La cristología en los símbolos toledanos IV, VI y XI

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In relativis vero personarum nominibus Pater ad Filium Filius ad Patrem, Spiritus Sanctus ad utrosque refertur, quae cum relative tres personae dicantur una tamen natura vel substantia creditur; nec si- et cui tres personas ita tres substantias praedicamus ... quod enim Pateret est, non ad se, sed ad Filium est, et quod Filius est non ad se sede ad Patrem est similiter et Spiritus Sanctus non ad se, sed ad Patrem et Filium relative refertur. . . D n. 2, 3. ' .La distincton or relaciones optiestas est conteni da ei estos

Pater a Filium Filius ad Patrem Spiritus ad utrOSque. Et ad re dice orclen alii jo, por et contrario et Hij dic ordena Padre, et Espiritu Santo a ambos. No es et obj et de los adres ni firmar a distincton, ni probaria porcia re laciones La argumentacion es la sigillente

Admitidas tres personas, no por es admitimos tres sustancias ni tres natura legas, uesto que a personas se con Stituyen o poralgo absoluto in por algo relativo, et non ad se, sed ad aliud h.

Tres personas por consimiente no significa sino tres relacionadospor opoSicidia, de ninguia manera tres sustancias Implicitamente se contiene a distincton uesto que a personas sonores, es deci rdistinias por a re laciones puestas que a distinguen entre si . Reduciendo como debemos reduci et tercer argumento a Segundo nos queda uia triple argumento de la distincton de Hijo.l Pater a filo, Filius a Patre Spiritus Sanctus e Patre et Filio. 2 Pater iuste nisi ιs, Filius enitus, Spiritus Sanctus procedenS. 3 Pater et D FILIUM B. Filius et D PATREM , Spiritus Sanctus

AD UTROS OUE .

Acerca de est ultimo argumento parsicenos que os adres indican que et fundamento de est relacion optiesta es et orige cuando dicen et Similiter et Spiritus Sanctus non ad se, sed ad Patrem et

7' Este texto lene ademsis tra importancia mu digna de notarseo Sque nos da et sillimo constitutivo de a Personas en a Trinidad, es a faber lasrelaciones puestas. a persona de Padre se constituye at por a relacion alΗijo, viceversa et iij po su elacio at adre.

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Filium relative refertur in eo quod Spiritiu Patris et Filii praedicatur B n. 3, indicando con et genitivo et patris et Filii , la prodegionde ambos ).c Valor preciso de a distincton. 1 La distinct6n aiecta a Personas Divinas, no a naturalega

divina. Esto no solamente io su poneno admiten sino que quieren ha- certo resaltar en od si manera de proceder contraponiendo a distincto personalis lacidentida naturalis. 17, 14. I a Trinidad tres personas, a una naturalega et Tria ergo ista unum Sunt natura sci non ergo ira 3 7 ). et Cum enim dicimus non ipsum esse Patrem quena Filium, ad personariιm distinctionem refertur cum autem dicimus ipsum esse Patrem quod Filium . . . ad naturam qua Deus est vel substantiam pertinere OnStratur n. 15.2 Distincto no separacion. Podemo deci que et lema tradiciona de lariglesia ha siclo siem- pre et distincto no separacion , a Tertuliano uantas veces firmala distincton, iras tantas tene que Xcluir a separacion 'q).Los adres Toledanos expresan est lema, firmando uni das adistincton Ha inseparabitidail, gr. ST UDe Trinitatem . . discretam inseparabiliter personis ... Filius et ergo a Patre inseparabiliter discretus est persona. . . n. 2. Iguat mente e ST XI firmada a distincton explica largamente la inseparabili da comovi mos en et squem de la parte egunda e Trinitatem igitur in personarum di Stinctione agnoscimus . . nec tamen re istae perSonae separabiles aestimandae sunt. . . inseparabiles enim inveniuntur in eo

quod sunt et in eo quod iaciunt. . . v n. 6, 17 La uente de est doctrina es si dud S. Fulgencio, como he-

λ No es raro encontra afirmadacia procesi 5 por medio et genitivo, gr. S. Agusti de Trin. XV, 26 45 ML, 42. -2 et ... de ambobus processit Spiritus Sanctus Ouoniam Scriptura Sancta Spiritum eum dicit amborum ... Et multis aliis. . . testimoniis comprobatur Patris et Filii esse Spiritum. . . .

