장음표시 사용
91쪽
h nunc fieri videmus, cantabant; AMBROSIUS autem ad leniendum moero, rem populi in persecutione UsΤ1NJ instituit, ut Otu populus caneret. si Quod etiam fecit u RusosΤoMus in simili Occasione apud Constantinopo- , II λ;I, ut refert SocRΑΤEs. Sed ex iam a me dictis clare patet, deinceps L. VT. s. magis elucescet, produntque ipsa S AUGUsΤIN verba , de modo potius canendi hymnos, psalmos magnu fudi fratrum concinentium socibus θ' cordibus rem esse. Ait enim . c. si Tunc hymni psalmi, ut canerentures secundum horem Orientalium Tartium ne populus maeroris taediosi cantabesceret, institutum est, in ex illo in hodiernum retentum , multis, iam , ac paene omnibus gregibus tui. per caeteras orbis partes imitan- si tibus. Dici namque non potest, antea in Occidente tum populo, cum ipsis adeo foeminis psalmos canendi nullum fuisse usu na, dum Contrarium Complura TERTULL1ΑN loca probant , ut L. De Virginibus Velandis, Illa, quae clip., Q.
inter psalmos in quacunque DLI mentitine retectae perseverant. Et adi cu λὰ Xorem ttid maritus suus illi, se marito, quid ita cantabit' sit postea rabia, . . naut inter duo psalmi hymni θ' mutuo provocant, quis melius DLOsuo canet. Etsi haec de privata cantilatione intelligi videantur. Id etiam
CLEMEN Alexandrinu , vel inter ipsam coenam factum memorat. Morem U Pindageundem S CYΡRIANU in epistola ad Do NΑΤUM in digitat. Cantus autem psalmorum usum frequentem etiam ΕΗΤULLIANU publicis in conventibus prodit Ium vero , inquit, prout scripturae DBuntur , aut psalmi Canuntur, De ima aut adl0cutiones proferuntur aut petitiones dele antur Vides singula ab ipso distingui, lectionem scripturarum , prolationem sermonum,' cantum psalmorum Non ita apertus est alter eius de publica synaXi locus Si ora m Exhori
ti0uem facit ad Dominum , prope est coelo. Si scripturta in umbit, totus il ' lic es. Si balinum canit, placet sibi. Haec domi ad imitationem eorum fiebant, quae publicis in conventibus solemniter peragebantur. Vide idem De Leitie. se ait quam bonum X quam iucundum, habitare fratres in mim. Hoc tu S si psallere non facile nosti, nisi quo tempore cum pluribus coenas uiuod de publicis sacrisque conviviis, quae Papae sunt dictae , intelligi potest, de quibus aperte C. 39. Apulos et loquitur Omitto seudo G1pPOLYΤυ dec usummat. Mundi, ubi salmorum decantati0uis meminit in ecclesia. Totam liturgide rationem, seu ἀκολουθιαν explicans auctor Constitutionum apostolicarum Medius autem , ait , Letitor in quodam Ioeo excelso an legat L V libros Movsis o Peractisque per binos lectionibus , quidam alius DAVID is hirmnos bullat, 'populus extrema versuum succinat Deinde acta nos a recitentur, M solae AUL adiutoris no stri, quas Spiritus Sancti ductu ad ecclesias misi. P0sleu Diueonus vel Presbyter te ut Dan elia . . . t hae Presbyter exhortentur populum So. Hic est pulcherrimus ordo ac iu
92쪽
62 i. Ι PE ORTU ET PROGRESSU MUSICAE
cissitudo in sacris Ecclesiae conventibus, ad divinum ossicium celebrandum promiscuis lectionibus, ac cant psalmorum. Insigne ad hanc rem ORIGEN1 testimonium in ipsius Commentari in Psalmos legimus a , qui licet integri non extent, primi tamen e illa antiquitate habentur , e quibus selecta usedam a MoΝΤΡΑ Uco Nio in novissima editione in lucem sunt prodita, veluti etiam in Tomo I. Collectionis Graecorum ΡΡ. Commentarii EU-sYB1 Caesarien sis, in quibus pariter haec ecclesiastica constietudo in toto christiano orbe passim memoratur. si Hoc itaque ait alicubi Eus Egius si primum, Ut necessario praestandum, Omnes homines Spiritus Sanctus agere, iubet, dicens: Itibilate DEO omnis terra. Idem in psalmum XCI. prosequitur, qua ratione primo diluculo conventus agant Christiani, panes prO- positionis offerant psalmos una multitudinis voce concinant. Similiter Sanctus HILARI Us in eodem argumento, eadem psalmi verba versans Iubilate DE O omnis terra; psalmorum frequentiam depraedicat c). S. ATHANASIUS praeter Xpositiones in psalmos insignem scripsit ad MARCELLINUM C miatem epistolam, quae plenam continet ad psalmos instructionem. Ostquam autem totius salterii divisionem secundum singulorum psalmorum argumenta, materias, accurate fecisset, eam demum etiam movet quaestionem : quid causae sit, quod eiusmodi sermones cum modulatione, Moda
psallantur si dictis, porro dicendis constabit quae incrementa
