Dubitantius de vera certaque, per Christi Iesu euangelium, salutis aeternae via, libris 3. instructus ... Authore VVilhelmo Damasi Lindano, episcopo ecclesiae Ruraemundensis

171쪽

moniace vendidisse tantum no diserth praeere' profitetur, Praefat.in sua Confessione. Hic vir Religiosus cum Caluino linguam vendidisset,aduersarijs congrest te iasus ubi eius mysteria non posset defendere in eam prorupit blasphemiam, ut Deum neget Omnipotentem. Diserthenim scribit teste HeShusio, Deum non Desensione posse efficere, ut corpus aliquod ma coiri

nente substantia, sit absque loco, vel in pluribus locis. Illud em Angeli a Xio-ma,apud Deum nihil esse impossibile, non sine e X ceptione accipiendu esse, factum fieri nequeat infectum, ut bis tria non sint sex. O argutos philosophos,qui Dei Opt. Max. maiestate ad sua physicae vix prae insano poetaru &bonarum literarum studio degustatae

regulas non erubescunt reuocare.

An huic nouo Theodoro noua quo que Diabolus debeat Atheorum coloniam, infra de Epicuraeis dicetur aptius. egat χ pro reprobis esse orandu, nulla peccata esse reprobis venialia,

Κ s nulla

172쪽

r D V B I T A N T ii nulla electis mortalia. Comment. in T.

Inter Caluinistas Heshusius recitat esse qui doceant Christum no esse pro omnibus, aut omnium peccatis crucifixum & mortuum, sed latum pro fide- libus&pijs. Huius erroris Heshusius β'Pi'i, in limulat Boquinu; Pincierum &Cle-bitium, Defensione contra Caluinum. Volunt em corpus Christi in coena ta- tum ab ijs manducari pro quibus alui mortuum. Ita a, di malos &impios ab ' utroq; Christi excludunt beneficio. η' Riij sunt inter Caluini discipulos, qui cum Martione carnis negant retur Alcherij. rectionem. Scr bunt enim, ait Heshusus ministrum quendam Caluinianae factionis hanc suae Sacramentariae doctrinae attulisse causam, Abesu diuinae carnis arceri corpora, quod spes aeternae vitς animas,non corpora spectaret.

Hanc certe blasphemiam testatur Ni- colaus Visagagno F ques Rhodius, Petrum Richerum Carmelitanum in

173쪽

DIALOGvs Ir. In Francia Antartica, quo secu alijs apo- satis receperat, scriptis euomuisse. Hi & modo carnis Christi, quam in Eucharistia se accipere fingunt, a Caluino dissentivi. Negant enim materialis carnis communionem animas Spiritus irradiatione immitti posse,unde

dc Caluini illam Solis similitudinem

rident: realem tamen,non corporalem

Christi substantiam in animas docent permeare. Esse autem hac substantiam inuisibilem instar idaearum Platonicarum, ut qui manducare se credat& cogitet, manducet. , fAlij transsubstantiationem quan- dam admittunt, sed hac lege, Ut ad panis substantiam addatur corporis Christi substantia,' quibus Trans significat praeter, qui ad Lutheranismum videntur transfugere.'Riij transsubstantiationem negant, admittentes transconditiationem, uti monstrose loquuntur.

Alij negant ullo modo edi substan- rtiam

174쪽

rues D V B l TANTI iijam corporis Chrilli, sed merum panem,qui veterem instaurat Zuvinglianismum,quem damnarat Caluinus libro de Coena. Alij concedunt corpus & animam nutriri corpore Domini,non quod ve rh manducetur,sed hoc fieri imputatione per fidem atq; eo modo Coena aliud nihil esse, quam memoriale. xx. Alij manducationem non esse necessariam, sed fidem, quod manducare nihil aliud sit quam credere.

Alij cum spiritu nos & vi carnis, nocum ipsa carne participare alunt. x s. Sunt & inter Caluinistas qui public inrisi cas respuunt preces: qui occluso ostio G tW se orare dicunt in occulto. Omnes sere isti Christum adorari debere negat, sed per hunc esse adeundum Patrem, ideoq; Carni Christi negant diuinita-sem, duas in eo naturas distinctas constituentes.

Vnde&Richerus Christum affirmat non in natura humana,sed in Deo Patre

175쪽

Patre adorandum: Nec Christum vi- Dos & mortuos iudicaturum, sed DeuPatrem in fili, persona ad iudicium appariturum.

Alii sunt,qui Caluini de Praedestina δ'

tione doctrinam abominantur, quod visa sit E Turcarum & Manichaeorum schola profluxisse, cum asserat Iudam non potuisse Christum non prodere, atq; in eam rem fuisse praedestinatum. Ex eadem Caluini schola, variae jin dierunt impiorum sectaliqua: Sacrosanctam oppugnarunt Trinitatem. Tales complures habuit Ecclesia Italica GNneuae, quorum duces facit libellus G neuae editus De actis & impietate Ualentini Gentilis, Ioannem Paulum Alciatum, Gribaldum, cuius histrionem ait elle Valentinum illum. Valentinistaei itura Ioanne Vale

tino Gentili Neapolitano Paedagogo, qui ter quater periurus apostata,ait ille libellus Geneuensum, falli docet eos,qui in una Dei essentia, tres personas

176쪽

Filius essentiatus.

