장음표시 사용
541쪽
ui ilia cieat uia Adamus de Angeli , in ptimo
instanti quo cieatos se nouerunt, quanta vi de leuerentia alliciebant ut erga Creatorem suum: linitate beatam virginem , in ptimo momento conceptionis sua cleatam in gratia, de expedito rationis vlix quo conatu in Deum p:o iusit Chlistus Dominus in primo puncto x-nionis hypostaticae,quas gratias Patri egit 3 imo quanto amore tunc singulatim etiam iecorda ius tui 3 Cilni in eo pile libit scriptum ellet, ut saceret voluntatem Dei, dixit: Deus meus, volo etiam pro illo homuncione scian ne flagella, i inas, inacim, opprobita incirem tolerare, totum me impendo Octeto, lactis o pro illius salute. Nonne te oportebit recordali quoq; C Liliasti, do dicite a Deus meus volo pio Chtisto hodie labores corporis, angores animi, ut ardentillime sciviam illi, sirem, de dem gloriam 3
Nonne tu etiam debet ad Deum conuet ii, flectea uisset in gratia, cum arbitrii usu,refacta tunc reuelatione omnium ivrsteriolum
fidei: de inuenites te amarititi a Deo , Filium Dei pio te factum hominem , de clucifixumine Eabili amore Tantumdem est, ac si ii dote creauillet: confide, in gratia Dei expelgiscetis: ecce inuenis redereptionem isain factam cruciatibus Dei tua tam matutino amore , ut antequam nascereris, iam Cluasius titille de tot annis antea pro te mortuus si sit, ut tibi di
ligentissimἡ p puta: et statiam cumulatam. Datie diligentiam de sacinus amotis , scilicet mori citi Dei pio se iam saeum , non inuenit Adam. noti sanctus Michael, aut Gabriel, aut alius Angelus ; imo nec apsa Regina sngeloium beata vii . At de inimi vi pii mom amore de ae saetiis ignitis in tam beneficum
Dotin .sestinum de riouidum tui; nec contemnas tantam prauentionem ad saluandum te. Adam expectauit circiter quatuor millia annorum tantum beneficium. At tu expectatheni ficium ipsum . iam in ille de sexcentis annis , non est ius , tantam ut sedulitatem 5e eeleritatem mota 5: socoidia velis compertate, Ne disietas conue: ti ad Deum , expectantem
Finge , animabus possibilibus csserit ingres sum in hane vita, iis condit Onibi si, auxiliis des uocibus Dei, quibus te inuenis donatum hoe die ; quantum laetarentur, de luctum putarent, de quam ossiciosissime di cm agerent 3 quomodo in primo aditu vitae se Deo suetiscalent Quid si iis quos in insertio hac nocte Deus p:
cipitauit, duiu te dormientem amant et cust
diebat , quam incredibili semote , ut primum ad uitam reditent , se Deo iraderent , de teli quum diem dc uitam ordinarent , ii semes vi detent se eum gratia Dei, babilibus sus es natu talibus, de opportunitatibus seruiendi tam benefico D si a Pudeat te non seruentios Deo immolati beneficentiori erga te': maius est piae fruasse a damnatione , quam erutile. Exui nullate , si polles vincete feruorem multotum Iustolum hoc saltem die; de age gratias, quba non te repelias in inferno hoc manE, sed sei uatum ab illo , atque tot periculis oc peccatis. in qua liae nocte innumeri incidciunt. Opta date , si polles, tu solus gloriam, quam omnes sancta pet aetei natat tu dabunt i quod dei de-tium passam interdiu sine fissione gemina, α geme in illo ; nee selum masE, sed sapias,quasi
nupet incipietis 5. cieatos, incipe seiuite Deo . recintilius semper unibus.
te non victuius, si disseras vitiete in crastinum: si hodie vivis, hodie bene dc perfectissime viue, quoniam solum uiuit , qua bene vitait. P si me moreris in lina vita , ii non vivis bonaim Quotidie ei in expergiscetis, decesne vivete hunc diciti Helicii modo quo 1 Q, tamquam ii in nocte certiit me in titulus e ses, Noti di eras defeetum mendate alicio die, quem ib: stati non videbis dies deficiei tibi, aut voluntas. Bene tibi suturus dies habebit . si pia sentem bene habeas. Numquam est peraclitandum de vita bona , sed semperie tam l nasi uendum. vitae peticula fugis cui vitae bonae peraculum patas cunctando viue hodie ; nec cxpectes vincie melius post hane hebdom dam, aut mentem, aut hoc negotium, Hodie Deus est Dontinus 5: hodie oroiici te esse setuum Dei 1 nam de hodie Deus seruit tibi. cum hodie faciat soluiti oliti tibi. Noti dacte itinctastinum sua munera ; tu nec disseras obsequia tua. Hodie te Deus cumulat indebitia
bene selis : hodie tu tesponde ossiciis debilis alteriti, diei obsequia noti sollicient bene scent sui diei : cur vis vi satis ciant ei iam diei iam piae tetito, de beneficiis quibus hodie sit cis3 Non susteu diei bonitis tua, ut soluat debitum suum t quomodo vis ut soluat etiam pro malitia alterius . duplicatis debitis de gratii Dei 3 Hodie De iis cli Dcus, de hodie tu es
creat uia : hodie Chialius redemptor tuus est, de hodie tu redemptus. lesus Christus heri de hodie: tu hodie es, de sol te cras non elis. Hodie S: singulis momentis dehitor Deo es, qui in te impendit contanuo suam omnipotentiam: tu quoque debes singulis instantibus amore impendere omnes tuas vires. Cur unius horae audes iacturam sacere, cum per aeternitatem non potetis Deo satis sacere pio beneficio minimo quod hoc moruento accipis, , es infinito Dei amore procedens 3. Cui vi ius diei aut ho-iae intei uali' ciudes suspendere obligationem tuam Diam si Deus suspendi siet una bota beneficentiam suam, in mundo non esses; aut si suspendillet indulgentiam suam, in inscii oesia sis. AE tetna stipendia tibi promissa sunt, non decet nicteii interruptis seiiiiiiii. Si vis vel Eumere, numquam/intermittas bonam vitam Veritas aetetna est. O veritas , da iiiiiii aeterna tibi seruire velacito : ut aternὸ tecum conuiuam, doce me quomodo hodie vetὸ vivam, Oportet, spii misi emisse, singulis diebus te armare ad pi:elium , Ze expergisci alacriter, ut ad pugnam i audito velut lituo 3c signo bellico , Diliges Dominum Deum tuum ex toto
corde tuo , de ex tota anima tua, de ex tota mente tua, de ex omninus vitilius tuis. Hoc piaeceptum tibi mane promulga , de perlua lutibi , dicra vitae esse die in m o tantum militia ,
ica in quo pialium commili est de lignatum. Quomodo surgent milites eo dae, quo publicatum
Femor gnotidiantis Ieser resineri.
542쪽
tum est de praeceptum, confligere cum hoste, Miles eo die quo praeliaturus est , non est in etinis i tu quotidie piaelia tutus es ; mane te arma in oratione, sementillima charitate, prosundis simo contemptu tui, patientia, mortificatione,
dil diligentissi tua sole: tia. Suspicio soluin prae-lij atmat milites , dc setuat per plutes dies a malos, ut pugnent v no die:quia tibi Leere de bet certitudo de fides pugnae quotidianae Omnes tuas achiones mane dispone de depone apud Deum , te propone esse duplo meliorem lioc die quam piae tetito, ne daemon tibi inter
diu imponat, aut interponas seruorem. Surge alae citet ad uelius omnes dissicultates vitae ; oc li in aliquam incidas , aut in acediam, non defcias,sed gaude. Matella adest victoriae maioris: invade animosξ, ut stenuus miles occuciens in contrarium Litem, qui non deficit , nee sugit ad pia sentiam eius ; sed gaudet occatrisse , quem quaesit uius erat. Pugna interditi vitiliter, & in nocte expecta moriein.