a cuius verba vid supra p. 29. Necelsarium ergo id fidei nostrae est, in cuius b In Psalm LXV. n. caetera e p. Io. repete scientia beatitudo est. Nam primum in adm0nuc se Simile enim Cinquitur in psallai. LXV. n. 4. 1omim ordine Propheta disposuit, ut iubilet ς. Scium omnium d0cetur, morigo. DEO Omnis terra, secundo ut psalmum dicat no- Terrendus ergo est pergit) 0nfessionis nostrae mini eius. Ε itaque iubilandum est; quia
sermone omnis profanus auditor adversum debitum ei a nobis exsultantis vocis Teium liabolum armaque eius orationum nostrarum se est, quia ut per organum psalmus est , ita nitu certandum est belli nostri victoria ex corporis nostri , quod animae affectionis ie- fultationis voce m0nstranda est. Audiat ran gotiorum omnium rganum est, artificiosis Otis populi 0nsistens quis extra ecclesiam vocem, peribus est placendum.
spectet celebres hymnorum sonitus, inter di d se dilidam inim inquit T. I. l. II. p. 999.
vinorum quoque Sacrament0rum issicia respon num. 27. y inter mos simpliciores, tametsi cressionem devotae confessionis accipiat Necesse est dunt verba esses divinitus inspirat , arbitrantur terreri omnem adversantem, bellari adversus tamen o soni suavitatem voluptatemque au diabolum , vineique resurrectionis de mortem, rium, psalmos cani At nequaquam ita se res tali χXsultantis vocis molirae ut dictum est, habet: non enitim voluptatem, aut eloquentiam
iubilo. Sciat hoc DEO laditum esse, hoc spei affectavit scriptura sed id quoque . ad animae
n0strae testimonium, publieas victridesque exsul utilitatem constitutum aest, inanibus , sed dua-tationis nostrae voces personare quarum propheta hiis maxime de causis 3 primo quia decuit Hi- Iioia negligens est; loco alio memorans. Circuisi vinam scripturam, non biter, sed fusius DEUM V immolao in tabe stonio uitis hol iam iubila hymnis celebrare C0ntinua igitur oratione ditionis Et ne inanem iubilationis huius doctri cuntur legis prophetarum Verba, nec nonnam atque observantiam crederemus, alibi pro his foriae omnes, cum movo Testamento fusius testatur . Beatus populus, qui scit iubilatiouein. autem efferuntur psalmorum, darum , Sc can-
93쪽
A MUNDI ET ECCLESIAE ORIGINE. G. I.
sacra psalmodia' cantus ecclesiasticus sub ipso Alexandria coeperit, ut etiam foeminis sua ad psallendum fuerint psalteria: qualem memorat in epistola ad Orthodoxos, ab Aricinis, salterium prae manibus tenentem, publice flagellari iussiam. S. BAs1Lius sermone de legendis libris Gentilium, post Travom quam damna profan3 nausia cae ostendisset, Sed musica, subdit, altera, quae ) melior existit, F ad Veliora perducit, consideranda nobis est, qua fusUAvi sacrorum carminum uictor furorem Regis, atque insaniam ut aiunt, sedavit dem insigni in comi primam in psalmos orditur homiliam sit in celebri ad Neocaesarienses epistola adhuc clarius memorat Recepta p. 2O7. . 3 si nunc instituta omnibus E ecclesius consona esse is consentientia. eis nocte siquidem consurgit apud nos populus ad domum precationis, min, labore, in amictatione a iugibus lacrymis confitentes DEO, tandem a preis catione surgentes, ad psalmodiam transeunt. - . . Ceterum horum gra-
, tia si nos fugitis, fugietis raptius , fugietis it rosque labies, Thebaeus, si Palaei linos, rabes, Phoenices, stros, eos, qui ad Euphratem habi-
istant, C Omne uno Verbo , apud quo Vigiliae, precesque communes
si psalmodiae in pretio sunt ualis .i Asir ius in Oriente , talis in O cidente fuit S. AMBRosius, divinae psalmodiae instaurator, cuius habentur in psalmos quosdam commentarii atque in prooemio pariter de eorum usa
apud omnes in Ecclesia loquitur : fulmus enim benedictio populi es, DEI
ticorum scripta atque eo modo observabitur, ut totis viribus, tota potestate DEU dilia
gant. Secun do , quemadmodum h irmonia tibias apte componens unum concentum efficit, ita cum in anima varii sint motus, insitque Vis c igitandi, concupiscendi, irascendi, e quorum permotione membrorum corporis operatio Xoritur
ratio postulat, uininem secum non dissentire ne a seinetips, dilissidere. Q Τ.I. p. 9o. Ηio liber quo ad eius fieri potest, pravos coercet amistus, qui per homilium vitam iii animos varie grassantur. Atque id cum concinna quadam suavitate atque voluptate, quae honestasitigerat cogitationes. Etenii ubi Spiritus Sanctus genus hominum perspexit ad excolendam virtutem adduci vix posse, is nobis ob nu- stram in voluptatem propensionem viam rectatri contemni , quid agit Dogmatis miniscuit harmoniae dulcedinem, ut rerum auditarum iucunditate ac dulcedine eloquiorum utilitatem nescientes perciperemus : haud aliter atque sapiet te medici, qui nauseantibus potionem amarioremeaturi saepius calicem meu circumliniunt.
