장음표시 사용
361쪽
eum cap. V ubi sermo est de quatuor quis.
itis egredientibus de medio duorum montius il dicam de tot resimoniis, quae ad probandam et Iemliam ordinis Francisci Dominici ad latur. At ne hilum quidem illis cedit Muhmuri Tomo II pag. 36 . ex Alcorano osteni segnis ipsius divinam originem: Illa ea nono dares lectivres des anciens Prophetes, aes tesqueis se novis ses epithetes sontis
s epithetes de se compagnons, de se succinarsa de a nation Vag. 366. It marcha sui 3 emes traces, qu avolt marche te Prophete lyoye te plus res Vant tu Pag. 368. Dieu commande a monde de tui obeir, ii a se. .
is a se arbitres a se conduite, Mi tui en
rusti nos innumeras habuerim vi er , ti, familiami co quia cum Maria, imbitum Deum ipse m viderunt. Haec felicitas ira Muhamedi contigit. Celebre es iter ejus mm; st visiones, quas ibi habuit, ore .raria sunt. Vide Garnis Tomo I. inde h II9 . ad 294. Angeius Gabriel non semel Mnhamede familiariter loquitur , solatiam 'se a m V irim, auxiliumque Dei praesen- 'um premittit. om L pag. I a Maan
362쪽
dis que is Prophlae de Die eruit insi aemu Mouleur , 'Ange Gabriel descenditis cietout relatam de lumiere. Μuhametrae voyan recommmm a suer,infit salsi aeu grand trem dement, caestrange lui apparui seu une prodigis e forme , is une grandeur tonnante I avolt cent tales, cent palaestabiles, qua etendolent aeorient in Occidendi , Vide elisae pag. 3 9 ubi ingentes videt catervas Angeloenim gladin instructorum. Pag. 3sa equis insi
dent Aneis, e forti m. pugnant contra hos,
Propheta. Imo Deam etiam , quemadmodum inmissa venas corporis videt Tomo I pag. 263 se parta ceu qui tiennent ou la realite de e Myag
an corps , meme usqula septiem ciet, in tune utre dispute, sevoir, si e ProphM UDie des Dux de si tete o des eux de suaceeur c est ita 'u'ils 'expinnent. Tous let aqvir ou Canonistes, las Traditionnaires Ouscholastiques, iennent, γ'il vit Dieu desaeuide se coruri ais dis Sannabi te premitrsentiment est plus generalement stilis Arages, ea uti Sancti Λων loqui solent, 'gulari secundum quam Francisci, Dommici ευωω discipulis vivendum est, a Deo est. -- de Aisoran ita Tomo II pag. 366. fit ap'uduisset, quoiqieit futidior, ignare dm iatri, ne facian a lis in . ire.
363쪽
a m. Usarectum carmen, salve Regina.
- si , si Legendam Scriptoribus cro, fas, hanciso, Dominis tum Mahamedesia itinere illo nocturno accepit normam antidiana preeaticinis vidis Tot in pag. 4s. Solent Mahumedani per diem quinque formulas resum stadero, quas Mahamaai aDe tradit
3ssierunti si Gest ici inqui magnier In nota ilhqin amastitution do latiturgio Journaliero
364쪽
roles: a cet amulet e te degam presentem t je te munis our Poeni contre inus echarmes, enchantemens&prestiges des Soruien
tum est , Sanctus - ω ex apud mungrvia Bisse, ut o quisquid petieruntis adhu
petunt, pro viventibus V mommis, varis reddantur cuinpotes. Eodem loco, apud Deum sine gloriatur Muhamedes. Vide om si pag. I . unde in notis Editor: Mous o niicio dans aeautres endroire . crete histori.