vita hominis militia est ; in qua vita sempet dubia est, de Iabot certus. Quoties cecidetis vel leuiter, dimica ardentias : de pei suade tibi sa pius casurum a nam & iustus septics cadit ; seditati in antinosus assurge, illitatus magis, vimiles accepto vulnei e plus in aduei satium ardet. Restauta simul ae aduertis desectum , niatori tu re reuocatis in mentem rationibus, quae praesto sitit tibi, ex meditatione matutina aut
aliunde ptobat de familiares poenitendo & linia
miliando te coram Deo: nee distetas emendare negligentiam illam ; nam paulatim dissiliet vi-got spatitus. Qui vulnerat ut etiam Luissimὴ, nis statim restinguat fluorem sanguinis, deficiet . & letale ex mota, fiet, tidiculum alioqui
vulnus. E vestigio cura te, nec remittas ad noctem , aut alium diem : nam etsi nihil videa- tut , impediet actiones teliquas. Cui clauus aut spina figit ut in pede aut manu, statim et uit; non disieit ad noctem, aut post tettium diem, alioqui nec ambulate aut operari poterit : de tanta mota potest esse, ut cancro laboret, nee
curati sine sectione possit. Ne tamen aded tristeris ex desectu leui, ut superbia magis si, quam poenitentia ; de impediatis ipsa tristitia ad alia exercitia , quibus auctitate est opus. Metilli dicebat beatus Ludovicus Gonzaga, eos qui nimium conti ista.
tentui de stis deiectibus , non satis se cognoscere. Miser es, sed te esse beatum speras : mi nos te conitista, de magis te humilia. Si agnoscas miseriam tuam , hona spes in Deo tibi minuet moetorem ; de disperatio cuiusuis boni, in te augebit homilitatem. Multi idcitch nimio m tristantur , quia non tam de ossensa Dei
dolent , quam de sua infirmitate & vilitate, considerantes se tam imbelles de languentes; di quia hie assectus saepe ex natura est iuxta amorem proprium, sentibilior est . de interdum non leuis incommodi. Soliam dole de ostensa Dei , sed statim gaude sperando in Iasu:&de tua ipsa vilitate tibi gratulare . quod nihil
possis ex te nisi a Deo, quod melius est tibi. Ita ipse delectus magis animabit te , & audacem saciet, fidusiam in Deo praestando, cum te ipsa expetiatis 5e manu quasi palpes, nihil te posse tua vittute , sed solom a Deo , de cum Deo; in quo Leuitias praestimete licet : nam maior R. P. Dan. Ea ιλ Nurember i . est bonitas Dei. quam tua bona voluntas conis stans esse pollet. Peti uale tibi, centies fortasse singuli, ho iis te esse la plurum ; sed statue, milites te eviragratia Dei sui tectutiam. Quis saepius cecidetis, confidentius surge, ii a te cognoscis minils habere. incerior de purior spes in Deo est , iam
de te aes petas omnino : de tunc operientia ipsa de spei abis, cum infinities descere a tuo proposito te vides. Deus id permittat, quia non satis te humiliasti. Si humilis vere esses , multis damnis mederetis, ad loquereris victorias. Humilia te coram Deo : time .ae te . spera in
illo ; in cuius fiducia tali citcuin spectione . sedulitate, desidetio vive hiaue diem , petitide ac si omnes homines stinui hodie client creati, quorum unus solum foret salvandus , is qtii ad
inuentiorem chalitatuiti 5c resignationem pio priae voluntatis petu enitet : ad quod cilint liquis datu in esset spatium centum annotum vitae, tibi tantum concederet ut isti die,
unicus. Plos pro Dei honore de beneplacito nunc debes facere , quam in quacumque con tingentia de suppositione pro alio respectu tuo,
Non minus pendet vita spiritualis 1 corade, qua in corpotalis : custodito de inte-
metato corde, se itiabitus spititus. Sacto sancta Dei ara, de thronus Spititus sancti , cor humanum est. Summa iselicitudine curare debes , ut mundum ab isto mundo illud se
ues, nec maculetiit imaginibus retum mundanarum , & impertinent iam , quibus per senemas sensuum velut machinis te quatit mundus , de daemon. Plus curate eor tuum oportet , quam altare, sacratium , & vasa saeta, ubi sacrificatur, colitur, de semat ut Corpus ipsum Christi in Sacramento. Quanta diligentia de sub quot clauibus custodiunt auati nummum de situm inteiittim 3 studios terum exquisita ium , quanta cutiositate sngularem aliquam gemmam au itiscium aliquod petegrinum seruant, conficiuntque statim captam qua a Lserueret, ne vel puluisculus illud attingat 3 letu gemmam Diuinitatis.& spiritum sanctum, sine custodia exquisitiis ma& mundissima putas decentet se luati posse ρ si portates in in nibus sanctissimu in Eucharistiae Sacramentum, attendeses ne excideret: cur si Deum portas incoide, non bene seruabis 3 Delicatissimum membium cor est, leuis passio eius molestissima est , leuis vulneratio letifera est corpori se spiritum qu libet negligentia in cordis custodia nimum laedit. Regnum Dei intra nos est : quid extra nos mendicamus miserias pet sensus 3 Dei otaeulum est cor putum: Deus intus loquitur : quomodo attende te & audite possumu, , si soti, de
extia nos sumus Dum loquetis cum homini-hus, alium hominem te alloquentem interim non audies: quomodo audies Deum , distractus omnibus rebus Quid solis optas videte puluia. um , quid iucundum augire, quid non
543쪽
se nouum, cum intra te habeas Deum , ubi tota pulchritudo sinui, tota iucunditaς est sinuit .& sempet est nouum aliquid ipsis etiam Angelis beatis; tametsi ab otigine mundi 3 Antequam Adam peccasset , viderunt illum i sem-
pei nouus ipsis est Deus. . Quis Beatorum relinquet et conspectum & conuersatione na Dei, seque ab illo seiungeret , ut conspiceret ali quid in tetia cutio luin;aut quis piopterea positus iuxta portas cali. inde regredi vellet ὶ ο
qu in dessendus quoque est , qui ut expectet has lettenas sordes , impedit prosectum suum in spiritu, deletens vestibulum caeli, quod est cot custoditum; ac relinquit Deum solum,&interdum cor suum solum, sugans ab illo Deum, ut deinde nec Deum tam perspicue nosse valeat , nec expedite auditer Vt te videas in speculo, pinas abstergis puluetem : quomodo in corde tuo vis videte Deum , si illinis illud luto
Si dieetetur tibi , esse in plateis concionantem altissima mysteria sanctum Paulum Apostolum , qui denuo e tertio caelo descendi siet; relinquetes Omnia etiamsi iucundissima de vitalia essent, de statim accurreres , licet longinquus esses, ut audires de videtes illum. Ecce non est opus uno gressu, vi audias Deum tibi salutatia monentem , 5e altissima docentem, dum in te venerit, de mansionem apud te se
cetit , cur non relinquis exteriora haec, molesta
di sitie sitictu ,& omnem nouitatem cucurio statem inanem vincis . qua evaporat ut seruor 3 Tanti hoe seti debet, ut seruus Dei Pater Franciscus de Villa noua diceret, etiamsi annuntiaretur sibi qui A Angelus de ea o veni Dset, Sin solo esset , praedicans admiranda de
stupenda, illucque eonfluerent omnes, se minime motu tum , ut soldm vinceret curiositatem. Et plane melius esset non videre Angelum, quam vinci cutio state,si ptoptet illam solum videli desideraretur. Quid nunc habes ex omnibus quae vanὸ vidisti, nisi sol te impedimenta contemplandi Deum , onusta mente tua
variis speciebus de imaginationibus rerum vanarum δe salsa tum 3 Quant , mini,s videtis, eli minues cupiditates de occasiones ei totis. Cot clausum mundo , est aperta veritatis i nua ; quae claudit ut , apertis di libetis sensbus ex Nilotihus: occludunt illam res istae maletiales. Quate oportet sempet intra te esse,nec nissi cum venia petita a Deo ad exteriora exire pro gloria Dei, & Obedientia. Tunc non impedient te : sed statim, ubi ptimum absoluetis, intro te vote, resalutans N alloquens Deum ibi te expectantem. Imo furtim in ipsa adhuc negotiis te collige aliquoties : te sulti peab occupationibus , Se sile te ante Deum.