7δ Tert adu Praxeam, . . , ML I, 63 s c. I et hanc me regulam professum quia inseparatos ab alterutro Patrem et Filium testor tene ubique et ita quid quomodo dicatur intelliges... . 76 Cir Par. 2 c. Ι, . .

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mos visio 'q): Basta lee su Ep. XIV o c. Serm Fast. para comprende la importancia que si da a est afirmaci6n. Et unico indicio de que haya stado en discusion est punio nos lora et ismo S. Fulgencio refutando a Fastidioso s. . . Quis enim non videt quanta impietate ab Arianis Trinitas separabilis asseratur Z . . Fulgenciolo refuta largamento responde obre odo a su objecto de la encarnacion comitia de odacia Trinidas ). En et s. VII, no encontramos ningsin indicio polsimico sobre est punio, pero a doctrina es de mucha importancia para os adres Toledanos si emos de creer at spacioque te dedican en sus simbolos

CAPITULO III

Generacion terna

Vimos en et prime putato, que elviij procede de Padre, ques distingue en uanto engendraclo et Espiritu Santo que es procedente. Xaminemo aliora a procesion et Hijo Ueamos a que es generacion, b d la sustancia et adre, o sin principio. o Es generacion. En generat firmata que et Hij procede por generacion contraponiendo a formulas negativas a las positivas Est procede ava-lorado por et Concilio Niceno fusi generaligundos en ossa a controversia arriana istin despusis Y en et Quicumque tenemos ostsirminos hie definidos et Filius a Patre solo est, non iactus, nec creatus, sed genitus , ''). et Quicumque pasca os Simbolo To-

ST IU e filium a Patre non iactum sed genitum aSSeriinu. n. 2.ST confitemur e Filium a Patre genitum D. . . . . ST X Filius ex Patre, genitus, natus, non factus, y dice Xpre- samente e Filius a Patre generationem accepit v n. 3. Los adres se contenta con firma est verdad y e ningun

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iuga nos Xplican que enitenden por est generacisin y mucho enos domo a prodeston de Verbo realiga las notas de ad generacion. b d la sustancia de Padre. De laevo et origera de est a firmacion se generalia por influio de Concilio Niceno, quem contento con afirma que elviij procede de Padre stablec et hoc est de substantia Patris , 'Τ), para indicaria infinita distancia entre et modo de procede las creaturas de Dios, et modo de procede delviij o. Et ST VI, o hac ninguia mencion de est generaci 6 de lagustancia de Padrecio ualis se explicaria en 1 Simbolo integral-

mente antiarriano. ST IU con et Quicumque firma e . . . Filium Dei e substantia Patris ante saecula genitum . . . deScendi SSe . . . D n. 3, .

CIpse quoque Pater est essentiae suae qui de ineffabili substantiae Filium inestabiliter genuit, nec tamen aliud quam quod ipse est ge-

nuit ... D . . . . . Filium quoque de Sub Stantia Patri natum . . . fatemur .

n. a.

Puesto que odas son mas o menos, a formulas ordinarias,s6lo ordenaremos os sirminos de a primera de ST XI, para que aparesca fis clara a dea Ipse quoque pater est, qui de ineffabili substantia essentiae sitae Filium ineffabiliter genuit . . La retinio decios dos sirminos sustanci ab egendi en e ST Ino deja de monstrarnos et intersis de os ad res en firma que et Hij es engendrado de la intima sustancia de Padre. Asia de ei ST X la sigillente explicacion

... neque enim de nihilo neque de aliqua alia substantia sed de Paetris utero, id est de substantia eiusdem Filius genitus vel natus esse credendus St n. .

