장음표시 사용
491쪽
sobis tradetur Uo. Apud IU CARI, seu THOMAs1UM . OO in paschate
Venite populi c. antiphona ad communicandum inscribitur Apud Α ΤΕ ut e LNiuri consuetudo ecci Ruth0ma . X antiquo missali describitur Ut ante Mae Hesris communionem cum suavi vocis modulatione sacerdos tenens Orpus Domini, cantet Hoc egi Corpus, qu0d pro Tobis tradetur, chorus hoc idem repe- si tat interim sacerdos Corpus Domini sumat quo sumto cantet elevanis do modicum calicem, illud quod sequitur me calix novi testamenti esse in meo an uine dicit Dominus chorus idem illud repetat producendo si ad finem , sacerdos interim sumat sanguinem. In antiquissimo antiphonari, Renchoren si MURATOR 1 tom. IV. necd. labes hymnum quando communicarent sacerdotes: Sancti venite. Chris Corpus sumite. Et apud CANIS IUM in Thes monument versus habentur RΑΤΡΕRΤ1 ad Eu TV P II charistiam sumendam Laudes omnipotens ferimus tibi, dona colentes Corporis immens, Sang uinis atque tui. Tan imus ecce tuam , redior sanctissime, mensam Tu licet indinis propitiare tuis. Laudes omnipotens s. Occurrunt hae repetitione. satis frequentes post singula disticha Deinceps ero Ἐes ante frequenti communione populi tu, solemni liturgia
Missae antiphona sola relicta est, omisso psalmo olim , donec Communio esset absoluta, protracto, ut e laudato ordine Romani deinceps patet v. I si Adstat autem subdiaconus regionarius ante faciem pontificis ut annuatis ei: Ille vero contemplans populum si iam communicati sint, a1 si nuit ii Et ille vadit ad humerum aspicit ad primum scholae, fa- si ciens crucem in fronte sua annuit ei dicere Gloria is ille resalutato di- si cit Gloria scut erat, versum Finita autem antiphona surgit pontifeX, Cum archidiacono, veniens ante altare dat orationem ad Complendum si directus ad Orientem Et λ: ost haec canentibus interim antiphonam si ad communionem communicantibus iis omnibus dat orationem sacerdos: ut habetur apud MARΤΕN1UM, in cod. Titian apud MLΝARDUM Ol. 88. ,. io . in lib. Sacram. alibi a): Oratio haec etiamnum ostcommunio dicitur, quo anominea sequando vero Somnus apostolicus Hescendit cipiat annuente episcopo comm. Pascha nostrum. de altari, incipit communicare populus di Psalm Domine prob isti me, cum Gloria c. citur antiphona ad communionem. Expleta com In ordine Romano III. n. I 8 Cum coeperit munione, antiphona, tunc surgit 0mnus a Pontifex iterum dive populum communicare,pa veniens ad altare salutat altius dicens, schola incipit antiphonam ad communionem psal- Dominus obiscum cum spiritu tuo. Dein ter aes deinde nutu pontificis . Gloria Patri. de orati0nem dicit c. In cod. RATOL DI APut erat tu principio ου me fem r. suh- apud eundem sic habetur Interim cantor in diacono faciente crucem in fronte P ut e hoe M m in
492쪽
nomine, teste DURANDO a pluribus ipsa antiphona Vocabatur. Ita in ord. cod. Titiani apud MARΤENIUM De mane orante cantant ΡOstcommunionem LIV. e. s. si Cantores C. Antiphona inquit DURANDUS quae ostcommunio a pluria si bus nuncupatur , ideo sic appellata est quoniam post communicationem, si sive in signum, quod communicatio expleta est , concinitur. In veteri expositione Missae per dialogum apud CASSANDRUM in liturgicis p. 38. Int. Cantus pos communionem quare celebratur N. Ut ostendatur Tere gratias mgere popuIus laudes De0, corpore Chris ci san uine suscepto Cantu
nimirum Agnus Dei ter repetito protractoque, ut communionem sacerdotis, cessante communione populi, includeret, atque antiphona communionem
