장음표시 사용
441쪽
DIST. IV. QUAESTIO V. 425 injuria, si Baptismus insuntum depende tiam, iam non possit salVari Sineret ab alio, quam a forma, materia et in gratia baptismali ergo recessente tentione ministri, praeterire conditionem sic tione. esset alias baptigandus eSsenti3lem requisitam rideo non expres Consequentia a tot a simili, quin
quintum. Disparitas interministrum et assultum.
Si ejus quoad infantes, et expressici quoad adulιos, reddit doctrinam, quam tenemuS, AS universalem et priorem omnino falsam eSSe, quam merito Cujela nus dicit irrationabilem. Ad quartum Crietani respondetur Onsensum baptigati non requiri ex parte Sacramenti, Sed ex patre subjecti, ut sit capax salutis et remedii ad salutem ordinati ex lege universali, qua ordinata Sunt haec in potestate liberi arbitrii in capace proprii consen Sus ut sint voluntaria. Ad quintum respondetur, in ministro requiri voluntatem efficacem respectu Sacramenti, quia concurri essective saltem applicando Sagramentum in adulto autem baptigarido, sufficit quicumque actus, quae redditur voluntate dispositus, ut Sacramentum velit recipere. Alia ad initium quaesιionis posita solvuntur ex
adultus fletus recipiat essectum Baptismi risio te poenitens tenetur ad tinnitendum vero de eisdem peccati S. Consoquens os inconVenion S, Ut patet auctoritatibus Sanctorum, in littera. I tum Baptismus X pellit Oeen- Argum . .
tum, non illud quod jam prius expulsum ost quod enim expul- Sum est, expelli non potest) ergo expellit peccatum quod tuncino SD; ergo nudum peccatum instet impodit effoctum Bapti Smi.
et ponitur in littera minuis qui jam 'Au
suae voluntatis arbiter constitutus egi, cum secedit ad Sacramentum sit delium, nisi tinniteat um Deleris it P, DPam non potest inchoar .
I tum de Baptismo 'PVUlOPUm, diuit Augustinus Tunc valere incipit Baptismus ad salutem, eum illa fictio
veraci confessione recesserit, quin, corde in malitia perseuerante, peccatorum abluti-
Ouem non sinebat fieri ergo illa fictio
impediebat ablutionem in Bapti-
Smo, et per con Sequen gratiam.
1. Ad secundum Sic proceditur,
'oll. arguitur quod adultus sic tus reci- piat gratiam Baptismi quia
Galat. 3. Ouotquot in Christo apti uti estis Christum induistis. sed nullus induit Christum nisi accipiendo gratiam, quia per hoc fit conso mi Christo ergo, te Aestum. 2. Item, Si sic tu non recipit gra-
Fictum, id ust, existente in in mortali, de quo non On e Pitur, nec alle Pitur, non accipere gratiam Baptismi e Trident. SeSS. 6. c. 6. August. lib. de medicina pen. c. 2. et de fidam Oper. c. 4. et Seq. Carthast. 4. c. 85. Aquivstra n. l. c. I 4. Dion do Eccles. Hierarch. c. 2. I aiana Orat in sanctum lava-erum Basil tib. l. de Bapt. Ambros lib. doliis qui myst initiantur.
Respondeo a) ictus dicitur qui aliud irae tendit exteri HS habet interius potest ergo aliqui S
442쪽
alia contra dispositi nem ejus. Ecclesia praesumit gemper meliorem partem
in suscipiendo aptismum os Selictus dupliciter. Uno modo, quod ostendat se velle recipere illam ablutionem eo modo quo colos in intendit eam conserre, et tam elaoppositum habet in animo, ut illo non recipit Sacramentum, ut δε- te ex quaestione praecedenti, quin simpliciter est nolens e Spectu ablutionis sacramentalis lieo sit VolenS PeSpectu ablutionis simpli cis et si talis postea recederet fictio no esset apti Zondus tamen Ecclesia judicaret eum consenti P
in ablutionem sacrament' lem, Pt cogere eum ad observantiam fidei Christianae, quia prose Sumit 'P-tem meliorem, quando Signa 1R-gis praetendunt eam, Sicut prae SV-mit post matrimonium, de ficto cognoscente illam quam assidavit. cogno Scere a stoetu maritali ut ideo cogit eum ad Verum C OB SQ ll- sum matrimonialem in eam. xlio modo potest aliquis S Solictus ostendendo Se esse disposi tum ad recipiendum 'oraul Ontum, et tamen non est dispositus interius Vel quia non 'bo P
clam fidem. Vel quia habet aliquod
peccatum mort 'le tunc in actu vel praeteritum de quo nullo modo attoritur Vel conteritur. Et isto secundo modo communiter lo
quuntur Sancti et octores deflet baptigato. Dio tunc bin, quia nolentem
Deus non justificot sectandum illud Augustini tui creavit te sine te, non justifcabit te sine te. Iste qui hR-bet actualiter obicem contrη PR-
iam puta insidelitatem, vel aliquod peccatum, quod tunc autuvoluntatis committit vel quod prius commisit et nullo modo sibi displicet nudo modo recipit gr9tiam secundum Augustinum, ubi
SH pra : Omnis qui suo voluntatis arbiter constitulus est, etc. et de isto in-
tolligitur illud Sap. 1. Spiritus sanesus disciplinc ely ussiet ictum.
