De miraculis quae Pythagorae, Apollonio Thyanensi, Francisco Assisio ...

371쪽

maserit quo usque praerulus fit dissimus

cultus, quam inepta turpiaque iscinora priam ami, quisque alte hodie in muliorum animissi tradicata opinio is veritas rem gesarum, in impedire possumus nos , quo minus creda

mus Diabo operam intercessisse. aequisisti quod miracula 'thagora attinet w ο - ,

aerium est, ea non tantam vim habuisse in anuviis hominum, ut multum illis tribuerint is Num erte, utrum Pythagoras vivus divino honore suerit inutus Post mortem id ficium t statur a Marimus Lib. VIII Cap. XvI MA.rens crotomaoas tanto fluat Pythagoram post mortem veneratus esse, αι Amram e uicereris S erarium fecerint; U quoad Urbs Crore ensis M. merit, Deum in homanis memoria, V sminem

marios ex fragmento marmoreo vincit S. Ba

m in vici eis iniquita in pag. 436 Ut jam nihil de si nimis rumiorum, in quibus P inagoras lucido scintillante torpore conspici tur, dicam. vide tironisii Theses Antiquit. i. H. inardis ci nologiam auris I Amenti, pag. 1. quod ante me observavit Acti tis Vir . Neod. Muger in Dissorias demreo semis P eha Quantacunque autem. suerit Disaeora post obitum nomims jam atrique celebritas non tamen effecit, ut inter renui spopuli cogitata ipsius atqueare prono a cultas hiabuerint atque religionis si gulae nationes privos habebant Deos, neque ad iustam philosophicorum decretomum, sed onm iam U Moribisularum nutum, sacru imblica adorn kGOOste

372쪽

adornabantur. At decreta Mopinio δε proruis miraculis Franci tam late spatia atque in tanto honore habita sunt, ut hodienum in tanta diueraram luce in Dalia, Germania, sitania, Hispania, Gallia, Iesa solemnia in honormn iam rem me insitata, magnaque o, celebraea. I aqua popia es maximus Gn xus ad honores divinos illis exhibendos, atque auxili 'ebo in arctis ab ipsis repetem m. otum insuper, passim ab taclesiae Romanae Scriptoribus miracula illain decreta defensitari. Noti sunt lab aes Alani, Sedulii, errandi reseri re ali ri , in desendendis ineptiis Usolidissimis acti a us Francis De quo videatur adiis, voce Francisus M as Tertio, Scriptαra Sacra ita loqui videtur, ut Diabolum auctorem habeat falsorum miraculorum cultusque Homlatrici dis sim ad loca Scripturae solent provocare illi ex Theologis, qui Diabolum eri nominis miracula

parare posse contendunt Ita dirunt, vocari eum Θειν - ἀιωνος - a Cori IU. 'AM-

- εξουσιας που lac ad Ephes. II. illas αρχαι- ἐξουσιασδεα apud eumdem Cap. I. tenebrarum Rectores denotare ostendere hoc Magorum aED-ptiorum hisoriam, Achab per Prophetas falsos Iactam tentationem, solutionem ipsius Diaboli eoneessam a Deo, ad seducendas gentes. 4. Gn-dem Franciscus, Hola, Dominitast, adeo semiliariter usi sunt Diabolo, ut vix conuipi possit, quin,

373쪽

imi, a Diabolo potestas est mirarida patrama, frequenter fuerint delusi. Nox quasi Missuliolatam, eum objurgant, repellunt ille se uenter adesse, tesimonia de veritate miraculorum Noctrina edere, conatus eorum summinare, ad varia tentanda impellere Plura supra adduxi, aeus exempla. me sunt praeci e ratisines, quia hus quis induci posset ad credendum, miracula, quae Francssico caterisque tribuuntur au rem agnoscere Diabolum. Quanquam autem, quod tinentem controversiam attinet, lariim nostra

intersit, vitrum a Diabolo illa miracula sint, vel a L fatemur tamen , nobis magis verisimila videri, sortenta a ma,feriatis hominibus exo ptata, ad superstitionem lemdam σα--mam iam, quam a Diabolo patrata. olo, quae in

tenere de auctore baculorum dixi supra, repestre Sum in ea sententia, m nominis mirari

tu a Diabolo patrari non posse. AEnecipuas ad-ἐuxi rationes supra. ad ea autem, quae jam jam in contrarium attuli, non difficile est mea opinione respondere. Et quod primo ipsam d aetnam dogmata spectat, cultu item quisque inorum i ri , non diffitemur nihil illis οὐ.ur excogitari posse. At nec ideo Diabolo haec, attribuenda. motum, superstitionem, em ναι Iudaeis olim totum occupasse orbem

stiliai, Morii, raptis, Graeci Romani, ut 4 aliis populis nihil dicam , ineptis as δε--rtim opinio Mi de Deo, rebusque iuruinis GL erat impurus, ineptus, barbarus. Eum, ut