Quidquid factutus es,perpende prius, de osset Deo;& quoad possis.saepissime ficulte ad illum:
vistae in coide tuo, consule de humilitet implora eius auxilium. Praecipua tamen ianua hominis, quam oportet semate, os est ; ne pet verba esstuat deuotio. O quoties vilios vendunt multi Deum quam ludas, cdm vendant pro vno vel l Simon Magus damnatus suIt, quia argento vOluit acqui tete spiratum: alii perdunt Spiritum sanctum non pro visento, sed pio spiritu orisci vento. O sanctasti e Spiritus , qui loquetis
veritates, quomodo te linquam te , ut audiam mendacia hominum, aut loquat ego vanitate1 Duc me cum te s v meo in desertum cordis mel,
ut ibi doceas me, illumines, de robores ad pot-tandam crucem. O Deus, o Christe cordis mei, concede mihi, ut te sequat exiens e mundo decurtibus mundanis, ut tecum extra ciuitatem
moriar. Extra cutiam Ierosolymorum pro dilui sustinens crucis pondus. ut morereris proine,& lesuales me in solitudine; admonens me extra mundum abite, & te in me quaerere, ac serie crucem, S ciueisgi mundo in solitudine cordis. Vtinam vi militia esset vita mea super
terram I Miles deserit patentes, cognatos, a micos, patriam , facultates, & exulat voluntarie in legionibus extetis, corpus de animam ex
ponens euidentissimis lpeticulis pio vili nummo cui anima desiderans Christum , ut luctiti ciat summiim bonum in suo corde, nolet a tut- ha hominum exire, atque exulate ab hac mise-tia rerum, ut euadat maiora pelicula animae de corporas, diuinisque consolationibus recreetur
C A pvT VII. Quam oporatat constanter δε habere iis
operibus sonis. M Vltos annos laborant homines de con
states sunt sunt pto iebus mundi inconstantibus dae fugitivis: quomodo inconstantes
sumtis pro aeterna de constanti gloNa,pet mans uia semper 3 Homines constantet se angentes S laborantes tota vita non consequuntur bona temporalia , quae sine quiete seinpet quarunt: quomodo ptaesumimus consequi aeternitatem, cum se mutemur quotidie 3 Quanta pro suis seeletibus patiunt ut latrones, lasciui .auati, dum ignota de in cella quaerunt 3 cui pro vic- tute de Deo nil constanter sustinemus 3 Qui sperat continuum & aeternum honum, iniuste interrumpit in consecutione laborem: qui suaturus est semper beatus, oportet ut sit semper
ita di/s astus hominis no damnas iniquos: Omnia conuenium sempora iustitia. ut sanctissimus Pio Dei est. Summa est .gratia, custodire statiam ubi datam: suinmum opus est , non cessarea bono opere. Vt animal nne capite deforme esset . de sine vita ; tale mon-stium est vita bona sine sue simili. Accepimus gratiam sine labore , sed oportet cum gratia 5ecum labore conseruare. Dimidium facti est
principium; sed si non habet sinetis,nihil est. In
hac perseuelantiae materia finis totum est: nam
nihil est sactum, si testat aliquid faciendum. Patum iuuat tota vita laborasse, si in fine deficiat. Plus prodest unum momentum ultimum perseuerantiis , quam Omnes anni praecedςntes : nam cunctos quis perdidisset, si in illo iti- stanti di secisset. Dissicile putabis perseuerate i at dissicilius
est, iterum incipere : 5: multo molestius, incoptare sepe. Quare facilius de utilius est semel pei se uetare quam crebeti, inchoare. Equi minorem vim faciunt, cum continuant iter trahentes curtum , quam cum tepetere volunt
544쪽
postquam steterunt semel, aut cum prim1 incepetunt. A qua quat semel caluit, postia temota ab igne , si igidior quam antea redditur. Si dest se tuor , peior fortasse sies, quam antea. Desinunt plutes perseuerate . quia dissicile bonum opus putanti sed non sustunt disseultatem ; nam perseuerando facilius fiet. Sipo tuisti ineipete quod discilius est poteris continuate facilius. Camdiu experimentum Opeiatis habuisti, non esse usque adhuc impar tuis viribus de gratiae : cur contra longam ex re rientiam modo dissidis , di putas non polle sustinete illud 3 Quod praeteritum , 5e quod tutum est , non grauat in tempore piaesenti di ne simul consideres totam dissicultatem , nam non venit tota simul, sed pars patri tem roris respondet. Vt potuisti antea sustinete, poteris modo i poteris & deinceps. Non gra- uolt elit quain suit, sed potius languet diis cultas decuitu temporis 3c consuetudine. Consuesce bene agete , se male agere dedisces ; se gaudebis in opere quod putabas terribile Consuetudo vincit dissicultatem, quia vincit natu ram:quid faciet gratia Dei a si consuetudo superat naturam , multo magis Didinata charitas in te superabit inordinationes naturae.
Melius saepὸ est implere pio pos tum tuum, aut perscere opus bonum inchoatum , quam inchoate aliud quod sit melius ; quia aliustus facilitati animi, etiam istud non pei ficies Ratis potest occultete opus melius , quam constantia . de otoposti boni consumtinatio. Proposita bona sunt adimplenda, etiamsi iam non putentur tanti momenti sole ; quia licet in se fieri, aut non fieri parum referret , plurimum refert constantem esse 5e non mutari.
Quis facilius proponit , quam qui minas implet, quod proposuit si filmiter perseuetate di
scas in bono contra aliud bonum , fit nitus pet. seuerabis contra malum, δc non passim mutaberis tem taliter fetu tens Deo. O vetitas aeterna, da mihi vi aeterne tibi serviam radiuva Chliste infit mitatem meam, qui infirmitates nostras constanti amote portasti , qui numquam desistis toletando impudentias de negli gentias meas ; da mihi ut non sim negligens, nec desistam impudentet in obsequio tuo; sed tolerem molestias omnes. Distam , Domine, perseuerantiam amotis tui ; qui cum dilexisses tuos, usque in finem dilexisti eos : qui perseuerasti in cruce pendens , & noluisti deicendere, quamuis promissent Iudaei credete in te Fi lium Dei qui in taedio,angore,& sudore cruento,prolixius orando perstitisti. Age spiritus remisse , dicito, quid debes o ptate & sacere pro Iasv , qui cruce de doloribus pro te perseuerauit; qui cum dilexisset te, dilexit usque ad mollem , nis hona sacete.&mala pati Haec sunt praecipua vota animae diligentis I E s v M, quae maxime seruiunt persei letantiae. Opus bonum adest et quo minils illud perseias, quid facit nisi molestia laboris 3 Attende, aliud bonum hoc esse pati malum,attende iam duplicatum bonum : coniunguntur in hoe opere , malum pati & bonum operati. Non poteris excusati, si non perseuetas ; quia solom te impedit, quod per se optare deberes, pati pro Dilecto tuo. Si amor Irsu in te ardet et
omnes acediae, tribulationes, impedimenta e*
trinseca, non magis te opprimerent, quam cum ignis obruitur lignis, quibus magis mox inccndi tui. At si tam insimus & gelidus es, ut non te vigeat amor Dei, incitet te lucrum tuum , de
spes gaudii suturi. Desperatio salutis & vitae
temporalis sortiores solet sacere milites ,& sal nare di spes diuina aeternae vitae sortior est. N fot tem te iaciet S saluabit. Cum hac spe aggredere & pei seuera hilatitet. Quod iracunde fit,sallit labores de molestias , etiamsi laboriosumst. Qui ludo militati aut pilae exercetur, plus labolare solet, quam qui pro mercede diuinam operam locat; de tamen non sentit, quia iucum de id accipit. Si vis henὸ finite in ultima hola singulis botis incipe: si vis perseuerate. sempet de nouo
inchoa. Ne excuses negligentiam tuam dispositione corporis. Pleiumque sallit te amor pio prius , quo ieiuilla opera iacias. Plus posset cor pus , quam putas, si seruor animi esset : cuius vis etiam in instinis creat vites corporales. Pliteneticus cum insimus si & debilis morbo, plus potest quam quatuot sani. Vis animi aliquando se communicat corpori. Si infit mitas morbi sotte, facit; quante, magis robur gratiae ,& sanitas animae, cum diligit Deum , de spetat in eo
V Ade ad auatum , o spiritus remisse , 8ediseo solicitudinem & attes. Non magnum petituta te, ut iis optimus , quod imite ris hominem pessimum: non maior diligentia a te exoptatur si placete vis Deo , nisi quam multi habent ut nemini placeant, ireb vi dis. pliceant omnibus. pudeat pro Regno Dei non facete, quae sunt pro asse uno. Non plus ά te
poscitur pro magna gratia dc gloria , quam
quod ulti , peccatot molitur pto vitio & in se no. Esto cum laude auatus gratiae, de nimium minutus & attentus luctis caelestibus, studiosi habitus ad actionem inclinant:quate virtutis est
proprium, non quid actum sit, sed quid agendum ; non quid acquisitum, sed quid tesset e sitare i nec proinde umquam est in gloria sui, sed in solicitudine. Non placent illa praeterita,