Et si objicitur cin ergo isto tunc
Videtur esso perpleXus, Hin non pato sibi via salutis, cum non possit iturum baptigari quia bapti Zotris est, et sine gratia baptismali salvari non potest RHSpon- duo. P0haptigari non potest quin Deus instituit Baptismum init0rabiloni, ne propter plennm remis Sicinem c um fit ibi tam culpae
pius dolinquondi, si Baptismus posset smpius iterari. Quod autem in Baptismo fit remissi omnis
pii iam dicit Ambros iu de consecr. dist. . et Sumitur do gloSS' super illo ver Sine innitentia sunt dona Dei Rom. H. Grutia, inquit Dei in
Baptismo, non req/ irit emitum, vel planctum P l aliquod opus, sed omnius, uti condonata et Mngi Stero diit. cap. ante ' uult. 3men nulli quotios-
cum quo labenti praeclusit Deus vi in solutis in hac Vita non enim ad mojorem miserationum Voluit ipso quemcumque no Strum Ad proximum obligare, quam ipse Oluerit habere nil subditum. Potro autem quaerenti Matth. 18. quoties
doboro dimittere fratri peccanti
gustinum in ornit millies, millies: Qt univorso liter quoties clamque peccaVerit et recognoVerit, 'Γ- condum est i Sic ergo Deus instituit aliquod aliud remeditam, quo-
Cur Baptismunnoti sit iterabilis. Per BAptismum tollitiar
443쪽
tiescumque peccanti in via scilicet Sacramentum dies nitenti: μ; et tunc dico quod isti patet i a saluti S per Veram poenitentiam coista sic tione juxta secund3m nu-ctoritatem Augustini adductam. COMMENTARlUS.
a Respondeo ctus dicitur, etc. In Superiori quaestione egit de dispositione requisita ad valorem Sacramenti in adulto, qui est consensus ejus tantum, et aliud non requiri patet ex dictis, et amplius patebit infra de Baptismo haereticorunt, contra Sententiam, quae sui Cypriani in hac autem agit de requisita dispositione adulti, ut recipiat effectum Sacramenti. qui est justificatio ejus a peccato. Haec ergo quaestio explicat primo quid sit fictio secundo quomodo tollatur, juxta vario modos dicendi.
