De miraculis quae Pythagorae, Apollonio Thyanensi, Francisco Assisio ...

351쪽

ti Mectorum externos sensus serientium ex fretis, Minotat judicium serre, atque haeratione non solum unum ab altero distinguere, sed A quae ad commoda nostra promovendaci sere possunt, cog sicere possimus iracula omnium consessione sunt opera Dei extraordina. ria quihus Dei voluntas mortalibus significatur, quaeque vehementius animos hominum ex voluntate Dei movere debent, quam ea, quae

quotidie oculis nostris subjiciuntur Quod si igitur Deus miracula facit ad tollendam I dem, quam hactenus sensibus habuimus, actum estis miniflexi sensuum credere enim debemus nescio cui rei potia , quam externis sensi catqui Deus per inusitata miracula offecit, si vutarum illarum Scriptoribus fides habenda, ut idem corpus in pluribus locis fuerit simul. ut vis homo infans non infans fuerit. Ita L flain Franciscus Christum non semel oculis suis viderunt in Minis iidem in plurous locis eodam

tempore vere apparuerunt viae assertiones non

solum rectae rationis decretis, sed F sensibus

nibus repugnant. si enim omnes in unive sum homines minam contemplarentur, ,e juramento confirmara tenerentur, quid oculissuis contrectavissent, nihil aliud dicere possent, quam seviasse placentulam farinacem , usium caput, truncum nustum, Wius nusios, nata plane iamiaris alicuius hamineum adeo ut laustris Nos ritus recte dixerit, controversiam de Transsuia flantiatione omni'm optim a Gentilous , oculis

saltem in uictis, dirimi posse. Supponam gutur, Deum per racinia edocuis D- ωα,

352쪽

ream eum Aetololam, Christum praso-- αν in Hostia item homines illos duobus mici Re dem temporis articulo isisse , necessaridi equisur sensibus λυπι tuto hineri nos posse. 4m

eam fidem illis esse habendam, quando mora ministerium necessarium. Cum autem horum

hominum isario nos semel uintum hoc contigerit, sed millies, omnis in posterum sensi gydri detrahe.- Quid enima Si Deus inusit

ais minaculis usus ad e, stabilienda, quae omnibutas fibus repugnant, a cuiquam mortalium in posterum licet credere, sensus nos non fuere a Objectum, quod videtur ante oculos positum, adeo clarum ut vel lini animadvertere possint; Idem panis in minusas partes secari, ori admoveri,s angi potest. Verbo, e Dant sensis omne contra persuasionem is exi vi hominis in illa placenta farinacea, iamen Deus miraculo con firmat, panem non esse panem arat . teste athenas, pro erbium apud Grie set em Mirum sultis at plane immutandum hoc erit, dicendumque et ιντα σοφοκ Ita

sapientissimus quisque in posterum judicare t nebitiir, sensus vel ομ- disposi/os iam- . cessario, quoties de objectis judicare volunt, in errores praecipitare. Quod si enim Ministi m Taculis Deu Transsub antiationem eon mavis, voluit sine dubio, ut mira lori repugnantibus

here omnibus sensibus Frim habeam. quidem

semper. Quemadmodum enim credere me. ,ea, quae per mira ula in V. m. Tostamento facta, licet miracula ipsa neui istaenu Deus; ita Miam postquam Deus semel per Faraeum ram

353쪽

εο aliisque insignibus viris fieri amit, comis

unum idemque hacten is enim suppono, rem esse possibilem' eodem tempore in piaribtis hiares, hoc ee dum miser tenendumque. Unde insuper sequitur ne nem hodie dem habres is sis, quae oculissuis videt, manibus tangit M. fundum erit in castra Egosarum, id est, eorum

philosephorum, qui putant, prater mentem n 'am nihil extra, exi o corpora, qua via sentur, aut videri a nobis ea itamantur, is misso vera corpora, sed φαντασματα q-dam, mentem stram deludentis Cur enim magis codam, me caelum, aquam, pisces lapides videre, quam Intulum panis Unde certus sum, Drim nutio Ar dedis ad videndum; frui raculum fecit ad

me edocendum, oculis sanis imo θnceis non esse credendum P Sensus quidem externi Verum corpus offerunt mensque judicat fieri non posse, ut idem simul sit non sit; sensuum ominumis rationis Auctor clamat: his deis baberi M. posse. Unde sequitur, posita δυinitate miracuisum, Francisco caterisque adscriptorum se suum externorum ministerium inutile esse pro Uria cognoscenda Miscernienda objecta rara nos sta secundum meum argumentum, quo pr ho miracula in Fraucisci in gratiam a Deo Iacta, repticismum inducere, letitum ab eo, quod haec adsertiouerilisma Meridensissis r nonis principia subvertat. In antecedentibus a divimus vitarum Scriptores adserere, Deum non semel miraevium fecisse, ad Transsu tim ionem comprobandam , item non semel factum, ut homines illi eodem tempor fuerint in tu