sed sutura ptouocant. Auata est, stit, ardetiebs bi pauperior visa , quo plus acquisiuit, Avari temporalium , in odio omnium sunt; quia nee sibi nec aliis prosunt: imo nocent a iiis, aut v surpando , aut impegiendo, aut negango bona tempo talia ; sibi caelestia auseten do. Contia auari terum spiritualium , innocentes sunt , in gratia de laude cunctorum . quia se ditant sine damno alterius. Bona vera huius conditionis sunt, vi sussciant omnibus,sne timore non sumptionis & det timento opulentiae alienae. In bonis spiritualibus auaritia laudabilis est , in tempotalibus detestabilis: eam bona spiritualia sunt, ut semen tuis bona temporalia, vi eroeentur : haec enim non sunt bona . nis dispensentur bene : bona vetb spiritualia non prosunt, nisi seruentur ; quae tamen communicatione non minuuntur , seu
potius augentur. Ne igitui dedigneris lauda
545쪽
bilitet 3e fructiose sacere , quod alii non des-
nune facete cum vituperio de damno sui de omnium. Avarus unum obolum tantis stimat, ae vitam ; quem si amittat . summe dolet ituuoque quamlibet gratiae iacturam , aut occa-onem augendi, luge , si neglexetis. Auari excogitant machinas,ut commentent ut modum quo lueti aliquid augeant : tu non minus occupetis,
Ee mediteris semper crescete in stati a. Nihil patuum putes , sed omnia maxima quae in caelestibus bonis sunt quemadmodum oculum viden tem parua stellas ratio cottigit, & docet esse singulas multo maiores quam est totus terrae glo-hus. Sic opinionem tuam, cum putas aliquid parum esse, corrige ; de existima munitissimae occasionem luctandae gratiae pluris aestimandam, quam Vniuetsi Imperium. Semper palpebrae
tuae praecedant gressus tuos,ut parvulosvniones metitotum inter stercora humanarum Occupationum distinguas,& s ligas. Haec cura praecipuὸ sit, praeter opera bona,
in sacramentorum usu se tuenti de sequenti. O immensa liberalitas Dei , quae reseratos thesauros tuos Ecclesae reliquisti, ut quisque pio- ut vellet caperet i Aestimemus Sacramentorum diuitias t& prima cura auaritiae sanctae si circa illa : nam sunt fodinae gratiae. Auatus qui pro uno asse integras noctes vigilat, tcntatio idolos, sustinet tot laboscs ; anne patentes thesauros opulentissimi Regis iidens, de a Ream rogatus, ut sapius accipetet inde quidquidlibetet.& instaret ut plutes & maiores quos posset sacculos affetixi, anne inqurm contemianetet hanc Occasonem lucri 3 Hoe facit Chii stuc tecum in institutione Sacramentorum. Non tantiam te disponi ad illa Oportet , qua tenus non Lusiteris ; sed amanda sunt& cte hio Dequentanda , ut maiorem gratiam consequaris . diligentissime te praeparant O. Dispositio est vasculum gratiae: pro maiore dispositio ne de affectu tuo, maiorem reportabis: cuius minima particula, plus quam omnia Regna, Jeuniuersa natura, valet. Fluit in his vasculis
Sanguis Christi; nee s stet, nisi cum de se tantvascula.
Habe hane sanctae auaritiae astutiam ; de singulis opetibus cuta duplicem . si posses, luctari
gratiam : ea Oseias , ut dignὸ ad Sactamenta accedas; tunc gratiam ob metitum operis lia hebis , & aliam propterea potes sperate conse tutum ob dispositioncm meliorem , quam Deus tibi concedet , videtis astoctum tuum Zecutam vi bene disponatis. Similiter omnia o-reta tua roga a consessatio tibi imponi in satis
ctionem peccatorum. Habe quoque age etiam erga omnia sacrificia Corporis & San guinis Domini quae fiunt in mundo , ut velis omnibus assistere si posses ; o fiet omnia illa Deo ; se dispositus maiorem fiuctum ex illis consequetis . pari deuotione assciatis erga omnes pleces Ecclesae generales pro sitis stis , de ardentes fidelium orationes, ut ita deuote an sectus, fias illatum magis dignus de particeps. Imd qui est in peccato mortali, quod cogitainest hortibile , non desinat haec sacere in reueiatentiam dignae susceptionis Sacramentorum . eum salutari proposito de diligenti studio de desiderio constendi peccata. Hac arte opera sua bona, quae alioqui sicillia sunt gratia tali ne meriti, Luctuosa quodammodo posita erunt
in Sacramento ratione dispositionis , quam iuuabunt : nam licet proptet illa noti dabit ut gratia , dabitur proptet honam dispositionem, quam potest sperate ex diligenti praeparatione. Iam ab hoc puncto cum sanus es, veli, a tectum habete re dispositionem dignam etiam cti ca extremae unctionis Sacramentum . quando tibi forte ministrari continget. Attendat has minutias semus Dei. nec gratiae micam cadete permittat, quam luctari posiast ; hoc studio totius vitae congregabit ingentes thesauros : nec otiosum sinat instrumentum lucti , voluntatem desiderantem ; cupiat sacere quod exequi nequit. votis locupletissimus sat: cum videt , audit, legit Opus eximium vii turis , Optet illud secisse uti uideat sancte de ardenter , smilem gratiam fortasse consequetur. Qui approbat peccatum , petinde estae si patiasset: se qui desiderat vere opus virtutis , non ei it sine praemio. Facilior Deus te- munerat, quam punit. Auatus nihil telinquit, quod non cupiat, cum desideria tantam serviant maiori torturae : quid faceret, si s mulac concupiscetet , ira possideret 3 Haec felicitas de A. cilitas scenotis est in auaritia sancta te spirituali. Vota non tormento erunt seruo Dei, sed consolationi & fiuctuit statim compos fiet smilis metiti. Desderemus cum fluctu a terna bona . siquidem temporalia desidetant homines cum dolor', de nusitatione. Quam sacile luctum est solitis voti sumptu i considera uberem censum di siderii, de quam dities sis sola voluntate , nec vacare sinas pensionem facilem rei tantae. Omnium Angelorum de Sanctorum
merita. imo & possibilia omnia. opta passim trabere, ut Deo magis placeas . re locupletissimus ses de aliorum laboribus de obsequiis Opta patitet, quoad possis , & sine fictione, pati 'uidquid cieaturae pati possunt: de cum pauca
sint omnia opera voluntaria quae pro Deo socere potes, considerata magnitudine Obligati nis tuae, collige hinc inde plura: ipsaque opera necessaria vitae , somnum, victum , de alia lucrare , de offer Deo. Cura quoque opera ex se exigua statuete in altissima virtute e maiorem inde gratiam habebis. Fac omnia ob morem
Dei. Quae maloi selicitas , quanil simul cum
lucto tanto non separati a diligendo.illum . quem diligete super omnia desidetas, de dehodesdetate 3 Ipsa lucta gratiae , & sactamcnt rum usum ambies,ut magis placeas Deo, A fas magis pulchet ει graius illi: nte miniὶ solicitatus sis de inclemento gratiae , quam timidus d iactura aut otio ex leuibus culpis de desidia. Omnia tua opera δe labores coniunge& Eet cum opetibus & labotibus Christit ita gratios a Deo respicientur. Moneta miniis probata, admixta inter copiam legitimae, admittitur , de tantumdem valere solet : gutta aquae in dolio vini saporem vini accipit. Et ut omni munditia Deo seruias. indulgentiarum curam habe. Pro pone quotidie, cum surgis lucrati oinnia ista de facete quod possisio fiet illa de dediea Deo, postquam te & cetera omnia tua solis otiae eis ius dedicauetis r de in die tepete saepios hane
intentionem tuam : nondum te reddes, di s
546쪽
Gomodo laudandus sis Detis. Si est maledictus qui quodlibet opus Dei ne
gligentei sacit ; qualis erit, qui Deo bene dicit ni gligentes qui hoc opus diuinaruin laudum in quo Dei negotium praecipue fit, deses
di impudens agit. Turbari solent prae reuertntia homines,s Reges alloquantur in causa propria: anne an causὶ iplius Regis . de teste ipso Rege de augitote, impudentioles de ignaui erimus3 Maledictus erit me tith, qui Deo non benedicit, vi decet, diligenter. Angelos intuere, de omnes creaturas laudantes, de honorantes Dominum. pudeat te, desidendo, tacendo, aut cffendendo contemnere. Quam damnandi deperitos gustus est, qui non semper gaudet lauia dare omnium optinaum de ab omnibus celeia brandum Domine, ne permittas , ut distractione de negligentia mea orationem, εc bene. dictionem tui, qua omnia mala sanantur, si iaciam malum de peccatum. Quomodo locum aliquem distractioni possum dare , cdm Oporteret tot hominum oblitorum tui restaurate una hac hola omnes distractiones Quanta reuerentia debeo assistere cilin pro peccato tibus Omnibus qui te inhonorant, de insantibus qui te ignorant, de cieaturis quae mutae sunt, velis vite
laudem 3 Sed cur, Domine , tanti facis hominis vilissimi laudes 3 Quae glotia maior patris similias, quda a filiis laudetur, aut a vilissimis set-tiis etiam 3 Foreasse ista, quia ostendunt gaudium quod in seruatio & domo sua habent. quod uniuetsi de ultimi etiam set utili laeti snt cum tali Domino. Gloria Dauidis suit, vi eius victo riam non solum aulici laudatent, sed ancillae. Gloria Dei est laudati ab Angelis , quos glo-tificat ; de aliquando maloi laudati ab hominibus, quos humiliat, mortificat. Qii in bonus es, Domine, etiam vis quibus acet ba de mala ista immittis , bonum te aeclamenti Petsngulos dies benedicam tibi, de omni tempore , sine discrimine diei alit ictionis aut laetitiae.
