장음표시 사용
141쪽
ipso opus a plurimonia distinxit de mimio commeniationibus, quarum haud paucas princi magni sidere sibique perutiles dicere solebat. Sed prout aliis inier- prolati scriptorum, placitorum explicatio aliis maxime poposita si erat horumque multi viris doctis sinis desilii veranio Mnemationes ita Muini in eos potius, quos vidimus, iuvenes cogitabat, neque unico Platonis aut scripta spectabat aut philosophiam, sed utrorumque per
hos rito aliquando institulos momentum volebat et aliamo praecipiebat temporibus nostris saluberrimum.
Hanc uendenii facito est illaruni cura a capere disquiritionum, quibus umbolum adscribi aptius nullum poterat quam liuilyta Ciceronis senientia, etEx hoc igitur
Platonis quasi quodam sancto Rugusisque fonte nostra omnis manabit oratio. x ' Iam operis exordio, quod est
do philosophia, hinc illa manat quod diligentissimo tenendum est, mund ea continentur, quae miradio eximio placuerunt redemtiquo in operibus eius tantiini
non omnibus, sive potius undamenta omnium foro sunt disquisitionum. Namque de philosophia illo agit, florentissimo ejus aevo, notione, quemadmodiu tunc ab antiquis accurato a rerum scientia et doctrinae ratione ipsi distincia esse videatur. Nam uiuam inquit anit -- non obseuriis de re tractanda, sed subject- do reruacianda studio, nec solum de hon studio, sed etiam de eius vi et essectibus accipere solebant. Quamobrem
cum tu ium haberetur philosophia discendi, explorandi , perquirendi, quod nil non complecteretur scitu dignum, ita lancesso existimabatur uberrimus, equo aries Omnes ei disciplina manarent. ni Tum normam indicat Plat
142쪽
ait - indagandi cognoscendique studium in scriptis Pla totus dominatur plano. Iaud condore conatur doctrinam
quam o, si e syatinivi, sed Socratem et alios aio inducit res. Marissumis pergin tes et iuvestion uidimus inhilido hac eum disquisitiones nimium sudariti Instituit longas subinde do ---, do temporant , dacientia disputationes, quibus tamen, in dialogi cujusque sine quid singula sint , non efficitur. In aliis scriptis propositum argumentum apte explicat, sed tu hoc sexe peragitur, ut distinguendo di qui ii que e Moem in iuri Prouisit oliuiuno serihengi opinio sitas do rou dirinis et humanis, imo probavit eas et ab adversariorum opinionibus defendit, sed in ipsa adeo hac defensione, Socratica sero usus est diri urendi ratione. η h. Verum-- lamen in huc prooemio non itur tantum e Platoni sonis oratis , sed emulemi tum M u iid'duuium ui perspilauo rami in Buo pertinet miradii animadueratud disquisitionum suarum successione. Non enim is erit horum nitiorum ordo, qui posteriore nititur philosophiae in dialecticam physicam et e trioam divisione. pudiat clino, quam Plato si praeparaxerit quodammodo, ipso tamen ignorarii, divit sono, ea in primis assi rentur et explica litur, in quibus indagandis ipsum
philosophum maxime versatum fuisse, qua dominari omnino in gravioribus edusdem disqvisitionibus appareati
Euserum diuo, M - , Dat , de quibus quoniam, apii vim praemissa do in m o disputatione, iugulatim dolam is rei tandemque ad re dimi in progreder
143쪽
in Heiisdius, deluitur tibi ipsius secutum esse iligenti Platonici in philosophando progre8sionem. Hic simplex est naturaeque congruens Initiorum ordo,