Ideo concinni illi psalmoruin concentus excogi tati nobis sunt , ut ii qui pueri sunt aetate, aut etiam omnino moribus sunt iuvenes, dum in speciem quidem cantant, re ipsa tamen animas erudiant suas. Vix enim unquam unus aliquis e multis, ex desidibus discessit, qui praeceptum apostolicum , aut propheticum memoria retineat: at psalmorum oracula & domi modulantur,
in forum circumferiint τα δε οὐ ψαλμῶν λογα ' κατ οιμον χελω σι κ - τῆς ἀγορῆς περιφερουσι. Et etiam si quis in ferae modum valde aestuet; ubi psalmis demulceri caeperit, statim consopita per melodiam animi feritate abit Et paulo post Psalmus incipientibus initium est , incrementum proficientibus, perfectis firmamentum, vo est clesiae laetificat dies festos eam , quae secundum DEUM est , tristitiam creat. Enimvero psalmus e corde lapide ciet 1acrimas. Imus Angelorum opus est, caelestis conversatio spirituale tymiama. O sapiens magistri inventum, qui artem , qua simul caneremus, .utilia disceremus, Xcogitavit. μ
94쪽
L. DE ORTU ET PROGRESSU UsICAElam, plebis laudatio, plausi omnium , servi univers0rum P0 Ε clesiae,
auctoritatis plana devotio, libertatis laetitia, clamor ΠCimilitatis, latitia rei' fitillatio. S. CARYsos Torius haud aliter atque S BASILIUS si rimum ait si est necessarium , quanam de causa salmus in nostram vitam est introdu- , ctus, cum cantico ma Xime haec dicitur prophetia. Quanam ergo de si causa dicatur cum cantico , audi. Cum DEUS Vidisset, multos homines si esse socordiores, nec ad legenda spiritualia lubenter accedere, nec qui in
si eo capitur laborem tollerare , Olen gratiorem laborem emcere , eiusque si sensum pra cindere, adnaiscuit prophetiae melodiam, ut omnes cantici mo- si dulatione delectati , cum magna animi alacritate sacros ei hymnos emit- si tant. Facta deinde mentione , quomodo Umanum genus universum
musca cantu afficiatur , idem iterum repetit, ad iugem psalmorum A s XTI. cantum ita hortatur uotid, DEUM interpellamu per psalmos ora- v i tiones. Quod qua ratione in Ecclesia christiana sit frequentatum , alibi docet, aut quisquis est auctor homiliae de poenitentia, in in lectionem de Da
-ἰ p 'ς tur in Prologo in s CXVI L magnam se in interpretatione dissicultatem sensisse , ut etiam manum semel admotam ad eum psalmum, qui hodieque
in omnium ore est , removerit. Demum post c3eterbs psalmos omnes, ite- Proesm. n. Una tortatu suorum aggressus Psalmos inquit omnes caeteros, quos L VII - , codicem psalmorum novimus continere , quod Ecclesiae consuetudine sati, terium nuncupatur , partim sermocinando in populis partim dictando si exposui donante Domino , sicut potui psalmum Ver centesimum octa, viam decimum , non tam propter eius notissimam longitudinem , quam
si propter eius profunditatem paucis cognoscibilem differebam. praestitit id vero tandem hoc solvendum , ut vocat, debitum quod fidelium cantinia. bus celebraretur Hoc enim ait iustius esse arbitror , ut Conventus e
si clesiastici non fraudentur etiam psalmi huius intelligentia, cuius, ut aliorum si delectari assolent cantilena. Et epist. XXXI. ad MEMOR 1ura de salmista si Amavit enim vir ille Sanctus DAVID musicam iam , in ea studia se O magis ipse, quam ullus alius auctor accendit In suis Confinioni buS
a se In Ecclesia inquit sunt pervigilia: ac primus, medius, Multimus est DAVID. In matutinis hymnorum canticis , prinius, medius , ultimus est DAVID. In tent0riis, hi mortu0ium deductiones , primus postremus est DAVID. In edihus virginum , ubi teXturae fiunt, es primus , lectius M postremus est DAVID. O res inopinatas i multi, qui ne litterarum quidem principia si in aggressi, totum tamen DAVIDEM edocti, Isine ψci ant; non in ado
sia urbibus mi ecclesiis omni tempore 2 per
aetates vitae omnes clarescit, sed etiam in agris, in desertis per terram n0n habitatam cum sedulitate plurima tripud a sacra Eo excitat. In monasteriis h0rus sanctus ordinum Angelicorum , primus, medius, postremus est DAVID. In asceteriis , ubi greges virginum MA-BIAM imitantii m , primus , medius, postremus est ID c.