Cognosce homo, quam gratum si Deo vetelaudati, ex gaudio quod sumis . com laudatis etiam salso. simile est Deum laudare, ae si dates diuinitatem. Affectum solet appendere Deus pro effectu, quando hic est impossibilis. Quod
respiciat Deum deuotὸ anima aliqua sancta, tantopere gestit, ut postulet ipsam auertere oculos a se, quia a late de superbire saciunt: quantum placebit, cdm illum admiratur, stupet, lerequirit canticis amatoriis de laudibus assectu plenisa offendimus te Domine lingua, vi uniuerstate iniquitetum; purgem illam uniueris state bonitatum de pei sectionum tuarum. Purgem infamiam illam linguae humanae . quae
acclamauit ut attollereiis in cruceis,3e attollam
te super Cherubim de seraphim. Perdidisti Domine plures Angelos qui te laudarent: gratias tibi ago , quM itie miserum eligis, de substituis in alicuius locum , vi suppleam ossicium Angelicum etiam inret blasphemias os ndeti. rium te. O quim gratissima tibi laus animae piae inret tot infidelium maledicta,ut qui lusciniam
audit inter absonantes de tetricas aves. s net vox tua in auribus meis, postulas Dominerquomodo negate vocem possum Deo me alloquenti de eo cedenti vethum suum 3O immense Pater, qui dedisti mihi Filium tuum Verbum tu Maa, ut opprobrium esset cuneiis pro me ; de hi tot tibi sum verborum meorum . ut lauderis in cunctis rebus a me. Verbo tuo fecisti omnia: ius est. vi verbi facta saltem v cibis agnoscamus de gratis cenaui. Si iumentuiti essem, sertem onus; si pecus, item ad mactationem; si bos , subirem nigum; sungeret minenti, pecoris de bouis munere : at quia rationalis sum, fungat ossicium eo , Deum laudabo: hoc ossicium hominis . oc petitum rationis etea tutae de ad similem cantionem Omnes creatutas hortabot ubique de semper. Non oneris, non laboris opus meum est, ita linguae de cati: sis. de eius rei quae tollit labores Agricolae attisces ut fallant molestiam operarum , solent canete:cut tam facile de laetum munus negliganu
Si solem luscinia, gaudetem canendo,de perfungeret ossicio meo e homo suum,cur non gaugebo celebici do Deum. iungetis natura mi a3 in hoc ossicio beatorum Angelotum erudiat in tetmiserias humanas quod pet aeternitatum exerce ho; de nunc velut in piael odio, gloriae specinaen exhibeo. lntrudam me antet Angelicos choros. ut absutditas mei canius harmonia calesti a
sorbeatur. Si inter homines, dum Resi sic si concinunt in choto, se inserere Angeli sunt vis: ego me inseram in choras Angelotum, Ee illi e me praesentem faciam , dum laudes diuinas cano; aut in tet discipulos de Christum, climhymnum cci a facta dixe iunt. O lasv dulei tas me, quis imitabitur a Sinim tuum,quo hymnum dicebas; Similis illi suit, licet non piodiis tet , quem paulo post cruore su lo Ostendisti, cdm opus fuit ut Angelus te confortaret,laudando sue compatiendo. Da Domine i digne laudando impleam ossicium Angeli. Da Domine, ut in memoria passionis tuae pet Omnes horas compatiat tibi. de te consortem. Magis cuperes hoe afilictionis tuae aliquod solatium , me videte aliquando attentum, horo:lem , sciui dum, amantem in pei soluendis laudibus tuis, maximἡ pet holas Canonicas , si non festinant et id agam , sed congruo de opportuno tem
oportet semper orare, laudate, de benedice te tibi omni tempore : quid est , quod negetio omne tempus postulanti nullum aptum tempus concedatur Omnia tempus habenti sola oratio de laus tua , quae omne tempus habere debet, nullum solet inuenire tempus. Non
quod priuatia dicant ut Horae , debent licentita de iemissios pelagi; sed obseruanii, de affectu
coneris supplete Luctum communis orationis. vi etiam leuetentia ptiuata trahat Angelos : viseruus Dei deuotus ille Patet societatis nostiae Ioannes Ferna natus fecit, qui cum Angelo Dei tecitabat paritet Hotas singulari caeli sa-uore: tu saltem Angelum cogita tecum assiste te . de tecitare simul. vi revetentiam ab eo
discas, ut dignὸ de utiliter laudes Dei persoluas.
O anima, quam es inutilis Deo, dum lavi eius de gloria in ore tuo Ee corde non sit i Negat
547쪽
se opus Dei , qui laudem Deo negat, quibenedicere Deo negligit; cui stetitis est ciea tuta. si non serat hanc messem laudis. Fluctus hominis, laus & gloria diuina est;hane usu tam de utilitatem beneficiorum suorum potest Deus , seu potiὐs dignatur ex creatura capere. immensa bonitas, laudanda ab omnibus: si tibi debet creatuta laudes, quia opus est maianuum matum, quantas debebit , quia tu laudasti priora Res omnes creasti, Domine, aeque ac laudasti, approbando illas bonas , de benedicendo illis 1 cur non benedicam ego tibi, de praedicabo de videbo quam sis bonus 3 Quanta dignitas esto homo, ut velit Deus tuam ap-μobationem& laudem l Tam serio debes laudate Deum, ae si tota reputatio Deil penderet alaudatione de approbatione tua. Cura esse bOnus 3e iustus: nam laus ab iniquo , vituperatio
est apud sapientes a 3e idem reputant, laudati a
turpibus, atque ob turpia. Quidam dixit inerato, peius de sama nostia steteri lentos & ste. tiles laudatores , quam acerti mos detractores. Anne non poterit esse, ut aliquando exaltationem Christi de gloriam Dei minus offendat
Ethnicus caecus dc ignorans , Hasi hemans, quam Religiosus oscitanter, immodesu, distracte de ii reuerent et laudans Dominum 3 Conui tium apud homines, putatui stigida commendatio : de sottasse aliquando dicenda est proxima blaphemiae, laus Dei nimis ita uetentet
Primus inuentot laudis Deus suit ; de prima docti ina quam me docuit,suit laudate : primum
henescium , quo donauit creaturas recentes, laus fuit, & cominendatio bonitatis earum.