ipsam subsequeretur. Atque hinc etiam psalmus, seu ipse modus canendi antiphonus posthabitus fuit qui tempore DURANDI in quibusdam ecclesiis solum perdurasse videtur , saltem adhuc tempore INNOCENTI III. X quo haec DURANDUS, ut alia sat multa, iisdem describit verbis : si Quod vero in-Md. quit reciprocando in quibusdam ecclesiis cantatur , insinuat, quod discisi puli resurrectionis gaudium sibi mutuo nuntiabant . . . canitur etiam ab o- , mnibus , ut notetur Ommunitas gaudii c. assim pro more ex notione antiphonae seu cantus reciproci auctores medii aevi ad sensum anago-ν d. o. gicum assurgunt se Antiphona sequens ut ait AMALARI Us id est, o rectu L. III ς 33 si proca iura fraternitatis custodit ut unusquisque alterius utilitati studeat,
se curet provocare ad gaudia resurrectionis. I HONOR 1us Augusodim Morament. nenses diu postea saec. XlII. Antiphona inquis sequens es Communio, es vox φ . 8 reciproca No. Veteris moris vestigium in Communione pro defunctis se T. I. o. is satur UXta antiquioreSConstitui. Cluniac apud D ACHERIUM , Communio post versum iteratur, e g. imponente antiphonam Insplendoribus Sanctorum,
primus chorus prosequebatur , ex uter ante luciferum genui te , quam repetebat alter chorus. Ostea primus chorus iuxta tonum utiphonae congruentem psalmum , Dixit Dominus Domino meo sede a dextris meis intonabat, prosequebaturque , singulis Versibus ab altero choro interposita antiphona, donec ponti se signo crucis cantorem moneret ad incipiendum Gloria Patri, post quod primus chorus versum repetitionis canebat, cundus chorus ultimo antiphonam In splendoribus Sanctorum repetebat Mo-1. XXXVII. duri hunc canendi videsis apud Hori Asi Uri in praefatione ad antiquos lubros missales Romanus, per versus, eundem ac ad Introitum, e eodem P θώ, etiam psalmo unacum Aria Patri, ut e ordinibus Romanis vidimus, XXIV. adhuc saeculo XI MICROLOGUs notat, i eoque RADULPHU Tung rensis,
, Ilae repetiti ex ad altare cere paratus etiam versum repetiti0nis subiun tionem ac complentium. signo intelligat prior scholae, quando post com gere. Finita antiphona , quae repetitur ad remunionem Hebeat gloriam Tanctae Trinitati di petitionis fersum , pontifex ad altare dat ora-
493쪽
MIssae DECANTATIONE. G. IV. 6 I
qui hactenus dicta colligens, etiam ritum smbrofanis commemorat si Oh mnes inquit debent communicare, interim cantatur antiph. quae deis communione nomen mutuavit, cui psalmus subiungendus secundum A MICROL. c. 8 cum Gloria Patri, si necesse fuerit. Et haec antiphona si semper habet eundem psalmum Cum Introitu, sed non habet proprium, si ex quo sumta videatur. 9ΠΩ in antiquis libris huiusmodi versus annosi tantur. In Ambrosian appellatur transtorium antiphona post communionem cantanda a . Ritu M Tarabico plures etiam occurrunt versus cum GD-ria Patri Ue ullamia post singulos Versus ter repetito. Teste L0. Asaeo in chron Hispan ad an TIT. si Cantatur a choro : Glsate Videte, quum si suavis est Dominus Uc absoluta communione cantatur antiphon : Refecti si Chrsi corpore P. ROBLEsIUs priorem cantum responsum , alterum antiphonam vocat ). salmus ac antiphona usat wsidete eadem est, quam supra inter communionem antiquissimis temporibus suavi melodia decantari e S CYRILL notavimus in ecclesia Graeca ubi canticum inter si
cram Communionem cantari solitum κοινωνικον vocatur, ut apud nos Communio is adhuc apud Nicolaum ABASILAM notatur , qui vergente medio aevo scripsit. Demum hic commemorandum , quod in chronico D-xandrin notatur , Xpleta Communione cantari solitum troparium ab ineunte fere saec. VII. si Sub SERGIO patriarcha Cpolitano institutum est psalleis re, postquam a cunctis sancta mysteria percepta sunt, cum per clerico gQ in