Estyn contenidas tres suce si vas firmaciones a neque enim de nihilo. b neque de aliqua alia substantia. c sed de Patris utero hoc est de substantia eiusdem.

S. Athan. De Decretis n. 5 MG, 3, 43o et Ouocirca scripsere Filium esse ex Dei substantia, ut nempes illud ex Deo, non commune Filii et rerum iactarum existimaretur, sed ut crederetur omnia creata esse solus autem Uerbum esse ex Patre Θ.

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tancia.

La segunda nos presenta sis originalidad.

. . . neque de aliqua alia Substantia... v

guu significa est formula Para nosotros evidentemente si et Hij es de tra sustandi distini de la de Padre, no es erigendrado de Padre por tanto es creatura et iactus B; sin embargo et valor historico de est expresion es distinio, como a lo indicabamos enla nota 39. La uente inmediata que es et Dial. Quaest '), o nos daninguia tu sobre est y es necesario recurri a S. Agustin que creemos Ser a tuente mediata 'q).l Ante odo est expresidia no equivale a meque de aliqua alia materiaci, porque los Arrianos admiten est ultima, per de ninguia manera alanterior. Maximino dice et Credo enim quod Christus

Deus a Patre genitu ante omnia Saecula. . . Non quaere materiam

unde faceret, non in auxilio aliquem accipiens, sed ut novit ipse sua virtute et Sapientia genuit Filium. .. ). Admite por tanto que et

Ηij es et genitus v a Patre non quaerens materiam sude faceret. . .

S. Agustin o dice odavia sis claro et Vos autem te arguye nec

Filium de Patris substantia genitum vultis, et tamen eum nec e nihilo, nec ex aliqua moteria sed ex Patre esse conceditis , ' ).2 Tampoco se pone a et genitus a Patre por tantono equivale a et non factus s. Esto nos demuestrancias mismas agones antes indicadas, puesto que Maximino admite que ea engendrado de Padre e Credo. . . quod Christus Deus a Patre 9enitus... , Pero inmediatamente Xplica et sentido de su firmacion et . . . ut novit ipse sua virtute et sapientia genuit Filium B. '7). Por et contrario no admite de ninguna manera que ea engen-drado de a sustancia de Padre Esto se deduce claramente de sus objecioneS

mino et genitus . 87 Coll. c. MaX. . . . Ol. 726.

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i n. 4 et Miror ... cum enim et Spiritum Sanctum de substantia Patris esse dicatis, si Filius de si buetantia Dei Patris est, de substantia Patris et Spiritus Sanctus, cur unus Filius est, et alter non est Filius ZM ... Spiritum Sanctum parem atque aequalem asseris Filii aeque et de substantia Patris eum esse profiteris si ita est, ergo iam non est Unigenitus Filius, cum et aliter alter sit ex eadem

substantia. . . '').

Contra est te arguye S. Agustin et ... eiusdem substantiae Filium negatis quem genitum confitemini ex utero Patris injuriam gravissimam facientes Deo, tamquam illud quod ipse non esset, e utero gignere potuiSSet... ''). Existe como vernos a si gulente gradacion a non ex nihilo Contra et creatu Θ.b non ex aliqua materia. Contra et factus D. o Ex utero Patris, o a Patre genitu S. Hasta aquila menos verbalmente estkn conforme los Arrianos, per ahaden una distinc ibi a mala traga inventa da con et fila de ne

ex aliqua alia substantia , virtute, sapientia, Oluntate . . .

Ex Patre

ii ex eiusdem substantia Patris.