O dignitas laudis quam , inuenite solus Deus suit dignus t Aliarum telum inuenta homini deberi voluit Deus si laudis inuentionem praeripuit ipse. Non tantum cieasti nos, sed eludisti de instituisti in ossicio nostro, quod est laudate Opera tua, & te ex illis. Patet amantissimus non tantum hilum generat, sed institutionem eius curati Laudasti Domine creaturas statim atque secisti; & quia illae te laudare nequeunt, quia mutae sunt, mihi hoc Onus pro seruitio tuo imponunt, ut te pio illis laudem : nullum aliud stipendium a me petunt Obsequii sui, nisi ut suppleam lingua mea earum
insantiam. Laus mea , laus elementotum de
calorum et it; ut campio insante gratias quis agit benefactoli illius , gratificatio insantis
est. Pia imum , Domine , opetum tuorum, laudem ineam petis : ne permittas tam iniustum me esse , ut fraudem te palma tua de me. Age Domine mirabilia oe magna ; ego pustius curabo celebrare illa. Exaltate Domine in virtute tua ; cantabimus de psallemus virtu
mania dignitas si ossore seri iam
SVmma floria se tuotum Dei est imitati
Chtistum t quanti fiet, Sacerdotem aequiis
ualete Cluilio Omne gaudium est pati pro Distat quantum solet, moti loco Dei 3 C qu&m magnus favor edet, si cum Christus spini, eo
tonatus, sudore de sanguine madefactus. etu onustus. funibus implexus, viribus defessus cecidit. deficiens piae pondete ligni de debilitate
tormentorum praete litorum , audires tunc de
caelo vocem Patris amantissimε tibi dieentis, Volo vi loco Vnigeniti mei moriatis pro hi, mano genere, & finias ossicium, ad quod elegi filium metim dilectum O desiderium meum, unde hoc mihi 3quis mihi hoc concederet,quod plus e optarem quam gloriae gaudium praesens statim habete 3 Quam incredibile beneficium putarem, s soldm ut C renaeus possem iuuate
Clit istum deportans crucem Habetem pro immensa gratia , si solum unum flagellum pro illo sustinetem; qualis esset totam crucem serte, de me exhibere crucifigendum loco Dei mei 3Ptonsis prae gaudio laclymis accederem ad Illis sv M,& postulatem coronam spineam suam. de meo capiti arctissime infigetem; postularem
sunes suos, te me circumuoluerem; postulatem clucem suam, de me onerarem, & alacritet ad montem Caluariae irem. O quomodo inuide-ient mihi cuncti Angeli, de ipsa Regina Angelorum , quomodo celestes spiritus citcum iii
patent me, comitarentur, de venerarentur proptet redemptionis honorem si hoc concederetur sancto Michaeli summo Angelo, ut pro Christo Domino pateretur; quam ardentissimὸ
acceptaret etiam in serni poenas, exardens reici gloriae Dei clamaret ardentius . quam antea,
Quis stetit Deus 3 ceteri Angeli reputatent id gloriam summam suae natu iae, de comitarent ut delegatum illum pro Christo. Multo maior sauot de Patia felicior Sacerdoti concessa est. Considera interim, quando ad Sacti scium accedis, praeceptum tibi esse a Patre aetetno, ut substitutus ad mollem sis pro Christo quando saetas vestibus induetis, m nil aliud agis, quam coronam spineam de manu Christi traducere in caput tuum, vestrata eius induete , ianibus eius ligati,& onetati clueeconsidera quid agas; de tam deuote accipe vestimenta sacra , quimacciperes ab ipsa manu Christi insignia passi nis tuae, quae ille plus quam caelos quos vides aestimabat. Iam dum exit Sacerdos vestitus, quam innumerabiles Angeli comitantur illum lSi pauciores fuissent creati, tius posses putare dehaturos aliquos caelo 3e custodiae hominum, quam comitatui de assistentiae Sacet dotis cel brantis. Cum Rex vices suas alicui tribuit de delegat ad negotium ptoprium Regis, & auctoritatis publicae, optimates de Equites comia tantui Legatum , etiam si relinquant Regem
ipsum Se cutiain: se Angeli ad vicatium Chii
sti honorandum , de allistendum, accurrunt;
praeeipuὸesim ibi etiam honotent ipsam pers nam Regis sui & Domini hloriae, qui piaesens fit admitabili modo in Missa. Quam humilis,
quam verecurius debet prodire Sacerdos i Sed iam cani ad Saetifici) tempus accedit, Optet supra modum muti loco Christi pro toto inundo
Attendat totum mundum a se pendentem, lamenta animarum purgatoiij, i inmensa pecata hominum, innumeta pericula iustorum, neces- states afficto tum, at dentissima desideria Be torum , ingentia gaudia Angelotum , Omnia
548쪽
spectantia saetiscium: de cognoscens tune sacerdos morte sua non posse satisfacere omnibus, vehementet gaud cat tuisses Christum supponi ad sacrificium , qui, solus potuit Gmnibus L.
cete satis Deum contentum voluntate Sacerdotis', ut olim voluntate Abrahami de Isaac, substituisse iterum sacrificio innocentem arietem , de Agnum tollentem peccara mundi: qui abundantissim epto omnibus si si eier, liberans Sacerdotem , ne fiat hostia& moti attit , eique impertiens dignitatem de honoiem cilicii re te gationis tantae. Victima offerenda pro peecatis mundi, sine peccato debet esse rat quoniam
nemo sine receato est nili Clitisius ; opus fuit, ut seipsum ciserat summus iste Antistes, qui non habet necessata tem prius pio suis delictis hostias cfferte , deinde pro populi. Nescio quomodo hie. 5 sacerdos Vicitie christi non liquescis α exspitas prae gaudio dc
amore. Si quis aere alieno de crimine proprio obnoxius in carcere detinetet ut quὼd non posci et satisfacere ; de accederet quis & libet alitet di inopinato concederet, quo cumulatissime satisfaceret, quantum gaudetet 3 Ecce tihi imposnsibile est, ut pro minimo benescio Dei,aut maleficio tuo. Dio satisfacias, cui es ins nitis titulis obligatus, nec ex te est s es satisfactionis : des ainas sincere Deum . deiidet iis instantissimis debetes pro hoc assior quantum debes exultate. cum tibi ad manus venit Christus, vicumulatissim ξ satisfacias Patii 3 Planὸ hane ho- iam per totum diem & noctem , semper debet expectate , qui diligit Deum, in qua homo vilis imus insitito Deo ciscit quod infinite placebit illi, ut iam non timeat debitum peccatorum proptet inopiam unde satis siciat. Satiosae Domine Maiestati tum de peccatis meis ; & quod superest , mihi testitue , de ditissimus ero, nam testabit infinitum. Sed N illud tibi osseio pro omnibus quibus se obtulit Chiasius in cruce, pro gloria tua, pro gratiarum actione , pro viii Dei si orbis naisericordia ; pro aduentu Spiritus sancti, ut me visitet de incendat. At quanta charitate de obedientia debeo os seire Christum tan id maiori quam Abraham cum mactare volebat filium ellatissimum . quantum Christus distat ab Isaac , de causa totius humani generis a causa unius hominis. Si beatissimae vi igitii praeciperet Deus , quem admodum iussit Abraham , ut i Esu M viai genitum dilectissimum saetis caret ero humano
genete , de ipsa materna manu astigetet clauis
manus de pedes filij sui , quam a identissimo
aestu amotis inter rivos lactumarum , quanta festinatione , promptitudine , & obedientia id exequeretur, de ob hoc etiam beatam se praedi
caret sacerdos , vide quid tibi conimis sum , ut tu ipse sacrifices Filium virginis, Fi lium Dei. Sed maior fauot tibi fit, quam tune in illo easti seret Matti Dei sanctissimae t nam
debitas nullas gratias potes Deo agere , quod inuenerit modum , ut scie dolote Christi, sine iactura sanguinis , sne acerbitate mortis Filium Dei immoles , ac dolores omnes, cruorem totum de acet bis smara mortem I a sv
Patri offeras, perinde ae s illa omnia tepete
Obstupeste Sacerdos.munus tuum , videmuodum suspensum de te. Quam hortendum
est . obii assistere deberes stupore plenus, quod
dissi fas attentione vacuus 3 de sui gens ossicio quod a Diuinitate secundum est, in saecibus telum occupetis Omnes Beatos,& Oculos de genua Angulorum ut credo) ad te trahis N inclinas , cum eleuas Corpus Christi ; de tamen potetis te distrahere 3 Ips mortui venerantur in manibus tuis Deum: ut seruus Dei deuotus Pater Perius Saauedra videbat eo pus sancti Didaei assurgere de adorare Christia ira in manibus Saceldotis : de tu qui illum sustentas, obliti isti tantisper potes stem dae Maietatis, de
non adoras plosundissimo corde 3 Considera cit-ca te Hietat chias beatorum spicituum iucurua tas,di daemonum tu ibas humiliata si nam si in nomine Iasu omne genu flectitur caelestium, terrestrium ,& inset notum ue ad praesentiam Ia sv quomodo inclinabutitui
vide quanta putitas tibi necet salia si , qui pro Christo, de ad mundi peccata per ipsum Chiutiis abluenda , Aelegatis. Non nomo. scd Angelus de putior caelis debes esse. Quid dixi 36 quam dispat de exigua comparatio Angeli deSaeeidotis est i eum sacerdotalis dignitatis pori testas multo maior iit supra facultatem Angeialicae naturae, quam si Angelus in sua specie tu
ta vettiae in. Deus honus suas cieatutas volui eonorare , partem providentiae de osse ii sui committens illis r Angelos potios deputauit
eoadiutores & vicarios suos in rebus naturali bus , mini sitosque s. lemnes naturae fecit, non dispen satores gratiae, & substituos suos in te demptione. Praesident partibus tetiae de mena biis p cipuis mundi, curant species & naturas rerum : attamen ad effciendum in aliis donum gratiae supernaturale , non habent legitimam, imo nec vi Iam C: dinariam auctoritatem , sicut Sacerdotes , quos secit coadiutotes immediatos in stupendis iustificationis operibus de redemiaptione e concedunt ut vicarii Christi glaiiam.