354쪽

bus locis; hae propositio an Ram probae, posterum fidem sensibus haberi non posse, sed

a m euruitionis fundamenis subvertit. Inter met masa aeternael veritatis A prima omnis cognitionis humanae fundamenta sine dubio hoc res i

Huic axiomati innititur omnis ratiocinatio, in quae ind resulta: cimtia. Quod si autem Deis mira iam secit, ut probaret, denuo suppono, rem esse possibilem, unum idemque corpus e dem tempore esse in pluribus locis simul, m e 1 e voluis, ut o luderem. idem corpus

msse adesse 9 a esse , -- essed non unum. Misis initi, uniciae affixum, mi plurimis ta

me spatium Mevans m. quo posito, scientiae omnium certissima evidentissimque, quales Arisb-minea Algebra, Graintaria, prorcus redduntur incerta, imo fas mori possum enim dicerquamerum binarium bis sumtum ex gr. AEquale vi numer quatern- Perceptio ei satis, quae est inter duos illos numeros, fati ηst; tollitu insuper omnis certitudo, quae nil tur aliorum testimoniis; non possum in postenim proqocare ad testimonia visoru- apsininum atque

με dimininorum Deus enim per mira lum fiat. ut homines illi Franci sin ista, si vi tarum Scriptoribus fidet, duobis in vicis m.

fuerint visi haec aperta admodum unt, ut ampliore expliςation opus Mn sit. AEt non sinitum omnia humanae ognitionis tolluntur sulcra .ique praesidia, sed cumps mis ullitur omni nostra certitudo, quam habemus is veracitas Dei,

-erisque virtutibus divinis cultusque ino digni

355쪽

vittar Probavimus Capite x posis divinans ne miraculorum a Francisco caeteris edulorum, omnes notiones, de sanctitate, λαταε,

λβda, sapientia Dei subverti. Quod si autem ntractu illa Deus secit, non solum ista vis rassubvertuntur, sedis evidentisitae emissis a vi

sequitur, nos nullum amplius conceptum rectum habere de eo, quod Deum decens est, deque cultu ἡivino recte instituendo. Deus miracula facit, at probet cultum ineptum, Uurdum, quem severunt Pythagorasis Apogonius, iri placaere. idem Deus per Francissumis caeteros mira iasis, ad alim exitum priore non rumis iue

A ridi iam stabiliendum. Per Christum edidit Nisaeuia ad sanctiss-- exustentissimum custum i ci linam statuminandums quid inde concludi ρotest aliud , quam non solum nrtivis esse Deo,

quacunque demum ν- colatur; sedis eum si, eonerarium esse, contraria veste, omnes Arede religione naturali logomaebias esse cultuma, sinandum Est priorum non minus esse cir mrai' convenientem, quam Christianorum4 salum N aestire, utrum Lic et tia ratione Deus cole iussit accedit, quod nulla sere gens sit, quae 'iracula in sui gratiam facta non soleat jactitare. certe, si miracula, quae per Francificum caetero que edita dicuntur, a Deo sum, nulla caussa isest, .cur negemus, hoc alibi locorum apud aliast te fieri non potuisse. Si enim semel Deus petr παulum cultum re um, suisque virtuti, contrarium, tuetur 4-yrobat, quae caussa

fit, cur aliis in locis ad diversum cultum stabiundum idem iacere non posset cit ovous certe proy COOste

356쪽

pro homissum, temporum s locorum aversute, potierit ab hominibus aut Buperantibus mutaruverumque erit adeo ingeniosiusmi Pascalii dictum: tis meridien deriis de Miserite, oupeu annissis possislan. Les his fondamentales havent sis drauisses epoques. Hasante justice, Perme

riviis suine montagne brevi erit an desides Honess, erreur a. a. odem sere redit ter eivim meum a umentum , quo pro re contendo , miracula ita Scepticismum in rebus theologiaris Iasilire. Probavi Capite XL post veritate V iuvinitate miraculorum , a Deo in gratiam Francisci c. praesitorum, subveni eritatem Udivinitatem Religionis chri ama. Quo ipso simul

argumento per legitimam evidentemque illationem sequitur, meminem Veram alicujus revel tionis indolem atque rarios characteres cognoscere posse. Mistumarunt omni tempore Christiani, ct adhuc existumant, nullibi certiora atque evidentiora divisae alicujus revelationis reperirici

dicta , quam in sanctis a Christi disciplina

adeo ut nihil concipi possit Deo dignius, naturaeque humanae aptius & accommodatius. At si vera sunt miracula, quae Deus in gratiam Lo-j-- cinerarum est, cadunt omnes illi characteres revelationis veraeis Deo dignae. Cum

enim cultus doctrinaquo IESU Christi plane

alius sit natu quam cultus per Dominicum&sequace institutus, ad utrumque miram sabiadis in miracula divinitus iacta fuerint, oportet streumque, licet adverse secum fronte oppugnantem , approbemus consuci ergo Hilosophia, Aisoranus Muhamedis V Franciscanorum, item