a vid T. XXV. Bibl. ΡP. p. 669. D Absoluta benedictione inqvit in Vit. XIMENII
c. 7., sacerdos ait Dominus si emper Uobiscum subitoque canitur in horo responsum,
quod vocatur ad accedentes in eo ero monen
tur fideles , qui sunt communieaturi, ut Az- curatissime perpendant, quem cibum suscepturi sint. Id autem fit his verbis, tistatera via dete, quam δε avis est Domi in s Peluia, Peluia, asieluia quae quidem verba decerpta sunte psalmo Benedicam Dominum iu onsui tempore. Notandum vero est, quod loco responsi Vocati ad accedentes, quod quidem nihil aliud est , quam exhortatio ad communionem, in sacris , quae pro defunctis quadragesimae tempore celebrantur, dicitur illud, cuius initium est, Qui venit ad me, non esuriet c. Responso prolato facerdos infit, Panem coelestem de mensa Domini accinam c. Postea canitur aut recitatur antiph. Refecti offricti corpore sanguine te laudamus Domine, Peluia, alleluia, illisluim in cuius locum quadragesimae tempore
in missis, quae aro defuinctis celebrantur, substituitur ista : Repletum est gaudio os nostrum
re lingua nostra exultatione quae quidem verba praeseserunt quandam gratiarum actionem ob susceptum dominicum corpus
c siit cum haec saepe clamaverint nimirum: Sit nomen Domini benedictam is quae sequun-tiir psalmum postea legunt plenum glorificationes gratiarum actione. Quis est autem plaumus 3 Benedicam Dominum in omni tempore. Pane autem distributo psalmo peracto precatur sacerdos popul ultimam precationem. Et antea : c. 39. Benedicitis qui enit iu uomine Domini cum aliis, at postea c. I. Propterea in Ε gratiarum actionem, glorificationem, ipse sacerdos desinit, qui tun circumstant fideles. Et ille quidem Benedictus DEUS, inquit, nunc, femper, tu epula
oculorum. Populus autem canit proseimum cantici acceptum ex dictis propheticis Impleuttiros nostrum laude Domine, ut celebremus gloriam
tuam. Non sumus inquito lassicientes Domine, ne Tmnum quidem Gaudem tibi offerres c.
494쪽
, in sacrarium referenda sunt veneranda flabella , disci, calices , aliaque sa- , cra Vasa, postquam e mensulis Vittributionis reliquiae, omnia in sacram si mensam sunt reposita, atque ultimuSCommunioni versus cantatus fuit. Dicitur autem hoc troparium , seu modulus Impleatur os notrum laude, Domine , ut celebremus glariam tuam , quia nos participes facere sanctorum tuorum disertorum di natus es. Sersa nos in tua sancti atione tot die meditantes usitiam tuam silalaia. In Missa etiam praefanctificatorum quadragesimali, Canitur apud Grac0 γέυσαθε, οὐ Πετε, τι χρ ' ο κυρι SP. ἀλληλουια Gufate C. Alias vero frequentatur Communio in liturgia sancti CHRYSO STOMI imo τον κυριον ἐκ των ἄρα νων ἀπιώια Laudate Dominum
de coelis Alleluia proliXis modulis. Populi 11 XXXIV. Sequitur dimisso populi, seu polysis apud Graecos. me atmmissi sψὶς tenn , inquit Nic. CABAs1LAs, universum completur sacriscium, e divinae Lucharisiae disterium fuem accipit post ultimam taltem orationem , seu gratiarum actionem pariter ac apud nos ante proce sisnenet dicente diacono In pace procedamus respondet chorus, In numine Domini. Talis etiam T I p. 3os ritu Ambrosano habetur populi dimissio apud PAMELiUM Apud Graecos sacerdos benedicit populum , distributis eu logiis facit polysin cuius varias formulas pro varietate festivitatum Xhibet euchologium p. 22. COmmunis est haec : Gloria tibi Christe Deus no ster, spes nos; a gloria tibi. Se-