puribus describam, nulla cogit nec istas no

374쪽

tissima enim haec sun At vis miles,

Mam esse Diaboli potentiam us inravissum feri bens, invito Deo, si sisyecerit, omniumque mores mi ineptis opinioni, s infereri P uisa , absit blasphemia Diaboli esset in hoc Vniversum imperiaem , quam omnipotentis Dei. Imamissi mus angius, qui Hisoriam Diaboli nium edidit, praeter alia etiam quae intendisse videtur, istendere voluit , quam ineptum fit, omnia, quae unquam male ridicule acta sunt, Diabolo adscribere. Melia nobis tam late νἀsantis superstitionis originem pandit Apomtus Paulus ad Romanos Cap. I. Quando enim semetinentes culturam rationis negligunt, neque creta aeris audiunt, facile fieri potest, ut sensim sensimque prolabantur in ineptay, eoque contumelissas opiniones. Contigit hoc illis, ubhus revelatio divinitas frit conoessa, at ab iisdem turpiter neglectari pedibusque Duculcata. Quid mirum, si tam turpiter aberrarunt uti, auibus tam felicibus esse non lieuitet ommetvis fere hodieque recepta opinio est, Diabolum, si quod e-rme peccatum patratum, ejus esse auctorem quae phrsuasio partim a φιλαυτι generis humani, partim ab opinionibus sentiliam, de operationibus Damonum insolitis, orta mlunt homines, etiam perversiismi, em cere natura sua malitiam, in alia longe negotia culpam Damtransferre solent. Inter Ethnicos late quaquave sum

375쪽

ragum spissa fuit philo a adhuc dum paeorimum passim viget, Daemones quosdam generi humano inimicos, non solum multa insolita ita terre nostrae globo facere posses sedin homines, tants saepe, ad impuras atque impias actiones impellere. Haec pollens opinio postea a Pontia fidis it varias ob caussias propagasa, ad austra usque tempora a multis delisericu duas

quod ex prosta viri docti, qui de poterisia Da

aereis, Sagarum 4petit rum egerunt, osten-ὸerunt. Ex quibus simul patet, quid desecundanuisae, id est , propagatione ineptae opinionis de sanctitate ratiscisci , caeterorumque , culta item inepto plane sentiendum sit. Ego non muror, tot miseras menses infaustissimo superstiti ni θωre fuisse ad tas. In mentem nobis r vocemus tempora, quibus vixerunt Francisus Dominicus, cin auras manescet opinio is

Disisis potentia in propagana solidis opinion bus, ultraque barbaro Passim inter clericos Monachos Lmma erat rerum divinarum 4

manarum ig-rantia. Minae Littera in pauci timorum erant manibus , aut si Versio erat quia

husdam ad manus, nemo erat, qui ad Iontes recurrere poterati Philosepis inrationis o iura plane exi labant. Omnia ineptis ritibus erans creperta Moinupta. Pontifices ipsi erant, ut plurimum rerum divinarum, .norantisismi γα-τ ρκ αν- , per vim intrusi, impudentes, luxae mollitie F entes, avaritia dediti, paxati, 'men castae Religionis μιβω in hominum anu Ri accensim extinguere , atque dominium in Mificientias ad se rapere. Quam Irmia autem

376쪽

id secerἱnt, neminem , nisi reruni in Reis a mstarum imisum, fugit. Accessit eodem tempo. re, quia barrba rem istud erudelisi umque lagu, Dionis Tribum fuerit in praecipuis Europae partibus inductum per quod tantus metus hominuhus injectus EF ut maluerint potiu rationi Neonscientia vim inferre, quam examen inintinerimum credendarum Fuerunt quidem omni tempore, qui rationes revelatione duce, M liora edocti, non omnia Romana Curia decreta

a secti vel approbare voluerunt At hi munusm erant, moxque suppressi , violent is ui

persecutionibus ad ἐχη εγια redactU Ubi autem Examen eligionis pro crimine habetur, haud mirum, si homines tandem obbrutescant. Δ, tura mortales ad ignaviam proni sunt, atque haud ponpe ad ea seruntur, quae cum aliqua molestia conjuncta sunt Poscit autem Examen Religionis animum a praejudiciis vacuum solerum F laboris patientem, Drtem item contraqι vis obsacula, remoras injectura Opus est imgenio non plane fluidos, subsidiis item ad verit, rem inveniendam necessariis Dat pauci inquirunt, quibusfundamentissnperjhructa sit religio eum lacte materno quasi lausa. Omnia fere eruditionis praesidia tum temporis ablata erant. In Coilegiis C Obiis ignorantissimi homines dominabantur, Wineptias docebant; unde quo quis hi-eptior, solidus magis, superstitiosus erat, ei

magis Curia Romanis Gnathonibus harus a ceptusque erat. at quid mirum, eo tempore opinionem de virtutibus Sanctorum cultus,