ouid notio seu nium ad primum dico, fletionem ι
' in actibus humanis invenitur esse in eo,
contingat quod aliquis aeterius praetendat, aut praese fer at quod interius non habet, etc. in
verbis dicitur mendacium, in operibus simulatio, et haec ex usu heologorum appellatur sictio, quae duplex esse poteSt quantum ad praesens. Primo ut interius nullus sit consensus recipiendi Sacra Simulatio menti, quod exterius simulat recipere. vel certe sit dissensus internus absolute e talis, inquit, non recipit Sacramentum valide, ut in praecedenti dictum est, quamvis ab Ecclesia cogatur ad Observantiam fidei, quia praesumitur ex verbis et lactis consensuS, qui debet inesse, et
Secundo modo sumitur cito ex usu praesentis quaestionis, et sententiu tam Patrum quam Theologorum, quatenus est contingit in simulatione congruae dispositioiiis seu requisitae ad susceptionem Sacramenti e
gitimam et fructuosam, qua tamen caret, ut si caret fide, non credendo mysteria, quorum fides exigitur, vel Omnia, vel aliqua, Vel quia deest poenitentia de peccatis ante Baptismum commissis, vel certe etiamsi nullum mortale alias commiserit, vel si commiserit, non solum omittendo poenitentiam, sed etiam actu peccando morialiter in ipsa susceptione Sacramenti peccat de nOVO. b Diuo tunc quia nolentem Deus non jusιvicat, etc. Intelligi nolentem juxta scopum Augustini et conclusionis, non solum de nolitione contraria, sed etiam de interpretativa, Seu missione ejus, quod debuit adesse, nempe dispositionis debitae, ut si deest fides, aut poenitentia de male commissis, et remotione impedimenti, ut peccati actualis tunc commissi. Conclusio autem Doctoris est nullo modo sic fictum recipere gratram Sanctificantem est de fide, eamque supponit Doctor ex Sanctis Patribus, am breviter probans ex Augustino et Scriptura. Prima ergo diSpositi ad justificationem adulti in baptismo est fides. Loquitur auto Doctor in ordine ad recipiendam gratiam sanctificantem. Requiri autem fidoni patet Matthaei ultimo : Euntes doce- te, etc. praemittitur doctrina ob necessitatem fidei, des enim eae audau, auditus autem per verbum Dei, id est, praedicationem: Qui credideri et baptizatus fuerti, salvus erit. etc. Marci ultimo, Actorum . Si credis licet, inquit Philippus unucho, Credo, inquit, etc. patet fuse ex locis Pauli de necessitate dei, sine qua impossibile est placere Deo. Hinc exigitur confessi fidei a Catechumenis, et Symbolum ante Baptismum. Clemens Romanus lib. . Institia. c. 42. Dionysius de celestati. hierarchia, cap. 2. Origenes hom. . in Num Synodus Laodicen can. 46. et T. Cyrill derosoly-
444쪽
poenitentiam do actuali. Vera sententia. Calumnia. Gabriel. AlmainuS. Adrian. SylveSter. Angelus. RoselluS. vindicatur. Vega. Corduba. VasqueZ. SuareZSoholiaStes.
initanus Cateches mystagogica et Catechesi 2 Basilius lib. . ad Eunomium, Sexta Syn0dus Constantinopolitana cap. 7. Chry-SOStomu in cap. 15. l. ad Corinthios, fiι cap. l. ad orat. l. Cyrillus Alexandrinus in c. 25. Isaiae ab l2. in Dannem cap 61. et reliqui Graeci Patres idem docent Latini Tortulit anus de spectaculis c. d. Cyprianus epist. 70. et 76. Hilarius in Matthaeum can. 5. Ambrosius lib. 2. de Sacram cap. 5. et lib. de Spiritu sancto. cap. l. Hieronymu dialosso contra Luciferiatios, cap. 5. a Pammachium contra errores Ierosolymitani, cap. 4. Rufinus in e licatione Symbol/, Augustinus deside et operibus, . . et c. 20. et Omnes Rituales idem praescribunt, e noviSSime Tridentinum sess. 6. cap. 5. hanc primam
constituit in disposition adulti ad justification0m; et rationem Subdit cap. . quia est radiae e fundamentum justisica -
Secunda dispositio si poenitontia de
actuali, in qua equit consequi gratium sanctifieantem ita octor expresse, salio modo, etc. et Versu Dic tunc, quae est secunda conclusio hujus quaestionis. Caeterum ab aliis citatur, quasi asseruerit non requiri aliquem dolorem de peccato, sed solam voluntatem recipiendi Sacra mentum, sine complacentia actuali peccati, ita eum citat Gabriel pro hac sen
sionem. lmainus in . dist. 14. quaest. 4. Adrianus quodlibeto 5 art. 3. Sylvester in Summa, Verbo Confessiora quaest. l. Angelus ibi m l. ιum. T. Rosellus S 4. Scotum ab hac calumnia vindicat Vegalib. . in rident. . . et lib. I 3. c. 33. et 34. Corduba lib. l. quaestiuarii, quaest. 2.Vasque tom. . in . disp. 58. cap. 1.