, diaconibus, aspicit ad pontificem , ut ei annuat, dicit ad populum , ite missa es Respondent De gratias Tunc septem cereostata praece- , dunt pontificem, .subdiaconus regionarius cum thuribulo ad secreta, rium. Descendente autem illo in presbyterium, episcopi primum dicant, Iube Domne benedicere. Resp. Benedicat nos Dominus. Resp. Amen. lostp. 6α episcopos presbyteri c. Idem habetur in ordine III apud MABILLONiu M. Unde patet, benedictionem datam fuisse primum in regressu ad secretarium,' 33 seu ad palatium iuxta ordinem Rom. BENEDICTI canonici longe recentiorem ,, Finita Missa acolythus debet tollere papyrum, intingere in Ole candelae, , diligenter X tergere is portare ad palatium ante pontificem dicens,, Iube omne benedicere. pontifex benedicit. Ille vero dicit, Hodie fuit si uti ad sanctam SAM ΝΑΜ, quae salutat te. In antiquissimo ordine Γ0man monasticis congregationibus accommodato, nulla benedictionis fit men- T. V. Geod tiO: Dicat diaconus te mi Fus. Respondentibus omnibus : Deo ratias Morte ui si completum est Post haec revertitur sacerdos ad sacrarium c. In ai s. tiquioribus consuetudinibus Clanincensebus apud ACHERIUM armario prae-
495쪽
MISSAE DECANTATIONE. G. IV. 63
cipitur si Sacerdoti quoque intimat quo tono incipiat Gloria in exoe is, Deo, i opus fuerit diacono te missa e s. Forte hic ad discrimen a
tendita officii, quando te missa o , vel senedicamis Domino cantandum sit; quod hoc saltem vergente tempore pro solemnitatis ratione fuit factum a) Triplicem, ut hodieque fit , finiendae Missse modum DURANDUM adesignat si Primo per Ite missa est; hoc in solemnitatibus, quoties an L. IV. e. ς6. sitatur Te Deum laudamus, Gloria in excepta Deo Vc secundo modo, terminatur per Benedicamus Dominos videlicet in profestis diebus, ge-hneraliter, quando praemissa cantica laetitiae non dicuntur c Tertio fi- , nitur Missa per Requiescunt in pace, tunc respondetur amen , id est, si fiat. optatur enim requies. In Missa Maurabica alia solemnitatum habetur ratio loco horum verborum It missa est, quae proferuntur m Ossicio Rumano, dicitur enim, quando duplicia festa solemniora contingunt &lemnia completa sunt in nomine Domini notri IESU Chroti solum no strum sit acceptum cum pace. In festis mutem minus solemnibus dicitur Missa acta ut in nomine Domini no iri IESU Chroti prociamus cum pace, respondeaturque Deo gratias Usitati etiam fuerunt medio aevo varii tropi profestorum varietate, prout singulariter in cod. San-Gadens reperi si In de-
, dicatione δε aliis summis festis super i te missa est In nativ. iii in inhiascha. In entecoste In maioribus festis. In minoribus solemnitatiis bus, item aliter Ite a vobis vitae missa est Deo, qui est Alpha -
, mega , gratias. In S. Sam Emeran saec. X. Ite Sit rex coelestis effris propitius armis men. l. Omnibus atque horis os muniat ex inimicis smen. Q. Salvos usqis re ut sua quousque potentia gnat. Amen.
Ite Deo Nune si dignas simul omnes an ite laudes missa est.
De salus semper laus S gloria cuncta per saecula. Amen.
Ultimam inquit RUPE Tui Taitieuis De lica indutus persectionem designat futurae ea
div ome lib. ΙΙ particulam diaconus adiicit, titudinis, tune dicit Viri missa es Maeo enim id est, Benedicamus Domino, hoe dicto po populi solemnis dimissio est reverenda modulanopulum excitat ad agendas DEO gratia pro ac tis enuntiatione nitens rei dignitatem exprimere,ceptis benefietis ... Si autem solemnitas ali quasi Xtrema manu abeuntis populi cordi- qua sit, in illud tempus respiciens, quo nostrae bus memoriam eius stabilire salutis Missio celebrata est diaconus alm
496쪽
L. II. . I. CANTUS IN RELIQUI s
Caintus in administratione Sacramento-rnm in O eidente.