95쪽
bus Xponit, quam eorum cantu fuerit delectatus non solum, sed etiam ardentissimo flagrarit desiderio, illos per orbem universum, si qua fieri posset, recitandi, indignatus vehementer Munichais, quod lugenda caecitate mysteria' remedia haec non viderent , atque adeo antidotum quo eis sanitas restitui potuisset, respuerent. Quas sunt eius verba tibi VOCe dabam in L. IX. . . si psalmis illis quomodo in te inflammabar e eis, accendebar eo reis citare, si possem, uoto terrarum orbe adversus typhum generis humanit, Et tamen toto orbe cantantur .non est, qui se abscondata calore tuo. Et capite VI. si Quantuna flevi in hymnis .canticis tuis, suave sonantis Ec-- clesiae tuae vocibus commotus acriter THEODORΕΤus in illud Jsalmi LVI. 1 o. Conflebor tibi in sprilis Domine c. opportune hunc in modum commentatur Non solum nunc has laudes tibi lasseram, verum si etiam vera luce XOrta, Optato diluculo apparente, omnium gentium
si populorum magister chori ero, veluti quibusdam chordis illorum si labiis utens, gratas tibi laudes canam. Si S. I Eo psalmo Davi dicob; qui per universalem Ecclesiam omni pietate cantantur, indigitat. Quodsi X-
currere vellena, in recensendis iis, quae ad usum psalmorum, praesertini in coetibus monachorum Manachoretarum, pertinent, dies me deficeret. Cum-
si que ut verbis CASSIANI utar pro suo unusquisque servore, infirmitatis Insis. si immemor alienae, id statui debere censeret, quod contemplatione fidei ac si roboris sui facillimum iudicabat, parum discutiens , quid generaliter ple- si nitudini fratrum possibile esset, in qua necesse est infirmorum quoque
si partem maXimam reperiri diVersique modo enormem psalmorum 14u- si merum instituere pro animi sui virtute certarent, mali quinquagenos, alii, seXagenos psalmos, nonnulli vero, ne hoc quidem numero contenti, XCe- si di eum debere censerent, essetque inter eos pro religionis regula piae con-
si tentionis sancta diversitas. Quae prius retuli, spectant universos fideles, apud quos teste etiam THEODORETO, tum fuit universali per ECCtesilam UsUS, cti est. a. uac consuetudo cantandi psalmos DAVID. Ne quid dicam de clericali Ordine z Iio Ego n. ac Orfici , apud quos, auctore de Coeles Hierarchia Dio NYs1 , quisquis ille est, sacrorum psalmorum modulatio. Omnibus pontificiis mysteriis essentiae instar, .necelsiario adhibetur. XIX. Ad institutum modo non est prosequi, quae Veteres de ingenti Psalmodi psalmodiae Virtute, ac utilitatibus, quas mira quadam divini Spiritus ope V ratione asserunt , eXposuerunt upedam saltem paucis delibabo, argumento nostro magis consentanea. Etenim inquit S. AΤHANAsius in Cele T. I P.