P sera te premi e Intercesseur is te premier, doni rintersession sera ad se de Dieu. Si quis S mmnis vesinaeus , aut ad m, dum hujus sectionis facto habitu os iunxistatus es, non sotiam a multis morbis lavatus est, ta contra haresos munitus. Supra quid est, mentum Dominis valuerit, audivimus; post rius amrmat Ahphsnseas do astra, is ames Libro I. pag. 3. apud hingerum, dicens is Testor Deum , non mentioν, me praesimi , quidam in concione publica ad populum praed
cans, in die quo agitur blennitas Sancti, si, Dominico sequitur qui ordinem instituebat,/ixit Fraternitatem suam e Societatem laudibu extollere volans eum, qui habitum illius serna
365쪽
eis, non posse esse mereticum is Quicumque Religionem admisit ipsius uiamedis . anxerat a se retis, quae commiserat , absolutus. Tomo II png. 37. Quum quidam nomen dare vellet Blamismo, convertit se ad Muhamedem '
ment, a Condition que ous me emerite me
do loco mirabiles vis nos habuit S nanciscus, Deo jubente fuit edificati . ecqua Templum ejusdem est originis, si Muhqmedarios audimus. limo L pag. 3i3. Tes Juis visolent auxNu-klinans Notreaebia est plus ancienne que la 'tre; Aricinison seinpe se Ierusalem est plus xcellertim que votre Calaba. u contraire, re..pliquest les Musulmans , a Calaba Pe orto ou Pantiquite xpou Pexcellence. Afin dono' determinor la dispute, e verset de PAὲςoran des indit du cael Certainement la premiere
ηicui, quamvis miraculis i ad emendami r genus humanum a Deo sus, potuit' mel euntis sacra conficientia jura praecepta siluatoris, homines hi eam ad errantes in M.
366쪽
adem facultas concessa Mamia Tomo. ui pag. 383 curaui tot perinis de prendre dei depouilles des ennemis out se ulli ciuisit,avant m omen eo fallae partage; Mouere cela res le partage it iloxenoi la. inquieme partie, 'ui it les quatre a res a Metagerentre les siens. II lui eloit permis de commetire te meurire dans lameoque si id passim
Tom. I. Ii m. de expeditioni vis conuerin- fideles susceptis.
maidem tot numero non tribuuntur; cemim tamen , si fides Scriptoribus, e Im visum adhuc
minus enim fibi vindicare voluit jus in univerisum ο - , quam Papa Ute autem alia ribus instructus sit amni 1 nostrum non est decernere Pag. 384. Tomo II. Hi tui tot permis de partager te terres , avant memesulii ceu sui rendu mattre; a Dinu tui avoic donnela posse a de linite la terre est e que prouue Gazali, en produilant te partage, usilfi de lineum champs, qui apparte lao auxinfans de Samin Aia Duri.
367쪽
tur, animadvertebant, suavilismum o rem exeorpore ipso egi eas talem Morem avidis narubus traxerunt amici defuncti Muhamedis Tomo
que vivant is detoierum deur de ust, Car in Salama, ne O semmesis Prophete,
e Uavois ni mange, ni absolution sacree, ear
molns e senti ni main out remplie, 'unetodeur de vis tres agreable Pendant gu'Mibistae rabio tion, iliri a is derobste ne iecet 'etosse uiso chison d'u viei habit dechille , My anx xempe dans ceu mu , it te mi encachete dans se sein Bucia hemina xen e t eximenta dans, sitit des esset tous mirac eux. En esset uix oua comme omlui dema doli, 'oti emit si siculte intellective qui et iit si vivet,incette tradi eust: moire qu'il amisiil repondit: Dans e terus, que e lavois la xpcdu Prophete, lappersus queique gouitesd'ea qui pendoit a se Aurciis Ma se paupi res; ellas lagois ussi-we, e les avstas, jasentis depuis que ma men Oir s'etes merueine sement sortio e is vide insuper pag. 3- 317. Speculum vitae Francisci apud mingerum pag, et 3 testatur de Francisco se S. Franciscus redsurget ante resurrectionem, potest exspectari devote sed non asseri temerari. Tamen d
368쪽