Biblia

357쪽

non magis certum erit, revelationem per Chriathim sectam ἐυimam esse, quam alium quemvis

laquein Veritas, Herefis' Orthodoxia vana erunt rumiana. Quod uno tempore per miracula ἀψrmatum fiat, id alio tempore Q casiona ructu . Ex quibus omnibus tandem com ludiimis , νον-ὸ veritat V dismitate mirac iorum a Deo in gratiam Francisci, Misia, γ aris in praestitorum, concedendum, ser Iam ministerium, rationem V revelationem nuLlus esse usus, atque adeo iam in raeteris, iam ambas eumprimis theologici Mepti seruum esse s vinibam, quod est absurain m. ' Ut autem eo magis constet, in quas di cultare hominestonjiciantur, si s iraculis Francisci, Domi rici Scι in fidem habeant, atqbe retecepta eorunt sitque actiones, tanquam Numinis decreta, V verentur. Nisus pisatilismo ostentam, non herous virtutibus atque actionibus illustribus laxisse Muhamedem quam Tri viros i s , a 'ue adeo positii divina origine miraculorum Fram ψα caterarum ineretum esse , utrum Mith neas potius, quam hominum aurum praereptas sint audienda. Quae de Muhamede afferentur ex 'tauulamedis, conscripta ab eruditissim Vise,

A. Sarnier . qui summa diligenti is fide ru

tentibus

In unde mirandum vald est, deleb Mamin chium de miraculis Francisciis Dominici adsis magnificessensisse. Vide vitam Benedicti Accola Aretini pag. s. in vivis sisminorum Virorum paerituschemum editis. y COOste

358쪽

tentibus harum rerum peritis, ex Seriptoribus Arabibus collegit, desumta sunt Agemus autem primo de miraculis ipsius A visionibus4

deinde reliquas ejus actiones, praecepta, ingenium mortem contemplabimur. Audivimus in antecedentibus Capitibus circa nativitas

non solum 'thago in Apogonii, sex numc lii, Dominici Ignati Misia insignia edita fuisse portenta. At non nimis itastria cum

Muhamedes natus esset, edita sunt. Ita Gagnier Tom. I. pag. 78. Toviles prodiges, qui a compagnerent la naislance duarophete de Dieu.on et rapportes par si mere Amenuh. - - - Nous donnerons seulement les plus remurquMhles: remthrement les Satans serent precipites d haut des tolles laesignes des diaque, ou iis 'eloient niches, ou ecOuter ad dem bee ce que les Ange dissilentes iis en semient par ensuit auxΜagiciens, aux Sorciersin auxPithonisses avi par leurishute les oracles des Idoles cesserent fur la terre. Secondement te Ru sacre de Perses gard par te ages, qui avolt brute satis intermission depuis Zoroastre, durant resipace de mille una, i etein tout . coup. En troisieme lieu, es eauxta laciam, qui apparienoit avx Enfans de Hamdan furent taries eniterement En quatrieme teu, A eu tremblement de terre violent, qui fit uno grande

miraculis Muhamedis viae, preter ea quM Grotii libro de Veritate Religionis Christianae, editioriis Meheri, a viris doctis monita sunt Abul-uharai specimen Historiae Arabum , apud dixin

359쪽

inade sente aulaiah de Cose m Rot de perse,

si a satis audivimus. Misamedes non minus nulla edidit, si Scriptoribus vitae rerumque testarum credimus m. II pag. 67. A I avere plus de miracles, que inus te autres Pro-

qualia finiata impressa sint prases hch-

360쪽

eela te corps ave cetis ea demesses ala lirςmplirent te ventre de lumiere, luant rei ermi rejiant promptement, iis te laisseret pariastemen gueri, dans te meme tat qu)etoi mparavandi Et quemadmodum vulnixum vibices, Mele testa in corpore Francis videbant, sic nec Misa mea desunt Ditis: Al a D. - vi pag. a. une tradition qui porte, que la trace deci'ouvertum, que leΛnges avolent alte dans te corps demahomet parui toujour apres elu qu'elle regnoi depula te, creu de Pettomac jusqu=au has du ventre, CD elle essembloit a ne murrv tres desiee. Anas, un de ompagnon de amissemilires da Prophete de Die diseites J'a vi moLmeme crete future surcia postrines elle demeura toriours depuis tantinusit, uti si Ipse quin etiam Dominicus 3usmodi miraculum p trasse dicitur, quod admodum simile est illi, de quo mentionem Amus. Extat apud Ming ri an pag. 34. qui collegit ex vita Dominici. quae extat in Bibliotheca Rarisbonense: , Quidain ais de partis Pedemontis monstros inflatus beato Dominico se vovit, tunc dormienti be tus Dominicus apparuit, ventremque sine dolore scindens, immunditias omnes extrarit, iterum manu sua sacra unctione consolidansi ipsum persecte saria it. ,, Lesenda testantur, Deum in verbo suo ni dixisse, venturam in mumdum .esam, Franciscum, minimcum. Ita Gabriel Barelera pro