faciunt filios Dei in ipso Filio Dei natu talii usu exercent potellatem stam e consciunt corpus Christi , de sacrificant. Stupenda istacula patiant. Ita tantiit Angeli sciuile sacerdotibus : sancto Eusebio celebranti ministrabant, dignitatem putantes hoe semitium. Quantum distat gratia a natura plus scilicet quam sublimioi Angeli natura ab iietcore sine compara tione. Quantum distabit custodite hominem, ab eo quod est sacere hominem Deum , ad diuinum statum eleuando Quid maius est, cu-tare unum , an uniueisos 3 prouidere una eo , ara
prospicere cunctis tegere aliquem , an placate Deum pio omnibus ξ Hanc collige , quantum potestatis dignitas in Sacerdotio excedat Ange
Beatu . Sola dignitas Christi digna Sacerdotio est. I a s v s solus, quia primogenitus Dei, dignam dignitatem tute tuo obtinet. Nihilomi nos,o malet amantissima MARi A mater Christi de peccatorum , indue me vestimentis Pit -- geniti tui pet illius vitae persectam imitationem , velut Rebecca inguit Iacobum,ut saltem
minus indigne Agnum istum,quem tu mihi dedisti, ossetam aeterno Patri in cibum suauistantiim , quo libentissimE eum nouisti vesti. Casuet
549쪽
ODes derabilis Veritas , quid audio de ore
tuo vetissimo i Desiderio desideravi hoe pascha manducate vobiscum. Quomodo vitdesidetiorum impetrat a Deo, quidquid cupit; de deus desidetiorum non impetrabit a vili homuncione , quod deposcit Daniel ieiuna tot obtinuit gratiam apud Deum desiderando; ει tu Domine salutatot enimarum . & distii butot caelestis panis, tot desideriis.& machinis amoris non inuenies gratiam apud me , ut tibi concedam, quod tot inuentionibus de ossiciis procuras , cor meum spiritus torpide,quid desideras . nisi quod Deus desidetio desiderat3 Sed Domine , quid desideras intrando corpus meum 3 an desidetas idem esse mecum, dum v niti mihi vis 3 Quid decet tuam Maiestatem desiderare piae ter te E Desidetas Domine mecum esse; sed talitet ut ego fiam tu ipse, factus unum corpus tecum, ut sint membra cum suo capite: oe fiam simul unus spicitus adhaerens Deo , ut Deus si mecum de ego in Deo. Mirabili etialitatis sapientia ita dispositum est , ut mansonem in me facias, ac in te maneam , & tu in me;& ego propter te vivam, sicut tu proptet patrem ; nec iam aliud desideles in me , nec mihi,
veni Domine, veni, occupa posscssionem mei coidis, quod iustissimὸ meretii ut des dei iama. O quantum deficio, nec tessiete possum hule titulo desideriorum i Nonne satis erat, o Veritas benefica , me obligasse tot operibus&donis: cur opus erat etiam me obsit ingere desidetiis tuis 3Consolationem mi it missiciae abstuli H ni intimeoin beneficiis tuis sitis sacere non pos 1eat mea opera, votis id conari & optate me
consolabatur; sed c)m iam vota & desideria tibi debeo quid testat mihi λ O Domine , quantum desiderabilis cunctis desule itis es , quia desiderio desdetasti l quomodo vacat mihi aliud desiderare , nisi te Deum desdetantem quomodo concupiscentia de cogitatio mea intermitti potesta desidetio sancti uinii tui Cor poris Vbi totus homo fit Chlistus 3 In aliis Sa et amentis se gratis unus si illius fit cum Deo ;in hoc etiam una caro cum I E sv , tanta uni ne, ut substantialis, naturalis de realis, a Patribus& Doctoribus dicatur: vitam sim totus tuus, de unus tecum , de me respiciam & veneret vecarnem panicipem carnis tuae . quam venerabatur & tractabat deuotὸ sanctissima vi igo; sinusque duo in carne una; & plotiet ego , dicens , Ego nunc caro ex carne christi. α os ex ossibus iis v. Sacramentum hoc magnu' estiti Christo de Ecclesia, per istud mysterium quo concorporei fimus cum Domino gloriae Filio Dei & Matiae. Iam Domine te diligens , me diligam: nemo enim viliquam carnem suam odio habuit: de tu diligens te, me dilexisti, si a
mili satiore donans carnem meam ac tuam,tractans Ossa mea ut tua, priuilegio te sui tectionis:
nam etiamsi alij susti de Patriarchae de Prophe
uam te ipsum; nec destias austo titulo me dedetate .cum sne te nihil in me des etes. tae antiqui non ess ot resut tecturi , te surgerent qui moriuntur participes huius Sacramenti Domini ei corporas ι nee tantum refugent ex vi meritotiam animae, sed etiam ex carnis suae dignitate. o Domine; deisderatus suisti cunctas gentibus , ut communicaretis eo inmuni naturae nobiscum: quomodo non te desideto,ut
fias indiuiduos mihi de unus admitabili ista coniunctione inconfusa , cum mea singulaticat ne, & spiritu 3 Ideo Domine , quia non des deramus ut debemus , voluisti tu desidetate, ne tantum beneficium pii ualetur debito amore & ast immio ne. Alia beneficia secisti desiderati, de pta cipue incarnationem tuam ξ at institutionem venerandi mr stetis Coi potis & Sanguinis tui omnino gratuito voluisti fieti, absque. sumptu desiderii cunctatum gentium. Fuit istud Sacramentum inopinabilis liberalitas & insperata clatitas , ut omnia debetentui de res et reniatui desidelia erga perceptionem illius :& nihilominus non aidemus. Adeb tibi placet desiderium huius nar stet ij, ut mirabilitet accultas, de acquiescas animae te cupienti.Beatus stanislaustrio nostrae societatis, non semel cum compos huius caelestis panis non esset, desderauit ardent et illum , & statim Angeli attulerunt illide ministratunt Euchalistiam. Quia ratius iecipitur Corpus Christi debito desidelio , non voluit Deus omittoe occasonem dignioris sumptionis , S sustiate illam , cum vidit antia mana fameli eam,& aestuantem. Docuisti nos,o I E s v doctor vetitatis,sume re deuote hoc Sactamentum ; nec imitanaut deuotionem tuam, quam ipse habuisti erga illud, desidetando. Nescio quomodo , si Christum diligimus sne fletu de desidetis illius istud m, stetium aspicete possi inus: nam sine de fidelio sponsi non posset sponsa videre pignus, quod teliquit illi in sui memotiam petegi E prosectulus. Non tantum satagendum est vedigne sumamus illud, sed quam dignissine pos.smus : nam praeter quam omnem reuerentiam
metetui infinita Maiestas, de omnem putitatem infinita sanctitas la s v , maloiem inde gratiae quaestum habebimus. Tria documenta Domine dedisti, ut dignids ad illud accedetemus,se uentem amotem desiderando . exquis tam munditiam de humilitatem, quas ostendidisti lauando pedes Discipulotum. Quid dicam de munditia tanta decet S conuenit, o amat tChristi huic mysterio , ut magis deceat cutare puritatem , quain si statim motiturus esses. Plus optes, plus te solicites plaepatare ad Euchatiatam,quam ail mortem: imo quadam stuctuosa ratione plus quiri si in gloriam Dei