Cantus Ninu Pa acra medio ego in admini ratione
Sacramentorum, ritusque Tarius, praefertim in horis canonicis decantandis.
is absolutis , quae ad sacratiorem liturgiae partem spectant, qualenta cantus modulationem admi tit, nunc ad alia pergimus eiuscemodi cultus divini officia. Exordium de solemni administratione Sacramentorum facimus , imprimis quae in ipsa solemni liturgia missae fiunt sacrae ordinati Ones. De his ordo Rom. X. de gradibus ecclesie Romanae apud AB ILLO N1UM sic incipit: Ρri- si naum in qualicunque schola reperti fuerint si pueri bene psallentes, tolluntur inde, .nusi triuntur in schola cantorum postea fiunt si cubicularii. Inde vero assumti, quando ubi libitum fuerit usque ad, subdiaconatus officium ordinantur. Diaconi vero, atque presbyteri nun- is quam nisi in publica ordinatione Sabbato nempe IV. Temp. quando si egreditur pontise ad S. Petram is universae regiones cum eo letaniamsi canendo &c Sequitur ritus consecrationis episc. si Schola cantorum in- si cipit Introitum; postea dicit pontifeX Gloria in excessDeo. Sequitur oratio,
si exeuntes ab altare unus presbyter alter diaconus induunt eum Vestimen, ta pontificalia... clero interim canente responsorium immola Deo. Tractum, cui semihiat evangelium Miyit illas binos o Post tecium brevem electionis, respondetur ab schola Chri se aridi nos canunt letaniam. Et tunc acce, di propius ad altare subniX capite. Ontise vero ponet manum super, caput eius, dicit unam orationem in modum Colleche, alteram eo mo- sedulamine, quo solet Contestata cantari. Sequitur consecratio pontificis Rum quae orditur se schola canente Introitum : Elgit te Dominus. ost GD, ria in excelsue.' Data pace si schola cantorum canit ei laudem .patronisi regionum similiter. Nimirum ut postea te in hunc modum cani praescribitur: Domnus Eo papa , quem sanctus ETRUs elegit, in sua sede si multis annis sedere lem vero locum forsan intelligendum adnotat
497쪽
DIVINI OFFICIL PARTIBUS. C. V. 6s
MABILLONIus de LEONE III. cuius tempore scriptus est ille liber. De sacris
ordinationibus alia vide apud MORINUM, Ω ΑΡΤΕNIUM, sicut&de aliorum Sacramentorum solemnibus ritibus cum frequenti cantu. e quidem cantus desiderabatur in ipsa reconciliatione poenitentium , ac X trema etiam unctione hoc medio aevo solemniter imprimis a septem, ubi fieri potuit, sacerdotibus administrari solita cum antiphona X rationibus , ut legitur in sacramentario S. ELIGII, aliisque ordinibus a MENARDO, MARTE NI editis , antiphoni cum psalmis frequenter notatis , quod in sua institutione cantum indicat. Patet hoc X antiquis S S. huiuscemodi liturgicis, appositis haud raro notis musicis. Apud MORINUM in appendice de poenitentia videre est tum solemnes Missas, cum officium canonicum in reconciliatione poenitentium cum variis etiam antiphonis, praesertim e cod. 0los GH p. O. e. g. si Antiph. Domine si iratus fueris P. Hac finita totidem, cantore retro altare cantant quasi voce redemptoris illis respondentes hanc, antiphonam Antiph. Sicut pastorportat0Temperditam Me. Et post haec cla- , a diaconus Redite reconciliandi ad num matris se stra c. t post haec, ingrediuntur ecclesiam, prostrati in terram orant diutius, cantantibus si choris Xcelse offerendam : Laudate Dominum , quia minus est, cum, versibus suis. Quibus X pletis incipit chorus pro ipsis hoc ossicium Deus, in adiutorium meum intende, cum Gloria, .Latis tibi Domine. Anti- si phona in Invitatorio, Adoremus Dominum Quoad consecrationem fontis baptismalis, eo pertinent solemnes litaniae septenae, quinae c. de quibus paulo post Passim in sacramentario re orian legitur haec rubrica: si Consecratio fontis canitur sicut praefatio usque Et Spiritus S. Et non si incipit a Vere di num. Deinde dicitur decantando Deus qui invisibiti.