Pater essen

18 DUBIT AN Tithas statuunt. Comminiscitur enim ec sentiam Dei in solo patre. Itaq; illum prςdicat solum esse verum Deum,filio deinde concedit Dei nomen, sed quasi praecarium,quia sit essentiatus a Patre, quem essentiatorem fingit atq; ἀυτοθεον D. Athanasij symbolum vocat sophi sticu, quod quartum Deu inducat, cui dctri personatum Deum exprobrat, euappellas praestigiatorem, adeoq; sacrilegum, quod soluat Christum .Patrem ergo solu dicit esse ἀυτο ρον, id est,anullo superiore numine essentiatum,sed a seipso Deu: qui vero filium dicit ἀυτοι ρεον, is duo asserit principia.In summa, filium Dei docet impius a Patre differre numero substantiali,hoc est, substati aliter alium a Patre. Unde duas facit esse substantias, sed filium non habere

Ita per prophanas vocum nouit tes, di falso nominatae scientiae oppo-

stiones impij isti suum produnt spis itum , quo transuersiim acti in suis

177쪽

DIALOG Vs II. Issconsistere nequeunt vel erroribus constantes.

Seruetiani a Michaele Serueto His- SErue M. Pano, quondam Caluini atq; Farelli

collega. . Hic nondum annos natus 1 s. se iactabat unicum orbis totius Propheta,

. teste Caluino in eius actis. In Aphri- cain profectus Ricoranum cum didicisset, libros scripsit, qui Ecclesiae doctrinam in Mahumetismum transirin mat inquit Palladius Deum esse uni- ris a. Cain persona. Negat in Christo ex vi gine nato duas esse Naturas. De peccato & iustificatione tantum loquitur, ut Philosophi & Pharitat. Samosatenicam meretriculam, ait - δε Georg. Maior, Philosophicis colori Confusio rebus belle sucatam reduxit in Thea V V 70 tru nostro seculo Seruetus, diu in Academijs Mahometicis in Numidia vera

satus.

Sp. sanctum quoque negat esse ter-xum pςrsonam,ait Eras. Alberus. Porro

178쪽

Porro Caluinus cum ministris Geneuensibus, quando eum igni cremandum licet supplex gladium flagitaret,

ac misericordiam teste Caluino ingeti precaretur boatu tradebant, propositiones impias 38. & in Deum blasphemas collegerunt. Confessio quoque Mansuelden. eius errores refutat, quos hic rememorare no est locus, nisi quod puerorum baptisma docet plusquam MahumeticE, imo diabolich, esse detestandam abominationem, regni Christi conculcationem, Spiritus sancti extinctionem, ac Christi deniq; abnegationem. Vult tamen anno demum So.

Baptismum esse dandum. Ioanes a Lasco plus suis priscis imaginibus a se turpiter defoedatis, quam doctrina nobilis, suam quoque dicit cohortem,qui ne suis Magistris inge- lnio cedere videatur,praeter alias duodecim,nouam etiam verborum coenae

Domini fingit expositionem: Hoc, inquit,id est, non panis,sod tota haec coe-

179쪽

DIALOG Vs it. 76rnae actio, est corpus meu . Erasmus Al- Liue t. sberus ait hunc duodecim modis verba tra rost

coenae detorquere, Baptismum , pla- rhy rei cere' qui S asfrmet Baptismum esse in idololatriam couersum. Is clim Baro esset Polonicus, superintendentem egit Ecclesiae Peregrinorum in .Anglia. Campanistas vocat cofessio ManD ar. Diden.a Ioam Campano,qui aliam ad Uferc Verborum coenae Domini exposita time, quam Carolstadiani, Zvvinglia, ni, Oecolampadiani, Suvencselliani, aut Cathinistae. Verum eius commentum, ob intolerabilem opinor blasphemiam,non recitat. Inter alias eius abominationes ac ridiculos suae vocatio.

nis d Propheticum officium Enthusa smos,peruersssimam de filio Dei,&Spiritu sancto,q uem persona negat di- 'stinctam,pertinacissime tenet atque tu tur sententiam. Is iam annos plurimos

180쪽

xijs illusus prophetarit,sese certos post dies carcere liberatu iri, quod nisi fisret,sancte pollicebatur suarum opinio. num deteilationem atq; palinodiam.

a Hamstedij ab Adriano Hamstedio habent originem, qui in Zelandia, α inde profugus in Anglia, unde di se AEa. tentia Edmundi Londinen. Epi.ab OD scio suspensus, di ad publicE in Ecclesia die Dnico reuocandum copulsus,ac poli contumaciam eXcommunicatus, ct in exilium deiectus, sentit,cuique liberum esse infantes sine baptismo ser- uare ad aliquot annos, nec ullius conscientiam hac in re ad certum tempus astringi posse.Item affirmabat, credere Christum Dominum ex semine mulieris natum,ac humanae carnis,nostriquegeneris participem factum esse, nofundametum esse religionis Christianae, sed ipsius fundamenti circunstantiam quandam:Atq; idcirco,qui Chri num ex mulieris semine esse negat, is non iundamentum negat,sed unam ex