ingressurus elles. ia s v s lauit pedes Discipulorum, etiamsi mundi iam ellent, Cilni Colpus suum concessultis elat illis r & tataen cum eos misis sicut agnos in medio lupotum. instantibus mortis peticulis, & edm aisumpsit in Thabot ad gloriam transfigulationis , non ita curauit lauari; nec com manducauit cum illis post resurrectionem stoliosus. Ad mortem conueniens pia paratio ellet . si soles in gratia Dei: nam etsi omnino non purificatus esses a poetiis
aut culpis veniat bus, ptiusquam colam Deo appareres , in purgatorio mundareris penitus. utinam ante hoc Sacramentum sulcipiendum
550쪽
praecosset si Natmium t sed quia non an-iccedit , oporter me diligentissime dispicere, Prae parare, & muodate omni culsa te ilicii , aebito cuiusui, frenae, A diligentia de an Ore ardenti topplete , quoad possina, purgatoris
ignes : ec qu. amis ad initandum in gloriam omnis putati icio icquitatu: sinoae & culpae, tamen non iusi ope uni S praecedentis statiaetatio babhmi ; nec duplicauit diuina indui scotia ad dispositionem , distinctam a ratio ite ineriti : Min Euclialistra labitur maius nis a glo: iam , etiam pio cuiusque dispositione, ia quod pro metatis habetur ta qui mans ait & sutior' istudet accedete , tant bitiaior iactum iero: t bit, p: aeter praemium secuti, honorum : plus debetes ac saetate,
per malo: cm gratiam,quam gaudete quies udo in glo: a , ii magnitudo bcatitudini, cum ben i acito Dei & statia non commen uteretur. Sacramenta, qua disponet inuet ad gloriam,vno dumtaxat modo consequetur gratiam : at p:
raiatio ad Euchalistiam , duplici vis si aliam iactatur, de luplicatum beatitudinis gradum rostua, Adeo decet rutilas ad hoc Sacramentum, ut diuinitus sit dispositum , quod praecedens saetificium Christi sit pro peccatis nostris, quia vim habet ic mittendi ipsam culparum poenam ; ipse Christus, quem suscipuitius vult Pitus nos mundate ,ut ipse mundauit de lauit Prias pedes Discipuloiuin , ante alaam te nobis daret, de p:o nobis truderet. Cue odit illa '
uatione , non quamli hct munditiam decere, sus exquisitam: nam non tantiam voluit ma-tius Discipulo tum mundas esse, quod ordina
iiis conuiuii, tum it; sed ut pedes etiam, quod
agis extiao:dinalia diligentia est. Non tantum manibus, hoc est operibus, mundos, sine ulla culpi , indica ut Deus oportere nos ad
Eucharii iam accedete ; sed & pedibus muri dos , hoe est ii iis vestigiis culpatum, id est scenis ex remissi, iam s.ccatis & operibus tepidis : sie saetis ei, glacia est in remissionem stΣ-nae :x peccatis.
O Domine, quomodo digne accedam ad te suscipiendum 3 Quantus pparatus sanctitatis fuit Ioanni Baetitiae, ut in ole sito non te , sed nomen tuum ii sui: in sumetet, dicens, Ecce ρgnus Dei ; ta ut ministrat et sigil:am uti iussa annenti turiat ego, ut te ipsum ruere dc rea litet in ore meo si imam, de suspiciam ii emendum illud Saciam eo tum , quam putas aebeo accedere 3 O utinam possiem te excipere illa leuerantia qua beatissima Matti tua te excepit victo suo in stupenda illa hora in camationis . aut quomodo eo pus tuum sinctiis iniim de cilice te fixum accepit in suo gremi de Patet tuos immensus excepit spiritum tuum,
In manus suas commendatum , cima exspira-
iti. Quod sitii siti Domine iii morte tua, inter P item A N ii em distribuens , visumque xc-neroi iam in hoc faciatilento post resut lectio
nem tuani: non enim anima est line cin pote.
Coisus quod teliquisti Matii, mihi incedisi xiit cum spiritu. quein commendasti Patri. O quis cibi tanti l a s v apposuisset os . ut hau . . i et isti utino ius dignum diuinis manibus. ut iis me sim tegete .l o quis squalietis cada-
uet 1 ε s v posset sanguine proprio nisi tergere.& iri se recipe te sanguinem Christi pio me es
dam l O quis appone: et os, ut sui ruinem dc a quam e latete Citiisti fi bientem gutta et de ieci peret , ne gutta accidore 1 sed tu Domine , de siderati, de deliactabilis , imples vota mea in hoc itemendo beneficio. Quale gaudium fuit
Angeloium in vicensione tua, cum caluna intrasti qualia deii 1elia piae celleiunt reditus tui in cillum e fidei te cunctis Araget otii Hielatchiis a quanta e ultatione debeo gestire, cum in meum pectus intra, Totam reuerentiam , quam omnes Angeli
habuerunt cum te ex Perunt , reduntem a
mundo de vita passibili ego vitias tibi debeo tholtis modis naim intias in me sapisis, ut me vi unus tum a lectus, qui senici in caelos intra. sit . delectatuitis omnes Anscios. saepius p. o me uno facis, quod semel pio vii iuuius irititutim Hieracticis Dei sit. Si hoe beneficium vni dumtaxat ex omnibus homi bu se: t, ut semel in aete uitatu rota tot iacet litistii, in illius soliti, rectus, de amabilis limo modo, quam stupendum benescium censetet ut 3 qui audirent, vix ci iactent attoniti hoc benignitatis mi iactito: ipse qua suscepit sci, quam ex ita se uiuimus, sine voce, sine ino: u.im' sine vita manet 't, ii si miraculose niti ictus orae sit poete , ii 4re,s malo e amore, ex latii a belle uolentia a cur ego digne non ver i de admi tot maius bene ii rum, cum non semel
xat, ses sicque ilia me non milii idium Loes t , sed omnibus i in quo maius beneficium
meum agnosco. O quis te teciperet iis v amabilis in me intiantem , ut Pater tuus te excepit in caelum introeuntem . post t0t cruciatus de mortem l nam cniolum Angelo: uni sa nitas, deuotio, gaudium . rompa , celebritas adhue
noti suit digna , non dicam tua Maiestate, sed nee tua humilitate, qu; vis in casa mei cordi, te uicta re da mihi tanto tuo exem plo , vi inca nihilum me humiliem. Qui non possunt satis ive humiliare prae tua humilitate, qui uaddo pollum piae tua Maiectate dc stoli DO quam selix anima, quae se humiliabit coram hoc factantento i quam honotata erit i quomodo Angeli illam reuelebuntur & honorabunt , vi honorifice Dominum sum iecipiat Sancta Thelelia non semel in Ecclesia nostia viait sentes nostrae societatis, cum ad Eucha ristiam accederent, iociari ab Angelis, pallium interim pulcherrimum de locupleti reum obtendentibus stipet capita ipsorum, ut honotiscentius tant aliam regiae de iaciae animae excipe rent Christum :xum veto alii accedebant ad communicandum, non vidit illud obsequium Angelorum: causa siit minor humilitas deuotionis. curemus itaque omni humilitate , bdeuotione, seruore, charitate , istum panem sui ei substantialem quotidianum accipere.si quotidie illis sumamus, quas nullo alio die tumet mus : sic si equi titissime ad illum accedamus, acii si mel in vita di ederemus sie fiat quotidiatia communio, quemadmodum debet heii pii ma