si bri ad MARCELLINUM pistola hoc quoque rursus in psalmis admirandum, ' 7 si quod in aliis quidem libris quae Sancti de quibusdam dicunt, haec ipsa
96쪽
L. I. ME ORTU ET PROGRESSU UsICAE
is qui legunt , iis, de quibus dicuntur, reserant: qui audiunt, sese alios si existiment ab iis, de quibus sermo habetur, ita ut, quae gesta dicuntur, ad- si mirationi solum habeant, in imitanda sibi proponant. At librum istum qui si sumit, prophetias de Salvatore, ut in aliis scripturis, more solito cum ad- si miratione Madoratione percurrit alios ero psalmos, quasi proprios 1bi si sermones legit, qui autem audierit, quasi haec eadem ipse proferret, com- se pungitur , atque ita canticorum verbis assicitur , quasi sua essent. Id quod exemplis illustrat tota illa proliXa epistola. Et demum concludens ita sermonem prosequitur EXistimo enim iis libri huius verbis universi sana hominum vitam animi affectiones , cogitationumque motus On- si tineri, atque his nihil maius in hominibus experiri. Sive enim poenitensi ita, .consessione opus sit; sive tribulatio aut tentatio apprehenderit; si1ve, quis persecutionem sustinuerit, insidiis impetus illos evaserit: sive, etiam tristitia, aut animi perturbatione affectus,' quidpiam simile iis, quae si antea dicta sunt, perpessus fuerit , vel etiam semetipsum quidem viderit, proficere , hostem vero deletum este ac laudes, gratiasque benedi- , clionem Domino offerre voluerit, potest de singulis doctrinam in divinis, hisce psalmis eligere quae in ii sunt tanquam de se conscripta, offerre DEO. S. BAs1L1us similes fructus sal nodia enarrans non solum ad propriam tranquillandam animam. sed ad communem fidelium concentum , ad que consociandam charitatem refert utilitates, quae e cantu, atque
symphonia proveniunt a S. AMBRos 1 Us adhuc plura de salinodiae cantu
commoda promittit, qu3 multo sunt certiora , stertioraque , quam Vete
res de musica sunt commenti Haec instar omnium sunt, quae in hanc
rem a se Psalmius ait Hom. in salin. I. num. 2.
tranquillitas est animarum , pacis arbiter, tumultuosas, turbulentasque cogitatione compescit ut reprimit excandescentiam, Manimi concitationem , ita lasciviani refrenat. Amicitias concilia psalmus conlaciat dissidentes' inter inimicos gratiam componit. Qui enim adhuc eum, quocum unam ad DEUM Vocem emisit , loco inimici habere possit 3 Itaque 'Onorum aYimum charitatem c0nciliat psalmorum cantus, qui Oneentum ceu quoddam vinculum ad concordiam ineundam adinvenit, populumque ad chori unius symphoniam congregat. 2em Ones psalmus fugat, accersit Angel0rum patrocinium , ministrat arma contra nocturn0s timores , diurnorum laborum est requies infantum securitas, ornamentum iuvenum, senum consolatio , convenientissimum mulierum decus , frequentat latitudines, rarum emendat c.
b Iracundiam mitigat inquit in librum sal
morum argum. solicitudinem abdicat, moerorem allevat. Nocturna arma , diurna magi
steria, scutum in timore , festum in sanctitate. Imago tranquillitatis, pignus pacis atque concordiae, citharae modo ex diversis disparibus vocibus unam Xprimens cantilenam. Diei ortus psalmum resultat, psalmum res natoccasus. Mulieres Apostolus in ecclesia tacere iubeo psalmum etiam bene clamant. Hic omni dulcis aetati, hic utrique aptus est sexui. une senes rigore senectutis dep0ssit canunt , hune veterani tristes in cordis sui iucunditate respondent. Hunc iuvenes sine invidia cantant i sciviae , hunc adolescentes sine lubricae aetatis periculo tentament concinunt voluptatis, iuvenculae ipsa sine dispendio matronalis sallunt pudoris, puellulae sine prolapsione verecundiae , cum sobrietate gravitatis hymnum DEO inflexae vocis suavitate modulantur. Hunc tenera
97쪽
rem non sine Ductu afferri postent, ad divina psalmodiae studium Xcitandum, amorem.