Solamente en e supuesto de est distincton odemo entenderia argumentacion de S. Agustii et ... nec videtis quam neceSSe Sit, ut qui non est e nihilo, non est X aliqua re alia, sed e Deo, nisie Dei substantia esse non possit. . . aut de nihilo, aut de aliqua substantia natus est.... Si non de Patris de qua Dicite. Sed non invenitis. Jam igitur ... Dei Filium . . . de Patris esse substantia non vos nobiscum

no de si sustancia firma et concilio Toledano ... neque de aliqua alia substantia sed de Patris utero ... y como odavia abusan los Arrianos de sta firmacion clara at in fis e concepto. . . de utero Patris

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id est de substantia eius lena Filius genitus vel natus esse credendus

Aliora si emos que no es solamente glomeracidi de formulassino que las ultimas explican concretan las anteriores, no baSta deci que no es de laisada, ni hasta asiadi que es et de utero Patris η, sino que e neceSario Aadir. . . de substantia eiusdem Ahora podemo tambiῆn entender ejor et n. l de est Simbolo. . . ipse quoque Pater est qui de ineffabili substantia essentiae Suae Filium ... genuit. . ., de substantia essentiae suae, es deci de la intima sustancia et adre, para erra e pago 'od objecto arriana.c La generacidi delviij es terna. La ternida de a generacion et Verbo se contiene en incoiormulas distinias.

3 nec nasci coepit esse nec desiit S XI, . . 4 ante omnem creaturam ST VI, . . 5 intemporaliter ST V n. 3. Las primeras formulas son ordinarias encia literatura antiarriana. No son sino diversos modos de expresar a misma realidad. S. Fulgencio inpleacia formula tercera como argumento de a segunda ... Unde liquido apparet ideo Deum Filium de Deo Patre sine initionatum quia ille Pater de se Filium genuit qui sic esse non coepit, sicut esse non desinit , 'φ). Los mi Smos arrianos en a controversia se ieron obligados admiti que et Hilo es engen trado et ante saeculari, gr. MaXimino

Credo quod Christus... Deus. . . a Patre genitus ante Omnia Saecula... 'q). Pero nunc admitteron a segunda formula et sine initio , porque necesari amente significa generacion terna. Lasistras do formulas que nos presentan sis originalidad perienecen a ST UI 14. 3, et Confitemur. . . Filium a Patre intemporaliter, ante omnem creaturam, sine initio genitum non creatum. . .

Las formulas ' las hemos explica do suficientemente en lanota 1 de a parte pri mera Asia limos solamente que en a ' se hac notar a posicion entre a generacion e et temporae a Vir-gen, y la terna generacion et adre.

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2 ArgumentOS.l La existencia inseparabie nam nec Pater unquam Sine Filio nec Filius exstitit sine Patres ST UI n. 3, y ST XI n. 3. 2 La ternida en si et sempiternus ergo Pater Sempiternus et Filius v. . . ST XΙ n. p. 3 La necesaria relacion de Padre alviij o. . . . quod Si Semper Pater fuit, semper habuit Filium cui Pater esset et ob hoc Filium de Patre natum sine initio confitemur s. ST XΙ n. 7.

No son argumento diversos sino matices de ei mismo argumento centrat. Est Consi Ste en que e Padre como talis piaede existi sin et Hijo, aliora bien como et adre es terno, isterno en uanto adre, uego tambisincio es et Hijo, o tanto es terna Si gene- racion. Et argumento evidentemente concluye contra os Arrianosque admitia eterno et adre, per no querian admiti alitio terno. asin en si tene uerga probativa ad la relacio mutua que neceSari amente Xiste entre adre iij o. No an los Padres a las ultimas agones, per et Pseudo Agustii en et iuga paralelo nos indica algianas, que sciarecen o argumentos de os adres Toledanos Todas tende a proba que et adre si emprea si do tal, y como vimos est a serto es et fundamento de la argumentacion.

omnipotente.

2 Si afirmas que elviij comengo a existir, o proprio debes deci de Padre et Pater enim a Filio appellatus est Pater

De niaevo vemoscio argumento asin a formulas empleadas en a controversia arriana, utili gados por os Patres odanos. Om-p1res et pasai de Simbolo con et pasai de Pseudo Agustinis se notar inmensa di feren i de stilo, como las formulas an perdido odo si color polεmico. Resuiniendo tenemos que iiij es engendrado por verdaderageneracion de la misma sustancia de Padre si principio.