ad quem reperiundum mitet, ichium euinio haud profuisse suspicatur soriose nemo. Nam n alia memorem, ve verba illius in pistola ad discipulum hanc impediunt suspicionem, id quippe, Platom i telligendi mitia, suturo interpreti praecipientis, aut tres antiqua philosophia partes distinguat, et unia cuique suum ac proprium de locum, Logicas, thicas, Physicae, subjecina ius singulis paries discernat. Tum Platonis esto pergit - do philosophia sentetulas quasque ii hos locos digeret inthrpres expletis singulis locis,
sententias in us notatas inter se os In Parabit, ordinabit,
et ad quamdam doctrinae rationem disponet. Quibus quid alienius ab e diana interpretandi lar equo iamen non vera est ea, qui in iugi, auspicio ipso enim mutatus, si alteram Inuiorum editionem pararo potuisset, in pistola ad Barium, veterem am Eu III et lienbachii discipulum, quam praemittere volumini secundo decreverat, haec scripturus fuisset: - quisedem in paranda hae Inmorum meorum editione saepe ordinem cogito, quo Plato,sicam philosophiam exponere studui. Acceptum hunc refero stet achio, quamquam ipse eum ni secutus est. Rem tibi enarrabo. Ego assiduam Platoni operam navans, ordinem volebam
et omnia bene vincta systema volebam Platonicae phil sophiae at ille, si vide- inquit - tuum no Platoni obumdas Vsima: post in contrariam abibam partem et ab
144쪽
omni systemate alienus , separati In epter singulos dialogos volebam prout sabulas Euripideas id ille laudans addebat tamen, Plat philosophus erat, vide ne huc illuc erres, uer coeci Mne dialectica. sic metis ino Socrates ad mentem intendendam erigebat. Tandem ume pere, inquam in tuis philosophias Loricae Praeceptis i veni philosophiam veri, philosophiara boni philosophiam pulcri pariterque eo ducor oratione tua de eo jun rimis philosophias eum iteris. nu Age igitur
Hebai-da mihi philosophiam pulcri Platonicam. ' Admirabilem unius emit vim, ad quod suscipiendum et
servandum et boni seminis instar fovendum mens est id neat consilii amplitudinem non omniato ceperit Wyttenbachius quo tamen ipse haud accessit e ut discipulus,
crebris illius do pulcro et sublimi, do amor et amoris ---x visi sermonibus' adiutus, perveniret aliquando, multum profuit. Id Heusdius non statim quidem imtellexit, ex quo justum Platonis explicanda Drdinem alii moeonceperat. Hi no contra ordinem initio eum minimo
dubitasse comperi quin sibi deberet uni. Sed, postquam se suaque studia dijudicare ea prudentia et integritato coeperat, quae provectioris aetatis est, ad sapientiam et veritatem unico appetendam res, iratae, tum dicti illius
I Praee pkios. S. P. Sisqq. 2 Writ Opuse. I, 10 sqq. 3 Boleo hano Epistolam, cujus argumentum futurm fuisse credo isti mM,- ι,-- is in lam ab duinio emo, ut meter iocum laudMuni nihil ii in eoisi Paclio Epimis ad c memini o di is suasso videtur editionein auctiorem ei mentatiorem. Dcuo autem editio altera brevi in lucem prodibii.
145쪽
memoriam uislautinam et momentum sera ad mentem otii excitanda In atque pungendam agnitum et gloria tum esse pii Or, ut, quod comprobavisset alio, id gratus animus libenter continuo et candide lateretur.
Sed redeamus in virum Quod enim ordinem niti rum simplicem misturae sis consentaneum dixi, confr- matur omnino si Hiluato, qua exquisitam grarissimorum
argumentorum copiam ex e aptam et nexam videmus.