Reperi etiam cum notis musicis eXorcismos ante baptismum , ac symbolum, quod passim decantandum praescribitur. Illud etiam graeceis latine cum notis musicis inveni. Benedictionem illam nuptiarum ante Communionem in Missa fieri solitam Visi potestate viriditis tua c. cum notis musici eo modulamine, quo solet praefatio cantari, adhuc invenire est in Sacerdotali Roman Venetiis Ι 8S impresso. II. Graecos quod spectat, cantum illi non solum in liturgia sacra sacri Et Oriente ficii Missae, verum etiam in aliis ossicii publici, cultusque divini partibus -'hoc medio aevo frequentarunt amplius etiam , quam ipsi Latini, e g. in ad psiuite. ministratione Sacramentorum, a quidem sacrarum ordinationum inter Missurum solemni factaque est Ordinatio episcopi Post Trisa ion cum psalsi tae deambone descenderint presbyteri Postquam allata sunt sancta do- , na in sacra mensa reposita completus est S. hymnus mysticus he-
498쪽
L. II. P. I. CANTUS IN RELIQUI s
is rubicus Diaconi Postquam facta est sancta oblatio, portae apertae si sunt, antequam dicat diaconus , Omnium Sandiorum c. ut apud Mosti Nuri videre est in variis ordinibus , atque SIMEONis archiepiscopi The salon. lib. de Sacramento Ordinis apud eundem . II. de Sacr. Ordinat. In Bibl. T. V. Bi-ι extat lemnis ordo baptismi cum frequenti cantu , sub nomine EvΕ- in patriarch93, ipsius etiam Xtremae unctionis, sive in ecclesia , sive domi administraretur ut habet titulus Eucliologii: incium de fauin oleo , quod canitur a sacerdotibus septem in celsa vel domo quod euobatium dicitur. motum de sancto oleo , quod pro dormientibus sive defunctis canitur a septem faeerdotibus item in steris Ordinationibus Perpetuo etiam psalmorum,
tropariorum , Odarumque, seu sacrorum hymnorum cantu eorum divini officii coluthia multo magis est Variegata. quam apud nos , ut X eorum
Typico, Hirmologio, maliis eiusmodi libris ad hunc censum pertinentibus, de quibus postea dicemus, elucescit; etsi e Typici histori , quam
S 1ΜΕos Thessalonioens dialogo contra haereses prosecutu est, constet, quandoque in monasteriis sine cantu absolvi Cuius verba apponimus , ecqui- ius huius rei causa simul colligi potest ab Licet enim omnia in Graecorum ossicio ad cantam dispossit sint secundum χους , seu tono miro paria, Muibus eorum divini officii coluthia componitur; sed in tanta melodorum copia, qui plura semper addiderunt, officium mirum in modum auctum est, ut cantu tempus non suppetat ut de typico colligitur e laudato 1MEo
s Thessalonicensit, de Triodio, quod eodem spectat, laudatus imprimis V asserit A LΑΤ1us Et quemadmodum iam olim, ut superius diXimus ,
a se Illi inquit apud ALLAΥ1UM Dis . I. le lib.