'ε Pseudo Aug. c. III. n. 7. ML o, 64ω ... quod si fuit aliquando Pater non Pater, non fuit omnipotens minus enim habuit in eo quod postea effectus est Pater. Si das initium Filio das initium et Patri Pater enim a Filio appellatus

est Pater D.

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CAPITULO IU

L confusianciali cladEncontramos en los Simbolos Toledanos demsi de a firmacion de la uni da sustancia entre las tres Divinas Personas, a firmacion en concreto de Hij solo con relacion a Padre. Los Simbolos Toledanos IU, Ι, se contentan con a firmacion generat, pore contrario e ST X concretiga et problema alm ij y lo explica. Conviene que tengamos una ligera dea de las firmaciones delos ad res sobre a consust ancialida en generat, antes de rata enespectat de Hijo. Para est nos basta enumerar os terminos distin-tos empleados con Ste fin. a Formulas generaleS. Estas formulas son numerosis imas, pero odas son ordinarias encia literatura trinitaria. Trinitas unius deitatis, substantiae, ' '): essentiae, virtutis, potestatis majestatis, naturae, TrinitaS... indi Screta essentialiter substantia deitatis ... 'q), e ST XI, epit algunas anteriores anade una Xplicacion apta para indicar a dentida de

naturalega

g. . . Cum tamen ipsum Sit Pater quod Filius, ipsum Filius quod Pater, ipsum Pater et Filius quod Spiritus Sanctus id est natura unus Deus D n. 14. Notes como e S VI, es et que sis insiste en est uni da sus-tanciat, porque resine odos os sirminos ordinarios essentiae, virtutis, potestatis maje Statis, naturae, oda Via anade confitemur. . . Trinitatem ... indiscretam essentialiter substantia deitatis ... por posicionis et discretam inseparabiliter personis D n. Est insistencia se explica ficii mente por a importancia queda acia inseparabitida de las personas cuyo fundamento es la unida de suStancia. Es 1 interesante et argumento origina con que rueba launida de sustancia.

Confitemur e Spiritum vero Sanctum de Patre Filioque proceden- tem utriusque esse Spiritum ac per hoc substantialiter unu ni sunt quia et unus ab utroque procedit n. 5.

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Et texto sis semejante que emos podido encontra es de S. Agusti De Trin. XV, 27, 50.

unde cum sit communio quaedam consubstantialis Patris et Filii eamborum Spiritus, non amborum quod absit dictus est Filius, yy).

Compara laesa manera de argumenta con a de los adres Tole lanos resulta en orclen inverso. S. Agustin de a confusianciali- cladis a procesion et amborum , los Toledanos en ambio de a procesion et ab utroque confusiancialidad, ... quia unus ab utroque procedit, per hoc substantialiter unum sunt. Amba manera de argumenta Son legitimas.

ritu Santo porque de ambo procede. La manera sis usual de argumentaris sis obvia es a de S. Agustin porque admitida a unldad natural spontsineamente se deduce que tanto et adre como et Hij dan rigenis Espiritu Santo, te a manera de argumenta de los adres Toledanos, no emo en- contrado inguia ejemplo, por esto creemos que On plenamente

ST X n. De Hic etiam unius cum Patre substantiae creditur, prope ter quod et homousion Patri dicitur, hoc est ejusdem cum Patre subs- tantia b homo enim graece unum, usia vero substantia dicitur, quod utrumque conjunctum Sonat una Substantia D.

Segsin si estilo et Toledan X explica profusamente como et Hij es et Homousionis recisamente porque es et unius cum Patre substantiae Θ esto se realiga e virtu de a misma generacion. Para nosotros a tuente en est punio es in iuga a uda .

a firma ibi es comunisima en odos os adre postnicenOS. Las coincidencias con . sidoro son tantas 'an Xacta que Opueden se casuales. S.Isid. homousios Patri ... hoc enim vocatur ho-

'7 ML da, IO07. 98 Evidentemente uestro uicio es relativo se limita a que no emo po- dido encontra iventes anteriores de est afirmacion. '' ST XI . , paralelo correSpondiente.