et Suare disp. 28. ecl. l. conclus. l. et
optime Scholiastes hic Scholio . et infra
dist. 14. Male tamen censρ vasque DO-ctorem asseruisse illum dolorem requisitum non esse Supernaturalem, quem uoloco Vindicabimus commodius illa dist. Id ubi de natura poenitentiae, ejusque actibus per se agit. Pro praeteris autem opinione jam prae
missa citatur no digi. 14. qucrat. d. Doctor, art. . versu Dicitur et sto, etc. Verba Hibilust
rius Sunt Sicut ergo dultus primum IIII
stratiam delentem originule potest habere dupli ei via, qt eae otio motu disponente ad illum de congruo vel eae susceptione Sacramenti ita et in propogito, etc. Ocdeclaratur sic, quia ad primam Susceptionem gratiae, requiritur aliquis motus meritorius de construo ad secundam autem non requiritur, nisi voluntaria susceptio Baptismi, et sine ictione, hoc est cum intentione suscipiendi quod confert Ecclesia, et sine actu vel voluntate peccati mortalis, ita quod in primo requiritur aliquod pus intrinsecum, aliquo modo acceptum, tanquam meritum de congruo in secundo solum requiritur opus aeterius cum amotione interioris impedimentici non solum ergo attritus per aliquod tempus, etc. Hunc locum ita interpretantur praefati Doctores, ut Doctor non asseruerit non requiri paenitentiam Interpreta- ad dignam susceptionem Baptismi, Sed aliorum. non requiri contritionem perfectam, quae extra Sacramentum justificet, de qua Ontritione ut plurimum tota illa distinctione
loquitur; et hoc secundum verum est; so declarando litteram plane, Et secundum mentem Octoris, non est neceSS3rium ad hoc recurrere quia clare loquitur, si membra discursus ejus discernamus, et Scopum perpendamus.
in principio itaque illius articuli rejicit
se silentiam Magistri in ist. 8. asserontis Sacerdotem vangelicum non remittere peccata, Sed ostendere remissa. Hanc im-
Vera Sententia Doctoria explicatur.
445쪽
pugnat, quia derogat Sacramento Poenitentiae, quia sic nunquam remitteret peccata, sed supponeret smissa per eram contritionem, et consequenter non esset Secunda post naufragium tabula. Subdit sententiam lensis quae dicit ad Sacra mentum Poenitentiae adeo requiri dispositionem congruam, ut per Sacramentum remittat peccatum, non tamen alligasse Virtutem suam Sacramentis, quin sine ipsis remittat peccatum per perfectam dispositionem extra Sacramentum, quod est majoris misericordiae duplicem viam et medium remittendi peccati instituere. quam ad unum tantum arctare. Subdit autem Doctor exemplum a Ba-
remittandi ptismo adulti, et remissione peccati ori
P ς' μ ginalis o duplicem illam viam Vel per
bonum motum voluntatis, tanquam meritum de congruo vel per realem SuSceptionem Baptismi, excludendo fictionem, ut inde probet etiam peccatorem post Baptismum utroque modo justificari, sive per contritionem, sive per Sacramentum Poenitentiae supposita attritione, quo denotat illa clausula ua et in proposito, etc. id est, de Poenitentiae Sacramento. Et amplius subdit declarationem ioc, inquit, declaratur sic, etc. quia ad primam suscepιionem oratiae, nempe ab adulto, quando justificatur a peccat Originali extra Sacramentum requiritur aliquis motus meritorius de construo, etc.