XX. Veteres Sancti atres psalmorum interpretes omnia rimati etiam in titulis psalmorum a , de quorum tamen inspiratione saltem divina origine hodieque dubitatur, ac magna adhucdum obscuritas est in eorum sensu Varia non tantum mysteria quaesiverunt , verum etiam de usu disquisiverunt in ipso psalmorum cantu si Non enim inquit S. HILARI Us
si sine causa tanta erunt diversitate hic titulorum Ordo conVertitur, ut nunc si in Hem , nunc fabulis , nunc canticum , nunc Canticum mahHi, nunc
si psa nisi cantici ad distinctionem psalmi, qui subiaceat, taeseratur. Et
paulo post si In musicis vero artibus hae sunt ossiciorum generum varieri tates. Psalmi est, cum est ante Oce pulsus tantum organi concinentisse auditur. Canticum est, cum cantantium chorus libertate sua utens, neque si in consonum organi adstrictus obsequium , hymno canorae tantum Ocissi X sultat. Canticum autem psalmi est, Cum organo praecinente subsese quenS, aemula organi o chori cantantis auditur, modum salterii si modulis vocis imitata Psalum vero cantici est, cum Choro ante canes ante, humanze cantationi hymno ars organi consonanti aptatur, OciSis que 1odulis pr9ecinentis pari psalterium suavitate modulatur. His ergo si quatuor musicae artis generibus competentes singulis quibusque psalmissi superscriptiones sunt coaptatae. Anonymus apud CORDERIUM adhuc aliae X plicat, ireviter si sabum est modulatio per musicum instrumentum is aliticum Ver est carminis, quae per o fit, cum verbis pronunciatio
se rati autem est supplicatio , quae pro aliqua re utili si offertur si nus est pro bonis obtentis E celebratio laus , sive laudatio est divi
gestit pueritia, hunc meditari altilet infantia, quae alia declinat ediscere Ludus quidam est iste doctrinae, maioris profectus, quam cum seria traditur disciplina. Quantum laboratur in e-clesia, ut fiat silentium , cum lectiones leguntur 3 si unus loquatur , obstrepunt universit. Cum psalmus legitur , ipse sibi est effector silentii. Omnes loquuntur nullus obstrepit. Psalmum reges sine potestatis supercili resultant. In hoc se ministerio DAVID gaudebat videri.
Psalmus cantatur ab Imperatoribus , iubilatur a populis. Certant clamare singuli, quod omnibus proficit Domi psalmus canitur , foris recensetur. Sine labore percipitur, cum Voluptate servatur. salinus dissidentes copulat, discordes sociat, offenses reconciliat. Q uis enim non remittat ei, cum quo unam ad DEUM, - cem miserit 3 Magnum plane unitatis vinculum, in unum chorum totius numerum plebis coire. Dispares citharae nervi sunt, sed una symphonia. In paucissimis chordis saepe errant digiti artificis, sed in populo Spiritus artifex nescit errare. Psalmus nocturni pavoris solatium, diurni laboris requies. Institutio incipientium, perfectorum confirmatio. Angelorum ministerium, militia coelestis, hostia spiritalis, psalmi mo saxa respondent. Psalmus canitur, ς ipsa etiam saxosa pectora molliuntur. Videmus flere praeduros , secti immisericordes Certat in psalmo doctrina cum gratia simul. Cantatur ad delectationem, discitur ad eruditionem. Nam violen
tiora praecepta non permanent quod autem cum
suavitate perceperis, id infusum semel praecordiis non consuevit elabi. a Vid. D. CALMET Dissertat in titulos Psalm0rum. Ι Σ
98쪽
68 L. I. DE ORTU ET PROGRESSU MUSIC E
T IT ai. , norum miraculorum commendatio. addit ORIGE NE s. ex quo iam superius aliqua in hanc rem attulimus Alii, dii in Hum habent titidum, ides , qui neque cantici, neque hymni neque psalmi, neque modulationis, P-que aridationse, neque rationis, neque alium cuiuspiam rei similis nomine inscribuntur, utilia quadam identur habere praecepta sermones exhortatorioue 'iuditatorios ad pietatis cultum Vides alia explicari quoad canendi modum , alia quoad materiam , quod 3epe allegorice, cum aliud ni hil asserte suppeteret, fecerunt ipse Sanctus Hi LARI Us in psalmum LXV. 'bG. V. 19. Sanctu. HIERONYMUs, dum illud Apostoli , Loquentes obismet in
psalmis, hymnis, X cauti is spiritualibus, prae manibus habet: si ii id