eccles Graecorum p. 8. canones subiunxi anus , ne quis ire bona murmurator Ordinis ignarus, quinimo piger ac segnis nonnullis adinventis praetextibus illius destructionem machinetur, non solitos inquiens qui ab umnibus canuntur canones inliri. Nunc enim
hi additi sunt. At his , qui attentius animum applicant, alacrioresque sunt, ordinati ser suavior eo , qui in monasteriis D aliis fere omnibus ecclesiis sit, qui ex Hier obmitano typico m0nasterii sancti SARAE ordo praeseribitur, accedit quod scilicet ab uno eoque sol perficip0test. Quando a monachis disp0ssitum est, absque dantu saepissime in molnsteriis ab-
b se illud Cinquit animadvertendum est , libri
huius plures varios fuisse auctores, qui pro tempore alia atque alia addendo , librum n que parvum per se, neque exiguum, maiorem etiam usque ad fastidium fecere adeo, ut,
primas modus non adhibeatur, 'emeritas addentium non tantum in isto libro, sed in aliis etiam comprimatur, erit cum nox dies pro illis solum recitandis , tantum abest ut cani possint, quae vix modo sufficiunt, satis non erunt. Quare sacerdotes, qui nostro hoc aevo lectione tam prolixa defatigati, saepe saepius ab Teiis recitandis abstinent, vel pro libito omittentes, quasi per saltus , quae sibi videntur, tantum recitant, plausibiliori nomine impotentiam causas penitus omittent omnia. Oque praecipue, quod apud eos ad hunc diem non convenit, quae quisque quolibet die recitare teneatur. Auctore Iibri quo propius aberant a Christo, divina progenie, melius , inae erant veritatis, cernentes, optime sine ulla offensione divinas sanctorum laude fidei dogmata decantarunt: sequiores affectibus propriis distracti, saepe etiam odio in Romanam ecclesiam, multa, quae a Veritate aberrant, intruserunt.
499쪽
DIVINI OFFICIL PARTIBUS. C. V. 67
prima ecclesiae aetate usu venit, ut sacris cantilenis, tum publice in ecclesia, cum privatim decantandis, errore , perverso etiam propagandi conatu, insererentur , id hoc sequentibus temporibus apud Graec0 maXime accidit, apud quos magnum canendi, canticaque componendi fuit studium tum ad publicum ecclesiae, cum etiam priVatum ac domesticum usum, uti vel probare possent Coni tantini Mos C ΗΙΑΝ G1RAs1N monachi poemata diversa ecclesiastica cum notis musicis stichologia, cantica , psalmodiae variae ecclesiasticae variorum cum tropariis, hymnis Xapostilariis c. AGATHONIM, ANTHEMII monachi, ARGYROPULI poemata ecclesiastica cum notis musicis recentioribus Gracorum cuiusmodi volumen est in bibliotheca Le-suitarum Lodanii charactere recentiori, quod citat FABRICIUS. Alia quae T. IIT. ibi. ad rem maXime sunt, suppeditabunt argumenta , quae postea de Graecorum si μῆ- - ' melodis perstringemUS. III. In Occidentem redeuntihus ordiendum est ab ossicio Ambrositano Ritus Ambro
origine sua ad orientalem Xpresso, quando, te ite . AUGUSTINO, hymni bii .i,
psalmi, ut canerentur sectuidum morem Orientalium TZrtium , me popul Uynensis pro
moerori taedio contabesceret, institutum illo in hodiernum diem horis o noni- est retentum , semperque obtinuit deinceps peculiaris ordo non soluminis essae, sed etiam reliquorum officiorum , postquam magis ab ipsa liturgia is obust si e r. sae dividi per singulas horas canonicas ordinari coepit, ad quas hymni&psalmi otii mimum pertinuerunt, prout a S AMBROSIO secundum Orem Orientalium partim alternus cantus est institutus, hymnique imprimis, compositi in officio diurno nocturnoque, deinceps in Omni ecclesia occidentali sunt consecrati ut tamen peculiaris etiam ordo Ambroianis Mediolanimanserit. AMBROS 1 Us Mediolanens episcopus inquit Malafridus ΤRAso De relati occis tam Missae, quam caeterorum dispositionem ossiciorum suae ecclesiae si aliis Liguribus ordinavit, quae &usque hodie in Mediolanensi tenentur ec si clesia. Atque hoc omne PAULus RGEB ΕΗΑRDU , religiosi viri, sanctae ecclesiae Ratisbonenses, missis ad presbyterum MARTINUM thesaurorum sancti AMBRos 11 custodem epistolis flagitarunt, quas aedidit AB ILLONIUM T. L. RaL, Ut ordo AMARO si dulcissimi, Sancti Spiritus organi, quem discipulus - δἰ ' 'S si ius doctor Ximius AUGUST1NUs traduXit in fricam , nobis transferatur in si Germaniam, ad Xcitandam dilatandam boni odoris fragrantiam se ut epistola secunda scribunt. Et cum tertia epistola postulassent sacramenta--. 96.rium , seu librum mistalium orationum , ac fines saltem irincipia lectio-p 97