Casus ergo est de adulto cum peccato originali solum, quia non facit mentionem ullam octor de peccato personali ejus mortali, sicut in praesenti quaestione et conclusione facit, et ita non est sibi contrarius, ut male asseruit Gabriel et solum loquitur de justificatione adulti a peccato originali, non autem a peccat mortali personalici Sicut emo adultus, inquit,
adulto primam oriatam detentem oristinate potest
expresSi exempli, et casuS, quam deinceps nihil mutatam prosequitur. On video ergo qua ratione trahatur ad alium di Versum praesenti quaestionis, in qua agitur de ficto et dispositione in eo requisita ad justificationem. Ad confirmationem 3-cit, quod justificationem adulii ab originali asserat fieri, non per paenitentiam, sed per motum meritorium de congruo, nempe vel per fidem formatam, Seu perantem se charitatem, et justificantem, ut Apostolus in epist ad Galatas c. b. Vel certe, Si habet aliqua venialia cum Originali, per actum paenitentiae perfectae, quae Sine peccato personali nequit concipi, non requirit tamen determinale paenitentiam, quae nequit esse de Originali infra tamen agens de dispositione requisita ad remissionem peccati morialis Ost Baptismum commissi, Specificat actum debere esse nempe per se loquendo, et Se
tentia sormali et expressa Supplente dilectione, quae virtualis est poenitentia ejus defectum in eo qui non advertit ad peccatum attritionem perfectam, id est,
contritionem vel remissam cum Sacra
Quod ergo de adulti justificatione per Sacramentum ab riginali quod per se
primo est materia Baptismi secundaria autem peccatum personale, si insit, de
quo nihil praelato loco Doctor sum ore
voluntatem recipiendi Sacramentum seclusa fictione Verissimum est, nec Solum sententia communis, sed veritas fidei. Ex quibus patet nullum esse locum calumniae, vel aliter interpretandi sententiam ejus quam Sonat, quia doctrinalis propositio secundiam proprietatem intelligenda est. Casus autem praesentis quaestionis est diversus ab eo, quem in loco citato exprimit Doctor, non solum verbis, Sed et Sententia. Omitto quod dici in quaest. I. rι.Dj0jtigod by
446쪽
2 de log ordinaria non deleri peccatum personalse, nisi per paenitentiam, vel aliquid aequivalens in acceptation divina, et plura alia loca citari poSsunt. Haec enim poenitentia solum respicit peccatum per-Sonale, non originηle, ut Supponit probatio principalis concluSioni Sequens. Advertendum est, casum uti admitti ex principiis Doctoris, nempe adultum carere posse peccato mortali personali de quo alius locus est disserendi eumdem autem casum supponit hic in textu in secundo genere fictionis, nempe dum peccat suscipiendo Sacramentum, potest ergo per ipsum accedere cum Sol Originali, sine mortali personali, et tunc sum-cit ei voluntas recipiendi Sacramentum, et fides, sine cenitentia, quod supponitur infra . . in fine, v. Quod Si compares,
que vestrum, etc. Auctor de vera et falsa poenitentia cap. 8. Baptismi s sine poenitentia nunquam profuit ei qui peccavit spontanee peccavit spontanee, inquit. Αugustinus etiam variis in l0 eis, saepe idem docet, ut epist. 48. et il8. Fulgentius de fide ad Petrum cap. 30 e ex hac ratione injungebatur ante Baptismum Catechumenis ad exercendam poenitentiam, ut puriores accederent ad lavacrum opera poenitentialia ut abstinentia a carnΡ, Vino, tc,siliu aliis, Cyrillo Catechesi citata supra. Auguηxin Concito IV. Carthaginens. can. 5. Augu-
stino de fide et operibus, cap. 6. agian
Zeno, Orat in sanctum lavacrum.