T. VI p. is: autem in Uit intersit inter psalmum hymnum canticum in Edit. Aut psalteri plenistimes discimus Nunc autem breviter hymnos isse di- 8' si cendum , qui sortitudinem maiestatem 1 pedicant DEI, eiusdem sem, per Vel beneficia , vel facta mirantur hiod omnes psalmi continent, qui- si bus alleluia vel praepositum, vel subiectum est Psalmi autem proprie ad si ethicum locum pertinent ut per organum corporis, quid faciendum quid vitandum sit, noverimus. Quod D. ΡΑυLus tria illa distinxerit abs re certe haud est quamvis id apud nos locum non habeat . quod in psalmis aliis veteris Testamenti canticis verisimiliter distingui solebat iuXta
Cantus etiam, instrumentorum musicorum genera Qua in re fere con-mi is f. Veniunt Vetere interpreteS luculenta vero imprimis est S. Asi ibi definitio α9 Psalmus itaque, ait, sermo es muscus , cum concinne, apteque ex harm0niae ratione ad Ganum pulsatur canticum ero vox es Concinna, quae 9-dulate citra or an sonum emittitur Psalmi potissimum e sua institutione ad usum templi a Avi Di sunt destinati vario concentu, instrumentorumque musicorum symphoniaci quo pertineo imprimis hebraica inscriptio serre a ut PBinuth Cantica vero plerumque, qualia in scripturis tam veteris Testamenti, quam novi habentur, e tempore , privatim in laudem DE sunt concinnata Ut etiam ireviores nonnunquam hymni X- clamationes, iubilationesque in E laudem omni, autem ad commodum nostrum in Sacris christianis rite applicantur eo sacratior usu, quod divinitus inspirata verbum E contineant e ipso divino ore divinasa OS Oncinere doceant laudes a Π, hi j XXI. Neque solum, quae in Scripturis a Spiritu Sancto emanarunt, Christianis locum habuerunt inde ab Ecclesiae primordiis , quin etiam suas ingenii vi-ς'VςJ yy res ini periderent Christiani ad conscribenda divinae laudis cantica, aut etiam minatim re e tempore edenda. blentionem feci supra p. S. hymni, quem Priscillim
99쪽
nil lae 31R1sΤo tribuebant, atque etiam divinis praeferebant Scripturis Rationem eoru in affert S. AUGUsT1NUs ad ERETIUM si Habes Verba eorum
si inquit in illo codice ita posita Tmnus Domini, quem dixit secrete, sancitis apo stolis, discipulis suis, quia scriptum est in Pan elio, H 'inno
, dic ascendit ad montem qui in cauone non est positus , propter eos, , qui secundum se sentiunt, X non secundum Spiritum ς' seritatem LM, si eo quod scriptum est, sacramentum Regm bonum es abscondere, opera ausi tem Et revelare honori cum est. Ista est subdit S. Doctor magna eo
, rum ratio, cur iste hymnus non sit in anone, quia velut sacramentum
, Regis abscondendum fuit his , qui secundum carnem sentiunt, non se, cundum Spiritum, veritatem DEI. Qua de re disputando deinceps ipsa hymni verba in medium proseri, quorum Xpositionem ab ipsis Pri cilliani siue factam, in scripturis ostendit aliunde manifesta tam , ut rationem cur in canone relatus non sit, quam Priscillianistae dictitabant e X ploderet: . Non
a se Si enim verbi gratia ait propterea in isto
hymno cantatur dicitur Soloere Volo , Effoisi olo, quia, sicut isti haec verba Xponunt, selvit nos Dominus CHRISTUS a conversatione saeculi , ut non iterum ligemur in eo : haec inscripturis canonicis utique didicimus , quod sol Vat nos Dominiis a conversatione seculi, quia in eo n0n debemus iterum colligari. amquid est aliud , Dirtipisti incula mea c. c. Quoniam haec in scripturis canonicis legimus, ibi intelligimus , inde firmamus, inde quotidie praedicamus. Quid est igitur, quod iste hymnus dicitur carnalibus fuisse subtractus , ut non Oneretur in canone, cum quod in illo opertum est, in canone apertum sit. An usque adeo desipiunt, imo infiniunt, ut audeant dicere, Sacramentum Regis in hoc hymno absc0itillimues e spiritualibus, in canone autem manifestum esse carnalibus 8 Hoc de superioribus eiusdem hymni verbis dici potest, ubi ait Sumare volu, V amari solo. Si enim, sicut ipsi exponunt, hoc ista verba significant , quod salvamur a Domino per baptismum, salvamus , id est custodimus in nobis Spiritum datum nobis per baptismum , nonne istum sensum scriptura nonica clamat, ubi legimus, Samos nos fecit per Iasacrum regenerationis Vo. 8 . . . Si hoc, ut dicunt, intelligendum est in ipso hymno , ubi ait, euerari volo , quod in canonica epistola PAULI Apost0li scriptum est , Quos iterum a turio, donec CHRISTUS formetti in obis e 1 hoe intelligendum est in isto hymno , ubi ait, cantare volo , quod in Psalino can0nico scriptum est, Cantate Domino estuti tim nosum e si hoc intelligendum est in isto hymno , ubi ait, Saltate cuncti, quod scriptum est in cantico