num evangelicarum apostolicarum o propheti Carum , antiphonarium item cum Otulis , epistola quarta petunt si duplicem ut aiunt Ambrofana au p. 98., ctoritatis antiphonarium, diurnum videlicet a nocturnum . . . AEXUeptiS
500쪽
468 L. II. l. I. CANTUS IN RELIQUI s
is orationibus, quas iam misisti, hymnis, quorum non minor copia nobis est, si quam tibi. Notum est, quanta sub nomine S. AMBRos 11 usque hodie pervaserint copia hymnorum, maXimam partem tanto doctore indignorum: quod tamen minus studiosae suppositioni, quam communi nomini, a S. BENEDIC ae iam usurpato, adseribendum Videtur ut adeo promiscue hymni Ambro aut dicerentur, qui in omnibus officii divini partibus magis, quam in ipsa ecclesia Mediolanens adhibebantur; saltem non minorem copiam si lisbonenses se fatentur habuisse, saeculo nimirum undecimo ineunte, sub CoNAAD Salic , quo refert AB ILLONIVS illas epistolas. De psalmis nihil occurrit in istis epistolis, seu salterio , cuius etiam 1ngularem distributionem S. AMARos 1 tribui RADULΡHU Tun rens a). In ea persuasione, ut plerique tunc temporis , erat RADULΡΗU Tun rensis, S H1ERONYMUM ordinem psalmodi9 Romanae nocturni diurnisque horis ordinas se , quod aeque incertum, quam quod . AMBROSIUS igurias illas digesserit pro nocturno ossicio, qui hymnos psalmo quidem , ut canerentur nocturnis vigiliis, ne populus maeroris taedio contabesceret, instituit. Quoniam vero illi dies, quibus deinceps Medi0lanens ecclesia loco psalmorum quibusdam canticis est usa, Sabbat nimirum Dominica, olim in ea ecclesia pariter ac in graeca fuerunt festivi, crediderim , si vigiliae nocturnae cum populi concursu fuerunt celebratae, easdem non per Sabbata Dominicas, sed statis diebus solemni oribus fuisse transactas, sorte solummodo tribus illis aut quatuor festis Domini, quibus ordinariae illae diguriae psalmorum, teste RΑ-DUL ΡΠ non decurrerunt, sicut in aliis festis quibuscunque quae etiam maiores duae priores diguri3 unacum hymni vi durarunt vigilias, Ore etiam canendi antiphon veteribus usitato , ut post singulos versiculos antiphon repeteretur, qui medio aevo Obtinuit, habuitque Oricium tam nocturnum, quarta diurnum antiphonarium quamvis RADULPilus ad horas diurnas dicat non habere antiphonas officium Ambrosanum ut ex laudata epistola IV. R Glisbonensum constat, cum u0tulis, quas rariores esse oportuit in psalmis, qui,
a se Sciendum inquit De canon observ. prop. Io. ta in sexta quinque pri inae altera hebi lo- quod psalterium Huai habet partes primam maida eisdem feriis aliae quinque Sabbato au- usque es Dixit Dominus pro officio nocturnali semis dominica Ambrosianum habet certa can- secundam rat, titile pro ossici, diei Primam fida. Tt dictae diguria dicuntur etiam in fe- partem AMBROs IV divisit in decem nocturnos, is quibuseumque , exceptis tribus vel quatuor null0 psalmo praetermisso , quos vulgus sui loci festis Donaini, in Xcepta hebdomada antem digurias appellat In prima liguris sunt se tivitatem Domini ante pascha, post pa- decim psalmi in secunda quatuordecim. in scha Secundam vero partem psalterii pro ho- septem sequentibus decemis decem in ultima ris diurnix prima tertia, sexta nona, Ve- octo psalmi consistunt Istae decem diguriae in speris, completori, Ambrosanum labet di-oTeio Ambro sano frequentantur per totum an visam, sicut habetur in Scio Romano Urulenum H quindena ad quindenam scilicet una credendum est, quod HIERONYMUS in illa parte hebdomada, furia secunda, tertia, quarta, quin AMBRos I Ubi sit secutus