Item, Tridentinum sess. 6. cap. 6 declarat poenitentiam necessariam esse ad justificationem adulti peccatoris, per eam poenitenιiam. inquit, suam inis Baptismum agi Oportet, etc. et cari. 3. Si quis dioeerit sine praevenientes Spiruus sancti inspiratione, atque ejus adjutorio, etc. poenitere sicut oportet, ut ei justificasionis graιia concedatur, anathema siι. Loquitur autem de justineati Q ne per Baptismum, alque adulti psecatoris; et SeSs.14. cap. l. V ιι autem, inquit, necessaria universis homi-uibus, qui morιali aliquo peccato inquinassent, nota haec verba,in quibus praescribitur materia praecisa poenitentiae, O quam neceSSaria est esse peccatum mortale, actuale Seu personale, et non originale quovis tempore ad gratiam et justulam assequendam necessaria illis etiam qui Baptismi Sacramento ablui petivissem, perversual abjecia, etc. Idem declarat cap. 4. in principio. Hinc xcluditur sententia illa, quam tribuunt injust praelati auctores OStro Doctori, cujus conclusi manifesta est ex hac quaestione, in qua agit de aduli peccatore, cuju Verba expressa sunt intextu et probat eam ex Augustino, libro de Poenuenlia medicina, cap. . ubi illa verba citata habet imponitur tamen Cale tuns 3 part quaest. 86. arι. . dubio utιi Cristan. mo, qui asSerit voluntatem suscipiendi Eaptismum in remissionem peccatorum esse sufficientem poenitentiam sine alioeXpreSSo propoSito emendae, quia illa ipsa voluntas est virtuale propositum euisendationiS. Explicat eum congrue Suareg, quamvis illam excusationem non admittat VasqueZ. Caeterum quoniam voluntas suscipiendi Sacramenti possit separari a poenitentia requisita in adulto, et reipsa contingere possit sine sufficienti poenitentia, quae non esset attritio aut contritio, licet esset aestimata, Vel una Vel alteraci modus loquendi dubius est, et obscurus. Ad poenitentiam, quae si fructuosa etiam in Ba
piism0, exigit ridentinum praeter dolo debet ess
447쪽
servare ruina mandaιa, etc. et sess. I 4. sugerent iniquitatem, sequerantur Domi- cap. 4 d 'cit cenitentia in quiae S diSpu nuria ergo non est aliquod undamentum siti in Sacramenti requisita post Apti id negandi, cum alioquin poenitentia, quae Smum, continere votum Sacramenti, ceS id excluderet, non esset vera conversio Sationem a peccato, e vitae novae propo peccatoris. Quod si de actu perfecto amositum et inchoationem, et uteris Odium ri cum oblivione peccatorum id docere-
inducitio nitentiam. 10. Dubiuin doqualitato poenitentiae. Requiri Propositum emendatio- Requiri contriti
Gabriel. Petrus de Solo. Magist. Marsilius. Νavar. Corduba.
448쪽
centiam de peccatis commiSSis, et paenitentiam, quam intendit AugustinuS, loco ab illo citato supra, quam in Sequentibus dicit veram tinnituntiam aliquotieS, ut requiritur ad tollendam fictionem, in reSponsione ad ultimum vocalcontritionem, g Posse ergo aliter dici θιc. in responsione ad secundam objectionem, appetat contritionem vel Uritionem in fine. Requiri ergo Doctor illam ulnitentiam, quam infra dist id quaest... O Ocitato, docet necessariam esse e lege ordinaria ad delendum occatum morιηle actuale seu perSonale. Quaestione autem Secunda, art. l. et . docet illam poenitentiam esse actum circumstantionatum omnibus requisii is circumstantiiS, qui Sibidem declarat, alioquin dubium SSe, si aliqua ex ignorantia, aut negligentia desit, an sit suffici sens dispositio ad 0-
lotionem peccatis inter alias circumstantias sequirit, ut sit imperiitUS, ut elicitus actus a charitate supernaturali, Seu Secundum linem chnritatis. Et quae-Stione quarta ari. 3. citato, dividit actum illum poenitentiae in attritionem persectam, quae sine Sacramento justificat, et in imperfectam, quae requiritur ut SacramΘntum Suscipiatur quod docet etiam dist. 20. tiaest . ut a, et quae in Sacramento non susticor et, ut patet in corpore articuli, et infra responsione ad primum, parem facit sit aciam Baptismi et Poenitentiae, quantum est in hoc, ut virtute utriusque remittatur peccatum, quod supponitur non dimiSSum. 0Sponsione etiam ad 2 explicans locum Augustini in Ioannis 2 de susci lutione Lagari nemo potest consilieri, nisi sus Atatus, ubi agit de Suscitatione per gratiam. Concedo eryo quod ante perceptionem dionam Sacramenti Poeuitentiae, oportet suscitari Supple peccatorem vel simpliciter, et unc per Poenite/ιtiae Sacramentum non deleιur peccatum, sed quae
gratia infuit supple mediant contritione persecta austetur, vel suscitari secundum quid scilicet ut habeat aliqualem displicentiam de peccatis, et propositum cavendi de caetero, et velit suscipere Sacramentum Poenitentiae, tu quo attritio si contritio et tunc suscitatur simplicis er per Sacramen-ιum, etc. Et responsione ad ulιimum.