Vangelico, CantaUimus obis, re nou alta sis: si hoc Ntelligendum est in isto hymno , Plangere volo, tundite os omnes, quod scriptum est in cantico evangelic , iunximus obis, non luxistis si ornare volo ornari olo hoc significat in isto hymno, qu0d scriptum est in mone, a bitare CHRISTUM per fidem in cordibus es, is : Vos sis templum DEI, 8 Spiritus DG habitat in obis si, quod ait in isto hymno, Lucerna sum tibi, si qui ne ides, hoc significat , quod scriptum est in psalmo canonico, Iu lumine tuo idebim; lamen e si, quod ait in isto hymno , Ianua sum tibi quicumque me uia fas, hoc significat, quod in psalmo canonico legitur , perite mihi portas iustitiae , ingressus in eis, confitebor Domino in alio psalmo, Tollite portas principes estri, re elevamiri pomta aeternales , Θ introibit Rex gloriae is, quod ait in isto hymno , cui vides, quod ago, tace opera mea , hoe significat, quod scriptum est in libro TOBIAE , Sacramentum egis bovum esta condere 3 cur iste hymnus non esse in can0ne propterea dicitur , ut sacramentum Regis abscondatur carnalibus ; cum ea, quae in isto hymno e ponuntur , etiam in canone legantur sic ibi operiantur manifesta, ut per haec illa eX-p0nantur obscura nisi quia istas expositiones habent in quibus lateant in verbis vero illiushTmni, quem eXponere se simulant, hoc sapiunt, quod alienis exponere timeanti . . . . Nec ia
100쪽
7O i. I. DE ORTU ET PROGREsSU MUSICAE
Non iniicio hic mentionem Therapeutarum PHILON18 nis1EUsEBII testimo- ni adiecto de consimili nostratium Xercitatione. Post pauca inquit rur- si sum etiam de eo , quod psalmos novos faciant , ita scribit ΡΗ11 oh Ita-
si que non solum subtiliis intelli unt hymnos veterum , sed X faciunt n0, vos iu DEUM, omnibus eos X metri X sonis honesa satis X suavi com-sipa e modulantes Multa quidem malia in eodem libro enumerat, quae a se nostris vel in ecclessia, vel in monasteriis eXercentur. Habetur id cantiquo Scriptore, Aio verisimiliteriresbyter Komano, qui ad finem faeculi I- - - 8 secundi contra ARTEMON 1 haeresin scripsit apud EusEBIUM in libe verba Psalmi quoque X cantica Fratrum, inde a primordi a delibus conscripta, Ol. e. q. Chrsum Verbum D I conoelebrant. Iam retuli etiam TERTULLIANI locum, ut quisque de Scripturis sanctis, vel de ingenio potest, provocari in medium AJZenam, DEO canere. In epistola falso S. Ius ΤΙΝ M. adscripta, vitium, quod inde V enasci pronum est , reprehenditur 'mni psalmi, F cunti ae X laudes dicendae at nou probandu , qui veluti adversarii tondem; audi causa non- mula subobscure atting it, me proximum per baisnodiam vellicat Quod de hymnis , psalmis, canticis cingenio compositis intelligendum. Con- Lib. de cum tigit non raro, ea licentia abuti haereticos TERTULLIANU de VALENTI- Oh is ir , testatur quod suo. composuerit psalmos, suos a Ha impudelitia, quas idonei aliouius auctoris, interserit. Davidicis scilicet christiano visu Op pQ consecratis, ut postea eXplicat: Nobis quoque ad hanc speciem fulmi patrocinabuntur non quidem apo statae, Whaeretiei Platonici VALENΤ1NI,
sed sancti mi θ' recepti inii Prophetae Av1 D. Ille apud nos canit Chri-
T. VII. c. go sum, per quem se cecinit ipse Christus Idem vitio vertit Concilium Antioohenum AUL Samosaten apud EUsEBIUM Quid vobis in memoriam re-D VOCemu S, quemadmodum psalmoso cantus qui in honorem Domini si nostri IESU CAR1s1 decantari solent, quasi novellos recentiori, bus compositos 40 νεωτQους si νεαπερ- αν-ων Ἐγ γραμματοι aboleVit. si Mulieres autem magno aschae die in media ecclesia psalmos quosdam ca- , ne re ad sui ipsius laudem instituit Q, παριε ιευάζων Sub religionis ergo quasi pr9eteXtu , ne psalmi novelli, a recentioribus in honorem Domini nostri IESU CHR1sΤ compositi canerentur quod mox audivimus a
primordio Ecclesiae a fidelibus fieri consuevisse grave illud induxit malum, ut in publicis conventibus cani in sui laudem mulieres iaceret Scribit
rem , quandoqui lem ipsum Dominum IESUM isse, nescio, quis eiusdem hymni conditor sin- loquentem , non per ora rophetarum , vel A Xit Uerbi illas aucta non tim isti tis iupostolorum, vel Angelorum . sed per os pro totum prium, illusorem potius, quam veritatis doctorem fuisse crediderunt uix utique hymno a Vid. EmoYNE Not in varia aera T. II. divinam tribuentes auctoritatem , ubi eum di P. 37. P.