' eusdium pro sumis, quo serebatur, hominis explorandi studio haud sugerat, quantopere ad hominem x laratur philosophi Platonis, quamque diligenter Horco in eam inducerentur lectores, si quidem luno initium peteret et huc rediret interpres. Itaque ipse, Iatonem sequons ικοθεν, αρξάμενον, singulas de pulcro vero, justo disputationes a nobismet ipsis et animi nostri misiura, H, aitendendo marinis pulcri, veri, justi amore, inito in iis, sed latente, orditur. 1 o progressuum nostrorum principio semper iretis, ario eommemorat, quarum judice Platone, et, i, pulcI amorem gusCit re, ut ad ipsum adducamur pulcrum pariterque, veri amore spectato, Gomum tersequitur, viae, do philosophi sementia, hunc proliciant firmentque amorem ei hominem ad verum, o mundo hocce ορ- in νοητον, educant sic lento sestinat, tuto procedit, haud prius ad σκorro properans quam de principiis constet, Iaque, quae illuc ducat, ostensa sit. Hac autem disputationis diligentia et uberinio varia sponte Mespiens nondum satis vel intellecta vel saltem expliciis, otio quaequo ἰ- illustrat, ut, quo singula pertineant, quid emere possint, luculenter appareat. xemplo sit disquisitio de amore, sic initio oporis instituta, ut principium iuuit iii Platonis philosophia summum atque Scacissimilio, ab
146쪽
omnibus commentis integarum, vigore suo mini, eaque in luce pro hiat, unde alia per totum deinceps opus ilis instrentur quam plurima haud negligamus porro Iocum do μαιε αμῆ Socratim eum animi nostri natura Mino cohaerent a Masini proinde, ex quo inicito veri cupiditas perquisita erat, plenis Mine profecto minis ad Platonis magis quam ad justae institutionis intelliingentiam uberrime descripta tum vero disputationis rein cordemur de dialectica, primipe illsi apud Platonem disciplim mini onmium, quae mente, evehant in man duari νοητον, trahant omnino αστο - γιγνομώ- - ον has eis explicans interpres, singulari prorsus --βεις versatur in illa, cujus ne origitie utilem initIisquo neglectis, sic tradit rationem Socraticam et Aristoteleam omnem, ut cernendo jungendoque ipsius tandem l lanis locum inter magis in et discipulum reperiat, Muigularum insuper Mesarans methodorem vim, usum, Praestantiam, Platonicorum scriptorum eum phiIosophidiis iii convenientiam persequens, omnibus denique Patefaciens, quantopere princeps disciplinarum, Repollae in philosophiae detrimonium versa, ei amen prodesse et possit et debeat. Neque alia non suppetunt interpretationis perspicuae atque opportunae exempla. disquisitione c. de mundo νοχ fa, in quo apud Platonem deae lucent, ipsarum obversatur ideamam explicatio 'quam sedulo ea a similibus, quae vis
lentur, aliorum philosophorum Dicitis distinguantur: ut eodem Platonica quaequo ab alienis purgata et i aegra Oxhibendi studio, metaphysica Aristotelea examinentur et Comparentur placita, atque hoc tandem ine spectu nostro ponatur, horum quoquo, utut sublimium, Platonis placitorum simplex esse propositum.
147쪽
timium qui mittanius nitorum volumen Idem illic, atque in superiori hus, ab ipsa hominis indole contem planda exordium, ut hinc justitiae vitaeque beatae principia Platonice ermantur; sed, quod Platoni in primis placebat, noliis aulam mirum a prope almiudum vi deatur, tam cisitatem in homino quam hominem in civitate conSidivare, hoc ut proh intelligatur et sic peculiares philosophi iri justitia vindicanda Iandes, imo politicae atque ethicae arctissima necessitudo eluceant, summam ab interpres operam dari demus. Nec mi rem. Hi enim priuespia aguntur vitae civilis, in qua quum homo vero debeat suasque demum neu res rite excolere possit, ecquid est argumento,avius, quod justitiam erusque vim ad civitatem sulciendam dignitatemque summam e morali hominis natura repetendam
esse ostendat Bluuinei diu iam in scripsis quam coram discipulis saepissimo redibat, horumus in numero dubiis adeo Europae temporinus suisse qui ipsum
de Platone disserentem intelligerent, testis est praeelaIa Georii in polities Plouonisue principia Diatribe, tum
edita, quum omnis justitiae auctoritas interitura oti litica, haudeatque lallaciis constans, omnia pessum d
iura 'idebatur. Peculiares prosecto sunt Heusdiano operi virtutes. Non dico elegautem orationis simplicitatem, non acutas de
variis Platonis dialogis animadversiones aut exquisi in lectionis atque eruditionis indicia, ne singularem quidem observandi distinguendique solertiam volo quamquam haec omnia opus commendani verum admirabilem significo libri vim at inducendum in scripta et philosophiam Platonis. Haec enim scripta quum non citentur Dissilia πιν orale
148쪽
ianiuntinodo avi litvsirentur, sed revera legantur nobi cum fit omnino, quud criptor spectavit maxime, ut per Initia haecce ipsis Platonis sacris initiemur. Gravissimae, ut hoc utar, de μαιευτικὴ sunt et dialectica disputatione , sed, ad utramque perspiciendam, quanium est momenium Socratem ipsum audiendi, alteram gen rosis amicis adhibentem, verum inquirentem altera et quasi venantem In peculiares illa g virtutes praeterea resoroeontinuam disquisitionum progressionem, ipsius homiliis convenientem in progrediundo rationi, non tantum v gorem et veluti vitam inii veri conciliantem, sedit nam insuper indictorum, quae in viam ducant hominis recte excolendi, philosophiaeque ad majorem etiam, quam quae Platoni obversabatur, illius salutem adhibendae. Hic sponto in mentem venit diriecticae Socraticae, Platonicae, Aristotelea Muraeteromu, ipsius etiam declarans ingenii humani in studio veritatis μο- gressionem, ei singularum methodorum, inductionis,
analJseos syllogisticae summam expli , an singulis aetalibus Itomentum. 3 Attamen non tam hanc ilIamve disputationem, quam omnem significo operis rationem.