concedit quod Sacerdos dimittat tam in Baptismo quam in Poeni lentia, peccatum quod inest, et deletur virtute ipsius Sucramenti roaliter Suscepti, non prius di
Unde quando in hac quaestione appellat hanc uenitentiam, responsion ad ultimum, contritionem, loquitur sicut ridentinum sess. 14. cap. 4. nomine contritionis comprehendens tam perfectamquam imperfectam. Requirit ergo ex dictis ut sit dolor supernaturalis, et X- presse patet infra dist. 22. quaest. l. art. . in sine, ubi admittit propter meritu mortificata Deum citius dare gratiam ad reSurgendum peccatori, quando sunt plura e perso la, et affirmat poenitentium divinitus inspirari. Requirit poenitentiam persectam extra Sacramentum, imperi clam in Sacramento, non autem perfectam, ollam ut talem eS limatam. Quae sententia contradictorie opponitur opinionibus jam citatis. Est communior modernorum, quam tenet Su3re disp. . . secl. 2. 3sque disp. 58. cap. 3. 4 et 5. et alii Requiri autem dolorem, jam probatum est in commento esse debere
Probatur primo esse debere inspiratum a Deo, et hoc sensu Supernaturalem, quia de hoc dolore agit Augustinus locis citatis, et ubique Patres contra Judaeos et Pelagianos, negant virtute legis, aut naturae posse hominem reSurgere a peccato sine gratia Dei, aut adultum sine adju-
449쪽
torio ejusdem gratiae Poenitere, Sicut O 'Or-ιet, ut ei justi fleationis gratia concedatur, ut definit ridentinum sera. 6. an. 3 jam supra citato, cui correspondet cap. 5. Declara praeterea ipsius just/βcaιionis in adultis a Dei per Christum Iesum praeveniente raιia sumendum esse, hoc estis ejus uocatione, quia nullis eorum eristentibus meritis vocantur, ut qui per eo satum a Deo aversi erant, per ejus aeci-ιantem atque adjuvantem oratiam ad convertendum se, etc. disponuntur, etc. Et cap. 6. numerans eius conversionis
ordinatae ultimo loco statuit poenitentiam, cap. 4 dicit ab eadem gratia lapsum pus Baptismum excitari ad paenitentiam, cap. 4 contritionem imperfectam asserit esse donum Dei, et Spira sancti impulsum moventis, quo poenitens sibi uiam ad justitiam viam parvi. a. Secundo probatur altera pars, nempe
probatio ab non Algi contritionem perfectam, rati-
Doeiori. 3irum, quia Sequeretur quod Baptismus realiter nunquam conset re primam gratiam, vel remitteret peccatum hoc autem est inconveniens, quia Baptismus per se remitti peccatum, juxta ea quae Concilia Constanti et Patres de efficacia hujus Sacramenti
docent, ut illud: Consiteor unum Baptisma in remissionem peccatorum. Et sorma Baptismi datur in remissionem peccatorum ex ilevitano can. 2. rident. Sess. 5.
ἡ ἡ an quod non solum intelligitur in infantibus sed etiam in adultis, ut patet ex verbis ipsis formae in significatione
Baptismum praetica, Baptis te, etc. nempe a peculiaio..i eatin ide0que Iridentinum eadem sess. PeC 0 ea 3 anathematigat negantem meritum
Christi tam insantibus quam adultis applicari in remedium peccati per Baptismi Sacramenιum in forma Ecclesiae rite collatum. Ergo supponit aptismum realiter datum et receptum esse efficax, etiam
ut remedium proximum delendi peccati, alias forma ejus non esset Vera, si non haberet talem efficaciam quantum est de Se Et Sess. 6. cap. 4 dicit justificationem impii et in re vel in voto causari per per Baptismum quae disjunctio importat alterutrum esse remedium justificandi. Et cap. . dicit justificationis causam instrumentalem esse Baptismum, et loquitur de justificatione adulti. Ergo ex his aperte sequitur Baptismum non exigere illam dispositionem persectam in adullo, quae dimitteret peocatum.
Patet conssequentia, quia remedium Ordinarium, et mea delendi peccati non determinat dispositionem priorem, talem esSe, ut e sua Virtute remittat peccatum, alias efficacia illa remedii non esset de se sufficiens, neque unquam cauSaproxima remittendi peccati, quantum Stde se, Si ea necessitate qua praeexigit dispositionem in adulto peccatore, prae- exigeret etiam eam dispositionem esse remissivam peccati. Deinde non esset vera illa locutio Concilii, quod Sacramentum seu Baptismus in voto remit teret peccatum actuale et personale, Si Sacramentum in re non esset efficax respectu ejusdem remissionis, quia nulla esset subordinati inter Sacramentum in re et in Volo, cum una esset efficacia Sacramenti in re, quoad illum effectum, qui ex necessitate Sacramenti, ut digne et valide recipiatur, Supponitur peccatum ablatum. Praeterea ridentinum sess. 4. cap. 2. explicans differentiam sacramentorum Baptismi et Poenitentiae quoad fructum : Per Baptismum enim, inquit, Christum induente nova prorsus in illo emcimur creatura, plenam et integram peccatorum omnium remissionem consequentes, quod
negat fieri in Poenitentia, quoad omnem scilicet cenam temporalem nisi sit per-
in re, peccatum non remitteret in voto.
