quid amplisis opus ha
bet aut quomodo non pudebit habere aut cupere alia 3 In sumptuose apparatu, ecautea supellectili de abaco, luteum vas , immundum , de in lirae nemo non potios concideret in mille stusta, quam haberet, ne absonaret de offenderet videntes illud inter tot res pletiosissimas de gaetas, de lidetent rusticitatem domini. O infinita Maiestas, de pulchritudo pretiosssima i quomodo ad latus tuum audeo aliquid tetienum congregare , de tecum una pollidete a omnia 'corda hominum qui Derunt, sunt, de elunt,de omnes voluntates Seraphino- tum de reliquorum Spirituum, non susciunt ut occupent ut in Deo: cui ego pustius homo unicum cor meum occupabo in aliis rebus, de non expediam ut tradatut Deo meo 3 Si habeo
aliud plaetet Deum ι nec aliud plenὸ possideo,
nee Deum : si nihil habeam nisi Deum ; non tantum possideo Deum, sed seuot Deo, de omnibus. Quis tam amens est, qui, si pro centum
aureis luctat elut mille, non daret pauciores An ita se minas valet Deus , quam malle aureiὶ cur non dant homines pro Deo, non dicam centum , sed res minimas, quae adhaerentes cordi nostro extinguunt deuotionem,de aliquando vel abiiciunt Deum, s intus est , vel ut itissimi muci resistunt, ne ingrediatur O pte tium inaestimabile paupertatist qua vectes