Quod enim e dius initio dixerat, o philosophiam pulcri, veri justi deinceps exponentem, Platonicoci
genio convenienter facturum esse, id per totum opus
ostendero conatur, nec immerito talidem animadvertit,
quantopere ipsi ingenio humano erusque in sapienti via progressioni hoc consentaneum sit. Haec perpendens mihi non nimiae videntur laudes,
149쪽
142 quibus MuterWAius, Wiegandus,' Bahius, 3 ML.
mai de idea boni apud Platonem ea aureum librum vocasse et Hemdis prominuasse neminem umquam plenius Platonici ingenii sublimitastin dicendo assecutum esso tristi cum voluptate legi adscriptus enim Programmati luctuosus ille di dira fit 28 m. duli a. 1839. Cum hoc Eruditissinio Viro cumque Victore Cousino Balterus, Orellius et mnckelmannus brevi antele uinium eo oci ,
erani sua imis Miscripta Platonis editione ciuiis quidem philosophi studiosos Uratissimo animoiam dudum popula
rem nostrum observare a venerari, vilem assimarunt. Haec autem ne eam in partem accipere censear, ut tum
his tum aliis doctis viris omnino defuisse opinor, quae in a GMi. . . . a l. p. ires.
5 Mienor Arb. a. 18M, Vol. LXI. p. 200. E Behheri relatione non possum non haec adscribere. im tur angeteisten Schris auruckxukehren, o sta en mir disseibe nichil reffender charavieri ren xv konnen ,
aasequeretur, ed tamquam o biam arce tiniversa simu unoquo Octilomim obtutu ontemplaratum hunc quasi praesagivi mihiqua ps auasi tantiDm abfora , ti placitorum Equod mirum absurdumva duceret, ut talem eorum percipere inter a concensum, quαι-- οιns
150쪽
Ilousdii opere minis probarent. sit, quaeso, stuliae hujusmodi opinionis suspicio, etiamsi prae mea sive negli
gentia sive ignorantia futuraun fortasse sit, ut lectores a de re non ubique admoneantur. Contra non solum va-
tomun nori ammadverriones, sed, quod maius, in his esse scio unde ipso mutatus se prostrisso ad inqui-ώtionis diligentiam porro intendendam gratus sateretur.
Illuc autem haud pertinebat κρωις eorum, quos ita in recentioris aevi decretis habitare et exsultare animad verterat, ut in germanam Socratis et Platonis philosophiam se transferro non possent. 3 Si qui judicarent, non nities Platonicae philosophiae quaestiones ab ipso profligatas esso, dubii a num satis libri titulus confialiumque attenderetur lectores nitiis praeparandi, quo scilicet, egendis Platonis scriptis, singula in ea philosophia singulatim ipsi animadverterent et Persequerentur. Neque tamen ideo esse negabat, qua alii co . rigenda vel supplenda haberent monebat adeo, quid faciendum posteris esset, quo Platonis philosophiam au
quando prorδuo incius ponerent: quin ipsum Ide-himus, triennio vix a scriptis hisce verbis exacto, ea
jam supplere aggredientem, quae mitia suis deesse putabat. Qui autem suspicabamur, piabile ipsi rideri, ut mos in Platonicae philosophiae sistis acquiescer
nius, horum saltem prudentiam requirebat in operci suo dijudicando. Nec mirum. Iam diserte pronuntiaustrat, uno ita sequi nos Socratem et Platonem portere