ineptissimi licet, necusitate passim radices e seiu

377쪽

amm hominum , cum hodienum is tanta iterarum luce passim an Hispania, Gaia is id agatur, ut cultus ineptismus non minu ter, sed conservetur ue pinuones solidissis Ny Misimissisima nou supprimantur, sed alantura a retineantur. Si quis, ut omnia alia taceam, legat, quem cultum Cives celebrarissima erys Uciosius orias comperedit, Parisios puto, I Oenoma tribuantu quibus laud us eam ita caelum tollant, quas virtutes V miracula iascribant, non mirabitur in aliis locis, ubi tantantarum eruditorum copia non est, superstiti

ae altu as egisse radices. Legendus enmditus tractatas e massini de hoc argumento. 3. Quod atiis ad rem confirmandam scripturae Sacrasis spectat, non videntur illa probare, Diab lum miracula patrare posse; si possest, nondum iso, tum esset, ea, de quibus sermo est, ipsi discribenda ; tribuitur aliqua potestas Diabolo,

quam in dubium non revoco; perspicue enim uti saerae Litterae testantur eum p6tentia, m ara majore, instructum esse. At qui plus va-

ου quam homines, non statim habet facultatem iracula patrandi, id est, leges naturae a Deo Mas mutandi. Non nisi gradibus perfectionis istincta est potentia velor m ct mentium hu- trarum. At Dei potentia Eis limitibus est ircumscripta. Quod si Diabolus rerum physi- serum magis est quam Philosophus peritus, a

multa essicere potest in aerein circumjacenxi us corporibus, quae arte humana fieri non 'haunt, neque explicari, qua ratione ab eo per- ikiuntur nondum sequitur, ejus potentiam ob

X a usque

378쪽

tisque se extendere posse, ut rebus isti retinariis existentiam dare . aut contra leges naturali agere possiti Loca Scriptum, ad quae provoeatur, singillatim examinare jam quidem nolvacat, cum in libello hoc ex prosesi non is agamus, ut probemus, Diabolum miracula patrare non posse. Legantur L HY-- Turretini, Seresi, Nollensi responsones ad loca ScriPturae, quae communiter in no argumetito urgentur. Hoc unum , quod locum Apsoli in Ephesios L . Ia attinet, dico mihi valde arridere explicationem doctissmi Havereampii, quin notis ad Tertullianiram es cap. XXII posmoniam Galeum existumat Apostolum asti si si ad Philosophorum tum temporis florentium re raptas sententias. Affert ille duo laica ex Diogeni Laertis, docente chamos Mothagoram redidisse, aera plenum esse Daemonibus, quibus adductis ita loquitura , Quae, quamvis ridicula tamen in mente habuisse videtur mihi Apostolui Paulus, cum scriberet ad Ephesios, Cap. I. Ia

luctam nobis esse πρια - -υματικα - πονηρι

is τοι ἐπουρανιοκ. Non quasi simile quid proh*Tet, sed ut confirmaret Christianum suum is Pugna, quam habiturus esset, haberet an cum perversis stultis etiam opinionibus, qu passim animos hominum vel ab infantia occuparant, Gentilibus a Poetis suis talibus fabulis 3 daemonomachiis innutritis, apud quos et

379쪽

, is in nescio quos Angelos murris Hamulas is actenus Havercampius. In Magis. Eppi nihil animadverto, quo Arariarum. superet artes Diabolum aliquando Mari, alm yand olis, non nego, nequo tamen si gemus seduxit, mracias patravit , nisi dicas ommes in o lares, qui vanis iraphis lamas adquirum, hominibus variis artibus imponunt, miracula 1 trare. Quod denique familiore illud Diabo. - Franciso, caeteris commercium attinet ad magis redibile mihi videtur, quam n ι-- ipsa , quibus nobilitati esse dicuntur hom aes nostiar Sane Diabolus non esset Diabolus,

ii est, versuri Musis assidusemus spiritus, si talia a solidis hominibu Isfanaticis passus esset.

Id adeo ineptis iti, ut ludos se secere a quinyis insano patiatur. Non minus igitur Icta h.enda orum, id est, vitarum Scriatoribus to quae de Diabolo dicuntur, quam illa, ostiis insiluis istis portentis narrantur; τερατ in i illi omnia commenti sunt, quae Hrmis. aes nobilitare possenti At non adeo obtusas stora restant n. r. aetatis homines, ut, quaei: Diabolo dicuniare, adeo lacile credant. Amsei ille imperium suum plerisque in locis, quia omnibusfabellis, quae de eo narrantur pHis, dei habetur. Quemadmodum in Cumaedis erras aliquis varie ludens gratiam aliquam O tiliare debet sebulae ita in vitis SanMrum, aut ceritorum potius , Diabolum male docti impo' tu inducere voluerunt. At fraus inscitia peti lucet. Quod si vero Diabolus speciei hominis. Mere potest atque ita familiariter, uti Vit

380쪽

xum Seriptores perhibent, cum homistibus age sermocinari, vel re miraculis ingenia inertia, si, uti, wadsuperstitionem effusisimam, velut matura facta, decipere poterit. Concludimus igitur, minus veri mile esse, miracula, quis P. Gagora, Dominico Oeterisque adscribun τDiatiis orta