votioni mirum ratio sustragatur; messe it Francaeus filii similis singulariter Christo passio
ne, sic etiam conBrmis sibi prae aliis, anticupatione resurrectionis,' maxime in conserta
ia terre sistrouvrira , ou te seire sorti datombeau a. it sera te premier, qui reisuscitera de la tro ette IUS' vincera Versie lisu dud emene, scorte de s ixantea dixinisse Angeia M. II sera prmonise a haut vota vis son propremo aurateu du augemen s. Itis liendra a latam e du Thronisurru march Ned glorisvxinc. c. - Udfatur integrum Ca- να me sufficiant Plura vitas istorum hin. minum inter se conserenti occurrent, quae pria bam, ---- Me dsigna esse , qua traduntur. Se in ut Arabibus de Mahameae, quam ea, qua Letendista a priumviris illis superstitionis p puga a enarram comperiet, incipis Reliatione si apparatuni rerum ineptissimarum, quas tradiderunt Tria virici Franciscus. Domini' eus agnatius, spectes, aut nullum aut eis suum esse diserimen. Uerbo: Si miraeutilia unarii Loisti, pravisci, Dominici silat a Deo, caussa non est, cur Mubiamedis rispi musa ligionem. Quod ipsunt denuo flendit, in quas
dimitataties se conjiciant illi, qui ineptis ii ime uias fidem hisenti
369쪽
Bisquiritur, vim miracula in Di-- βων tribuenda' Η obavimus ni sellor sitis, miracula illa quibus illustres fuisse dicuntur onagoras,
an iscus V cateri, nec Deum posse li vere auctorem , nec velum bonum. Restat ergo, ut inquiramus, cui tandem ira: miracula sint tribuenda 8 Alterutrum amem eligendum rΝimirum aut dicendum Dialorum eorum m niculorum utrem essea aut prorsus esse illa bysta, atque malesertatis hominibus e M. I te illos, qui putant, non minus Deum quam Angelos Mnosis malis posse patrare miracula, plerique in eam concedunt sententium, uti ient, miracula illa a P hqrora cinerisque edit ab alia causa oriri non posse, quam Diabolo, generis humani hoste acerrimo astutissimoque. Et ad eam sententiam tuendam non te es afferri osse videntur rationes. I primo qu lena ipsimie ramina huic opinioni robur Videtur addere. sane ipsa derecta horum hominum rationi adinsunt a resa, adeo puerita, adeo minis Μ jestati contraria. cultus adeo irreptus, i ulus A. tentosus, ut vix cogitari possis, aliam daret
Mussum impciden is De supersitionis. minaciam repetam, quae supra fixi, de inducta Im P thagoram V lolsonium seperstitione, iti Aj da U culi u recto contrarias hoc unum de magisne cultuque Francisci in dicam, si quis
370쪽
.mnem operam diligentiamque Impen redi, ae Magionem omnem ex inanis is inum Micitur
λ Mam tantis erroribus addere possedi Ndi unum spectae supra adduxi quibus multo plura addi posse , nisi illa, quae adduximus. talia essent, quae imma stamin Atia tem
saetis probare pomni vix igitur emi posset
tant quidam Utra diam probi, ut tam inepta, tam nupta, ratio. revelationi contraria; ab homine, cui vel m. Iam moris v seu al, im atque merentia Numinis inesset, excogitari possent. si mendam igitur Muram squamae uenam, meoque homicam ranuarum Mas emiarum aureis is seu λυ--- AEnia is autem si discedamus, alma vi intri h mises reperiri posse. Accedit, quod astri pri-erva Maesae credi'rint man os Daemonnes ianis tria ubique graeantis promotores, a oue Religionis christia---ά, atque omnes e terrae angulos em instentis, heses esse. Res notior est quam ut multorum exemploxum i ductione probari debeat. Securido vix alia r ei dari poss videtur; cur res h innas tanta sum. rint superstitione demensais, atque ad amplecten' das tot ineptas opiniones inaum, quam si supri
ponas . Diabolum , νῖ- falsis miraeiais iμων res, spectatores famnasse ut revera cret derint; quicquid dictum factumque fuit
hominibus, ex raordinWia quadam Numinis p Mntia meidere. Et certe si quis cogitet, qu