450쪽
sectissima. Praeterea Baptismus est Sacramentum regenerationis in Christo haec autem regeneratis si per justificationem, quae est translatio a Statu peccati originalis ad gratiam adoptionis. Si ergo Baptismus habet meaciam dandi gratiam primam adoptionis in Christo, habet eamdem emeaeiam ex so ad tollendum quidquid est repugnans illi, ei
non solum originale, sed etiam perSO-nale. 15. x hoc sequitur primo, non requiri
δ' ' talo offoetus Sacramenti, hoc St, juStilicationis a peccato, quia Concilium et Patres non de tali loquuntur, sed de contritione vera, quae insit contritione dico, ut est communis ad attritionem impersectam, et de illa quae subsistit in re ipsa non solum in apparentia. Sequitur secundo, sufficere attritionem Supernaturalem in reipsa, et aestimatione tab)m, quia si exigatur dolor supernaturalis, et non contritio persecta, neque Valeat aestimata, quae non est realis, Sed apparens, Sequitur sufficere attritionem di tam unde ridentinum ess id case. l. perinde exigit sine disserentia ulla paenitentiam ad Baptismum et cenitentiam. Cap. iuem quarto docet, sufficere attritionem ad paenitentiam sequitur etiam suffic0re ad Baptismum, et sess. 6. cap. 5.eti non agit solum de contritione perfecta, et cum voto dumtaxat Sacramenti justjsse ante, Sed etiam contritione communi ad persectam et impersectam, ideo Bapiisimus Supp0ni cap. 4 BuptiSinum in re, vel in voto esse causam justificationis : et cap. T. SS causam instrumentalem justili rationis adulti, quam maj0rem vel minorem recipit, ut ibi Concilium docet, juxta mensuram Suae dispositionis majoris vel minoris uine excluditur fundamentum adversae sartis petitum
cap. 5. Sess. . quasi ibi agers Concilium de contritione persecta, quia agit de ea quae est ex dil0ctione si super omnia; quidquid enim alii dix0rint sdistinctione contritionis et attritionis specillea, contra Doctorem, hoc nihil urget, quia docet omnem contritionem requisitum ad effectum salutis, sbere es- es imperatam, aut elicitam, Secundum inclinationem charitatis divinae. Aliud fundamentum, quod alii praetendunt, infra solvetur, ostendendo remissionem peccatorum medio Sacramonio fieri per ipsum Sacramentum instrumentaliter ministerialiter per ministrum, qui vere absolvit et abluit a peccato, et non 89lum monstrat absolutum et ablutum. De natura et diffs renua contritionis et attritionis, infra agetur disι. 4. ubi per Se materiam tractat octo do virtute Pinnitentiae. o F si objicitur, emo δει tune videι uress perpleaeus, etc. Rationem dubitandi solvit, dicens Baptismum non Ase iterabilem, ne major occaSio Sumeretur 9Θccandi, si Baphimus, in quo omnis poena et culpa tonitur, possi iterari ad faciliors mei plenam indulgentiam, quae congruentia VerisSima eSt, eaque ratione multi diffs- rebant Baptismum olim usque ad Se nectam, quo hac indulgentia sine majore labore egrederentur ex vita nullus enim subiret opera satisfactionis, et alia paenitentialia, si liceret Baptismum assumere toties quolies peccatur sine confession speccatorum, eorum Ius satisfactione Doproposito hic non assigna ratio risin intrinsecam, quae Sumitur ex charactere, quia de ea inferius agit fusius dist 6. Omne non solum peccatum, Sed et poenam, per Baptismum tolli probat ex Ambrosio patet o Tridentino ras. 4. cap. 2. et sera. 5. an. 5. ex Florentino in decreι unionis, quam late tradunt
alia remedia. Plenaria Indulgentia